Глава четвёртая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
2 ტიმოთე 4:1 ამიტომ გბრძანებთ ღმერთისა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წინაშე, რომელიც განიკითხავს ცოცხლებსა და მკვდრებს.
მოციქული სხვა ადგილას შიშს უნერგავს ტიმოთეს და ამბობს: „ყოვლის მომცემი ღმერთის წინაშე მინდობილი ვარ შენდა“ (1 ტიმ. 6,13); აქ ის თავის გამოსვლას უფრო საშინელს ხდის იმ სასამართლო პროცესის გახსენებით. ის, ამბობს, ვინც ანგარიშს მოითხოვს, მოწმედ მოვიყვან, რომ ეს არ დაგიმალავთ. ის უწოდებს ცოცხალს და მკვდარს ან ცოდვილებს და მართალ ადამიანებს, ან მკვდრებს, ისევე როგორც მათ, ვინც შემდეგ ცოცხლები დარჩება. თუმცა, ზოგიერთი ნიშნავს სულებსა და სხეულებს.
მის გამოჩენასა და მის სამეფოში.
როდის უნდა გაასამართლო? მისი მოსვლის ჟამს, რომელიც იქნება დიდებითა და სამეფო დიდებით. რადგან მეორედ მოსვლა არ იქნება ისეთი დამამცირებელი, როგორც პირველი.
2 ტიმოთე 4:2 იქადაგე სიტყვა.
რატომ იგონებს ზუსტად მოციქული? რას ნიშნავს ეს? „იქადაგე სიტყვა“, ნუ დამალავ და ნუ დამარხავ ძღვენს, რომელიც შენშია. ო, ჩვენ, ვისაც ქადაგება გვეზარება, ამის გვეშინოდეს.
ინფუზია დროულად და არა დროულად.
ქადაგეთ განუწყვეტლივ, ისაუბრეთ დაუღალავად, არა ერთხელ, არამედ ყოველთვის. დაე არ იყოს თქვენთვის კონკრეტული დრო, არამედ „დროულად“, ანუ მშვიდობის, სიმშვიდისა და ეკლესიაში ყოფნის დროს და „უდროულად“, ანუ საფრთხის წინაშე და ეკლესიის გარეთ, ისაუბრეთ და ქადაგეთ. „დროში“ და „არა დროში“ თქვა მოციქულმა იმავე მნიშვნელობით, რაც ჩვეულებრივ მეტყველებაშია ნათქვამი. ქადაგების დრო სიმშვიდისა და სიმშვიდის ჟამად ითვლება, უდროოდ კი უბედურების ჟამია. სხვები კვლავ თვლიან ეკლესიაში ქადაგებას დროულ ქადაგებად, ხოლო ეკლესიის გარეთ ქადაგებას უდროოდ. ან სხვა გზა: ნუ დაელოდებით დაცემის დროს, არამედ ასწავლეთ სანამ ვინმე დაეცემა.
როცა ხედავ, რომ ეს უნდა გაკეთდეს, ანუ როცა იპოვი ვინმეს ცოდვას ან ცოდვას აპირებს, მაშინ ტყუილად ნუ გაუშვი.
მას შემდეგ რაც ცოდვილს გამოაშკარავებთ და დაუმტკიცებთ მის შეცდომას, აუკრძალეთ მას, ანუ დააწესეთ სინანული და სასჯელი.
სასჯელით აკრძალვა მოჭრას ჰგავს, ნუგეში კი სასიამოვნო თაბაშირს. ასე რომ, წაისვით ნუგეშისფერი ნაჭერი, რათა ერთმა ჭრილმა, რომელიც იწვევს უკიდურეს ტკივილს, სასოწარკვეთილებაში არ ჩაგაგდოთ.
მთელი სულგრძელობითა და აღზრდით.
შეუთავსეთ ეს ყველა პრევენციულ ღონისძიებას. რამეთუ მთელი სულგრძელობით უნდა გაკიცხვა, რათა გაკიცხვილმა ყველაფერი უსაფუძვლოდ არ დაიჯეროს; „და აღზრდა“, განმარტა, თუ როგორ შესცოდა და რა ცოდვა იყო. ამგვარად, მოთმინებით უნდა აიკრძალოს სასჯელის დაკისრება არა როგორც მტერი, არამედ როგორც შვილი - შეგონება. და სწავლებისას, ანუ საკუთარი თავის სწავლა სასჯელის სარგებელს. ნუგეშს ყველაზე მეტად მოთმინება და სწავლება სჭირდება. სულგრძელობით, არა შემთხვევითი, არამედ „ყველასთან“, ანუ გამოვლენილი ყოველ შემთხვევაში - როგორც საქმით, ასევე სიტყვით და გარეგნულად.
2 ტიმოთე 4:3 რადგან მოვა დრო, როცა ისინი არ გაუძლებენ საღი მოძღვრებას.
ასე რომ, გააფრთხილეთ ისინი, სანამ კატასტროფაში მოხვდებიან. ამიტომაც ვთქვი ზემოთ: „დროში და არა დროში“; სანამ ჯერ კიდევ გაქვთ დარწმუნების შესაძლებლობა, გააკეთე ყველაფერი.
მაგრამ საკუთარი ახირებით აირჩევენ მასწავლებლებს თავისთვის.
მოციქული გულისხმობს გამოთქმაში „ისინი აირჩევენ“ მოძღვართა უწესრიგო ბრბოს და ასევე იმას, რომ მათ ირჩევენ ხალხი, რომელიც არ იმოქმედებს საღი გონებით, არამედ ირჩევს მათ, ვინც დააკმაყოფილებს მათ ვნებებს და მხოლოდ იმას იტყვის და აკეთებს, რაც მათ სიამოვნებს.
რომელიც ყურებს აცეცებდა.
ანუ მათ, ვისაც ყოველთვის სურს გაიგოს რაიმე სასიამოვნო, ლაღი და ყურის მოფერება.
2 ტიმოთე 4:4 და ისინი ყურს აშორებენ ჭეშმარიტებას და ზღაპრებს მიმართავენ.
ხედავ? უცოდინრობის გამო კი არ ცდებიან, არამედ თვითნებურად. ”ისინი ზურგს აქცევენ, - ამბობს ის, - მათ სმენას და იგავ-არაკებს მიმართავენ. ამიტომ მათი ბოროტება ნებაყოფლობითია. მოციქული ამას ამბობს არა იმისთვის, რომ მოწაფე სასოწარკვეთილებაში ჩაძიროს, არამედ იმისთვის, რომ დაარწმუნოს ის, რომ ისარგებლოს უსაფრთხოების ახლანდელი დროით, როგორც ეს უნდა იყოს, და ასე გაბედულად აიტანს ამას, როცა ეს მოხდება; ისევე, როგორც ქრისტე ამბობს: „გადასცემენ სასამართლოს და გცემენ“ (მათე 10:17). თავად პავლე კი სხვა ადგილას: „ჩემი წასვლის შემდეგ მგლები შევლენ თქვენ შორის“ (საქმეები 20:29).
2 ტიმოთე 4:5 ოღონდ ყველაფერში ფხიზლად იყავი, გაჭირვების ატანა.
ხედავ, რატომ თქვა მოციქულმა უპირველეს ყოვლისა, რომ უყურო? თითქოს მოციქული ამბობს ამას: სანამ ეს განადგურება მოხდება, სანამ მგლები მოვიდნენ, იტანჯეთ ნებაყოფლობითაც და თქვენი ნების საწინააღმდეგოდ, რათა ცხვარი უსაფრთხო მდგომარეობაში მიიყვანოთ.
გააკეთე მახარებლის საქმე.
მაშასადამე, მახარებლის საქმეა ტანჯვა საკუთარი თავისგანაც და უცხოებისგანაც.
ამრიგად, მაშინ მსახურება სრულდება, როცა ვინმე იტანჯება.
2 ტიმოთე 4:6 რადგან უკვე ვხდები მსხვერპლად (σπένδομοα - ლიტ. „ღვინოვით დაღვრილი“ სამსხვერპლოზე) და დადგა ჩემი წასვლის ჟამი.
არ უთქვამს: თავს ვიწირავ, მაგრამ უფრო ძლიერად. რადგან მსხვერპლში ყველაფერი არ შესწირა ღმერთს, არამედ მსხვერპლშეწირვის მსხვერპლშეწირვა (ღვინო) იყო შეწირული.
2 ტიმოთე 4:7 მე ვიბრძოდი კარგი ბრძოლა.
რატომ ადიდებს თავს პავლე ახლა ამის გამო? ის არ ამაღლებს თავს, არამედ ანუგეშებს მოწაფეს, რათა არ მწუხარება მასზე, რადგან პავლე, როგორც კეთილ აღსასრულს მიაღწია, მიდის გვირგვინისკენ. როგორც მამა გარდაცვალების წინ ანუგეშებს მის წინ მჯდომ შვილს და ტირის: ნუ ტირი, შვილო, კარგად ვიცხოვრეთ, თასები აღვმართეთ, მეფე გვიჩვენებს თავის კეთილგანწყობას და შენ გახდები ცნობილი ჩემი საქმეებით. ცხადია, ამას მამა ამბობს, რათა შვილს თავისი ქებით გაუადვილოს მისგან განშორება. ასე რომ, პავლე აქ ანუგეშებს ტიმოთეს და ტოვებს მის წერილს ანდერძად. "მე ვიბრძოდი კარგი ბრძოლა", ამიტომ თქვენც აიღეთ ეს საკუთარ თავზე. მაშ, პავლე, სადაც ბორკილები და ბორკილებია, იქ კარგი ბრძოლაა? დიახ, იმ ფაქტით, რომ იგი შესრულებულია ქრისტესთვის. ჩვეულებრივ სპექტაკლებზე ადამიანები მრავალი დღის განმავლობაში ეჯიბრებიან ერთმანეთს და ერთი წუთის განმავლობაში იღებენ გვირგვინს; აქ, სამუდამოდ, დიდება მათ, ვინც შრომობდა. მაშასადამე, ბედი კარგია, ანუ სასიამოვნო და დიდებული.
მოციქულმა იერუსალიმიდან და მიმდებარე ტერიტორიიდან ილირიკამდე ასრულებდა მახარებლობის საქმეს და ამგვარად გაიარა სიკვდილის, სიკვდილით დასჯისა და უბედურების უამრავი წინააღმდეგობა, თითქოს ცეცხლის ფრთები ჰქონდა.
ბევრი რამ ცდილობდა მისი რწმენის წართმევას: მუქარა, სასიკვდილო საფრთხეები, სიამოვნების ცდუნება; მაგრამ ის იდგა ყველას წინააღმდეგ, იყო ფხიზლად და უყურებდა რწმენის მცოცავ ქურდს.
2 ტიმოთე 4:8 ახლა აღმართულია ჩემთვის სიმართლის გვირგვინი.
საკმარისია ნუგეშისათვის და რაც ითქვა; მაგრამ აქ ის ასევე ამატებს საჩუქრების შესახებ, რათა შემდგომში ხელი შეუწყოს სტუდენტს. არ უნდა იყო, ამბობს ის, სევდიანი ან მწუხარება, რადგან მე მივდივარ გვირგვინის ასაღებად. აქაც მოციქული უწოდებს სათნოებას ზოგადად „ჭეშმარიტებას“.
რომელსაც უფალი, მართალი მსაჯული, მომცემს 7 იმ დღეს.
არ უთქვამს: მისცემს, მაგრამ: გადაიხდის, როგორც რაიმეს, როგორც ვალს. როგორც მართალი, ის უეჭველად განსაზღვრავს შრომის ჯილდოს, ამიტომ სიმართლის გვირგვინი მე უნდა მეკუთვნოდეს.
და არა მარტო ჩემთვის, არამედ ყველას, ვისაც უყვარდა მისი გარეგნობა.
აქ მოციქული ამხნევებს თავად ტიმოთეს. რადგან თუ ის ყველას დააჯილდოებს, მაშინ კიდევ რამდენს დააჯილდოებს თქვენ. ვის უყვარს მისი გარეგნობა? ვინც აკეთებს იმას, რაც ამ ფენომენის ღირსია, ამიტომ ვინც ამას არ აკეთებს, ცხადია, არ უყვარს, პირიქით, სძულს, რათა არ მიიღოს ის, რაც მისი საქმის ღირსია. ფენომენს (επιφάνεια) ასე ეძახიან, რადგან მთას (το επάνω φαινεσθαι) ეჩვენება და ზემოდან ანათებს. საყოველთაო გარეგნობის წინ არის კიდევ ერთი გარეგნობა, რომელშიც უფალი ეცხადება თავს ღირსეულ ადამიანებს და არა სამყაროს. კიდევ ერთხელ ამბობს უფალი: „ჩვენ მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან“ (იოანე 14:23).
2 ტიმოთე 4:9 ფრთხილად იყავი ჩემთან სწრაფად მოხვიდე.
რატომ მოუწოდებს მოციქული თავისთან ტიმოთეს, როცა მას ეფესოში ეკლესია და მთელი ხალხი დაევალა? რადგან ის იყო ჯაჭვებით, ნერონის ციხეში ჩასმული და თვითონ ვერ მივიდა მასთან; ამიტომ ეპატიჟება მას რომში, სურდა, ალბათ, ბევრი რამ გადასცეს მას სიკვდილამდე.
2 ტიმოთე 4:10 რადგან დემასმა მიმატოვა ახლანდელი ეპოქა, რომ უყვარდა და წავიდა თესალონიკში.
არ ამბობს: სიკვდილის წინ მინდა გნახო, რომ არ დამწუხრდეს; მაგრამ რაკი არავინ მყავს, ვინც დამეხმარება სახარებაში, თქვენ იჩქარეთ მოსვლა. რას ნიშნავს ეს: „შეიყვარე ახლანდელი საუკუნე“? ანუ, მას უყვარდა მშვიდობა, უსაფრთხო და მშვიდი ცხოვრება, მას სურდა სახლში ტკბობა, ვიდრე ჩემთან სიღარიბეში ყოფნა. ის მხოლოდ დემას საყვედურობს, თუმცა, არ სურდა მისი გაკიცხვა, არამედ ჩვენი შერცხვენა, რათა საფრთხეში სულით არ დაგვესუსტებინა; ამავდროულად უნდოდა ტიმოთეს კიდევ უფრო მიბმა თავისთან.
ნახევარმთვარე გალატიაში, ტიტე დალმაციაში.
ამათ არ საყვედურობს; რადგან ტიტუსი ერთ-ერთი ყველაზე მშვენიერი ადამიანი იყო, ამიტომ კრეტა მას მიანდეს. ასე რომ, ეს ორი კაცი წავიდა არა იმიტომ, რომ უყვარდათ დღევანდელი ეპოქა, არამედ საქმით, და შესაძლოა ქადაგებით, ან სხვა საჭიროების გამო.
ის მუდმივად მასთან იყო, წერდა სახარებასა და მოციქულთა საქმეებს. მასზე მოციქული სხვა წერილში საუბრობს: „ძმაო, ქება-დიდებული ყოველთა ეკლესიათა სახარებისათვის“ (2 კორ. 8,18).
2 ტიმოთე 4:11 აიღე მარკოზი და წამოიყვანე შენთან, რადგან მჭირდება ის ჩემი მსახურებისთვის.
ის ამას საკუთარი მშვიდობისთვის კი არ მოითხოვს, არამედ სახარების მსახურებისთვის. ციხეშიც კი არ შეუწყვეტია ქადაგება. შესაბამისად, მან მოუწოდა ტიმოთეს არა თავისთვის, არამედ სახარებისთვის, რათა მორწმუნეებს შორის არ ყოფილიყო დაბნეულობა მისი სიკვდილის გამო; როდესაც მისი მრავალი მოწაფე იმყოფებოდა, ისინი აკონტროლებდნენ დაბნეულობას და ნუგეშებდნენ მათ, ვინც ადვილად ვერ აიტანდა მის სიკვდილს. რადგან მათ შორის, ვისაც რომის სწამდა, ალბათ პატივცემული კაცებიც იყვნენ.
2 ტიმოთე 4:12 ტიქიკოსი გავგზავნე ეფესოში.
ამრიგად, მე დავრჩი მარტო და თქვენი ყოფნა აუცილებელია.
2 ტიმოთე 4:13 როცა წახვალ, მოიტანე ფელონი, რომელიც დავტოვე ტროას კარპუსთან და წიგნები.
აქ მოციქული სამოსზე საუბრობს; ის ამას მოითხოვს, რათა სხვებისგან არ წაართვას. რადგან ყველგან ის ზრუნავს, რომ სხვები არ სჭირდებოდეს. თუმცა ზოგი ფიქრობს, რომ ეს არის ყუთი, წიგნები, სადაც ინახებოდა. რატომ სჭირდებოდა მას წიგნები, როცა ღმერთთან წასასვლელად ემზადებოდა? მორწმუნეებს მისცეს, რათა მის ნაცვლად ჰყავდეთ ისინი.
ისინი, ალბათ, უფრო ღირებულს შეიცავდნენ.
2 ტიმოთე 4:14 ალექსანდრე სპილენძის მჭედელმა დიდი ზიანი მომიყენა.
მოციქული იხსენებს ამ ცდუნებას არა იმისთვის, რომ გაკიცხოს ეს ადამიანი, არამედ დაარწმუნოს მოწაფე, რომ გაბედულად გაუძლოს უმნიშვნელო და საზიზღარი ადამიანების ცდუნებებს. ბევრი, კეთილშობილი ხალხისგან შეურაცხყოფილი, ითმენს მათ, ნუგეშს პოულობს მათი შეურაცხყოფის მაღალ თანამდებობაზე. უმნიშვნელო და უარყოფილი ადამიანების ტანჯვა დიდ მწუხარებას იწვევს. ამიტომ პავლე ამბობს: „ბევრი ზიანი მომიყენა“ იმის ნაცვლად, რომ: დიდად და მრავალმხრივ ვიტანჯებოდი. და ჩვეულებრივ ხდება, რომ უმნიშვნელო და დაბალი ადამიანები, როდესაც იწყებენ ბოროტების კეთებას, აღარ აძლევენ წყალობას, სულ მცირე არ აინტერესებთ საზოგადოების აზრი.
უფალმა დააჯილდოოს იგი მისი საქმის მიხედვით!
გულს მიჰყევი, ამბობს მოციქული: ეს არ დარჩება დაუსჯელად, არამედ „დააჯილდოოს უფალმა“ ნაცვლად: ჯილდო; რადგან ეს დიდი წინასწარმეტყველებაა და არა ფიცი. ეს თქვა პავლემ არა იმიტომ, რომ წმინდანებს უხაროდათ სასჯელი, არამედ იმიტომ, რომ ქადაგების საქმეს სჭირდებოდა დაემშვიდებინა ისინი, ვინც აფერხებდა და ასევე, ყველაზე სუსტ მორწმუნეებს ეს დიდად ანუგეშებდა.
2 ტიმოთე 4:15 ასევე უფრთხილდით მას.
არ უთქვამს: მწუხარება მოახდინე, დასაჯე, თუმცა სულიწმიდის მადლით შეეძლო ამის გაკეთება, მაგრამ ბრძანებს თავის მოვლაზე, ანუ აარიდოს, მოშორება მისგან, სასჯელი ღმერთს მიანდო.
რადგან ის მკაცრად ეწინააღმდეგებოდა ჩვენს სიტყვებს.
ანუ ომი იმართება და ეწინააღმდეგება სახარების სახარებას.
2 ტიმოთე 4:16 როცა პირველად ვუპასუხე, არავინ იყო ჩემთან, მაგრამ ყველამ მიმატოვა.
მოციქული კვლავ ყვება სხვა ცდუნებებზე, რათა კიდევ უფრო გაამხნევოს თავისი მოწაფე. მაგრამ რა არის პირველი პასუხი, რომელზეც ის საუბრობს? ის ადრე ნერონის წინაშე იყო წარდგენილი და სიკვდილს გადაურჩა, ამიტომ იმ დროიდან ქადაგებდა; მაგრამ როცა მან თავისი მექვაბე მოაბრუნა, მაშინ ნერონმა სიბრაზით ანთებულმა თავი მოიჭრა. მოციქული მწუხარებას გამოხატავს სიტყვებით: „ყველამ მიმატოვა მე“. როგორც იქნა ამბობს: საკუთარმა ხალხმაც მიღალატა და ყოველგვარ ნუგეშს მოკლებული ვიყავი. ამიტომ, როცა სახიფათო სიტუაციებში ხარ მიტოვებული, ნუგეში იყავი ჩემს მაგალითში.
ხედავ, როგორ ზოგავს ახლობლებს? რა თქმა უნდა, მათ, მის ახლო თანამშრომლებმა, მიატოვეს მძიმე დანაშაული. იმიტომ, რომ ეს არ არის იგივე, რაც უცნობმა და საკუთარმა მიატოვა. თუმცა მოციქული ლოცულობს, რომ ეს მათ, რა თქმა უნდა, ღვთისგან არ მიეწეროს, თორემ ეს დიდი ცოდვაა და დამსახურებაა.
2 ტიმოთე 4:17 და უფალი დადგა ჩემს წინაშე.
ეს ისევ ნუგეშია მოსწავლისთვის; რადგან ის გვიჩვენებს, რომ ღმერთი არ უშვებს ადამიანთაგან მიტოვებულ ადამიანს რაიმე უბედურების განსაცდელს.
ანუ სითამამე მიანიჭა და დაცემის საშუალება არ მისცა.
რათა სახარება დამკვიდრდეს ჩემი მეშვეობით.
ნახეთ, რამდენად დიდია მისი თავმდაბლობა. არა იმიტომ, რომ, ამბობს ის, ღმერთმა გამიძლიერა, რომ ასეთი ძღვენის ღირსი ვყოფილიყავი, არამედ „რათა სახარება დამკვიდრებულიყო ჩემ მიერ“, ანუ ბოლოდან ბოლომდე გადასულიყო და აღსრულდეს. იგივეა, თითქოს ვიღაცას ალისფერი ხალათი და დიადემა ეცვა და მათ გამო გადაარჩინა.
ანუ ისე, რომ ქადაგების დიდებაც და ჩემზე განგების მზრუნველობაც ყველასთვის ცნობილი გახდეს.
და მე მოვიშორე ლომის ყბები.
ანუ ნერონისგან. ის მას ლომს უწოდებს თავისი სამეფოს ძალაუფლებისა და მოუქნელობის გამო. ხედავ, როგორ ახლოს იყო ის სიკვდილთან, ლომის ყბაში ჩავარდნილი.
2 ტიმოთე 4:18 და უფალი მიხსნის ყოველი ბოროტი საქმისგან.
მანამდე მან მიხსნა სხეულებრივი სიკვდილისგან; რადგან უკვე საკმარისად ვიქადაგე, იმედი მაქვს, ის მიხსნის არა სხეულებრივი სიკვდილისგან, რადგან უკვე „ვხდები მსხვერპლი“, არამედ ყოველგვარი ცოდვისგან, ანუ ის არ მომცემს უფლებას სიკვდილის წინ დავმშვიდდე, მაგრამ ნებას მომცემს ცოდვას წინააღმდეგობა გავუწიო, სანამ სისხლი არ გამომდის, რაც ნიშნავს გონებრივი ლომის მოშორებას. ასე რომ, ეს უკანასკნელი ხსნა, როცა ის სიკვდილით უნდა მოეკლათ, უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე პირველი, როცა სიკვდილს გადაურჩა.
და ის შეინახავს მას თავისი ზეციური სამეფოსთვის.
ანუ ყოველგვარი ცოდვისაგან მიხსნის და იქ დამიცავს. რადგან ცათა სასუფევლისთვის გადარჩენა ნიშნავს აქ მოკვდე მისთვის. „ვისაც სძულს თავისი სიცოცხლე ამქვეყნად, დაიცავს მას საუკუნო სიცოცხლისთვის“ (იოანე 12:25). ეს არის ნამდვილი ხსნა, როცა ასე ვბრწყინავთ.
მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ეს არის ძის, ისევე როგორც მამის დოქსოლოგია; რადგან ის არის უფალი.
2 ტიმოთე 4:19 მოიკითხეთ პრისკილა და აკვილა.
ეს ის ხალხია, ვინც მიიღო და ასწავლა რწმენა აპოლოსს, რომლის სტუმართმოყვარეობა თავად პავლე სარგებლობდა და რომლებიც მუდმივად ახსოვდა. ჯერ ცოლს ნიშნავს, რადგან უფრო მოშურნე და რწმენისადმი უფრო თავდადებული იყო, აპოლოსს სარწმუნოება ასწავლა; - ან მოციქული ამას გულგრილად აკეთებს. მისალმებას გამოთქვამს, რათა ნაწილობრივ დაამშვიდოს ისინი, ნაწილობრივ გამოხატოს პატივისცემა და სიყვარული და - რაც მთავარია - დიდი მადლი გადასცეს. რამეთუ ასეთი კურთხეული და წმიდა კაცის ერთი მისალმებაც კი შეიძლებოდა დიდი მადლით ავსებდა მის ღირსს.
ანუ მისი ოჯახი. ის თავად იყო რომში და ემსახურებოდა პავლეს ციხეში, როგორც ზემოთ აღინიშნა. მოციქული მისალმებით მათ უფრო მონდომებულს ხდის ასეთ საკითხებში წარმატების მისაღწევად.
2 ტიმოთე 4:20 ერასტი დარჩა კორინთში; ტროფიმი ავად დავტოვე მილიტაში.
ვინაიდან მოციქულს არ ახსოვდა ისინი, ახლა ახსოვს და აჩვენებს, რომ ყველამ მიატოვა, რითაც წაახალისა ტიმოთე, რაც შეიძლება მალე მისულიყო მასთან. რატომ არ განკურნა მოციქულმა ავადმყოფი ტროფიმე? იმიტომ, რომ ყველაფერს წმინდანებს არ შეუძლიათ, რადგან ეს ღვთის საქმეა, რათა ხალხმა არ გააკერპოს ისინი. ასე რომ, ბავშვობიდან ენაჩაბმულმა მოსემ თავი არ განიკურნა და აღთქმულ ქვეყანაში არ შესულა, რათა ღმერთად არ ითვლებოდეს. ასე რომ, თავად პავლეს სერიოზული ავადმყოფობა ჰქონდა. მილეტუსი მდებარეობს ეფესოსთან ახლოს. შესაბამისად, პავლემ ტროფიმე მილეტში დატოვა ან იუდეაში გაცურვისას, ან მას შემდეგ, რაც რომში მოინახულა და ისევ ამ ქვეყნებში დაბრუნდა - ძნელი სათქმელია.
2 ტიმოთე 4:21 იყავით გულმოდგინედ ჩამოსვლამდე ზამთრის წინ.
რადგან ყველასგან სრულიად მიტოვებული ვარ, როგორც ხედავ, მაშინ იჩქარე მოსვლა. ის არ ამბობს: ჩემს სიკვდილამდე, რადგან ეს დაამწუხრებს მას, მაგრამ: ზამთრისგან სირთულეები რომ არ შეგხვდეს - ჩემი ნახვა, თუმცა ეს არ არის ნათქვამი.
ევვული, პუდი და ლინი მოგესალმებათ.
ზოგიერთი ამბობს ამ ლინუსზე, რომ ის იყო რომის ეკლესიის მეორე ეპისკოპოსი პეტრეს შემდეგ.
ხედავ, როგორ მოშურნეები და რწმენის მხურვალეები იყვნენ ქალები, როგორც ჯვარს აცვეს სამყაროს? ეს რასა სულაც არ ჩამოუვარდება მამაკაცებს, თუ მას სურს. და ყოველდღიურ საქმეებში ისინი დიდ წვლილს უწევენ ცხოვრებას, რადგან ისინი იღებენ პასუხისმგებლობას ოჯახს და ამით აძლევენ თავიანთ ქმრებს შესაძლებლობას თავისუფლად ჩაერთონ საზოგადოებრივ საქმეებში. სულიერ საკითხებში კი მათ უფრო მეტი წარმატება შეუძლიათ, ვიდრე ქმრებს; უბიწოებაში, სიწმინდეში, მოკრძალებაში და მარხვაში; ზოგადად, მდედრობითი სქესის სქესს არ აქვს დაბრკოლება სათნოებამდე, თუ მათ სურთ.
მათ სახელით აღარ ახსოვს – იმდენი მორწმუნე იყო; მას სახელით ახსოვს მხოლოდ ისინი, ვინც უფრო ცნობილი იყო, რადგან მათ უკვე უარი თქვეს ამქვეყნიურ საქმეებზე და სულით უფრო მხურვალეები იყვნენ.
2 ტიმოთე 4:22 უფალი იესო ქრისტე არის შენს სულთან ერთად.
ნუ დარდობ, ამბობს, რომ შენგან შორს ვარ; უფალი შენთანაა. და მან არ თქვა: შენთან ერთად, არამედ: "შენი სულით". უკიდურესი დახმარება: სულიწმიდის მადლისაგან და ღვთის მხარდამჭერისგან. თორემ მოციქული ცხადყოფს: უფალი ჩვენთანაა, როცა სული ჩვენთან გვაქვს და რისხვით ნუ განდევნით მას.
მადლი ჩვენთანაა 8. ამინ.
ბოლოს ის თავისთვის ითხოვს მადლს, რათა მუდამ იყოს ღვთისთვის სათნო და მისგან მადლის მიღება. როგორც მეფეს რომ ხედავს და მისი კეთილგანწყობილებით ტკბება, არც სევდას განიცდის, ასევე ჩვენც, მეგობრებიც რომ დავკარგოთ, უბედურებაც რომ დავემართოთ, მწუხარება არ განვიცდით, თუ მადლი ჩვენთანაა და გვიცავს. ეს არ შეიძლება იყოს სხვაგვარად, თუ ჩვენ არ გავაკეთებთ იმას, რაც უფლის მოსაწონია. როგორც სახლებში ეს მსახურები სარგებლობენ ბატონების კეთილგანწყობილებით, რომლებიც აკეთებენ იმას, რაც მათთვის სასიამოვნოა, ასევე თითოეულ ჩვენგანს ექნება მადლი ყველას საერთო ბატონისგან, თუ ის იზრუნებს იმაზე, რაც მას ეკუთვნის. აღსრულდეს მისი განზრახვა ყველასთვის; დიდება მას უკუნისამდე. ამინ.
დიდებაში - "დაჯილდოვდება", როგორც ბერძნულად. გამოდის.
ტექსტში ნათქვამია: "შენთან ერთად". მაგრამ საყვარელო. თეოფილაქტე, წმინდა იოანე ოქროპირი და სხვები კითხულობენ: „ჩვენთან“. და როგორც ჩანს უკეთესია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: