Глава четвёртая

2Тим.4:1 Отож заклинаю тебе перед Богом та Господом нашим Ісусом Христом, що судитиме живих та мертвих. Апостол вселяє Тимофію страх і в іншому місці, сказавши: «перед Богом, що все животворить, заповідаю тобі» (1Тим.6: 13); тут же він робить свою мову більш страшною, нагадавши про той суд. Того, каже, Хто вимагатиме звіт, наводжу у свідки, що і це я не приховав від тебе. Живими і мертвими він називає або грішників і праведників, або померлих, а також тих, хто тоді залишиться живим. Деякі, втім, розуміють душі та тіла. Явлення Його і Царство Його. Коли того, хто має судити? Під час пришестя Його, яке буде зі славою та царською величчю. Бо друге пришестя буде не таке принижене, як перше. 2Тим.4:2 Проповідуй слово. До чого саме апостол заклинає? Що це означає? «Проповідуй слово», не приховуй, або не заривай у землю, що в тобі сущого дару. О, та залякаємося цього ми, що лінуються проповідувати. Настій під час та не під час. Проповідуй невпинно, говори невтомно, не одного разу, а завжди. Нехай не буде для тебе певного часу, але - "під час", тобто під час миру, спокою і перебування в церкві, і - "не під час", тобто в небезпеці і поза церквою, говори та проповідуй. "Під час" і "не під час" сказав апостол у тому ж сенсі, в якому йдеться це у звичайній промові. Благочасністю для проповіді вважають час мирний і спокійний, а лихоліттям для неї – час лих. Інші знову тимчасовою проповіддю шанують проповідь у церкві, а тимчасової – поза церквою. Або й ще інакше: не чекай часу падіння, але вчи перш, ніж упаде хто. Коли бачиш, що це має зробити, тобто коли знайдеш когось грішним або збирається згрішити, то не пропускай даремно. Після того, як викриєш і доведеш погрішність, що грішить його, заборони йому, тобто наклади епітимію і покарання. Заборона з покаранням подібна до різання, а втіха – приємного пластиру. Отже, доклади пластир втіхи, щоб одне різання, справляючи крайній біль, не відчало. З усяким довготерпінням та настановою. Поєднуй це з усіма запобіжними заходами. Бо й викривати треба з усяким довготерпінням, щоб викриваний вірив усьому небезпідставно; «і повчанням», пояснюючи, як він згрішив і в чому гріх. Таким чином, слід і забороняти з довготерпінням, накладаючи покарання не як ворогові, а як синові – напоумлення. І в навчанні, тобто навчаючи самого користі покарання. Втіха найбільше потребує довготерпіння та вчення. З довготерпінням не випадковим, але «з кожним», тобто таким, що виявляється при всякому разі – і в справах, і словах і в зовнішньому вигляді. 2Тим.4:3 Бо буде час, коли не прийматимуть здорового вчення. Отже, попередь їх, перш ніж скинуться в нещастя. Тому й сказав вище: «під час і під час» ; поки що маєш можливість переконувати, роби все. Але за своїми примхами обиратимуть собі вчителів. Апостол позначає виразом «обиратиму» безладний натовп вчителів, а також і те, що вони обираються народом, який діятиме не за здоровим глуздом, але обиратиме тих, які потуратимуть їхнім похотям і тільки завгодно їм говорити і робити. Які тішили б слуху. Тобто охочі завжди чути приємне, заспокійливе, ласкаве слух. 2Тим.4:4 І від істини відвернуть слух і звернуться до байок. Бачиш? вони не через незнання помиляються, а довільно. "Відвернуть", каже, «слух і звернуться до байок». Отже їхнє зло – добровільне. Апостол каже це не для того, щоб унесло учня, але щоб переконати скористатися справжнім часом безпеки на належне, і щоб він мужньо переносив, коли це станеться; як і Христос каже: «вони будуть віддавати вас у судилища і битиму вас» (Мф.10: 17). І сам Павло в іншому місці: «по відході моєму увійдуть до вас люті вовки» (Дії 20:29). 2Тим.4:5 Але ти будь пильний у всьому, перенеси скорботи. Чи бачиш, чому апостол сказав перш за все, щоб він не спав? Як би так каже апостол: перш ніж наступити цієї загибелі, доки не прийдуть вовки, постраждай і добровільно, і проти волі, щоб привести овець у безпечний стан. Здійснюй справу благовісника. Отже, справа благовісника – страждати від себе, і від сторонніх. Таким чином, тоді виконується служіння, коли хтось страждає. 2Тим.4:6 Бо я вже став жертвою ( σπένδομοα – букв. «виливаюся» як вино на жертівник), і час мого відходу настав. Не сказав: я приношу себе в жертву, але сильніший. Бо в жертві не все приноситься Богу, а жертовне вилив (вина) все було принесене. 2Тим.4:7 Подвигом добрим я подвизався. Навіщо Павло тепер підносить себе за це? Він не звеличує себе, але втішає учня, щоб він не сумував за нього, бо Павло, як той, хто досяг доброго кінця, відходить до вінця. Подібно до того, як батько перед смертю, втішаючи сидячого перед ним і плачучого сина, каже йому: не плач, чадо, ми прожили добре, ми звели трофеї, цар чинить нам своє вподобання, і ти славитимешся моїми справами. Очевидно, батько каже це для того, щоб своїми похвалами навіяти синові легше переносити розлуку з ним. Так і Павло втішає тут Тимофія, залишаючи своє послання, як заповіт. «Подвигом добрим я подвизався», тому і ти прийми його на себе. Отож, Павле, де кайдани та кайдани, там і подвиг добрий? Так, через те, що він відбувається за Христа. На звичайних видовищах люди змагаються протягом багатьох днів, і одну хвилину отримують вінець; тут же назавжди подвизався слава. Тому подвиг добрий, тобто приємний і славний. Апостол здійснив справу благовістя від Єрусалима і околиці до Іллирика, пройшов таким чином, долаючи незліченні перешкоди смерті, страти, лиха, ніби маючи вогняні крила. Багато було такого, що робив замах відібрати в нього віру: погрози, смертні небезпеки, спокуса задоволень; але він встояв проти всього, будучи пильним і спостерігаючи за викрадачем віри, що підкрадається. 2Тим.4:8 А тепер готується мені вінець правди. Досить для втіхи і того, що було сказано; але тут він додає ще й про нагороди, щоб тим паче підтримати учня. Не слід, каже, засмучуватися, тужити, бо я відходжу одержати вінець. "Правдою" і тут також апостол називає взагалі чесноту. Який дасть мені Господь, праведний Суддя, того дня. Не сказав: дасть, але: «віддасть», як належне, як борг. Будучи праведним, Він, безперечно, визначить відплату за працю, так що вінець за праведністю повинен належати мені. І не тільки мені, але й усім, хто полюбив його явище. Не каже: я бажаю бачити тебе, перш ніж помру, щоб не засмутити його; але – оскільки я не маю нікого, хто б допомагав мені в Євангелії, то ти поспіши прийти. Що означає: «полюбивши нинішнє століття»? Тобто полюбивши спокій, життя безпечне і тихе, захотів краще насолоджуватися вдома, ніж бідувати зі мною. Одного тільки Дімаса він докоряє, втім, хотів не його докоряти, а нас засоромити, щоб ми не слабшали духом у небезпеці; разом з тим він хотів ще більше прив'язати до себе і Тимофія. Кріскент у Галатію, Тіт у Далматію. Цих він не докоряє; бо Тіт був один із дуже дивних чоловіків, так що йому доручений був Крит. Отже, ці два чоловіки пішли не тому, що полюбили нинішній вік, але у справі, і, можливо, проповіді, або з іншої потреби. Він невідлучно перебував при ньому, написав Євангеліє та Діяння апостольські. Про нього апостол говорить в іншому посланні: «брате, що в усіх церквах похваляється за Євангелію» (2Кор.8:18). 2Тим.4:11 Марка візьми та приведи з собою, бо він мені потрібний для служіння. 2Тим.4:14 Олександр медник багато зробив мені зла. Апостол згадує про цю спокусу не для того, щоб докорити тій людині, але щоб переконати учня мужньо переносити спокуси з боку нікчемних і зневажених людей. Багато хто, зазнаючи образ з боку знатних людей, переносять їх, знаходячи собі втіху у високому становищі своїх образників. Терпіти ж від нікчемних і знедолених людей завдає великої скорботи. Тому Павло і каже: «багато зробив мені зла», замість: сильно і по-різному страждати мене змушував. І зазвичай так буває, що люди незначні та низькі, коли почнуть робити зло, то вже ніякої пощади не дають, анітрохи не переймаючись думкою суспільства. Хай віддасть йому Господь у ділах його! Чоловік, каже апостол: це не пройде йому безкарно, але «нехай віддасть йому Господь» замість: віддасть; бо це велике пророцтво, а не клятва. Це сказано Павлом не тому, щоб святі раділи покаранням, але тому, що справа проповіді мала потребу в упокоренні тих, хто перешкоджав йому, а також і найслабші з віруючих дуже втішалися цим. 2Тим.4:15 Бережися його і ти. Не сказав: завдай скорботи, покарай, хоч через благодать Святого Духа він міг це зробити, але заповідає берегти себе, тобто ухилятися, віддалятися від нього, надаючи покарання Богові. Бо він дуже чинив опір нашим словам. Тобто війну веде та протидіє благовісті євангелії. 2Тим.4:16 При першій моїй відповіді нікого не було зі мною, але всі залишили мене. Знову апостол розповідає про інші спокуси, щоб підбадьорити свого учня. Але про яку він говорить першу відповідь? Він ще раніше був представлений Нерону і уникнув смерті, тож з того часу й проповідував; але коли він обернув його виночерпія, тоді Нерон, запалаючи гнівом, відтяв йому голову. Апостол висловлює скорботу словами: «всі мене залишили». Як би так він каже: навіть свої змінили мені, і я був позбавлений будь-якої втіхи. Тому і ти, залишившись у небезпечних випадках, май втіху в моєму прикладі. Чи бачиш, як він щадить близьких до нього? Звичайно, вони, близькі його співробітники, зробили тяжку провину, залишивши її. Бо не одне й те саме – бути залишеним сторонніми людьми та своїми. Однак апостол молиться, щоб це не було їм звинувачено, звичайно, від Бога, інакше це великий гріх і заслуговує на себе. 2Тим.4:17 Господь же став мені. Це знову втіха для учня; бо показує, що людині, залишеній людьми, Бог не допускає зазнати чогось тяжкого. Тобто дарував відвагу, не попустив пащу. Щоб через мене утвердилось благовістя. Подивися, наскільки велика його смиренномудрість. Не тому, каже, Бог зміцнив мене, щоб я був гідний такого дару, але «щоб мною утвердилося благовістя», або пройшло з кінця в кінець і виповнилося. Це подібно до того, як би хто носив багряницю і діадему, і через них рятувався. Тобто щоб усім стали відомі і слава проповіді, і піклування про мене Промислу. І я позбувся левових щелеп. Тобто від Нерона. Він називає його левом, через могутність його царства та непохитності. Бачиш, як близький він був до смерті, потрапивши в щелепи лева. 2Тим.4:18 І Господь визволить мене від усякого лихого діла. Перед цим Він визволив мене від тілесної смерті; оскільки ж я досить уже проповідував, то далі, сподіваюся, Він позбавить мене вже не від тілесної смерті, тому що я вже «стаю жертвою» , але від всякого гріха, тобто не допустить мені розслабитися перед смертю, але дасть до крові протистояти гріху, що означає позбавитися від уявного лева. Отже, це останнє порятунок, коли він мав бути відданим на смерть, важливіший за перший, коли він уникнув смерті. І збереже для Свого Небесного Царства. Тобто позбавить мене всякого гріха і збереже там. Бо спастися для Царства Небесного означає померти тут. «Той, хто ненавидить душу свою в цьому світі, збереже її в життя вічне» (Ів.12:25). Ось справжнє спасіння, коли ми просяємо так. Йому слава на віки віків. Амінь. Ось славослів'я Сину, як і Отцю; бо Він Господь. 2Тим.4:19 Вітай Прискілу та Акілу. Це – ті особи, які сприйняли та навчили вірі Аполлоса, гостинністю яких користувався і сам Павло і про які він постійно згадував. Дружину він постачав раніше, тому що вона була старанніша і більш віддана вірі, вона навчила вірі та Аполлоса; - Або апостол робить це байдуже. Привітання ж своє висловлює, щоб частково втішити їх, частково висловити цим пошану і любов і, що важливіше, дати велику благодать. Бо й одне вітання такого блаженного і святого чоловіка могло виконати великої благодаті того, хто його удостоївся. Тобто домашніх його. Сам він був у Римі і служив Павлу у кайданах, як вище сказано. Своїм привітанням апостол робить їх більш старанними для успіху у подібних справах. 2Тим.4:20 Єраст залишився в Коринті; Трохима ж я залишив хворого в Міліті. Так як про них апостол не згадував, то тепер згадує і показує, що він усіма залишений, спонукаючи Тимофія швидше прийти до нього. Чому апостол не зцілив хворого Трохима? Тому що не всі можуть робити святі, бо це діло Боже, щоб люди не обожнювали їх. Так і Мойсей, з дитинства недорікуваний, не зцілив себе і не ввійшов у обітовану землю, щоб його не вважали за Бога. Так і сам Павло мав сильну хворобу. Міліт знаходиться поблизу Ефесу. Отже, Павло залишив Трохима в Міліті або тоді, коли відпливав до Юдеї, або після того, як побував у Римі і знову повернувся до цих країн, – важко сказати. 2Тим.4:21 Постарайся прийти до зими. Так як я зовсім залишений усіма, як це ти бачиш, то поспіши прийти. Не каже: колись моєї смерті, бо це засмутило б, але: щоб не зустріти труднощів від зими – побачити мене, хоча цього й не сказано. Вітають тебе Єввул, Пуд і Лін. Про це Ліні деякі кажуть, що він був другим після Петра єпископом Римської Церкви. Чи бачиш, як і дружини були старанні і полум'яні у вірі, як і вони розіп'яли себе для світу? Бо й цей рід анітрохи не нижче за чоловіків, якщо хоче. І в життєвих справах вони багато сприяють життю, оскільки беруть він завідування домашнім господарством і тим самим дають можливість своїм чоловікам безперешкодно займатися громадськими справами. І в духовних справах вони навіть більше чоловіків можуть досягати успіху, в цнотливості, святості, скромності і посту, взагалі жіночій статі немає жодних перешкод до чесноти, якщо вони бажають. Вже не згадує їх на ім'я, так багато було віруючих; згадує ж поіменно тих, що тільки прославилися, бо вони вже відмовилися від мирських справ і були полум'янішими духом. 2Тим.4:22 Господь Ісус Христос з твоїм духом. Не журися, каже, що я перебуваю далеко від тебе; Господь із тобою. І не сказав: з тобою, але: з духом твоїм. Допомога: від благодаті Духа і від Бога, який допомагає їй. І інакше апостол дає зрозуміти те: Господь тоді з нами буває, коли ми маємо з собою Духа і злістю не виганяємо Його. Благодать з нами 8 . Амінь.