Глава четвёртая

2 Timothée 4:1 C'est pourquoi je vous en donne l'ordre devant Dieu et notre Seigneur Jésus-Christ, qui jugera les vivants et les morts. L'Apôtre inspire la peur à Timothée dans un autre endroit, en disant : « Devant Dieu, le donneur de toutes choses, je te confie » (1 Tim. 6 : 13) ; ici il rend son discours plus terrible, en rappelant ce procès. Celui, dit-il, qui demandera compte, j'apporte à témoin que je ne vous ai pas caché cela. Il appelle les vivants et les morts soit pécheurs et justes, soit les morts, ainsi que ceux qui resteront alors en vie. Certains, cependant, désignent les âmes et les corps. Dans Son apparition et Son Royaume. Quand doit-il être jugé ? Au moment de Sa venue, qui se fera avec gloire et majesté royale. Car la seconde venue ne sera pas aussi humiliante que la première. 2 Timothée 4:2 Prêchez la parole. Pourquoi exactement l’apôtre évoque-t-il ? Qu'est-ce que cela signifie? « Prêchez la parole », ne cachez pas et n’enterrez pas le don qui est en vous. Oh, nous qui sommes paresseux pour prêcher, ayons peur de cela. Infusion à temps et pas à temps. Prêchez sans cesse, parlez sans relâche, pas une seule fois, mais toujours. Qu'il n'y ait pas de moment précis pour vous, mais « dans le temps », c'est-à-dire pendant la paix, la tranquillité et lorsque vous êtes dans l'église, et « hors du temps », c'est-à-dire en danger et en dehors de l'église, parlez et prêchez. « Dans le temps » et « pas dans le temps » l'apôtre a dit dans le même sens que dans le langage ordinaire. Le temps de la prédication est considéré comme un temps de paix et de calme, et le moment où cela est inopportun est un temps de calamité. D’autres encore considèrent qu’un sermon dans l’église est un sermon opportun, et qu’un sermon en dehors de l’église est inopportun. Ou une autre manière : n’attendez pas le moment de la chute, mais enseignez avant que quiconque ne tombe. Lorsque vous voyez que cela doit être fait, c'est-à-dire lorsque vous trouvez quelqu'un en train de pécher ou d'avoir l'intention de pécher, alors ne le laissez pas aller en vain. Après avoir exposé et prouvé au pécheur son erreur, interdisez-lui, c'est-à-dire imposez-lui la pénitence et le châtiment. L'interdiction accompagnée du châtiment est comme une coupure, et la consolation est comme un pansement agréable. Alors, appliquez un patch de consolation, pour qu'une seule coupure, provoquant une douleur extrême, ne vous plonge pas dans le désespoir. Avec toute la patience et l’édification. Combinez cela avec toutes les mesures préventives. Car il faut reprendre avec toute la patience, afin que celui qui est reproché ne croie tout non sans raison ; « et l'édification », expliquant comment il a péché et quel était ce péché. Ainsi, il faut interdire avec patience, en imposant une punition non pas en tant qu'ennemi, mais en tant que fils - un avertissement. Et en enseignant, c’est-à-dire en s’instruisant soi-même sur les bienfaits de la punition. La consolation nécessite avant tout de la patience et de l’enseignement. Avec une longanimité, non pas par hasard, mais « avec tout le monde », c'est-à-dire révélée dans tous les cas - à la fois dans les actes et les paroles et dans l'apparence extérieure. 2 Timothée 4:3 Car un temps viendra où ils ne supporteront plus la saine doctrine. Alors, prévenez-les avant qu’ils ne sombrent dans le désastre. C’est pourquoi j’ai dit plus haut : « dans le temps et non dans le temps » ; Pendant que vous avez encore la possibilité de convaincre, faites tout. Mais selon leurs propres caprices, ils choisiront eux-mêmes leurs enseignants. L’apôtre entend par l’expression « ils choisiront » une foule désordonnée d’enseignants, et aussi le fait qu’ils sont élus par un peuple qui n’agira pas selon la saine raison, mais choisira ceux qui satisferont leurs convoitises et ne diront et ne feront que ce qui leur plaît. Ce qui chatouillerait les oreilles. C'est-à-dire ceux qui veulent toujours entendre quelque chose d'agréable, de délicieux et de caressant l'oreille. 2 Timothée 4:4 Et ils détourneront leurs oreilles de la vérité et se tourneront vers les fables. Voyez-vous ? Ils ne se trompent pas par ignorance, mais arbitrairement. « Ils détourneront leur écoute, dit-il, et se tourneront vers les fables. » Leur mal est donc volontaire. L'apôtre dit cela non pas pour plonger le disciple dans le découragement, mais pour le persuader de profiter du temps de sécurité actuel comme il se doit, et pour qu'il le supporte courageusement lorsque cela se produira ; tout comme le Christ le dit : « ils vous livreront aux tribunaux et vous frapperont » (Matthieu 10 :17). Et Paul lui-même ailleurs : « Après mon départ, des loups cruels entreront parmi vous » (Actes 20 :29). 2 Timothée 4:5 Mais soyez vigilants en toutes choses, supportant les tribulations. Voyez-vous pourquoi l’apôtre dit d’abord qu’il devait veiller ? C’est comme si l’apôtre disait ceci : avant que cette destruction n’arrive, jusqu’à l’arrivée des loups, souffrez volontairement et contre votre gré, afin de mettre les brebis en sécurité. Faites le travail d’un évangéliste. Par conséquent, le travail d’un évangéliste est de souffrir à la fois de lui-même et des étrangers. Ainsi, le ministère s’accomplit lorsque quelqu’un souffre. 2 Timothée 4 :6 Car je suis déjà en train de devenir un sacrifice (σπένδομοα - lit. « versé » comme le vin sur l'autel), et le temps de mon départ est venu. Il n’a pas dit : je me sacrifie, mais plus puissamment. Car dans un sacrifice, tout n'est pas offert à Dieu, mais la libation sacrificielle (le vin) était entièrement offerte. 2 Timothée 4:7 J'ai combattu le bon combat. Pourquoi Paul s’exalte-t-il maintenant pour cela ? Il ne s'exalte pas, mais console le disciple afin qu'il ne s'afflige pas pour lui, car Paul, comme ayant atteint la bonne fin, s'en va vers la couronne. Tout comme un père avant sa mort, réconfortant son fils assis devant lui et pleurant, lui dit : ne pleure pas, mon enfant, nous avons bien vécu, nous avons érigé des trophées, le roi nous montre sa faveur, et tu seras célèbre pour mes actes. Évidemment, le père dit cela pour que son fils supporte plus facilement la séparation d'avec lui avec ses louanges. Paul console donc Timothée ici, laissant sa lettre comme testament. «J'ai mené le bon combat», c'est pourquoi vous aussi, prenez-le sur vous. Alors, Paul, là où il y a des liens et des chaînes, il y a un bon combat ? Oui, du fait même qu’elle est accomplie pour le Christ. Aux spectacles ordinaires, les gens concourent pendant plusieurs jours et pendant une minute ils reçoivent une couronne ; Ici, pour toujours, gloire à ceux qui ont travaillé. Par conséquent, l'exploit est bon, c'est-à-dire agréable et glorieux. L'Apôtre a accompli l'œuvre d'évangélisation depuis Jérusalem et ses environs jusqu'en Illyrie, et a ainsi traversé d'innombrables obstacles de mort, d'exécution et de désastre, comme s'il avait des ailes de feu. Beaucoup de choses ont tenté de lui enlever la foi : les menaces, les dangers mortels, la tentation des plaisirs ; mais il a tenu bon contre tous, étant vigilant et guettant le voleur rampant de la foi. 2 Timothée 4:8 Maintenant, une couronne de justice m'est réservée. Assez pour la consolation et ce qui a été dit ; mais ici, il ajoute également des récompenses, afin de soutenir davantage l'étudiant. Il ne faut pas, dit-il, être triste ou affligé, car je pars recevoir une couronne. Ici aussi, l’apôtre appelle la vertu en général « vérité ». Et le Seigneur, le juste juge, me le donnera ce jour-là. Il n'a pas dit : il donnera, mais : il remboursera, comme un dû, comme une dette. Étant juste, Il déterminera sans aucun doute la récompense du travail, donc la couronne de justice devrait m'appartenir. Et pas seulement pour moi, mais aussi pour tous ceux qui aimaient son apparence. Ici, l’apôtre encourage Timothée lui-même. Car s’il récompense tout le monde, combien plus vous récompensera-t-il ? Qui aime son apparence ? Celui qui fait ce qui est digne de ce phénomène, donc celui qui ne le fait pas ne l'aime évidemment pas, au contraire, il le déteste, pour ne pas recevoir ce qui est digne de ses actes. Le phénomène (επιφάνεια) est ainsi appelé parce qu'il apparaît comme une montagne (το επάνω φαινεσθαι) et brille d'en haut. Avant l’apparition universelle, il y a une autre apparition dans laquelle le Seigneur se révèle aux personnes dignes et non au monde. Ici encore, dit le Seigneur : « Nous viendrons vers lui et nous établirons notre demeure chez lui » (Jean 14, 23). 2 Timothée 4:9 Prenez garde de venir vite à moi. Pourquoi l’apôtre appelle-t-il Timothée, alors que l’Église d’Éphèse et tout le peuple lui ont été confiés ? Parce qu'il était enchaîné, emprisonné par Néron et ne pouvait pas venir lui-même vers lui ; C’est pourquoi il l’invite à Rome, voulant peut-être lui transmettre beaucoup de choses avant sa mort. 2 Timothée 4:10 Car Démas m'a quitté, après avoir aimé le siècle présent, et est parti pour Thessalonique. Il ne dit pas : je veux te voir avant de mourir, pour ne pas l’attrister ; mais comme je n'ai personne pour m'aider dans l'Évangile, dépêchez-vous de venir. Que signifie : « avoir aimé le siècle présent » ? C'est-à-dire qu'ayant aimé la paix, une vie sûre et tranquille, il voulait s'amuser chez lui plutôt que d'être dans la pauvreté avec moi. Il ne fait que des reproches à Démas, cependant, il ne voulait pas lui faire de reproches, mais nous faire honte, afin que nous ne faiblissons pas en esprit en danger ; en même temps, il voulait lier encore plus Timothée à lui-même. Croissant vers la Galatie, Titus vers la Dalmatie. Il ne leur reproche rien ; car Titus était l'un des hommes les plus merveilleux, c'est pourquoi la Crète lui fut confiée. Ainsi, ces deux hommes ne sont pas allés parce qu’ils aimaient l’époque actuelle, mais pour affaires, et peut-être pour prêcher, ou pour un autre besoin. Il était constamment avec lui, écrivait l'Évangile et les Actes des Apôtres. L'apôtre parle de lui dans une autre lettre : « frère, loué dans toutes les églises pour l'Évangile » (2 Cor. 8 : 18). 2 Timothée 4:11 Prends Marc et amène-le avec toi, car j'ai besoin de lui pour mon ministère. Il n'en a pas besoin pour sa propre paix, mais pour le service de l'Évangile. Car même en prison, il n’a pas arrêté de prêcher. C'est pourquoi il n'a pas appelé Timothée pour lui-même, mais pour l'Évangile, afin qu'il n'y ait aucune confusion parmi les croyants à l'occasion de sa mort ; Lorsque beaucoup de ses disciples étaient présents, ils contrôlaient la confusion et consolaient ceux qui ne supporteraient pas facilement sa mort. Car parmi ceux qui croyaient en Rome, il y avait probablement aussi des hommes vénérables. 2 Timothée 4:12 J'ai envoyé Tychique à Éphèse. Ainsi, je me retrouve seul et votre présence est nécessaire. 2 Timothée 4:13 Quand tu partiras, apporte le phélonion que j'ai laissé à Troas avec Carpus et les livres. Ici, l'apôtre parle de vêtements ; il l'exige pour ne pas avoir à le prendre aux autres. Car partout il se garde bien de n'avoir besoin des autres. Certains pensent cependant qu’il s’agit d’une boîte, d’un écrin dans lequel étaient conservés les livres. Pourquoi avait-il besoin de livres alors qu’il se préparait à aller vers Dieu ? pour les donner aux croyants afin qu'ils les aient à sa place. Ils contenaient probablement quelque chose de plus précieux. 2 Timothée 4:14 Alexandre, le chaudronnier, m'a fait beaucoup de mal. L'apôtre évoque cette tentation non pas pour lui faire des reproches, mais pour convaincre le disciple d'endurer courageusement les tentations de personnes insignifiantes et méprisables. Beaucoup, insultés par des gens nobles, les endurent, trouvant une consolation dans la position élevée de leurs insulteurs. Souffrir de personnes insignifiantes et rejetées provoque une grande tristesse. C'est pourquoi Paul dit : « il m'a fait beaucoup de mal », au lieu de : il m'a fait beaucoup souffrir et de plusieurs manières. Et il arrive généralement que des gens insignifiants et bas, lorsqu'ils commencent à faire le mal, n'accordent plus aucune pitié, ne se souciant pas du tout de l'opinion de la société. Que le Seigneur le récompense selon ses actes ! Rassurez-vous, dit l'apôtre : cela ne le laissera pas impuni, mais « que le Seigneur le récompense », au lieu de : récompense ; car c'est une grande prophétie, et non un serment. Cela a été dit par Paul, non pas parce que les saints se réjouissaient des châtiments, mais parce que l'œuvre de prédication avait besoin d'apaiser ceux qui l'entravaient, et aussi les croyants les plus faibles en étaient grandement réconfortés. 2 Timothée 4:15 Méfiez-vous aussi de lui. Il n'a pas dit : causer du chagrin, punir, bien que par la grâce du Saint-Esprit il puisse le faire, mais il commande de prendre soin de lui, c'est-à-dire de s'évader, de s'éloigner de lui, laissant le châtiment à Dieu. Car il s'est fortement opposé à nos paroles. Autrement dit, la guerre est menée et opposée à l'évangile de l'Évangile. 2 Timothée 4:16 Lorsque j'ai répondu pour la première fois, personne n'était avec moi, mais ils m'ont tous quitté. L'apôtre parle encore une fois d'autres tentations afin d'encourager davantage son disciple. Mais quelle est la première réponse dont il parle ? Il avait déjà été présenté à Néron et avait échappé à la mort, de sorte qu'à partir de ce moment-là, il prêcha ; mais quand il tourna son échanson, Néron, enflammé de colère, lui coupa la tête. L’apôtre exprime son chagrin en ces termes : « tout le monde m’a abandonné ». Pour ainsi dire, dit-il : même son propre peuple m'a trahi et j'ai été privé de toute consolation. Par conséquent, lorsque vous êtes abandonné dans des situations dangereuses, ayez une consolation dans mon exemple. Voyez-vous comme il épargne ses proches ? Bien entendu, eux, ses proches collaborateurs, ont commis une grave offense en le quittant. Car ce n’est pas la même chose d’être abandonné par des étrangers et par les siens. Cependant, l'apôtre prie pour que cela ne leur soit pas imputé, bien sûr, par Dieu, sinon c'est un grand péché et mérite d'être imputé. 2 Timothée 4:17 Et l'Éternel se tenait devant moi. C'est encore une consolation pour l'étudiant ; car cela montre que Dieu ne permet pas à une personne abandonnée par les gens de souffrir quoi que ce soit de calamiteux. Autrement dit, il a accordé de l’audace et ne lui a pas permis de tomber. Afin que l'Évangile soit établi à travers moi. Regardez comme son humilité est grande. Non pas parce que, dit-il, Dieu m'a fortifié pour que je sois digne d'un tel don, mais « pour que l'Évangile soit établi par moi », ou qu'il passe d'un bout à l'autre et s'accomplisse. C'est comme si quelqu'un portait une robe écarlate et un diadème et était sauvé grâce à eux. C'est-à-dire pour que la gloire du sermon et le souci de la Providence pour moi soient connus de tous. Et je me suis débarrassé des mâchoires du lion. C'est-à-dire de Néron. Il l'appelle lion en raison de la puissance de son royaume et de son inflexibilité. Vous voyez à quel point il était proche de la mort, tombant dans la gueule du lion. 2 Timothée 4:18 Et l'Éternel me délivrera de toute mauvaise action. Avant cela, il m'a délivré de la mort corporelle ; puisque j'ai déjà assez prêché, alors en outre, j'espère, Il ne me délivrera pas de la mort corporelle, puisque je suis déjà « devenant une victime », mais de tout péché, c'est-à-dire qu'il ne me permettra pas de me détendre avant la mort, mais me permettra de résister au péché jusqu'à ce que je saigne, ce qui signifie me débarrasser du lion mental. Ainsi, cette dernière délivrance, lorsqu’il devait être mis à mort, est plus importante que la première, lorsqu’il échappa à la mort. Et il le conservera pour Son Royaume Céleste. Autrement dit, il me délivrera de tout péché et m'y gardera. Car être sauvé pour le Royaume des Cieux signifie mourir ici-bas pour cela. « Celui qui hait sa vie dans ce monde la gardera pour la vie éternelle » (Jean 12 :25). C’est le vrai salut quand nous brillons ainsi. A lui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen. C'est la doxologie du Fils aussi bien que du Père ; car Il est Seigneur. 2 Timothée 4:19 Saluez Priscille et Aquilas. Ce sont ces gens qui reçurent et enseignèrent la foi à Apollos, dont Paul lui-même appréciait l'hospitalité et dont il se souvenait constamment. Il nomme d'abord sa femme, parce qu'elle était plus zélée et plus dévouée à la foi, elle enseigna la foi à Apollos ; - soit l'apôtre le fait avec indifférence. Il exprime son salut pour en partie les consoler, en partie pour exprimer du respect et de l'amour et, ce qui est plus important, pour leur communiquer une grande grâce. Car même une seule salutation de la part d’un homme aussi béni et saint pouvait remplir d’une grande grâce celui qui en était digne. Autrement dit, sa famille. Lui-même était à Rome et a servi Paul en prison, comme indiqué ci-dessus. Par son salut, l’apôtre les rend plus diligents pour réussir dans de telles affaires. 2 Timothée 4:20 Éraste resta à Corinthe ; J'ai laissé Trofim malade à Milita. Comme l'apôtre ne s'en souvenait pas, il se souvient maintenant et montre qu'il a été abandonné de tous, encourageant ainsi Timothée à venir à lui le plus tôt possible. Pourquoi l’apôtre n’a-t-il pas guéri Trophime malade ? Parce que tout ne peut pas être fait par les saints, puisque c’est l’œuvre de Dieu, pour que les gens ne les idolâtrent pas. Ainsi Moïse, muet depuis l’enfance, ne s’est pas guéri et n’est pas entré dans la Terre promise, afin de ne pas être considéré comme Dieu. Paul lui-même souffrait donc d’une grave maladie. Milet est situé près d’Éphèse. Par conséquent, Paul a quitté Trophime à Milet soit lorsqu'il a navigué vers la Judée, soit après avoir visité Rome et est retourné dans ces pays - c'est difficile à dire. 2 Timothée 4:21 Soyez diligent pour arriver avant l'hiver. Puisque je suis complètement abandonné de tous, comme vous le voyez, alors dépêchez-vous de venir. Il ne dit pas : avant ma mort, car cela l'attristerait, mais : pour ne pas rencontrer de difficultés avec l'hiver - pour me voir, bien que cela ne soit pas dit. Evvul, Pud et Lin vous saluent. Certains disent de ce Linus qu'il fut le deuxième évêque de l'Église romaine après Pierre. Voyez-vous combien les femmes étaient zélées et ardentes dans la foi, tout comme elles se crucifiaient au monde ? Car cette race n’est en rien inférieure aux hommes, si elle le veut. Et dans les affaires quotidiennes, elles contribuent beaucoup à la vie, puisqu'elles s'occupent du ménage et donnent ainsi à leurs maris la possibilité de s'engager librement dans les affaires publiques. Et en matière spirituelle, elles peuvent réussir encore plus que leurs maris ; dans la chasteté, la sainteté, la modestie et le jeûne ; en général, le sexe féminin n'a aucun obstacle à la vertu s'il le souhaite. Il ne se souvient plus d'eux par leurs noms - il y avait tellement de croyants ; Il ne se souvient nommément que de ceux qui étaient les plus célèbres, car ils avaient déjà renoncé aux affaires du monde et étaient plus ardents d'esprit. 2 Timothée 4:22 Le Seigneur Jésus-Christ est avec votre esprit. Ne t'afflige pas, il dit que je suis loin de toi ; Le Seigneur est avec vous. Et il n’a pas dit : avec vous, mais : « avec votre esprit ». Aide extrême : de la grâce de l'Esprit et de Dieu qui l'aide. Et sinon, l'apôtre le dit clairement : le Seigneur est avec nous lorsque nous avons l'Esprit avec nous et que nous ne le chassons pas avec colère. La grâce est avec nous 8. Amen. Enfin, il demande la grâce pour lui-même, afin de pouvoir toujours plaire à Dieu et recevoir de Lui la grâce. De même que celui qui voit un roi et jouit de sa faveur n'éprouve aucun chagrin, de même nous, même si nous perdons des amis, même si nous sommes exposés à des désastres, n'éprouverons aucun chagrin si la grâce est avec nous et nous protège. Il ne peut en être autrement, à moins que nous fassions ce qui plaît au Seigneur. De même que dans les maisons les serviteurs jouissent de la faveur des maîtres qui font ce qui leur plaît, de même chacun de nous aura la grâce du Maître commun à tous s'il prend soin de ce qui lui appartient. Que sa providence pour chacun s'accomplisse ; à Lui soit la gloire pour toujours. Amen. Dans la gloire - « récompensera », comme en grec. αποδώσει. Le texte dit : « avec toi ». Mais chérie. Théophylacte, saint Jean Chrysostome et d’autres lisent : « avec nous ». Et ça semble mieux. Vous pourriez être intéressé par :