Глава четвёртая

Β' Τιμόθεο 4:1 Γι' αυτό σας παρακαλώ ενώπιον του Θεού και του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που θα κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Ο Απόστολος ενσταλάζει φόβο στον Τιμόθεο σε άλλο μέρος, λέγοντας: «Ενώπιον του Θεού, του δωρητή των πάντων, σε εμπιστεύομαι» (Α' Τιμ. 6:13). εδώ κάνει την ομιλία του πιο τρομερή, υπενθυμίζοντας εκείνη τη δίκη. Αυτόν, λέει, που θα ζητήσει λογαριασμό, τον φέρνω μάρτυρα ότι δεν σας το έκρυψα. Ονομάζει τους ζωντανούς και τους νεκρούς είτε αμαρτωλούς και δίκαιους είτε νεκρούς, καθώς και αυτούς που θα παραμείνουν στη συνέχεια ζωντανοί. Κάποια, όμως, σημαίνουν ψυχές και σώματα. Στην εμφάνισή Του και στη Βασιλεία Του. Πότε πρέπει να κριθεί; Την ώρα του ερχομού Του, που θα είναι με δόξα και βασιλική μεγαλοπρέπεια. Γιατί η δεύτερη έλευση δεν θα είναι τόσο ταπεινωτική όσο η πρώτη. 2 Τιμόθεο 4:2 Κήρυξε τον λόγο. Γιατί ακριβώς σκέφτεται ο απόστολος; Τι σημαίνει αυτό; «Κήρυξε τον λόγο», μην κρύβεις και μην θάβεις το δώρο που υπάρχει μέσα σου. Ω, εμείς που τεμπελιάζουμε να κηρύττουμε ας το φοβόμαστε αυτό. Έγχυση έγκαιρα και όχι έγκαιρα. Κήρυξε ασταμάτητα, μίλα ακούραστα, όχι μόνο μια φορά, αλλά πάντα. Ας μην υπάρχει συγκεκριμένη ώρα για εσάς, αλλά «εν καιρώ», δηλαδή κατά τη διάρκεια της ειρήνης, της ηρεμίας και της ύπαρξης στην εκκλησία, και «εκτός χρόνου», δηλαδή σε κίνδυνο και έξω από την εκκλησία, μιλήστε και κήρυττε. «Εν καιρώ» και «όχι εν καιρώ» είπε ο απόστολος με την ίδια έννοια που λέγεται στον συνηθισμένο λόγο. Η ώρα του κηρύγματος θεωρείται καιρός γαλήνης και ηρεμίας και η ώρα για να είναι άκαιρη είναι η ώρα της συμφοράς. Άλλοι πάλι θεωρούν ότι το κήρυγμα στην εκκλησία είναι επίκαιρο κήρυγμα και το κήρυγμα έξω από την εκκλησία άκαιρο. Ή αλλιώς: μην περιμένετε την ώρα της πτώσης, αλλά διδάξτε πριν πέσει κάποιος. Όταν δεις ότι αυτό πρέπει να γίνει, δηλαδή όταν βρεις κάποιον να αμαρτάνει ή να έχει σκοπό να αμαρτήσει, τότε μην το αφήσεις να πάει μάταια. Αφού εκθέσετε και αποδείξετε στον αμαρτωλό το σφάλμα του, απαγόρευσέ του, δηλαδή επιβάλε μετάνοια και τιμωρία. Η απαγόρευση με τιμωρία είναι σαν το κόψιμο, και η παρηγοριά είναι σαν ένα ευχάριστο γύψο. Εφαρμόστε λοιπόν ένα έμπλαστρο παρηγοριάς, ώστε ένα κόψιμο, που προκαλεί έντονο πόνο, να μην σας βυθίσει σε απόγνωση. Με όλη τη μακροθυμία και την οικοδόμηση. Συνδυάστε το με όλα τα προληπτικά μέτρα. Διότι πρέπει κανείς να επιπλήττει με όλη τη μακροθυμία, ώστε αυτός που κατακρίνεται να πιστεύει τα πάντα όχι χωρίς λόγο. «και οικοδόμηση», εξηγώντας πώς αμάρτησε και ποια ήταν η αμαρτία. Έτσι, πρέπει κανείς να απαγορεύσει με υπομονή, επιβάλλοντας τιμωρία όχι ως εχθρός, αλλά ως γιος - παραίνεση. Και στη διδασκαλία, δηλαδή, να διδάσκει τον εαυτό του τα οφέλη της τιμωρίας. Η παρηγοριά θέλει υπομονή και διδασκαλία περισσότερο από όλα. Με μακροθυμία, όχι τυχαία, αλλά «με όλους», δηλαδή αποκαλύπτεται σε κάθε περίπτωση - και με πράξεις και λόγια και σε εξωτερική εμφάνιση. Β' Τιμόθεο 4:3 Διότι θα έρθει καιρός που δεν θα υπομείνουν τη σωστή διδασκαλία. Έτσι, προειδοποιήστε τους πριν πέσουν σε καταστροφή. Γι' αυτό είπα παραπάνω: «στο χρόνο και όχι στον χρόνο». Όσο έχετε ακόμα την ευκαιρία να πείσετε, κάντε τα πάντα. Αλλά σύμφωνα με τις δικές τους ιδιοτροπίες θα επιλέξουν δασκάλους για τον εαυτό τους. Ο απόστολος εννοεί με την έκφραση «θα διαλέξουν» ένα άτακτο πλήθος δασκάλων, και επίσης το γεγονός ότι εκλέγονται από έναν λαό που δεν θα ενεργεί σύμφωνα με τη λογική, αλλά θα επιλέξει αυτούς που θα ικανοποιήσουν τις επιθυμίες τους και θα λένε και θα κάνουν μόνο ό,τι τους αρέσει. Που θα γαργαλούσε τα αυτιά. Αυτοί δηλαδή που θέλουν να ακούν πάντα κάτι ευχάριστο, απολαυστικό και να χαϊδεύει το αυτί. Β' Τιμόθεο 4:4 Και θα αποσπάσουν τα αυτιά τους από την αλήθεια και θα στραφούν στους μύθους. Βλέπεις; Δεν κάνουν λάθος από άγνοια, αλλά αυθαίρετα. «Θα απομακρυνθούν», λέει, «την ακοή τους και θα στραφούν στους μύθους». Επομένως, το κακό τους είναι εθελοντικό. Ο απόστολος το λέει αυτό όχι για να βυθίσει τον μαθητή σε απόγνωση, αλλά για να τον πείσει να εκμεταλλευτεί την παρούσα ώρα της ασφάλειας όπως θα έπρεπε, και για να το αντέξει με θάρρος όταν συμβεί αυτό. όπως λέει ο Χριστός: «Θα σας παραδώσουν στα δικαστήρια και θα σας χτυπήσουν» (Ματθαίος 10:17). Και ο ίδιος ο Παύλος σε άλλο σημείο: «Αφού φύγω θα μπουν ανάμεσά σας λύκοι θλιβεροί» (Πράξεις 20:29). Β' Τιμόθεο 4:5 Αλλά να είστε σε εγρήγορση σε όλα, υπομένοντας θλίψεις. Βλέπετε γιατί ο απόστολος είπε πρώτα από όλα ότι πρέπει να προσέχει; Είναι σαν να λέει ο απόστολος το εξής: πριν συμβεί αυτή η καταστροφή, μέχρι να έρθουν οι λύκοι, υποφέρετε και οικειοθελώς και παρά τη θέλησή σας, για να φέρετε τα πρόβατα σε ασφαλή κατάσταση. Κάντε το έργο ενός ευαγγελιστή. Επομένως, η δουλειά ενός ευαγγελιστή είναι να υποφέρει και από τον εαυτό του και από τους ξένους. Έτσι, τότε η διακονία εκπληρώνεται όταν κάποιος υποφέρει. Β' Τιμόθεο 4:6 Διότι γίνομαι ήδη θυσία (σπένδομοα - λ. «χύνεται» σαν κρασί στο θυσιαστήριο), και ήρθε η ώρα της αναχώρησής μου. Δεν είπε: Θυσιάζομαι, αλλά πιο δυνατά. Διότι σε μια θυσία δεν προσφέρονται τα πάντα στον Θεό, αλλά η θυσιαστική προσφορά ποτού (το κρασί) προσφέρθηκε όλη. 2 Τιμόθεο 4:7 Πολέμησα τον καλό αγώνα. Γιατί ο Παύλος εξυψώνει τώρα τον εαυτό του για αυτό; Δεν εξυψώνει τον εαυτό του, αλλά παρηγορεί τον μαθητή για να μη λυπηθεί γι' αυτόν, γιατί ο Παύλος, καθώς έφτασε στο καλό τέλος, αναχωρεί στο στέμμα. Όπως ένας πατέρας πριν από το θάνατό του, παρηγορώντας τον γιο του που κάθεται μπροστά του και κλαίει, του λέει: μην κλαις, παιδί μου, ζήσαμε καλά, στήσαμε τρόπαια, ο βασιλιάς μας δείχνει την εύνοιά του, και θα γίνεις διάσημος για τις πράξεις μου. Προφανώς, το λέει ο πατέρας για να κάνει τον γιο του να αντέξει ευκολότερα τον χωρισμό από αυτόν με τους επαίνους του. Ο Παύλος λοιπόν παρηγορεί εδώ τον Τιμόθεο, αφήνοντας την επιστολή του ως διαθήκη. «Έδωσα τον καλό αγώνα», επομένως το αναλάβετε κι εσείς. Λοιπόν, Παύλο, όπου υπάρχουν δεσμά και δεσμά, υπάρχει καλός αγώνας; Ναι, από το γεγονός ότι τελείται για τον Χριστό. Στα συνηθισμένα θεάματα οι άνθρωποι διαγωνίζονται για πολλές ημέρες και για ένα λεπτό λαμβάνουν ένα στέμμα. Εδώ, για πάντα, δόξα σε όσους μόχθησαν. Επομένως, το κατόρθωμα είναι καλό, δηλαδή ευχάριστο και ένδοξο. Ο Απόστολος εκτέλεσε το έργο του ευαγγελισμού από την Ιερουσαλήμ και τη γύρω περιοχή μέχρι το Ιλλυρικό, και έτσι πέρασε από αμέτρητα εμπόδια θανάτου, εκτέλεσης και καταστροφής, σαν να είχε πύρινα φτερά. Υπήρχαν πολλά πράγματα που προσπάθησαν να αφαιρέσουν την πίστη του: απειλές, θανάσιμοι κίνδυνοι, ο πειρασμός των απολαύσεων. αλλά στάθηκε στη θέση του ενάντια σε όλους, επαγρυπνώντας και προσέχοντας τον έρποντα κλέφτη της πίστης. Β' Τιμόθεο 4:8 Τώρα είναι στρωμένος για μένα ένα στεφάνι δικαιοσύνης. Αρκετά για παρηγοριά και όσα έχουν ειπωθεί? αλλά εδώ προσθέτει και για ανταμοιβές, για να στηρίξει περαιτέρω τον μαθητή. Δεν πρέπει, λέει, να λυπάσαι ή να λυπάσαι, γιατί φεύγω για να λάβω ένα στέμμα. Και εδώ ο απόστολος αποκαλεί την αρετή γενικά «αλήθεια». Την οποία ο Κύριος, ο δίκαιος κριτής, θα μου δώσει 7 εκείνη την ημέρα. Δεν είπε: θα δώσει, αλλά: θα ξεπληρώσει, ως οφειλόμενο, ως χρέος. Όντας δίκαιος, θα καθορίσει αναμφίβολα την ανταμοιβή για την εργασία, επομένως το στεφάνι της δικαιοσύνης πρέπει να ανήκει σε εμένα. Και όχι μόνο σε μένα, αλλά και σε όλους όσους αγάπησαν την εμφάνισή Του. Εδώ ο απόστολος ενθαρρύνει τον ίδιο τον Τιμόθεο. Γιατί αν ανταμείψει τους πάντες, τότε πόσο περισσότερο θα σας ανταμείψει. Ποιος αγαπά την εμφάνισή Του; Αυτός που κάνει ό,τι είναι αντάξιο αυτού του φαινομένου, άρα όποιος δεν το κάνει, προφανώς δεν το αγαπά, αντίθετα το μισεί, για να μην λάβει αυτό που είναι αντάξιο των πράξεών του. Το φαινόμενο (επιφάνεια) ονομάζεται έτσι γιατί εμφανίζεται ως βουνό (το επάνω φαινεσθαι) και λάμπει από ψηλά. Πριν από την καθολική εμφάνιση υπάρχει μια άλλη εμφάνιση στην οποία ο Κύριος αποκαλύπτεται σε άξιους ανθρώπους και όχι στον κόσμο. Και πάλι εδώ, λέει ο Κύριος: «Θα έλθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μαζί του» (Ιωάννης 14:23). Β' Τιμόθεο 4:9 Πρόσεχε να έρθεις σε μένα γρήγορα. Γιατί ο απόστολος καλεί κοντά του τον Τιμόθεο, όταν του ανατέθηκε η Εκκλησία στην Έφεσο και ολόκληρος ο λαός; Επειδή ήταν αλυσοδεμένος, φυλακισμένος από τον Νέρωνα και δεν μπορούσε να έρθει σε αυτόν ο ίδιος. Γι' αυτό τον καλεί στη Ρώμη, θέλοντας, ίσως, να του μεταφέρει πολλά πριν τον θάνατό του. Β' Τιμόθεο 4:10 Διότι ο Δημάς με άφησε, αφού αγάπησε αυτή την εποχή, και πήγε στη Θεσσαλονίκη. Δεν λέει: Θέλω να σε δω πριν πεθάνω, για να μην τον στεναχωρήσω. αλλά επειδή δεν έχω κανέναν να με βοηθήσει στο ευαγγέλιο, σπεύσατε να έρθετε. Τι σημαίνει: «έχοντας αγαπήσει την παρούσα εποχή»; Δηλαδή, έχοντας αγαπήσει την ηρεμία, μια ασφαλή και ήσυχη ζωή, ήθελε να διασκεδάζει στο σπίτι παρά να είναι στη φτώχεια μαζί μου. Κατηγορεί μόνο τον Δήμα, όμως, δεν ήθελε να τον κατακρίνει, αλλά να μας ντροπιάσει, για να μην εξασθενήσουμε στο πνεύμα στον κίνδυνο. ταυτόχρονα ήθελε να δέσει ακόμα περισσότερο τον Τιμόθεο με τον εαυτό του. Ημισέληνος στη Γαλατία, ο Τίτος στη Δαλματία. Αυτά δεν τα κατακρίνει. γιατί ο Τίτος ήταν ένας από τους πιο υπέροχους άντρες, έτσι του εμπιστεύτηκαν την Κρήτη. Έτσι, αυτοί οι δύο άντρες πήγαν όχι επειδή αγαπούσαν την παρούσα εποχή, αλλά για δουλειές, και ίσως για κήρυγμα, ή λόγω κάποιας άλλης ανάγκης. Ήταν συνεχώς μαζί του, έγραφε το Ευαγγέλιο και τις Πράξεις των Αποστόλων. Ο απόστολος μιλά για αυτόν σε άλλη επιστολή: «Αδελφέ, υμνούμενος σε όλες τις εκκλησίες για το ευαγγέλιο» (Β' Κορ. 8:18). Β' Τιμόθεο 4:11 Πάρτε τον Μάρκο και φέρτε τον μαζί σας, γιατί τον χρειάζομαι για τη διακονία μου. Δεν το απαιτεί για τη δική του ειρήνη, αλλά για την υπηρεσία του Ευαγγελίου. Γιατί ακόμη και στη φυλακή δεν σταμάτησε να κηρύττει. Ως εκ τούτου, κάλεσε τον Τιμόθεο όχι για τον εαυτό του, αλλά για το ευαγγέλιο, ώστε να μην υπάρξει σύγχυση μεταξύ των πιστών με την ευκαιρία του θανάτου του. όταν πολλοί από τους μαθητές του ήταν παρόντες, έλεγχαν τη σύγχυση και παρηγόρησαν όσους δεν άντεχαν εύκολα τον θάνατό του. Διότι μεταξύ εκείνων που πίστευαν στη Ρώμη υπήρχαν πιθανώς και ευλαβείς άνδρες. 2 Τιμόθεο 4:12 Έστειλα τον Τυχικό στην Έφεσο. Έτσι, μένω μόνος, και η παρουσία σας είναι απαραίτητη. Β' Τιμόθεο 4:13 Όταν πας, φέρε το φελώνιο που άφησα στην Τρωάδα μαζί με τον Κάρπο και τα βιβλία. Εδώ ο απόστολος μιλάει για ρούχα. το απαιτεί για να μην χρειαστεί να το πάρει από άλλους. Γιατί παντού φροντίζει πολύ να μην χρειάζεται τους άλλους. Κάποιοι, όμως, πιστεύουν ότι πρόκειται για κουτί, θήκη στην οποία φυλάσσονταν βιβλία. Γιατί χρειαζόταν βιβλία όταν ετοιμαζόταν να πάει στον Θεό; να τα δώσει στους πιστούς για να τα έχουν στη θέση του. Μάλλον περιείχαν κάτι πιο πολύτιμο. Β' Τιμόθεο 4:14 Ο Αλέξανδρος ο χαλκουργός μου έκανε πολύ κακό. Ο απόστολος υπενθυμίζει αυτόν τον πειρασμό όχι για να κατακρίνει αυτό το άτομο, αλλά για να πείσει τον μαθητή να υπομείνει με θάρρος τους πειρασμούς από ασήμαντους και απεχθές ανθρώπους. Πολλοί, υβριζόμενοι από ευγενείς ανθρώπους, τους υπομένουν, βρίσκοντας παρηγοριά στην υψηλή θέση των υβριστών τους. Το να υποφέρεις από ασήμαντους και απορριφθέντες ανθρώπους προκαλεί μεγάλη θλίψη. Γι' αυτό ο Παύλος λέει: «Μου έκανε πολύ κακό», αντί για: με έκανε να υποφέρω πολύ και με πολλούς τρόπους. Και συνήθως συμβαίνει οι ασήμαντοι και χαμηλοί άνθρωποι, όταν αρχίζουν να κάνουν το κακό, να μη δίνουν πια κανένα έλεος, μη νοιαζόμενοι στο ελάχιστο για τη γνώμη της κοινωνίας. Είθε ο Κύριος να τον ανταμείψει σύμφωνα με τα έργα του! Πάρε καρδιά, λέει ο απόστολος: αυτό δεν θα τον περάσει ατιμώρητο, αλλά «ο Κύριος να τον ανταμείψει», αντί για: ανταμοιβή. γιατί αυτή είναι μεγάλη προφητεία και όχι όρκος. Αυτό ειπώθηκε από τον Παύλο όχι επειδή οι άγιοι χάρηκαν με τις τιμωρίες, αλλά επειδή το έργο του κηρύγματος είχε την ανάγκη να ειρηνεύσει αυτούς που το εμπόδιζαν, και επίσης οι πιο αδύναμοι από τους πιστούς παρηγορήθηκαν πολύ από αυτό. Β' Τιμόθεο 4:15 Να προσέχετε κι αυτόν. Δεν είπε: προκαλέστε θλίψη, τιμωρήστε, αν και με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος μπορούσε να το κάνει αυτό, αλλά διατάζει να φροντίσει τον εαυτό του, δηλαδή να αποφύγει, να απομακρυνθεί από αυτόν, αφήνοντας την τιμωρία στον Θεό. Διότι αντιτάχθηκε σθεναρά στα λόγια μας. Δηλαδή ο πόλεμος γίνεται και αντιτίθεται στο ευαγγέλιο του Ευαγγελίου. Β' Τιμόθεο 4:16 Όταν απάντησα για πρώτη φορά, κανείς δεν ήταν μαζί μου, αλλά όλοι με άφησαν. Και πάλι ο απόστολος λέει για άλλους πειρασμούς για να ενθαρρύνει περαιτέρω τον μαθητή του. Ποια είναι όμως η πρώτη απάντηση για την οποία μιλάει; Είχε προηγουμένως παρουσιαστεί στον Νέρωνα και γλίτωσε τον θάνατο, έτσι ώστε από τότε κήρυττε. αλλά όταν γύρισε τον κύπελλο του, τότε ο Νέρων, φλεγμένος από θυμό, του έκοψε το κεφάλι. Ο απόστολος εκφράζει τη θλίψη του με τα λόγια: «Όλοι με εγκατέλειψαν». Λες και λέει: και οι δικοί του με πρόδωσαν, και στερήθηκα κάθε παρηγοριά. Επομένως, όταν σε εγκαταλείπουν σε επικίνδυνες καταστάσεις, να έχεις παρηγοριά στο παράδειγμά μου. Βλέπεις πώς γλυτώνει τους κοντινούς του; Φυσικά, αυτοί, οι στενοί του συνεργάτες, διέπραξαν βαρύ παράπτωμα εγκαταλείποντάς τον. Γιατί δεν είναι το ίδιο να σε εγκαταλείπουν οι ξένοι και οι δικοί σου. Ωστόσο, ο απόστολος προσεύχεται να μην τους καταλογιστεί αυτό, φυσικά, από τον Θεό, διαφορετικά είναι μεγάλη αμαρτία και αξίζει να καταλογιστεί. Β' Τιμόθεο 4:17 Και ο Κύριος στάθηκε μπροστά μου. Αυτό είναι πάλι μια παρηγοριά για τον μαθητή. γιατί δείχνει ότι ο Θεός δεν επιτρέπει σε ένα άτομο που εγκαταλείπεται από τους ανθρώπους να υποστεί κάτι καταστροφικό. Δηλαδή, έδωσε τόλμη και δεν του άφησε να πέσει. Για να εδραιωθεί το ευαγγέλιο μέσω εμού. Κοίτα πόσο μεγάλη είναι η ταπεινοφροσύνη του. Όχι επειδή, λέει, ο Θεός με ενίσχυσε για να είμαι άξιος ενός τέτοιου δώρου, αλλά «για να εδραιωθεί από εμένα το ευαγγέλιο», ή να περάσει από άκρη σε άκρη και να εκπληρωθεί. Είναι το ίδιο σαν κάποιος να φορούσε κόκκινο ιμάτιο και διάδημα και σώθηκε εξαιτίας τους. Για να γίνει δηλαδή σε όλους γνωστή και η δόξα του κηρύγματος και η μέριμνα της Πρόνοιας για μένα. Και ξεφορτώθηκα τα σαγόνια του λιονταριού. Δηλαδή από τον Νέρωνα. Τον αποκαλεί λιοντάρι λόγω της δύναμης του βασιλείου του και της ακαμψίας του. Βλέπετε πόσο κοντά ήταν στο θάνατο, πέφτοντας στα ίδια τα σαγόνια του λιονταριού. Β' Τιμόθεο 4:18 Και ο Κύριος θα με ελευθερώσει από κάθε κακή πράξη. Πριν από αυτό με ελευθέρωσε από τον σωματικό θάνατο. αφού έχω ήδη κηρύξει αρκετά, ελπίζω να με ελευθερώσει όχι από τον σωματικό θάνατο, αφού ήδη «γίνομαι θύμα», αλλά από κάθε αμαρτία, δηλαδή δεν θα μου επιτρέψει να χαλαρώσω πριν από το θάνατο, αλλά θα μου επιτρέψει να αντισταθώ στην αμαρτία μέχρι να αιμορραγήσω, που σημαίνει να απαλλαγώ από το νοερό λιοντάρι. Έτσι, αυτή η τελευταία απελευθέρωση, όταν επρόκειτο να θανατωθεί, είναι πιο σημαντική από την πρώτη, όταν γλίτωσε το θάνατο. Και θα το σώσει για την Ουράνια Βασιλεία Του. Δηλαδή, θα με ελευθερώσει από κάθε αμαρτία και θα με κρατήσει εκεί. Διότι το να σωθείς για τη Βασιλεία των Ουρανών σημαίνει να πεθάνεις για αυτήν εδώ. «Όποιος μισεί τη ζωή του σε αυτόν τον κόσμο, θα την κρατήσει στην αιώνια ζωή» (Ιωάννης 12:25). Αυτή είναι η αληθινή σωτηρία όταν λάμπουμε έτσι. Ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Αυτή είναι η δοξολογία του Υιού, καθώς και του Πατέρα. γιατί Αυτός είναι Κύριος. 2 Τιμόθεο 4:19 Χαιρετίστε την Πρίσκιλλα και τον Ακύλα. Αυτοί είναι οι άνθρωποι που δέχθηκαν και δίδαξαν την πίστη στον Απόλλωνα, του οποίου τη φιλοξενία απολάμβανε και ο ίδιος ο Παύλος και τους οποίους θυμόταν συνεχώς. Διορίζει πρώτα τη γυναίκα του, επειδή ήταν πιο ζηλωτή και πιο αφοσιωμένη στην πίστη, δίδαξε στον Απόλλωνα την πίστη· - ή ο απόστολος το κάνει αδιάφορα. Εκφράζει τον χαιρετισμό του για να τους παρηγορήσει εν μέρει, εν μέρει για να εκφράσει σεβασμό και αγάπη και - το πιο σημαντικό - να μεταδώσει μεγάλη χάρη. Διότι έστω και ένας χαιρετισμός από έναν τόσο ευλογημένο και άγιο άνθρωπο μπορούσε να γεμίσει με μεγάλη χάρη αυτόν που άξιζε. Την οικογένειά του δηλαδή. Ο ίδιος ήταν στη Ρώμη και υπηρέτησε τον Παύλο στη φυλακή, όπως αναφέρθηκε παραπάνω. Με τον χαιρετισμό του ο απόστολος τους κάνει πιο επιμελείς να επιτύχουν σε τέτοια θέματα. Β' Τιμόθεο 4:20 Ο Έραστος παρέμεινε στην Κόρινθο. Άφησα τον Τροφίμ άρρωστο στη Μιλίτα. Εφόσον ο απόστολος δεν τα θυμόταν, τώρα θυμάται και δείχνει ότι τον εγκατέλειψαν όλοι, ενθαρρύνοντας έτσι τον Τιμόθεο να έρθει κοντά του το συντομότερο δυνατό. Γιατί ο απόστολος δεν θεράπευσε τον άρρωστο Τρόφιμο; Γιατί δεν μπορούν να γίνουν όλα από τους αγίους, αφού αυτό είναι έργο του Θεού, για να μην τους ειδωλοποιούν οι άνθρωποι. Ο Μωυσής λοιπόν, γλωσσοδεμένος από παιδί, δεν θεράπευσε τον εαυτό του και δεν μπήκε στη Γη της Επαγγελίας, για να μη θεωρηθεί Θεός. Έτσι ο ίδιος ο Παύλος είχε μια σοβαρή ασθένεια. Η Μίλητος βρίσκεται κοντά στην Έφεσο. Κατά συνέπεια, ο Παύλος άφησε τον Τρόφιμο στη Μίλητο είτε όταν έπλευσε στην Ιουδαία, είτε αφού επισκέφτηκε τη Ρώμη και επέστρεψε ξανά σε αυτές τις χώρες -είναι δύσκολο να πούμε. Β' Τιμόθεο 4:21 Να είστε επιμελής για να φτάσετε πριν από το χειμώνα. Αφού είμαι εντελώς εγκαταλειμμένος από όλους, όπως βλέπετε, τότε σπεύσατε να έρθετε. Δεν λέει: πριν από το θάνατό μου, αφού αυτό θα τον λυπούσε, αλλά: για να μην συναντήσει δυσκολίες από το χειμώνα - να με δει, αν και αυτό δεν λέγεται. Ο Evvul, και ο Pud, και ο Lin σε χαιρετούν. Μερικοί λένε για αυτόν τον Λίνο ότι ήταν ο δεύτερος επίσκοπος της Ρωμαϊκής Εκκλησίας μετά τον Πέτρο. Βλέπετε πώς οι γυναίκες ήταν ζηλωτές και φλογερές στην πίστη, όπως σταυρώθηκαν στον κόσμο; Γιατί αυτή η φυλή δεν είναι καθόλου κατώτερη από τους άνδρες, αν θέλει. Και στις καθημερινές υποθέσεις συμβάλλουν πολύ στη ζωή, αφού αναλαμβάνουν την ευθύνη του νοικοκυριού και έτσι δίνουν στους συζύγους τους την ευκαιρία να ασχολούνται ελεύθερα με τις δημόσιες υποθέσεις. Και σε πνευματικά θέματα μπορούν να πετύχουν ακόμη περισσότερο από τους συζύγους τους. στην αγνότητα, την αγιότητα, τη σεμνότητα και τη νηστεία. γενικά το γυναικείο φύλο δεν έχει εμπόδια στην αρετή αν το επιθυμεί. Δεν τους θυμάται πλέον ονομαστικά - υπήρχαν τόσοι πολλοί πιστοί. Θυμάται ονομαστικά μόνο εκείνους που ήταν πιο διάσημοι, αφού είχαν ήδη απαρνηθεί τα εγκόσμια και ήταν πιο φλογεροί στο πνεύμα. Β' Τιμόθεο 4:22 Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι με το πνεύμα σας. Μη στεναχωριέσαι, λέει ότι είμαι μακριά σου. Ο Κύριος είναι μαζί σας. Και δεν είπε: μαζί σου, αλλά: «με το πνεύμα σου». Ακραία βοήθεια: από τη χάρη του Πνεύματος και από τον Θεό που τη βοηθάει. Και κατά τα άλλα ο απόστολος το ξεκαθαρίζει: ο Κύριος είναι μαζί μας όταν έχουμε το Πνεύμα μαζί μας και δεν Τον διώχνουμε με θυμό. Η χάρη είναι μαζί μας 8. Αμήν. Τέλος, ζητά χάρη για τον εαυτό του, για να είναι πάντα ευάρεστο στον Θεό και να λαμβάνει χάρη από Αυτόν. Όπως δεν στεναχωριέται κάποιος που βλέπει βασιλιά και απολαμβάνει την εύνοιά του, έτσι κι εμείς, ακόμα κι αν χάσουμε φίλους, ακόμα κι αν εκτεθούμε σε καταστροφές, δεν θα νιώσουμε λύπη αν η χάρη είναι μαζί μας και μας προστατεύει. Αυτό δεν μπορεί να είναι διαφορετικά, εκτός και αν κάνουμε αυτό που είναι ευάρεστο στον Κύριο. Ακριβώς όπως στα σπίτια εκείνοι οι υπηρέτες απολαμβάνουν την εύνοια των κυρίων που κάνουν ό,τι τους αρέσει, έτσι και ο καθένας μας θα έχει χάρη από τον κοινό Κύριο όλων αν φροντίζει για ό,τι Του ανήκει. Είθε να εκπληρωθεί η πρόνοιά Του για όλους. σ' Αυτόν αιώνια δόξα. Αμήν. Στη δόξα - «θα ανταμείψω», όπως στα ελληνικά. αποδώσει. Το κείμενο λέει: «μαζί σου». Αλλά αγάπη μου. Ο Θεοφύλακτος, ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος και άλλοι διαβάζουν: «με μας». Και φαίνεται καλύτερα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: