Глава четвёртая

2 Тимотеј 4:1 Затоа те задолжувам пред Бога и нашиот Господ Исус Христос, Кој ќе им суди на живите и мртвите. Апостолот на друго место влева страв кај Тимотеј, велејќи: „Ти поверувам пред Бога, давателот на сè“ (1. Тим. 6,13); овде го прави својот говор пострашен, потсетувајќи се на тоа судење. Тој, вели, кој ќе бара отчет, го носам како сведок дека ова не ви го криев. Живите и мртвите ги нарекува или грешници и праведници, или мртви, како и оние кои потоа ќе останат живи. Некои, сепак, значат души и тела. Во Неговото појавување и Неговото Царство. Кога треба да му се суди? Во времето на Неговото доаѓање, кое ќе биде со слава и царска величественост. Зашто второто доаѓање нема да биде толку понижувачко како првото. 2 Тимотеј 4:2 Проповедајте го словото. Зошто токму апостолот мисли? Што значи ова? „Проповедајте го словото“, не кријте го или закопајте го дарот што е во вас. О, да се плашиме од ова ние што мрзиме да проповедаме. Инфузија на време, а не на време. Проповедајте непрестајно, зборувајте неуморно, не само еднаш, туку секогаш. Нека нема одредено време за вас, туку „навреме“, односно за време на мир, спокојство и престој во црква, а „надвор од времето“, односно во опасност и надвор од црквата, зборувајте и проповедајте. „Во времето“ и „не во времето“ апостолот рекол во истата смисла во која се вели во обичниот говор. Времето на проповедање се смета за време на мир и смиреност, а времето за ненавремено е време на неволја. Други пак сметаат дека проповедта во црквата е навремена, а проповедта надвор од црквата ненавремена. Или на друг начин: не чекајте го времето на падот, туку поучете пред некој да падне. Кога ќе видите дека тоа мора да се направи, односно кога ќе затекнете дека некој греши или има намера да згреши, тогаш не дозволувајте тоа да помине залудно. Откако ќе му ја разоткриеш и ќе му ја докажеш на грешникот неговата грешка, забрани му, односно наметни покајание и казна. Забраната со казна е како сечење, а утехата е како пријатен малтер. Така, нанесете лепенка за утеха, така што едно сечење, кое предизвикува огромна болка, да не ве втурне во очај. Со сета долготрпеливост и надградба. Комбинирајте го ова со сите превентивни мерки. Зашто треба да се укорува со сета долготрпеливост, така што оној што се укорува да верува во сè не без причина; „и издигнување“, објаснувајќи како згрешил и што бил гревот. Така, мора да се забрани со трпение, да се наметнува казна не како непријател, туку како син - опомена. И во поучувањето, односно, поучување на придобивките од казнувањето. За утеха најмногу од се е потребно трпение и поучување. Со долготрпеливост, не случајно, туку „со секого“, односно откриено во секој случај - и со дела и со зборови и со надворешниот изглед. 2 Тимотеј 4:3 Зашто ќе дојде време кога нема да истраат здрава доктрина. Затоа, предупредете ги пред да паднат во катастрофа. Затоа реков погоре: „навреме, а не во времето“; Додека сеуште имате можност да убедите, направете сè. Но, по сопствена желба тие сами ќе си изберат наставници. Апостолот со изразот „ќе изберат“ мисли на неуредно мноштво учители, а исто така и на тоа дека се избрани од народ кој нема да постапува според здравиот разум, туку ќе ги избере оние што ќе ги задоволат нивните похоти и само ќе го кажуваат и прават она што му е угодно. Што би ги скокоткало ушите. Односно оние кои секогаш сакаат да слушнат нешто пријатно, воодушевувачко и милувачко за увото. 2 Тимотеј 4:4 И ќе ги одвратат ушите од вистината и ќе се свртат кон бајките. Дали гледате? Не грешат од незнаење, туку самоволно. „Ќе се одвратат“, вели тој, „слухот и ќе се свртат кон басните“. Затоа нивното зло е доброволно. Апостолот го вели ова не за да го втурне ученикот во малодушност, туку за да го убеди да го искористи сегашното време на безбедност како што треба, и храбро да го поднесе кога тоа ќе се случи; исто како што вели Христос: „ќе ве предадат на судови и ќе ве тепаат“ (Матеј 10:17). А самиот Павле на друго место: „Откако ќе заминам, ќе влезат волци жестоки меѓу вас“ (Дела 20:29). 2 Тимотеј 4:5 Но, бидете будни во сè, трпејќи ги неволјите. Гледате ли зошто апостолот пред се рекол дека треба да гледа? Како апостолот да го вели ова: пред да се случи ова уништување, додека не дојдат волците, трпи доброволно и против своја волја, за да ги доведеш овците во безбедна состојба. Врши ја работата на евангелист. Затоа, работата на евангелистот е да страда и од себе и од странците. Така, тогаш службата се исполнува кога некој страда. 2 Тимотеј 4:6 Зашто, јас веќе станувам жртва (σπένδομοα - осветлено „излеана“ како вино на жртвеникот), и дојде времето на моето заминување. Не рече: Се жртвувам, туку посилно. Зашто во жртвата не му се принесува сè на Бога, туку се принесуваше жртвен пијалак (вино). 2 Тимотеј 4:7 Водев добра борба. Зошто Павле сега се возвишува себеси поради тоа? Тој не се возвишува, туку го теши ученикот за да не тагува по него, зашто Павле, како што го достигна добриот крај, заминува кон круната. Како што таткото пред смртта, утешувајќи го синот што седи пред него и плаче, му вели: не плачи чедо, добро живеевме, трофеи подигнавме, кралот ни ја покажува својата милост, и ќе се прославиш по моите дела. Очигледно, таткото го кажува ова за да му олесни на синот да ја поднесе разделбата од него со своите пофалби. Така, Павле овде го теши Тимотеј, оставајќи го своето писмо како завет. „Јас се борев со добрата борба“, затоа и вие преземајте ја на себе. Значи, Павле, каде што има окови и окови, таму е добра борба? Да, со самиот факт што се врши за Христа. На обичните спектакли луѓето се натпреваруваат многу денови, а една минута добиваат круна; Еве, засекогаш, слава на оние што се труделе. Затоа, подвигот е добар, односно пријатен и славен. Апостолот го извршил евангелското дело од Ерусалим и околината до Илирик и така поминал низ безброј препреки на смрт, егзекуција и катастрофа, како да има огнени крилја. Имаше многу работи што се обидуваа да му ја одземат верата: закани, смртни опасности, искушенија на задоволства; но тој стоеше на својата земја против сите, буден и бдеејќи го лазечкиот крадец на верата. 2 Тимотеј 4:8 Сега ми е поставен венец на праведноста. Доста за утеха и кажаното; но тука додава и за награди, за дополнително да го поддржи ученикот. Не треба, вели тој, да бидеш тажен или да тагуваш, затоа што јас си одам да ја добијам својата круна. И овде апостолот ја нарекува доблеста општо „вистина“. Кој Господ, праведниот Судија, ќе ми го даде 7 во тој ден. Не рече: ќе даде, туку: ќе врати, како доспеано, како долг. Бидејќи е праведен, Тој несомнено ќе ја одреди наградата за трудот, па затоа круната на праведноста треба да ми припадне мене. И не само на мене, туку и на сите кои го сакаа Неговиот изглед. Овде апостолот го охрабрува самиот Тимотеј. Зашто, ако тој ги награди сите, тогаш колку повеќе ќе ве награди. Кој го сака Неговиот изглед? Оној што го прави она што е достојно за оваа појава, па кој не го прави тоа, очигледно не го сака, напротив, го мрази, за да не го прими она што е достојно за неговите дела. Феноменот (επιφάνεια) е така наречен затоа што се појавува како планина (το επάνω φαινεσθαι) и свети одозгора. Пред универзалниот изглед има уште едно појавување во кое Господ им се открива на достојните луѓе, а не на светот. И овде, пак, вели Господ: „Ќе дојдеме кај него и ќе живееме кај него“ (Јован 14:23). 2 Тимотеј 4:9 Внимавај да дојдеш кај мене брзо. Зошто апостолот го повикува Тимотеј кај него, кога црквата во Ефес и целиот народ му биле доверени? Затоа што беше во окови, затворен од Нерон и самиот не можеше да дојде кај него; Затоа го поканува во Рим, сакајќи, можеби, да му пренесе многу пред неговата смрт. 2 Тимотеј 4:10 Зашто Димас ме остави, сакајќи го сегашниот век, и отиде во Солун. Тоа не го бара за свој мир, туку за служење на Евангелието. Зашто и во затвор не престана да проповеда. Следствено, тој го повика Тимотеј не за себе, туку за евангелието, за да не дојде до забуна меѓу верниците по повод неговата смрт; кога многу од неговите ученици беа присутни, тие ја контролираа збунетоста и ги утешуваа оние што нема лесно да ја поднесат неговата смрт. Зашто меѓу оние кои веруваа во Рим веројатно имало и преподобни луѓе. 2 Тимотеј 4:12 Го испратив Тихик во Ефес. Така, јас сум оставен сам, а вашето присуство е неопходно. 2 Тимотеј 4:13 Кога одите, донесете го фелонот што го оставив во Троада со Карп и книгите. Овде апостолот зборува за облека; тоа го бара за да не мора да го зема од други. Зашто секаде многу се грижи да не му требаат други. Некои, пак, мислат дека се работи за кутија, футрола во која се чувале книги. Зошто му требаа книги кога се подготвуваше да оди кај Бога? да им ги даде на верниците за да ги имаат наместо него. Веројатно содржеле нешто повредно. 2 Тимотеј 4:14 Александар бакарот ми направи многу зло. Апостолот се сеќава на ова искушение не за да ја прекори таа личност, туку за да го убеди ученикот храбро да поднесува искушенија од безначајни и презири луѓе. Многумина, навредувани од благородни луѓе, ги поднесуваат, наоѓајќи утеха во високата положба на нивните навредувачи. Да страдаш од безначајни и отфрлени луѓе предизвикува голема тага. Затоа Павле вели: „Ми направи многу зло“, наместо: ме натера да страдам многу и на многу начини. И обично се случува безначајните и ниски луѓе, кога ќе почнат да прават зло, веќе да не даваат никаква милост, не грижејќи се ни најмалку за мислењето на општеството. Господ нека го награди според неговите дела! Срце, вели апостолот: тоа нема да го помине неказнет, ​​туку „Господ нека го награди“, наместо: награда; зашто ова е големо пророштво, а не заклетва. Ова го кажа Павле не затоа што светиите се радуваа на казните, туку затоа што проповедањето имаше потреба да ги смири оние што го попречуваа, а исто така и најслабите верници беа многу утешени со тоа. 2 Тимотеј 4:15 Пазете се и од него. Тој не рече: предизвикувај тага, казни, иако со благодатта на Светиот Дух можел да го стори тоа, но заповеда да се грижи за себе, односно да избегнува, да се оддалечи од него, препуштајќи му ја казната на Бога. Зашто тој силно се спротивстави на нашите зборови. Односно, војната се води и се спротивставува на Евангелието на Евангелието. 2 Тимотеј 4:16 Кога првпат одговорив, никој не беше со мене, туку сите ме оставија. Апостолот повторно раскажува за други искушенија за дополнително да го охрабри својот ученик. Но, кој е првиот одговор за кој зборува? Тој претходно бил претставен на Нерон и ја избегнал смртта, така што од тоа време проповедал; но кога го сврте својот пехарник, тогаш Нерон, разгорен од гнев, му ја отсече главата. Апостолот изразува тага со зборовите: „сите ме оставија“. Како да се каже, тој вели: дури и неговите ме предадоа, а јас бев лишен од секаква утеха. Затоа, кога сте напуштени во опасни ситуации, имајте утеха во мојот пример. Односно од Нерон. Тој го нарекува лав поради моќта на неговото кралство и неговата нефлексибилност. Гледате колку беше блиску до смртта, паѓајќи во самите вилици на лавот. 2 Тимотеј 4:18 И Господ ќе ме избави од секое зло. Пред тоа ме избави од телесна смрт; бидејќи веќе доволно проповедав, тогаш понатаму, се надевам, Тој нема да ме избави од телесна смрт, бидејќи веќе „станувам жртва“, туку од секој грев, односно нема да ми дозволи да се опуштам пред смртта, туку ќе ми дозволи да се спротивставам на гревот додека не искрвам, што значи ослободување од умствениот лав. Значи, ова последно избавување, кога требаше да биде погубено, е поважно од првото, кога ја избегна смртта. И тој ќе го зачува за Неговото Небесно Царство. Односно, тој ќе ме избави од секој грев и ќе ме задржи таму. Зашто да се биде спасен за Царството Небесно значи да се умре за него овде. „Кој го мрази својот живот во овој свет, ќе го чува за вечен живот“ (Јован 12:25). Ова е вистинско спасение кога вака блескаме. Нему слава во вечни векови. Амин. Ова е доксологија на Синот, како и на Отецот; зашто Тој е Господ. 2 Тимотеј 4:19 Поздравете ги Прискила и Акила. Тоа се луѓето кои ја примија и поучија на верата на Аполо, во чие гостопримство и самиот Павле уживаше и за кои постојано се сеќаваше. Најпрвин ја назначува својата жена, бидејќи била поревносна и попосветена на верата, таа го научила Аполо на верата; - или апостолот го прави тоа рамнодушно. Тој го изразува својот поздрав за делумно да ги утеши, делумно да изрази почит и љубов и - што е уште поважно - да им даде голема благодат. Зашто, дури и еден поздрав од таков блажен и свет човек може да го исполни со голема благодат оној што е достоен за тоа. Односно неговото семејство. Тој самиот бил во Рим и му служел на Павле во затвор, како што е наведено погоре. Со своето поздравување апостолот ги прави повредни да успеат во такви работи. 2 Тимотеј 4:20 Ераст остана во Коринт; Трофим го оставив болен во Милита. Гледате ли како жените беа ревносни и горливи во верата, како што се распнаа на светот? За оваа раса воопшто не е инфериорна во однос на мажите, ако сака. А во секојдневните работи многу придонесуваат за животот, бидејќи ја преземаат грижата за домаќинството и со тоа им даваат можност на своите сопрузи слободно да се занимаваат со јавни работи. А во духовните работи тие можат да успеат дури и повеќе од нивните сопрузи; во целомудрието, светоста, скромноста и постот; генерално, женскиот пол нема пречки за доблест ако сака. Веќе не ги памети по име - имаше толку многу верници; Тој по име се сеќава само на оние кои биле попознати, бидејќи веќе се откажале од световните работи и биле позапалени по дух. 2 Тимотеј 4:22 Господ Исус Христос е со твојот дух. Не тагувај, вели дека сум далеку од тебе; Господ е со тебе. И тој не рече: со тебе, туку: „со твојот дух“. Екстремна помош: од благодатта на Духот и од Бог што и помага. А инаку апостолот јасно кажува: Господ е со нас кога го имаме Духот со нас и не Го изгонуваме со гнев. Благодатта е со нас 8. Амин. На крајот, тој бара благодат за себе, за секогаш да биде угоден на Бога и да прима благодат од Него. Како што некој што ќе види крал и ќе ужива во неговата милост не чувствува никаква тага, така и ние, дури и да изгубиме пријатели, дури и да бидеме изложени на несреќи, нема да чувствуваме тага ако благодатта е со нас и нè штити. Ова не може да биде поинаку, освен ако не го правиме она што му е угодно на Господа. Како што во куќите тие слуги уживаат во наклонетоста на господарите кои го прават она што им е угодно, така и секој од нас ќе има благодат од заедничкиот Господар на сите, ако се грижи за она што Му припаѓа. Нека се исполни Неговата промисла за сите; Нему слава засекогаш. Амин. Во слава - „ќе награда“, како на грчки. оддаде. Текстот гласи: „со тебе“. Но мила. Теофилакт, свети Јован Златоуст и други читаат: „со нас“. И се чини дека е подобро. Можеби ќе ве интересира: