Глава первая

Titus 1:1. Paulus, ein Diener Gottes, ein Apostel Jesu Christi, Er verwendet diese Ausdrücke gleichgültig und nennt sich manchmal einen Diener Christi, einen Apostel Gottes und jetzt umgekehrt. Er glaubte also nicht, dass es einen Unterschied zwischen dem Vater und dem Sohn gab. gemäß dem Glauben der Auserwählten Gottes und der Erkenntnis der Wahrheit über die Frömmigkeit, Dies kann auf unterschiedliche Weise verstanden werden: Entweder, dass ich Apostel wurde, damit die Auserwählten durch mich glauben würden, oder dass ich nicht wegen meiner Vollkommenheit zum Apostel ausgewählt wurde, sondern weil Gott Freude daran hatte, mir seine Auserwählten anzuvertrauen. Deshalb ist alles ein Werk der Gnade, nicht weil ich würdig bin, sondern um der Auserwählten willen. Um dann zu zeigen, dass wir etwas mitbringen müssen, fügte er hinzu: „und die Erkenntnis der Wahrheit“, das heißt, da ich die Wahrheit dieser Lehre kannte, wurde sie mir anvertraut. Besser noch: Nicht einmal das Wissen gehört uns, aber Er ist auch die Quelle davon. Denn zuerst kannte man uns, und dann wussten wir es. Oder dass ich ebenfalls geglaubt habe; andere Auserwählte und erfuhr die Wahrheit. Auch im Gegensatz zu jüdischen Ritualen sagte er: „Wahrheiten.“ Denn sie sind nicht die Wahrheit, auch wenn sie keine Lüge sind, sondern ein Bild und ein Schatten; und indem er uns Auserwählte nennt, verurteilt er die Juden. Denn selbst wenn sie einmal ausgewählt wurden, sind sie es jetzt nicht. Schauen Sie: zuerst „Glaube“ und dann daraus „Wissen“, aber nicht aus rationaler Forschung. Obwohl er sagte: „Wahrheit“, fügte er hinzu: „in Bezug auf die Frömmigkeit“, denn in alltäglichen Angelegenheiten gibt es „Wissen um die Wahrheit“. Zum Beispiel kennt sich jemand wirklich mit Landwirtschaft oder Baugewerbe aus. Wir sprechen also nicht von dieser Wahrheit, sondern von „der Wahrheit gemäß der Frömmigkeit“. Titus 1:2. in der Hoffnung auf ewiges Leben, Nachdem er gesagt hat, wie sehr Gott uns in diesem Leben begünstigt hat, spricht er auch darüber, was er in der Zukunft geben wird. Die Kenntnis der Wahrheit ist für uns, befreit von Irrtümern, der größte Nutzen. Doch als Belohnung dafür wird Er uns auch ewiges Leben schenken. Seit wir ihn kennengelernt haben, „hoffen wir“, sagt er, „auf ewiges Leben“. Erkennen Sie, wie er gleich von Anfang an auf die Segnungen Gottes hinweist, um sowohl den Bischof selbst als auch noch mehr seine Jünger bereiter zu machen, dem Wohltäter zu gefallen? Mit den Worten „in der Hoffnung auf ewiges Leben“ stürzt er die jüdischen Riten, denn sie hatten das wirkliche Leben als Belohnung. was Gott, unveränderlich im Wort, vor allen Zeiten verheißen hat, Wenn Er unveränderlich ist, wird Er zweifellos auch nach dem Tod geben, was Er versprochen hat. Er sagt, dass er dies seit jeher vorherbestimmt hat, und zwar nicht als Ergebnis der Reue. Nicht weil sich die Juden nicht an ihn gewandt haben, wird er uns dies geben, sondern weil es von alters her vorherbestimmt war – und er uns von Ewigkeit an geliebt hat. Dass Er uns von Anfang an geliebt hat, zeigt unseren Adel. Titus 1:3. und zu gegebener Zeit offenbarte er sein Wort in der Predigt, Damit niemand sagt: Warum zögerte Er, das zu geben, was von Ewigkeit her beschlossen war? Er sagt das aus Sorge um uns und um dies rechtzeitig zu tun. Die Schrift bezeichnet die Zeit als eine günstige Zeit, wie zum Beispiel: „die Zeit, in der der Herr handelt“ (Psalm 119,126). Er sagt also „zur gegebenen Zeit“, das heißt zur angemessenen, angemessenen Zeit. Was hat er offenbart? „Das Wort“, sagt er, „gehört ihm“, das heißt das Evangelium. Wie? „In der Predigt“, das heißt ganz klar, mit Kühnheit. Der Prediger addiert oder subtrahiert nicht. Deshalb predigen wir, was uns geboten wird, natürlich nur vor den Augen aller, so wie Christus sagte: „Predige auf den Dächern“ (Matthäus 10,27), was in gewisser Weise und an einem Ort Direktheit, Unparteilichkeit und Freiheit bedeutet. Hinweis: Die Reihenfolge erforderte die Aussage: „zu gegebener Zeit offenbart“, das heißt ewiges Leben, aber er brachte es nicht auf diese Weise, sondern „offenbarte sein Wort“. Gerecht. Denn das Evangelium umfasst alles; sowohl das, was uns gegenwärtig gegeben ist, wie Frömmigkeit, Glaube, Wahrheit, als auch das, was für das zukünftige Zeitalter versprochen wird, das heißt das ewige Leben. Einige meinten jedoch mit „Seinem Wort“ den Sohn. mir auf Befehl unseres Erlösers, Gott, anvertraut - Diese Predigt, sagt er, sei mir anvertraut worden. Wenn es mir also anvertraut wird, dann sollte ich nicht denken, dass es des Einen, der es mir anvertraut hat, unwürdig ist, ich sollte nicht vortäuschen oder meinen Unmut über das äußern, was mir anvertraut wurde. Darüber hinaus wurde mir dies „auf Befehl“ anvertraut, mit anderen Worten: Ich werde unfreiwillig dazu gezwungen. Von dem, was getan werden muss, geschieht das eine „auf Befehl“, das andere auf Ermahnung. Zum Beispiel: „Versöhne dich mit deinem Bruder“ (Matthäus 5,24) – das ist ein Gebot, und wer es nicht befolgt, wird bestraft; sondern: „Verkaufe, was du hast“ (Matthäus 19,21), wenn du willst, und auch: „Wer es unterbringen kann, der soll es unterbringen“ (Matthäus 19,12) – das sind Ermahnungen, und wer sie nicht befolgt, wird nicht bestraft. Also, sagt er, wurde mir die Aufgabe übertragen, gemäß dem Gebot zu predigen, also muss ich es erfüllen. „Wehe mir“, sagt er, „wenn ich das Evangelium nicht predige“ (1 Kor 9,16), und das geschieht nicht aus Machtgier, sondern aus Not. Wessen Befehl ist es? „Gott der Erlöser“. Wenn also Gott, der unser Heil wünscht, dies befohlen hat, wie kann ich dann nicht meine Bereitschaft zum Erlösungswerk zeigen? Titus 1:4. Titus, wahrer Sohn Der Sohn ist möglicherweise nicht treu, wie ein christlicher Unzüchtiger oder ein habsüchtiger Mensch: Ein solcher Sohn ist, obwohl er durch die Taufe wiedergeboren wird, nicht treu, weil er seines Vaters unwürdig ist. Nachdem der Apostel Titus zum Sohn ernannt und den Titel eines Vaters angenommen hatte, reduziert er diese Ehre erneut und sagt: „Durch den Glauben habe ich nichts mehr im Vergleich zu dir, denn er ist gemeinsam und durch ihn wurden sowohl du als auch ich wiedergeboren.“ Warum nennt ihn der Apostel seinen Sohn? Entweder – um seine Liebe zu ihm zu zeigen, oder – weil er selbst Titus getauft hat. Da beide den gleichen Glauben haben, sind sie einander Brüder. Und da Paulus Titus taufte, ist er sein Vater. Der Ausdruck „gemäß dem gemeinsamen Glauben“ bedeutet also Brüderlichkeit. Gnade, Barmherzigkeit und Frieden von Gott dem Vater und dem Herrn Jesus Christus, unserem Erlöser. Und damit weist er auf die Brüderlichkeit hin, wenn er sagt: „von Gott, dem Vater“, und regt Titus dazu an, sich daran zu erinnern, wessen Sohn er ist, nämlich Gottes Sohn. Schauen Sie, wie er das, was er den einfachen Menschen wünscht, und das Gleiche auch dem Bischof und dem Lehrer wünscht. Denn er selbst braucht mehr als andere die gnädige Kraft Gottes, als jemand, der schwere Lasten trägt, als jemand, der Barmherzigkeit braucht, als jemand, der sich in vielerlei Hinsicht nur schwer der Schuld vor Gott entziehen kann, als jemand, der den Frieden braucht, als jemand, der gezwungen ist, sich in Konflikten zu befinden und einen ständigen Kampf zu führen. Denn selbst eine korrekte Passage des Episkopats erhebt einen in den Himmel, und ein Misserfolg bringt einen in die Hölle. Titus 1:5. Deshalb habe ich dich auf Kreta gelassen, damit du das Unvollendete zu Ende bringen kannst. So wie im häuslichen Leben einer von denen, die dem Dienst zugeteilt sind, das eine tut, der andere das andere, so teilten sie das Universum in Teile auf und alle arbeiteten. Genau darauf wird hier mit den Worten „habe dich auf Kreta zurückgelassen“ hingewiesen, denn er selbst ist offensichtlich an einen anderen Ort gegangen, um dort zu arbeiten. Schauen Sie, wie er nicht zögert, seinem Schüler zu schreiben, damit dieser das Unvollendete zu Ende bringt. Ihm ging es um das Gemeinwohl und nicht um seine eigene Ehre. Beachten Sie auch, dass er dies alles selbst korrigiert hat; Was zur Ehre oder zum Lob führte, das vertraut er dem Jünger an – ich meine die Bischofsweihe und alles andere, was einer größeren Organisation bedarf. und ernannte Älteste in allen Städten, wie ich dir geboten hatte: So nennt er hier und im Brief an Timotheus Bischöfe. „In allen Städten“, sagt er. Er wollte nicht, dass die gesamte Insel einer Person anvertraut wurde, sondern dass jede Stadt ihren eigenen Hirten haben sollte. Auf diese Weise wird die Arbeit erleichtert und die Beobachtung wird gründlicher. Titus 1:6. wenn jemand unschuldig ist, Wenn er ein Leben frei von Kritik führt, wenn ihm niemand Vorwürfe für seinen Lebensstil macht. Denn wenn Licht, sagt er, Dunkelheit ist, wie viel mehr Dunkelheit dann? Um die Ketzer zu stoppen, die die Ehe verurteilten, akzeptiert er einen verheirateten Mann als Bischof. Denn die Ehe ist so ehrlich, dass man mit ihr sogar den heiligen Thron besteigen kann. Aber um die Maßlosigkeit einzudämmen, sagt er: „Der Ehemann einer Frau.“ Denn wer dem Verstorbenen gegenüber keine Zuneigung bewahrt hat, wie soll er ein guter Führer in der Kirche sein? Der Bischof muss tadellos sein. Ein Bigamist ist nicht unschuldig, obwohl dies zivilrechtlich zulässig ist. hat treue Kinder, denen weder Ausschweifung noch Ungehorsam vorgeworfen werden. Wer hat nicht seine eigenen Kinder großgezogen, wie soll er mit anderen umgehen? Es ist klar, dass, wenn er seine Kinder zuvor gut und sorgfältig erzogen hätte, sie sich nicht als ungehorsam erwiesen hätten. Denn Sünden sind nicht so beschaffen, dass sie stärker sein könnten als solche Fürsorge. Der Apostel sagte nicht einfach: keine ausschweifenden Kinder, sondern sogar völlig frei von dem Vorwurf der Ausschweifung und frei von bösem Verdacht. Titus 1:7. Denn ein Bischof muss als Gottes Verwalter tadellos sein, Wie kann er unschuldig sein, wenn er ungläubige und schlecht erzogene Kinder hat? Gott hat ihn über sein Haus gestellt, er nimmt Gottes Platz ein; deshalb muss er in jeder Hinsicht ein exakter Vollstrecker Seines Willens sein. Zivile Vorgesetzte herrschen mit Gesetzeskraft über ihre Untergebenen und können daher Unverschämtheit und Stolz zeigen. Der Bischof regiert freiwillig die ihm Untergebenen, und er sollte nicht so dreist sein, autokratisch zu handeln, ohne Erlaubnis und ohne die Meinung seiner Untergebenen einzuholen; denn es wird heftig sein. Stolz folgt notwendigerweise auf Wut, von der sich der Bischof natürlich auch enthalten muss. Denn wie kann er anderen beibringen, diese Leidenschaft zu zügeln, wenn er es sich nicht selbst beigebracht hat? Das heißt, ein Beleidiger. Was ist das Bedürfnis zu beleidigen? Die Ungehorsamen sollten in Angst vor der Hölle gebracht und nicht beleidigt werden. Weder mit Händen, die nicht zuschlagen, noch mit Worten, die bitter und grausam sind. Weil er Arzt ist. Und der Arzt heilt lieber Wunden, fügt sie aber nicht selbst zu. Das heißt, er zeigt große Verachtung für Reichtum. Bei einem Bischof ist jeder Habgier, selbst der gerechte, eine Schande. Titus 1:8. aber seltsam-liebend Nicht nur, um keinen Gewinn zu machen, sondern auch, um alles an Fremde zu verschenken. So nennt der Apostel die Sanftmütigen, Gemäßigten und Neidlosen. Ist den Menschen gegenüber unparteiisch. Das bedeutet, Ehrfurcht vor allem Göttlichen zu haben und nichts in Bezug auf Gott auszulassen. Abstinenz nicht nur beim Essen, sondern auch auf der Zunge, den Händen und beschämenden Blicken; denn darin besteht wahre Abstinenz. Titus 1:9. am wahren Wort festhalten, im Einklang mit der Lehre, Stattdessen: fürsorglich, besorgt über diese Angelegenheit. „Wahr“ oder durch Glauben gelehrt und nicht durch Spekulation. Deshalb sagte er: „gemäß der Lehre“ und zeigte damit, dass er ohne äußere Weisheit lehren konnte. Es ist nicht die Feierlichkeit des Ausdrucks erforderlich, sondern Erfahrung in der Heiligen Schrift und Kraft in den Gedanken. Denn nur eine solche Lehre wird Erfolg haben, genau wie die Lehre des Paulus selbst. damit er in der Lage ist, gesunde Lehre zu lehren und diejenigen zurechtzuweisen, die sich widersetzen. Das heißt, um sowohl unsere eigenen zu schützen und zu stärken als auch unsere Feinde abzuwehren. Denn wer nicht „mächtig“ ist, zu kämpfen „und jeden Geist gefangen zu nehmen zum Gehorsam Christi“ (2. Korinther 10,5), noch den Seinen zu trösten, zu ermahnen und zu bestätigen, ist ein falscher Bischof. Andere Tugenden finden sich bei seinen Untergebenen, wie zum Beispiel: Liebe zu Fremden, gesunder Menschenverstand usw.; Aber was einen Bischof vor allem auszeichnet, ist das Lehren. Titus 1:10. Denn es gibt viele, die ungehorsam sind, müßige Redner und Betrüger, Er wies auf die Wurzel allen Übels hin – den Ungehorsam. Da der rebellische Mensch nicht unter Autorität stehen will, sondern aufspringt, um über andere zu herrschen, hat er offensichtlich nichts Vernünftiges und Richtiges gelernt, weil er es nicht ertragen wollte, belehrt zu werden. Wer sich selbst und andere betrügt, ist eitel und getäuscht. Der Herr warf ihnen Habgier vor, weil sie diese Krankheit auch nach dem Glauben nicht verließen. Titus 1:11. was den Mund verstopfen sollte: Das heißt, sie energisch anzuprangern, sodass ihr „Mund“ verschlossen bleibt. Was nützt es, wenn sie von denen stammen, die der Wahrheit nicht gehorchen? Für sie nichts, aber für diejenigen, die sie korrumpieren können, ist es nützlich, wenn der Bischof schweigt; Der Bischof selbst wird sich für ihre Korruption verantworten. Daher müssen solche Menschen „zum Schweigen gebracht“ werden: Wenn Sie das nicht können, seien Sie kein Bischof. Sie korrumpieren ganze Häuser und lehren, was sie aus schändlichem Eigennutz nicht tun sollten. Sehen Sie, was Ungehorsam im Zusammenhang mit Geldliebe und „schändlichem Eigennutz“ bedeutet, wie „sie Häuser verderben“! Sie sind Hebel in der Hand des Teufels, mit denen er die „Häuser“ Gottes zerstört. Titus 1:12. Unter ihnen sagte ein Dichter: „Die Kreter sind immer Lügner, böse Bestien, faule Bäuche.“ Titus 1:13. Dieses Zeugnis ist wahr. Die Frage ist, warum er „Beweise“ von griechischen Schriftstellern mitgebracht und diese gebilligt hat, obwohl sie unfair sind? Und wer hat das gesagt? Es stimmt, sagte Epimenides, der sich mehr als alle griechischen Weisen mit Vorhersagen und der Versöhnung der Götter beschäftigte und für die wohltuende Gabe der Wahrsagerei berühmt war. Als er tatsächlich sah, dass die Kreter ein Grab für Zeus errichtet hatten und begannen, ihn als eine Art Person zu ehren, als ob er eifersüchtig auf die Herrlichkeit des Hausgottes wäre, verfasste er den folgenden Appell an Zeus: Da sie so und so waren, errichteten die Kreter ein Grab für dich; In der Zwischenzeit bist du nicht tot, du lebst immer. Zu diesem Ausspruch gibt Paulus nun ein „Zeugnis“ der Wahrheit. Wie macht er das? Denn wenn es wahr ist, dann ist Zeus unsterblich. Nein, der Apostel achtete nicht darauf und sagte, dass das „Zeugnis“ wahr sei, sondern auf das, was Epimenides nannte: „Die Kreter sind Lügner“ und so weiter. Welchen Nutzen hat ein heidnisches Zeugnis? Auf diese Weise erzielte er die größte Wirkung auf sie, indem er ihnen ihre eigenen Schriftsteller als Beweis ihrer Arroganz präsentierte. Paulus tut dies normalerweise; In ähnlicher Weise argumentierte er mit den Athenern auf der Grundlage von Aratus: Was er dem falschen Gott Zeus zuschreibt, schreibt er dem wahren Gott zu, da sie aufgrund ihrer eigenen Beweise besser überzeugt werden können. Ebenso spricht er zu den Juden auf der Grundlage der Propheten und nicht auf der Grundlage der Evangelien. Das ist es, was Gott tut, indem er jeden auf eine Weise zu sich zieht, die ihm vertraut und wahr ist. Also „der Ochse der Pferde“ – durch die „Sterne“ (Matthäus 2,1-2), Saul durch die Zauberin (1. Sam. 28,3-25), da er ihr glaubte, und die Wahrsager – durch Tiere (Kühe), die Archen tragen; und das bedeutet nicht, dass die heidnischen Wahrsager die Wahrheit sagen – im Gegenteil, er prangert sie mit ihren eigenen Lippen an. Und Gott erlaubt Bileam, zu segnen und zu prophezeien (4. Mose 23-24). Denn normalerweise zeigt er immer Herablassung zu unserem Wohl. Warum haben Christus und Paulus den Dämonen verboten, zu sprechen und Zeugnis abzulegen? Weil es genug Zeichen gab, um zu glauben; und Christus selbst predigte, und das war genug, und die Dämonen wurden nicht angebetet. Daher war es Dämonen verboten zu sprechen. Weisen Sie sie deshalb streng zurecht. Da sie, sagt er, Lügner sind, was durch ihre Täuschung erklärt wird, und gefräßig sind, dann ist für sie ein starkes und anklagendes Wort nötig, denn Sanftmut ist für sie nutzlos. So wie derjenige, der einem sanftmütigen Menschen Vorwürfe macht, ihn zerstört, so verwöhnt ihn derjenige, der einem schamlosen Menschen schmeichelt, indem er ihm nicht erlaubt, sich selbst zu erkennen. Hier, sagt der Apostel, sollten wir nicht Fremde, sondern unsere eigenen zurechtweisen. damit sie im Glauben gesund seien, Titus 1:14. die Fabeln der Juden nicht beachten Gesundheit besteht also darin, nichts Falsches, nichts Glaubensfremdes einzuführen; Ebenso wenig bedeutet die Unterwerfung unter das Gesetz, mutig darauf zu vertrauen, dass es ausreicht, um gerettet zu werden. Das ist ein wichtiger Fehler. Jüdische Bräuche sind in doppelter Hinsicht Fabeln: einerseits, weil sie unzeitgemäß und völlig nutzlos sind, und andererseits, weil es schädlich ist, ihnen zuzuhören. So wie man Fabeln nicht glauben sollte, so sollte man ihnen auch nicht glauben. Natürlich sind die heiligen Bücher des Alten Testaments, richtig verstanden, keine Fabeln. Und wie kann das sein, wenn wir von ihnen die Wahrheit des Evangeliums erfahren? Aber falsche Interpretationen und Ergänzungen sind wie Fabeln. Hören Sie sich an, was folgt. und die Entscheidungen von Menschen, die sich von der Wahrheit abwenden. Sehen Sie, was er Fabeln nennt? Die Gebote der Menschen, wie sie in Jesaja (Jesaja 29) und im Evangelium (Matthäus 15) niedergeschrieben sind, usw., natürlich auch Beobachtungen zu Nahrungsmitteln, wie aus dem Folgenden hervorgeht. Titus 1:15. Für den Reinen sind alle Dinge rein; aber für die Befleckten und Ungläubigen gibt es nichts Reines, sondern ihr Geist und ihr Gewissen sind befleckt. Essen ist also nicht von Natur aus rein oder unrein, sondern durch den Willen derjenigen, die es essen. Letztere sind rein und fromm und wissen, dass alles rein ist, wie Gottes Schöpfung, und dass nur die Sünde unrein ist. Denn wenn das Gesetz etwas als unrein erachtete, dann nicht aus sinnloser Absicht, sondern um der Unmäßigkeit Einhalt zu gebieten, wohlwissend, dass die Juden ihm nicht ohne Zwang gehorchen würden, wie Fresser. Wenn diejenigen, die essen, natürlich rein und fromm sind, wird für sie natürlich alles rein sein. Wie? Denn wenn wir so denken, dann sollten Fische, die Menschen verschlingen, und Vögel, die als sauber gelten, aber Würmer fressen, unrein erscheinen. Daher verunreinigt ein unreiner Gedanke, der in eine schlechte Richtung gelenkt wird, automatisch das, was von Natur aus nicht dieser Natur ist. Ebenso denkt jemand, der unter Magenschmerzen leidet, dass Essen unangenehm ist, auch wenn es angenehm wäre; und für jemanden, der unter Schwindel leidet, scheint sich die feststehende Erde zu bewegen. Dieser Verdacht hängt von seiner Krankheit ab. Dies gilt sowohl für die Manichäer als auch für die Marcioniten und die aus ihnen neugeborenen Ketzer, die mehrheitlich Galater genannt werden 1 . Titus 1:16. Sie sagen, dass sie Gott kennen, aber durch Taten leugnen, indem sie niederträchtig und ungehorsam sind und zu keiner guten Tat fähig sind. Erkennst du, was sie unrein und abscheulich macht? dass die Dinge schlecht und unrein sind. Denn wahrlich: „Glaube ohne Werke ist tot“ (Jakobus 2,17). Ein toter Mensch löst Ekel aus und nützt nichts. Einer anderen Lesart zufolge werden sie Gavats genannt. Sie könnten interessiert sein an: