Глава четвёртая

2. Тимотеју 4:1 Зато вас заклињем пред Богом и Господом нашим Исусом Христом, који ће судити живима и мртвима. Апостол на другом месту улива страх Тимотеју, говорећи: „Пред Богом, даваоцем свега, теби поверавам“ (1. Тим. 6, 13); овде он свој говор чини страшнијим, подсећајући на то суђење. Онога, каже, који ће тражити рачун, доводим за сведока да то нисам крио од вас. Он живе и мртве назива или грешницима и праведницима, или мртвима, као и оне који ће тада остати живи. Неки, међутим, мисле на душе и тела. У Његово јављање и Његово Царство. Када треба да му се суди? У време Његовог доласка који ће бити са славом и царским величанством. Јер други долазак неће бити тако понижавајући као први. 2. Тимотеју 4:2 Проповедајте реч. Зашто тачно апостол призива? Шта ово значи? „Проповедајте реч“, немојте скривати или закопавати дар који је у вама. Ох, да се плашимо овога ми који смо лењи да проповедамо. Инфузија на време, а не на време. Непрестано проповедајте, говорите неуморно, не само једном, него увек. Нека за вас не буде одређено време, него „у времену“, то јест у миру, спокоју и у цркви, а „ван времена“, односно у опасности и ван цркве, говорите и проповедајте. „У времену“ и „не у времену“ апостол је рекао у истом смислу у којем се то каже у обичном говору. Време за проповед се сматра временом мира и спокоја, а време за неблаговремено је време несреће. Други опет сматрају да је беседа у цркви благовремена, а беседа ван цркве неблаговремена. Или на други начин: не чекај време пада, него учи пре него што ко падне. Када видите да се то мора учинити, односно када нађете да неко греши или намерава да згреши, онда не пуштајте да прође џабе. Након што разоткријеш и докажеш грешнику његову грешку, забрани му, односно наложи епитимију и казну. Забрана са казном је као сечење, а утеха је као пријатан малтер. Дакле, ставите комадић утехе, да вас једна посекотина, која изазива јак бол, не гурне у очај. Са свим дуготрпљењем и назидањем. Комбинујте ово са свим превентивним мерама. Јер човек мора са свом дуготрпљењем укорити, тако да онај кога прекорају не верује свему без разлога; „и поучавање“, објашњавајући како је згрешио и шта је био грех. Дакле, треба забрањивати са стрпљењем, изричући казну не као непријатеља, већ као сина - опомену. И у поучавању, односно поучавању себе предностима казне. За утеху је пре свега потребно стрпљење и учење. Са дуготрпљењем, не случајним, већ „са свима“, односно откривеним у сваком случају – и делима и речима и спољашњим изгледом. 2. Тимотеју 4:3 Јер ће доћи време када неће издржати здраву науку. Дакле, упозорите их пре него што падну у катастрофу. Зато сам горе рекао: „на време а не на време“; Док још имате прилику да убедите, урадите све. Али по сопственим хировима бираће учитеље за себе. Апостол под изразом „изабраће“ подразумева неуређену гомилу учитеља, а такође и чињеницу да их бира народ који неће поступати по здравом разуму, већ ће изабрати оне који ће задовољити своје пожуде и рећи и радити само оно што им је драго. Што би голицало уши. Односно, они који увек желе да чују нешто пријатно, дивно и милујући ухо. 2. Тимотеју 4:4 И они ће одвратити своје уши од истине и окренуће се баснама. Видите ли? Не греше из незнања, већ произвољно. „Они ће одвратити свој слух“, каже он, и окренуће се баснама. Дакле, њихово зло је добровољно. Апостол ово каже не да би ученика бацио у малодушје, већ да би га убедио да искористи садашње време сигурности како треба, и да ће га храбро поднети када се то догоди; као што и Христос каже: „предаће вас судовима и тући ће вас“ (Матеј 10:17). И сам Павле на другом месту: „Кад ја одем, ући ће међу вас љути вукови“ (Дела 20:29). 2. Тимотеју 4:5 Али будите будни у свему, трпећи невоље. Видите ли зашто је апостол пре свега рекао да треба да бди? Као да апостол каже ово: пре него што дође до овог уништења, док вукови не дођу, добровољно и против своје воље патите, да бисте овце довели у безбедно стање. Радите дело јеванђелисте. Дакле, посао јеванђелиста је да страда и од себе и од туђина. Тако се онда служба испуњава када неко страда. 2. Тимотеју 4:6 Јер ја већ постајем жртва (σπενδομοα – лит. „проливена” као вино на олтару), и дошло је време мог одласка. Није рекао: жртвујем се, али снажније. Јер у жртви није све принесено Богу, него је све принесено на жртви (вино). 2. Тимотеју 4:7 Водио сам добру борбу. Зашто се Павле сада уздиже због тога? Он се не узвисује, него теши ученика да не тугује за њим, јер Павле, као што је дошао до доброг краја, одлази у круну. Као што му отац пред смрт, тешећи сина седи пред њим и плачући, каже: не плачи, чедо, добро смо живели, дизали смо трофеје, цар нам укаже своју милост, а ти ћеш се прославити мојим делима. Очигледно, отац то говори да би својим похвалама син лакше поднео растанак од њега. Па Павле овде теши Тимотеја, остављајући његово писмо као тестамент. „Ја сам се борио у доброј борби“, стога и ви преузимате то на себе. Дакле, Павле, где су везе и окови, ту је и добра борба? Да, самим тим што се врши за Христа. На обичним спектаклима људи се такмиче много дана, а за један минут добијају круну; Ето, заувек слава онима који су се трудили. Према томе, подвиг је добар, односно пријатан и славан. Апостол је извршио дело евангелизације од Јерусалима и околине до Илирика, и тако прошао кроз безбројне препреке смрти, погубљења и катастрофе, као да има крила огњена. Било је много ствари које су покушавале да му одузму веру: претње, смртне опасности, искушења задовољстава; али је стајао против свих, бдећи и бдећи за гмизавим разбојником вере. 2. Тимотеју 4:8 Сада ми је састављен венац правде. Доста за утеху и реченог; али овде додаје и о наградама, како би додатно подржао ученика. Не треба, каже, бити тужан или тугован, јер ја одлазим да примим круну. И овде апостол врлину уопштено назива „истином“. Које ће ми Господ, праведни Судија, дати 7 у онај дан. Није рекао: даће, него: вратиће, као нешто доспело, као дуг. Будући да је праведан, Он ће несумњиво одредити награду за труд, тако да круна правде треба да припадне мени. И не само мени, него и свима који су волели Његов изглед. Овде апостол охрабрује самог Тимотеја. Јер ако све награђује, колико ће више наградити тебе. Ко воли Његов изглед? Онај ко чини оно што је достојно ове појаве, па ко то не чини, очигледно је не воли, напротив, мрзи је, да не би примио оно што је достојно његових дела. Феномен (επιφανεια) је тако назван јер се појављује као планина (το επανω φαινεσθαι) и сија одозго. Пре свеопштег јављања постоји још једна појава у којој се Господ открива достојним људима, а не свету. Овде опет, каже Господ: „Доћи ћемо к њему и настанићемо се код њега“ (Јован 14:23). 2. Тимотеју 4:9 Пази да брзо дођеш к мени. Зашто апостол призива Тимотеја, када му је поверена Црква у Ефесу и цео народ? Зато што је био у оковима, заточен од Нерона и није могао сам доћи к њему; Зато га позива у Рим, желећи, можда, да му много тога пренесе пре смрти. 2. Тимотеју 4:10 Јер ме је Дема оставио, заволевши садашњи век, и отишао у Солун. Не каже: хоћу да те видим пре него што умрем, да га не растужим; али пошто немам ко да ми помогне у јеванђељу, пожурите да дођете. Шта то значи: „заволети садашње доба“? То јест, пошто је волео мир, сигуран и миран живот, желео је да ужива код куће радије него да буде у сиромаштву са мном. Он замера само Демасу, међутим, није хтео да га замери, него да нас осрамоти, да не бисмо у опасности ослабили духом; истовремено је хтео још више да веже Тимотеја за себе. Полумјесец у Галатију, Тит у Далмацију. Он их не прекори; јер је Тит био један од најдивнијих људи, па му је поверен Крит. Дакле, ова двојица су отишла не зато што су волели садашње доба, већ због посла, а можда и проповедања, или због неке друге потребе. Стално је био са њим, писао Јеванђеље и Дела апостолска. Апостол о њему говори у другом писму: „брате, хваљен у свим црквама за јеванђеље“ (2. Кор. 8:18). 2. Тимотеју 4:11 Узмите Марка и доведите га са собом, јер ми је потребан за моју службу. Он то не захтева за свој мир, већ за служење Јеванђеља. Јер ни у затвору није престајао да проповеда. Услед тога, он је позвао Тимотеја не за себе, него за јеванђеље, да не би било забуне међу верницима поводом његове смрти; када би многи од његових ученика били присутни, они би обуздали забуну и утешили оне који не би лако поднели његову смрт. Јер међу онима који су веровали у Рим вероватно је било и преподобних људи. 2. Тимотеју 4:12 Послао сам Тихика у Ефес. Тако сам остао сам, а твоје присуство је неопходно. 2. Тимотеју 4:13 Кад одеш, донеси фелонион који сам оставио у Троади са Карпом и књигама. Овде апостол говори о одећи; он то захтева да не би морао да узима од других. Јер свуда води рачуна да му други не требају. Неки, међутим, мисле да је ово кутија, кутија у којој су се чувале књиге. Зашто су му биле потребне књиге када се спремао да оде Богу? да их да верницима да би их имали уместо њега. Вероватно су садржале нешто вредније. 2. Тимотеју 4:14 Александар, казанџија, учинио ми је много зла. Апостол подсећа на ово искушење не да би укорио ту особу, већ да би убедио ученика да храбро подноси искушења од безначајних и презрених људи. Многи, вређани од племенитих људи, трпе их, налазећи утеху у високом положају својих увредитеља. Патити од безначајних и одбачених људи изазива велику тугу. Зато Павле каже: „много ми је зла учинио“, уместо: нанео ми је велику патњу и на много начина. А обично се дешава да незнатни и ниски људи, када почну да чине зло, више не дају никакву милост, не марећи ни најмање за мишљење друштва. Нека га Господ награди по делима његовим! Охрабри се, каже апостол: ово га неће проћи некажњено, али „нека га Господ награди“, уместо: награда; јер је ово велико пророчанство, а не заклетва. Ово је рекао Павле не зато што су се светитељи радовали казнама, већ зато што је дело проповедања имало потребу да смири оне који су му сметали, а и најслабији верници су се тиме веома утешили. 2. Тимотеју 4:15 Чувајте се и њега. Није рекао: изазивај тугу, кажњавај, иако је то могао учинити благодаћу Духа Светога, већ заповеда да се брине о себи, односно да се клони, удаљи се од њега, препуштајући казну Богу. Јер се оштро противио нашим речима. То јест, рат се води и супротставља се јеванђељу. 2. Тимотеју 4:16 Када сам први пут одговорио, нико није био са мном, али су ме сви оставили. Апостол опет говори о другим искушењима да би још више охрабрио свог ученика. Али који је први одговор о коме говори? Он је претходно био представљен Нерону и избегао је смрт, тако да је од тада проповедао; али кад је окренуо пехарника, тада му је Нерон, распаљен гневом, одсекао главу. Апостол изражава тугу речима: „Сви су ме оставили. Као, каже: и његови су ме издали, а ја сам лишен сваке утехе. Зато, када сте напуштени у опасним ситуацијама, имајте утеху у мом примеру. Видите ли како поштеди оне који су му блиски? Наравно, они, његови блиски сарадници, учинили су тежак прекршај тиме што су га напустили. Јер није исто бити напуштен од туђинаца и од својих. Међутим, апостол се моли да им се то не урачунава, наравно, од Бога, иначе је то велики грех и заслужује да му се урачуна. 2. Тимотеју 4:17 И Господ стаде преда мном. Ово је опет утеха за ученика; јер то показује да Бог не дозвољава да особа коју су људи напустили да претрпи било шта погубно. Односно, дао је смелост и није му дозволио да падне. Тако да се јеванђеље утврди кроз мене. Погледајте како је велика његова понизност. Не зато што ме је, каже, Бог учврстио да бих се удостојио таквог дара, него „да би се јеванђеље од мене утврдило“, или да би прешло с краја на крај и да се испуни. То је исто као да је неко обукао скерлетну хаљину и дијадему и због њих се спасио. Односно да и слава проповеди и брига Промисла за мене постану свима познати. И ослободио сам се лављих чељусти. То јест, од Нерона. Он га назива лавом због моћи његовог краљевства и његове нефлексибилности. Видите колико је био близу смрти, пао је у саме чељусти лава. 2. Тимотеју 4:18 И Господ ће ме избавити од сваког злог дела. Пре тога Он ме избави од телесне смрти; пошто сам већ довољно проповедао, онда ће ме даље, надам се, избавити не од телесне смрти, пошто већ „постајем жртва“, него од сваког греха, односно неће ми дозволити да се опустим пред смрћу, већ ће ми дозволити да се одупрем греху док не искрварим, што значи да се ослободим менталног лава. Дакле, ово последње избављење, када је требало да буде убијен, важније је од првог, када је избегао смрт. И сачуваће га за Своје Небеско Царство. То јест, он ће ме избавити од сваког греха и задржати ме тамо. Јер бити спасен за Царство Небеско значи овде умријети за њега. „Ко мрзи живот свој у овом свету, одржаће га за живот вечни“ (Јован 12:25). Ово је прави спас када овако блистамо. Њему слава у векове векова. Амин. Ово је доксологија Сина, као и Оца; јер Он је Господ. 2. Тимотеју 4:19 Поздравите Прискилу и Аквилу. То су људи који су примили и поучили вери Аполоса, чије је гостопримство и сам Павле уживао и којих се непрестано сећао. Прво поставља своју жену, јер је била ревноснија и оданија вери, научила је Аполоса вери; - или апостол то чини равнодушно. Поздравља их да би их делимично утешио, делом да би изразио поштовање и љубав, и – што је још важније – да би уделио велику милост. Јер и један поздрав тако блаженог и светог човека могао је удостојеног човека испунити великом благодаћу. Односно, његова породица. Он је сам био у Риму и служио је Павлу у затвору, као што је горе наведено. Својим поздравом апостол их чини марљивијим да успеју у таквим стварима. 2. Тимотеју 4:20 Ераст је остао у Коринту; Оставио сам Трофима болесног у Милити. Пошто их се апостол није сећао, сада се сећа и показује да су га сви напустили, подстичући тиме Тимотеја да што пре дође код њега. Зашто апостол није исцелио болесног Трофима? Јер не могу свети свети, јер је то Божије дело, да их људи не идолизирају. Тако Мојсије, језик везан од детињства, није себе исцелио и није ушао у обећану земљу, да се не би сматрао Богом. Дакле, сам Павле је имао тешку болест. Милет се налази у близини Ефеса. Следствено томе, Павле је оставио Трофима у Милету или када је отпловио у Јудеју, или након што је посетио Рим и поново се вратио у ове земље – тешко је рећи. 2. Тимотеју 4:21 Будите марљиви да стигнете пре зиме. Пошто сам потпуно напуштен од свих, као што видите, онда пожурите да дођете. Не каже: пре моје смрти, јер би га то растужило, већ: да не би наишао на потешкоће од зиме - да ме видиш, иако се то не каже. Поздрављају вас Еввул, и Пуд, и Лин. Неки кажу за овог Лина да је био други епископ римске цркве после Петра. Видиш ли како су жене биле ревне и горљиве у вери, као што су се разапеле свету? Јер ова раса уопште није инфериорна од мушкараца, ако жели. И у свакодневним пословима много доприносе животу, јер преузимају домаћинство и тиме својим мужевима дају прилику да се слободно баве јавним пословима. А у духовним стварима могу успети чак и више од својих мужева; у целомудрености, светости, скромности и посту; уопште, женски пол нема препрека за врлину ако жели. Не памти их више по имену – толико је било верника; Он се поименце сећа само оних који су били познатији, будући да су се већ одрекли светских послова и били горљивији духом. 2. Тимотеју 4:22 Господ Исус Христос је са вашим духом. Не тугуј, он каже да сам далеко од тебе; Господ је с вама. И није рекао: с тобом, него: „с твојим духом“. Екстремна помоћ: од благодати Духа и од Бога који јој помаже. И иначе апостол јасно каже: Господ је са нама када имамо Духа са собом и не изгонимо Га са гневом. Благодат је са нама 8. Амин. Најзад, тражи благодат за себе, да би увек могао да буде угодан Богу и да прими благодат од Њега. Као што неко ко види краља и ужива у његовој наклоности не осећа тугу, тако ни ми, чак и ако изгубимо пријатеље, чак и ако смо изложени катастрофама, нећемо осетити тугу ако је благодат са нама и штити нас. Ово не може бити другачије, осим ако не чинимо оно што је угодно Господу. Као што у кућама те слуге уживају наклоност господара који раде оно што им је драго, тако ће свако од нас имати благодат од заједничког Господара свих ако се стара о ономе што му припада. Нека се испуни Његов промисао за свакога; Њему слава у векове. Амин. У слави - „наградиће“, као на грчком. αποδωσει. Текст гласи: „са вама“. Али драга. Теофилакт, Свети Јован Златоусти и други читају: „са нама“. И изгледа боље. Можда ће вас занимати: