Глава четвёртая

2 Timoteo 4:1 Por tanto, te encargo delante de Dios y de nuestro Señor Jesucristo, quien juzgará a los vivos y a los muertos. El Apóstol infunde miedo a Timoteo en otro lugar, diciendo: “Delante de Dios, dador de todas las cosas, te lo encomiendo” (1 Tim. 6,13); aquí hace más terrible su discurso, recordando aquel juicio. El que, dice, me pida cuentas, pongo por testigo que no os lo oculté. A los vivos y a los muertos los llama pecadores y justos, o a los muertos, así como a los que luego quedarán vivos. Algunos, sin embargo, se refieren a almas y cuerpos. En Su aparición y Su Reino. ¿Cuándo debería ser juzgado? En el tiempo de Su venida, que será con gloria y majestad real. Porque la segunda venida no será tan humillante como la primera. 2 Timoteo 4:2 Predica la palabra. ¿Por qué exactamente conjura el apóstol? ¿Qué quiere decir esto? “Predica la palabra”, no escondas ni entierres el don que hay en ti. Oh, nosotros que somos perezosos para predicar, tengamos miedo de esto. Infusión a tiempo y no a tiempo. Predicad sin cesar, hablad incansablemente, no una sola vez, sino siempre. Que no haya un tiempo determinado para vosotros, sino “a tiempo”, es decir, durante la paz, la tranquilidad y estando en la iglesia, y “fuera de tiempo”, es decir, en peligro y fuera de la iglesia, hablad y predicad. “A tiempo” y “no a tiempo” dijo el apóstol en el mismo sentido en que se dice en el habla ordinaria. El tiempo de la predicación se considera un tiempo de paz y calma, y ​​el tiempo para que sea inoportuno es el tiempo de calamidad. Otros nuevamente consideran que un sermón en la iglesia es un sermón oportuno y un sermón fuera de la iglesia es inoportuno. O de otra manera: no esperar el momento de la caída, sino enseñar antes de que alguien caiga. Cuando veáis que es necesario hacer esto, es decir, cuando encontréis a alguien pecando o intentando pecar, entonces no lo dejéis pasar en vano. Después de exponer y demostrar al pecador su error, prohibirle, es decir, imponerle penitencia y castigo. La prohibición con castigo es como un corte, y el consuelo es como un agradable emplasto. Así que aplica un parche de consuelo, para que un corte, que causa un dolor extremo, no te sumerja en la desesperación. Con toda paciencia y edificación. Combina esto con todas las medidas preventivas. Porque es necesario reprender con toda paciencia, de modo que el reprendido crea todo, no sin razón; “y edificación”, explicando cómo pecó y cuál fue el pecado. Por tanto, hay que prohibir con paciencia, imponiendo el castigo no como enemigo, sino como hijo: amonestación. Y en enseñar, es decir, enseñarse a uno mismo los beneficios del castigo. El consuelo necesita, sobre todo, paciencia y enseñanza. Con paciencia, no por casualidad, sino “con todos”, es decir, revelada en todos los casos, tanto en hechos como en palabras y en la apariencia exterior. 2 Timoteo 4:3 Porque llegará el tiempo en que no soportarán la sana doctrina. Así que adviértales antes de que caigan en un desastre. Por eso dije arriba: “en el tiempo y no en el tiempo”; Mientras aún tengas la oportunidad de convencer, hazlo todo. Pero según sus propios caprichos elegirán ellos mismos a sus profesores. El apóstol se refiere con la expresión "elegirán" una multitud desordenada de maestros, y también el hecho de que son elegidos por un pueblo que no actuará según la sana razón, sino que elegirá a aquellos que satisfarán sus concupiscencias y sólo dirán y harán lo que les agrada. Lo que haría cosquillas en los oídos. Es decir, aquellos que siempre quieren escuchar algo agradable, delicioso y que acaricie el oído. 2 Timoteo 4:4 Y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas. ¿Ves? No se equivocan por ignorancia, sino arbitrariamente. "Dejarán de oír", dice, "y recurrirán a las fábulas". Luego su maldad es voluntaria. El apóstol dice esto no para hundir al discípulo en el abatimiento, sino para persuadirlo a aprovechar el momento presente de seguridad como debe ser, y para que lo soporte con valentía cuando esto suceda; así como dice Cristo: “os entregarán a los tribunales y os azotarán” (Mateo 10:17). Y el propio Pablo en otro lugar: “Después de mi partida, entrarán entre vosotros lobos rapaces” (Hechos 20:29). 2 Timoteo 4:5 Pero mantente alerta en todo, soportando las tribulaciones. ¿Ves por qué el apóstol dijo primero que nada que debía velar? Es como si el apóstol dijera esto: antes de que ocurra esta destrucción, hasta que vengan los lobos, sufre tanto voluntariamente como contra tu voluntad, para llevar a las ovejas a un estado seguro. Haz la obra de un evangelista. Por tanto, la tarea de un evangelista es sufrir tanto por sí mismo como por los extraños. Así, pues, el ministerio se cumple cuando alguien sufre. 2 Timoteo 4:6 Porque ya me estoy convirtiendo en sacrificio (σπένδομοα - lit. “derramado” como vino sobre el altar), y el tiempo de mi partida ha llegado. No dijo: me sacrifico, pero con más fuerza. Porque en un sacrificio no se ofrece todo a Dios, sino que en la libación del sacrificio (vino) se ofrece todo. 2 Timoteo 4:7 He peleado la buena batalla. ¿Por qué ahora Pablo se exalta a sí mismo por esto? No se enaltece, sino que consuela al discípulo para que no se entristezca por él, porque Pablo, habiendo llegado al buen fin, parte hacia la corona. Así como un padre antes de morir, consolando a su hijo sentado frente a él y llorando, le dice: no llores, niño, vivimos bien, erigimos trofeos, el rey nos muestra su favor y serás famoso por mis hazañas. Obviamente, el padre dice esto para que su hijo soporte más fácilmente la separación de él con sus elogios. Entonces Pablo consuela aquí a Timoteo, dejando su carta como testamento. “He peleado la buena batalla”, por lo tanto, tú también asumes la responsabilidad. Entonces, Pablo, ¿donde hay ataduras y grilletes, hay buena pelea? Sí, por el hecho mismo de que se realiza para Cristo. En espectáculos ordinarios la gente compite durante muchos días y durante un minuto reciben una corona; Aquí, por siempre, gloria a los que trabajaron. Por tanto, la hazaña es buena, es decir, placentera y gloriosa. El Apóstol llevó a cabo la obra de evangelización desde Jerusalén y sus alrededores hasta Iliria, y así atravesó innumerables obstáculos de muerte, ejecución y desastre, como si tuviera alas de fuego. Fueron muchas las cosas que intentaron quitarle la fe: las amenazas, los peligros mortales, la tentación de los placeres; pero se mantuvo firme contra todos, estando vigilante y vigilando al ladrón de la fe que se arrastraba. 2 Timoteo 4:8 Ahora tengo guardada la corona de justicia. Basta de consuelo y de lo dicho; pero aquí también añade sobre recompensas, para poder apoyar aún más al estudiante. No deberías, dice, estar triste ni afligido, porque voy a recibir mi corona. También aquí el apóstol llama a la virtud en general "verdad". Las cuales me dará el Señor, Juez justo, 7 en aquel día. No dijo: dará, sino: pagará, como algo debido, como una deuda. Siendo justo, Él sin duda determinará la recompensa por el trabajo, por lo que la corona de justicia debería pertenecerme a mí. Y no sólo a mí, sino también a todos los que amaron Su aparición. Aquí el apóstol anima al propio Timoteo. Porque si él recompensa a todos, cuánto más os recompensará a vosotros. ¿Quién ama su apariencia? El que hace lo que es digno de este fenómeno, así el que no lo hace, evidentemente no lo ama, al contrario, lo odia, para no recibir lo que es digno de sus obras. El fenómeno (επιφάνεια) se llama así porque aparece como una montaña (το επάνω φαινεσθαι) y brilla desde arriba. Antes de la aparición universal hay otra aparición en la que el Señor se revela a personas dignas, y no al mundo. Aquí también dice el Señor: “Vendremos a él y haremos morada con él” (Juan 14:23). 2 Timoteo 4:9 Ten cuidado de venir a mí rápidamente. ¿Por qué el apóstol llama a Timoteo, cuando a él le fueron confiadas la Iglesia en Éfeso y todo el pueblo? Porque estaba encadenado, encarcelado por Nerón y no podía acudir a él él mismo; Por eso lo invita a Roma, queriendo, tal vez, transmitirle muchas cosas antes de su muerte. 2 Timoteo 4:10 Porque Demas me ha dejado, amando este siglo presente, y se ha ido a Tesalónica. No dice: quiero verte antes de morir, para no entristecerlo; pero como no tengo a nadie que me ayude en el evangelio, apresuraos a venir. ¿Qué significa: “habiendo amado el siglo presente”? Es decir, habiendo amado la paz, una vida segura y tranquila, quería disfrutar en casa en lugar de estar en la pobreza conmigo. Sólo reprocha a Demas, sin embargo, no quería reprocharle, sino avergonzarnos, para que no debilitemos de espíritu en el peligro; al mismo tiempo, quería vincular aún más a Timoteo a sí mismo. Media Luna a Galacia, Tito a Dalmacia. A estos no los reprocha; porque Tito era uno de los hombres más maravillosos, por eso le fue confiada Creta. Entonces, estos dos hombres no fueron porque amaban la época actual, sino por negocios, y tal vez predicando, o por alguna otra necesidad. Estuvo constantemente con él, escribió el Evangelio y los Hechos de los Apóstoles. El apóstol habla de él en otra carta: “hermano, alabado en todas las iglesias por el evangelio” (2 Cor. 8:18). 2 Timoteo 4:11 Toma a Marcos y tráelo contigo, porque lo necesito para mi ministerio. He does not require it for his own peace, but for the service of the Gospel. Porque ni siquiera en prisión dejó de predicar. Por lo tanto, no llamó a Timoteo para sí mismo, sino para el evangelio, para que no hubiera confusión entre los creyentes con ocasión de su muerte; when many of his disciples were present, they would control the confusion and console those who would not easily bear his death. For among those who believed in Rome there were probably also venerable men. 2 Timoteo 4:12 Envié a Tíquico a Éfeso. Thus, I am left alone, and your presence is necessary. 2 Timothy 4:13 When you go, bring the phelonion that I left at Troas with Carpus and the books. Aquí el apóstol habla de vestimenta; he demands it in order not to have to take it from others. For everywhere he takes great care not to need others. Some, however, think that this is a box, a case in which books were kept. Why did he need books when he was preparing to go to God? to give them to the believers so that they might have them in his stead. Probablemente contenían algo más valioso. 2 Timoteo 4:14 Alejandro el calderero me hizo mucho daño. El apóstol recuerda esta tentación no para reprocharle, sino para convencer al discípulo de que soporte con valentía las tentaciones de personas insignificantes y despreciables. Muchos, al ser insultados por personas nobles, los soportan y encuentran consuelo en la alta posición de sus insultadores. Sufrir por personas insignificantes y rechazadas causa un gran dolor. Por eso Pablo dice: “me hizo mucho daño”, en lugar de: me hizo sufrir mucho y de muchas maneras. Y suele suceder que las personas insignificantes y bajas, cuando empiezan a hacer el mal, ya no tienen piedad alguna, sin importarles en lo más mínimo la opinión de la sociedad. ¡Que el Señor le recompense según sus obras! Anímate, dice el apóstol: esto no quedará impune, sino que “el Señor le recompense”, en lugar de: recompensa; porque ésta es una gran profecía, y no un juramento. Esto fue dicho por Pablo no porque los santos se regocijaran por los castigos, sino porque la obra de la predicación tenía la necesidad de apaciguar a quienes la obstaculizaban, y también los más débiles de los creyentes se consolaban mucho con esto. 2 Timoteo 4:15 Guárdate también de él. No dijo: causar dolor, castigar, aunque por la gracia del Espíritu Santo podría hacerlo, pero manda cuidarse, es decir, evadirlo, alejarse de él, dejando el castigo a Dios. Porque se opuso firmemente a nuestras palabras. Es decir, la guerra se libra y se opone al evangelio del Evangelio. 2 Timoteo 4:16 Cuando respondí por primera vez, nadie estaba conmigo, sino que todos me dejaron. Nuevamente el apóstol habla de otras tentaciones para animar aún más a su discípulo. Pero ¿cuál es la primera respuesta de la que habla? Anteriormente había sido presentado a Nerón y escapó de la muerte, por lo que desde entonces predicó; pero cuando volvió a su copero, Nerón, inflamado de ira, le cortó la cabeza. El apóstol expresa dolor con las palabras: “todos me han abandonado”. Por así decirlo, dice: incluso su propio pueblo me traicionó y me quedé privado de todo consuelo. Por tanto, cuando estéis abandonados en situaciones peligrosas, tened consuelo en mi ejemplo. ¿Ves cómo perdona a quienes están cerca de él? Por supuesto, ellos, sus colaboradores más cercanos, cometieron una grave ofensa al abandonarlo. Porque no es lo mismo ser abandonado por los extraños que por los propios. Sin embargo, el apóstol ora para que esto no les sea imputado, por supuesto, de parte de Dios, de lo contrario es un gran pecado y merece ser imputado. 2 Timoteo 4:17 Y el Señor estuvo delante de mí. Esto es nuevamente un consuelo para el estudiante; porque muestra que Dios no permite que una persona abandonada por la gente sufra nada calamitoso. Es decir, le concedió audacia y no le permitió caer. Para que el evangelio sea establecido a través de mí. Mira que grande es su humildad. No porque, dice, Dios me fortaleció para que fuera digno de tal regalo, sino “para que el evangelio fuera establecido por mí”, o pasara de un extremo a otro y se cumpliera. Es lo mismo que si alguien usara un manto escarlata y una diadema y fuera salvo gracias a ellos. Es decir, para que todos conozcan tanto la gloria del sermón como el cuidado de la Providencia por mí. Y me deshice de las fauces del león. Es decir, de Nerón. Lo llama león por el poder de su reino y su inflexibilidad. Ves lo cerca que estuvo de la muerte, cayendo en las mismas fauces del león. 2 Timoteo 4:18 Y el Señor me librará de toda mala obra. Antes de esto me libró de la muerte corporal; Como ya he predicado lo suficiente, espero que Él no me libere de la muerte corporal, ya que ya me estoy “convirtiendo en víctima”, sino de todo pecado, es decir, no me permitirá relajarme antes de la muerte, pero me permitirá resistir el pecado hasta que sangre, lo que significa deshacerme del león mental. Entonces, esta última liberación, cuando iba a ser ejecutado, es más importante que la primera, cuando escapó de la muerte. Y él lo guardará para Su Reino Celestial. Es decir, él me librará de todo pecado y me mantendrá allí. Porque ser salvo para el Reino de los Cielos significa morir por él aquí. “El que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará” (Juan 12:25). Esta es la verdadera salvación cuando brillamos así. A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Ésta es la doxología del Hijo, así como la del Padre; porque Él es Señor. 2 Timoteo 4:19 Saluda a Priscila y a Aquila. Como el apóstol no se acordaba de ellos, ahora recuerda y muestra que fue abandonado por todos, animando así a Timoteo a acudir a él lo antes posible. ¿Por qué el apóstol no curó al enfermo Trófimo? Porque no todo lo pueden hacer los santos, ya que esto es obra de Dios, para que la gente no los idolatre. Entonces Moisés, mudo desde pequeño, no se curó a sí mismo y no entró en la Tierra Prometida, para no ser considerado Dios. Entonces el propio Pablo tenía una enfermedad grave. Mileto se encuentra cerca de Éfeso. En consecuencia, Pablo dejó a Trófimo en Mileto cuando navegó a Judea o después de visitar Roma y regresar a estos países nuevamente; es difícil decirlo. 2 Timoteo 4:21 Procura llegar antes del invierno. Ya que estoy completamente abandonado por todos, como ves, entonces date prisa en venir. No dice: antes de mi muerte, porque eso le entristecería, sino: para no encontrar dificultades con el invierno, verme, aunque esto no se dice. Evvul, Pud y Lin te saludan. Algunos dicen de Lino que fue el segundo obispo de la Iglesia Romana después de Pedro.