Глава четвёртая

2. Timotheus 4:1 Darum gebiete ich euch vor Gott und unserem Herrn Jesus Christus, der die Lebenden und die Toten richten wird. Der Apostel flößt Timotheus an anderer Stelle Angst ein, indem er sagt: „Ich vertraue dir an vor Gott, dem Geber aller Dinge“ (1. Tim. 6,13); hier macht er seine Rede noch schrecklicher und erinnert an diesen Prozess. Den, sagt er, der Rechenschaft verlangen wird, den bezeuge ich, dass ich Ihnen das nicht verheimlicht habe. Er nennt die Lebenden und die Toten entweder Sünder und Gerechte oder die Toten sowie diejenigen, die dann am Leben bleiben. Einige meinen jedoch Seelen und Körper. In Sein Erscheinen und Sein Königreich. Wann soll er beurteilt werden? Zur Zeit seines Kommens, das in Herrlichkeit und königlicher Majestät sein wird. Denn das zweite Kommen wird nicht so demütigend sein wie das erste. 2. Timotheus 4:2 Predigt das Wort. Warum genau zaubert der Apostel? Was bedeutet das? „Predige das Wort“, verstecke oder begrabe nicht die Gabe, die in dir steckt. Oh, lasst uns, die wir faul sind zu predigen, davor Angst haben. Aufguss pünktlich und nicht pünktlich. Predige unaufhörlich, rede unermüdlich, nicht nur einmal, sondern immer. Lassen Sie es keine bestimmte Zeit für Sie geben, sondern „in der Zeit“, das heißt während des Friedens, der Ruhe und des Aufenthalts in der Kirche, und „außerhalb der Zeit“, das heißt in Gefahr und außerhalb der Kirche, sprechen und predigen. „Rechtzeitig“ und „nicht rechtzeitig“ sagte der Apostel im gleichen Sinne, wie es in der gewöhnlichen Sprache gesagt wird. Die Zeit des Predigens gilt als eine Zeit des Friedens und der Ruhe, und die Zeit, in der es unzeitgemäß ist, ist die Zeit des Unglücks. Wieder andere halten eine Predigt in der Kirche für eine zeitgemäße Predigt und eine Predigt außerhalb der Kirche für unzeitgemäß. Oder anders ausgedrückt: Warten Sie nicht auf den Fall, sondern lehren Sie, bevor jemand fällt. Wenn Sie erkennen, dass dies getan werden muss, das heißt, wenn Sie feststellen, dass jemand sündigt oder die Absicht hat, zu sündigen, dann lassen Sie es nicht umsonst geschehen. Nachdem Sie dem Sünder seinen Fehler aufgedeckt und bewiesen haben, verbieten Sie es ihm, das heißt, verhängen Sie Buße und Strafe. Verbot mit Strafe ist wie Beschneidung, und Trost ist wie ein angenehmes Pflaster. Tragen Sie also einen Trostpflaster auf, damit Sie ein einziger Schnitt, der extreme Schmerzen verursacht, nicht in Verzweiflung stürzt. Mit aller Langmut und Erbauung. Kombinieren Sie dies mit allen vorbeugenden Maßnahmen. Denn man muss mit aller Langmut tadeln, damit der Beschuldigte nicht ohne Grund alles glaubt; „und Erbauung“ und erklärt, wie er gesündigt hat und was die Sünde war. Daher muss man es mit Geduld verbieten und die Bestrafung nicht als Feind, sondern als Sohn – Ermahnung – verhängen. Und beim Lehren, das heißt, sich selbst die Vorteile der Bestrafung beizubringen. Trost erfordert vor allem Geduld und Belehrung. Mit Langmut, nicht zufällig, sondern „mit jedem“, also in jedem Fall offenbart – sowohl in Taten und Worten als auch in der äußeren Erscheinung. 2. Timotheus 4:3 Denn es wird eine Zeit kommen, da sie die gesunde Lehre nicht ertragen werden. Warnen Sie sie also, bevor sie in eine Katastrophe geraten. Deshalb habe ich oben gesagt: „rechtzeitig und nicht rechtzeitig“; Solange Sie noch die Möglichkeit haben, zu überzeugen, tun Sie alles. Aber sie werden ihre Lehrer nach eigenem Gutdünken selbst auswählen. Der Apostel meint mit dem Ausdruck „sie werden wählen“ eine ungeordnete Schar von Lehrern und auch die Tatsache, dass sie von einem Volk gewählt werden, das nicht nach vernünftiger Vernunft handelt, sondern diejenigen wählt, die seine Lüste befriedigen und nur sagen und tun, was ihnen gefällt. Was die Ohren kitzeln würde. Das heißt, diejenigen, die immer etwas Angenehmes, Erfreuliches und das Ohr streichelndes hören möchten. 2. Timotheus 4:4 Und sie werden ihre Ohren von der Wahrheit abwenden und sich den Fabeln zuwenden. Siehst du? Sie irren sich nicht aus Unwissenheit, sondern willkürlich. „Sie werden“, sagt er, „ihr Gehör abwenden und sich den Fabeln zuwenden.“ Deshalb ist ihr Böses freiwillig. Der Apostel sagt dies nicht, um den Jünger in Verzweiflung zu stürzen, sondern um ihn davon zu überzeugen, die gegenwärtige Zeit der Sicherheit so zu nutzen, wie sie sein sollte, und damit er sie mutig erträgt, wenn dies geschieht; So wie Christus sagt: „Sie werden euch den Gerichten übergeben und euch schlagen“ (Matthäus 10,17). Und Paulus selbst an anderer Stelle: „Nach meinem Tod werden böse Wölfe in eure Mitte kommen“ (Apostelgeschichte 20,29). 2. Timotheus 4:5 Sei aber wachsam in allem und ertrage Drangsal. Verstehen Sie, warum der Apostel zuallererst sagte, er solle wachen? Es ist, als ob der Apostel dies sagen würde: Bevor diese Zerstörung geschieht, bis die Wölfe kommen, leide freiwillig und gegen deinen Willen, um die Schafe in einen sicheren Zustand zu bringen. Machen Sie die Arbeit eines Evangelisten. Daher besteht die Aufgabe eines Evangelisten darin, sowohl unter sich selbst als auch unter Fremden zu leiden. Somit wird der Dienst dann erfüllt, wenn jemand leidet. 2. Timotheus 4:6 Denn ich werde bereits zum Opfer (σπένδομοα – wörtlich „ausgegossen“ wie Wein auf den Altar), und die Zeit meines Abschieds ist gekommen. Er sagte nicht: „Ich opfere mich“, sondern umso kraftvoller. Denn bei einem Opfer wird Gott nicht alles dargebracht, sondern das Opfertrankopfer (Wein) wurde alles dargebracht. 2. Timotheus 4:7 Ich habe den guten Kampf gekämpft. Warum rühmt sich Paulus jetzt dafür? Er erhöht sich nicht selbst, sondern tröstet den Jünger, damit er nicht um ihn trauert, denn Paulus geht, als hätte er das gute Ende erreicht, zur Krone. So wie ein Vater vor seinem Tod seinen Sohn tröstet, der vor ihm sitzt und weint, und zu ihm sagt: Weine nicht, Kind, wir haben gut gelebt, wir haben Trophäen aufgestellt, der König zeigt uns seine Gunst, und du wirst für meine Taten berühmt sein. Offensichtlich sagt der Vater dies, um seinem Sohn mit seinem Lob die Trennung von ihm leichter zu ertragen. Deshalb tröstet Paulus Timotheus hier und hinterlässt seinen Brief als Testament. „Ich habe den guten Kampf gekämpft“, deshalb nehmen auch Sie ihn auf sich. Also, Paul, wo Fesseln und Fesseln sind, gibt es einen guten Kampf? Ja, schon dadurch, dass es für Christus getan wird. Bei gewöhnlichen Spektakeln konkurrieren die Menschen viele Tage lang und erhalten für eine Minute eine Krone; Hier, für immer, Ehre sei denen, die gearbeitet haben. Daher ist die Leistung gut, das heißt angenehm und herrlich. Der Apostel führte das Werk der Evangelisation von Jerusalem und der Umgebung bis nach Illyricum durch und überwand dabei unzählige Hindernisse des Todes, der Hinrichtung und des Unglücks, als hätte er Flügel aus Feuer. Es gab viele Dinge, die versuchten, ihm den Glauben zu nehmen: Drohungen, tödliche Gefahren, die Versuchung des Vergnügens; aber er behauptete sich gegen alle, war wachsam und hielt Ausschau nach dem schleichenden Dieb des Glaubens. 2. Timotheus 4:8 Nun liegt für mich eine Krone der Gerechtigkeit bereit. Genug zum Trost und zum Gesagten; aber hier geht es auch um Belohnungen, um den Schüler weiter zu unterstützen. Du sollst, sagt er, nicht traurig sein oder trauern, denn ich gehe weg, um eine Krone entgegenzunehmen. Auch hier nennt der Apostel die Tugend im Allgemeinen „Wahrheit“. Der Herr, der gerechte Richter, wird mir an diesem Tag 7 geben. Er sagte nicht: Er wird geben, sondern: Er wird zurückzahlen, als etwas Geschuldetes, als eine Schuld. Da er gerecht ist, wird er zweifellos den Lohn für die Arbeit bestimmen, daher sollte die Krone der Gerechtigkeit mir gehören. Und nicht nur für mich, sondern auch für alle, die sein Aussehen liebten. Hier ermutigt der Apostel Timotheus selbst. Denn wenn er jeden belohnt, um wie viel mehr wird er dich dann belohnen. Wer liebt sein Aussehen? Wer das tut, was dieser Erscheinung würdig ist, wer es also nicht tut, der liebt es offensichtlich nicht, im Gegenteil, er hasst es, um nicht das zu erhalten, was seiner Taten würdig ist. Das Phänomen (επιφάνεια) wird so genannt, weil es als Berg (το επάνω φαινεσθαι) erscheint und von oben scheint. Vor der universellen Erscheinung gibt es eine weitere Erscheinung, in der sich der Herr würdigen Menschen offenbart und nicht der Welt. Auch hier sagt der Herr: „Wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen“ (Johannes 14,23). 2. Timotheus 4:9 Achte darauf, schnell zu mir zu kommen. Warum ruft der Apostel Timotheus zu sich, obwohl ihm die Kirche in Ephesus und das ganze Volk anvertraut wurden? Weil er in Ketten lag, von Nero eingesperrt war und nicht selbst zu ihm kommen konnte; Deshalb lädt er ihn nach Rom ein und möchte ihm vielleicht vor seinem Tod noch viel mitteilen. 2. Timotheus 4:10 Denn Demas hat mich verlassen, weil er diese Welt geliebt hat, und ist nach Thessalonich gegangen. Er sagt nicht: Ich möchte dich sehen, bevor ich sterbe, um ihn nicht traurig zu machen; aber da ich niemanden habe, der mir im Evangelium hilft, beeilt ihr euch zu kommen. Was bedeutet es: „die Gegenwart geliebt haben“? Das heißt, da er den Frieden, ein sicheres und ruhiges Leben liebte, wollte er lieber zu Hause Spaß haben, als mit mir in Armut zu leben. Er macht nur Demas Vorwürfe, aber er wollte ihm keine Vorwürfe machen, sondern uns beschämen, damit wir in der Gefahr nicht im Geiste schwächen; gleichzeitig wollte er Timothy noch stärker an sich binden. Halbmond nach Galatien, Titus nach Dalmatien. Diesen macht er keinen Vorwurf; Denn Titus war einer der wunderbarsten Männer, und so wurde ihm Kreta anvertraut. Diese beiden Männer gingen also nicht, weil sie die Gegenwart liebten, sondern aus geschäftlichen Gründen, vielleicht um zu predigen, oder aus einem anderen Bedürfnis. Er war ständig bei ihm, schrieb das Evangelium und die Apostelgeschichte. Der Apostel spricht in einem anderen Brief über ihn: „Bruder, gepriesen in allen Kirchen für das Evangelium“ (2 Kor 8,18). 2. Timotheus 4:11 Nimm Markus und bring ihn mit, denn ich brauche ihn für meinen Dienst. Er braucht es nicht für seinen eigenen Frieden, sondern für den Dienst am Evangelium. Denn selbst im Gefängnis hörte er nicht auf zu predigen. Folglich rief er Timotheus nicht für sich selbst, sondern für das Evangelium, damit es anlässlich seines Todes keine Verwirrung unter den Gläubigen gäbe; Wenn viele seiner Jünger anwesend waren, würden sie die Verwirrung unter Kontrolle bringen und diejenigen trösten, die seinen Tod nicht leicht ertragen würden. Denn unter denen, die an Rom glaubten, gab es wahrscheinlich auch ehrwürdige Männer. 2. Timotheus 4:12 Ich sandte Tychikus nach Ephesus. Somit bin ich allein gelassen und Ihre Anwesenheit ist notwendig. 2. Timotheus 4:13 Wenn du gehst, bring das Phelonion mit, das ich mit Karpus und den Büchern in Troas zurückgelassen habe. Hier spricht der Apostel von Kleidung; er verlangt es, um es anderen nicht wegnehmen zu müssen. Denn überall achtet er darauf, andere nicht zu brauchen. Einige glauben jedoch, dass es sich hierbei um eine Kiste handelt, einen Kasten, in dem Bücher aufbewahrt wurden. Warum brauchte er Bücher, als er sich darauf vorbereitete, zu Gott zu gehen? um sie den Gläubigen zu geben, damit sie sie an seiner Stelle hätten. Sie enthielten wahrscheinlich etwas Wertvolleres. 2. Timotheus 4:14 Alexander, der Kupferschmied, hat mir viel Böses getan. Der Apostel erinnert an diese Versuchung, nicht um dieser Person Vorwürfe zu machen, sondern um den Jünger davon zu überzeugen, den Versuchungen unbedeutender und verabscheuungswürdiger Menschen mutig zu widerstehen. Viele, die von edlen Menschen beleidigt werden, ertragen sie und finden Trost in der hohen Stellung ihrer Beleidiger. Unter unbedeutenden und abgelehnten Menschen zu leiden bereitet großen Kummer. Deshalb sagt Paulus: „Er hat mir viel Leid zugefügt“, statt: „Er hat mir viel Leid zugefügt.“ Und es kommt normalerweise vor, dass unbedeutende und niedrige Menschen, wenn sie anfangen, Böses zu tun, keine Gnade mehr zeigen und sich nicht im Geringsten um die Meinung der Gesellschaft kümmern. Möge der Herr ihn entsprechend seinen Taten belohnen! Sei getrost, sagt der Apostel: Das wird nicht ungestraft an ihm vorbeigehen, sondern „Möge der Herr ihn belohnen“, statt: Belohnung; denn dies ist eine große Prophezeiung und kein Eid. Dies sagte Paulus nicht, weil sich die Heiligen über die Strafen freuten, sondern weil die Predigtarbeit die Notwendigkeit hatte, diejenigen zu besänftigen, die sie behinderten, und auch die Schwächsten der Gläubigen wurden dadurch sehr getröstet. 2. Timotheus 4:15 Hütet euch auch vor ihm. Er sagte nicht: Kummer verursachen, bestrafen, obwohl er dies durch die Gnade des Heiligen Geistes tun könnte, sondern er befiehlt, auf sich selbst aufzupassen, das heißt, ihm auszuweichen, sich von ihm zu entfernen und die Strafe Gott zu überlassen. Denn er widersetzte sich entschieden unseren Worten. Das heißt, der Krieg wird geführt und widersetzt sich dem Evangelium des Evangeliums. 2. Timotheus 4:16 Als ich zuerst antwortete, war niemand bei mir, sondern sie verließen mich alle. Wieder erzählt der Apostel von anderen Versuchungen, um seinen Jünger noch mehr zu ermutigen. Aber was ist die erste Antwort, von der er spricht? Er war zuvor Nero vorgestellt worden und dem Tod entkommen, so dass er von da an predigte; Doch als er seinen Mundschenk umdrehte, schnitt ihm Nero voller Zorn den Kopf ab. Der Apostel drückt seine Trauer mit den Worten aus: „Jeder hat mich verlassen.“ Er sagt sozusagen: Selbst sein eigenes Volk hat mich verraten, und mir wurde jeder Trost genommen. Wenn Sie also in gefährlichen Situationen im Stich gelassen werden, trösten Sie sich mit meinem Beispiel. Sehen Sie, wie er diejenigen verschont, die ihm nahe stehen? Natürlich haben sie, seine engen Mitarbeiter, ein schweres Vergehen begangen, indem sie ihn verlassen haben. Denn es ist nicht dasselbe, von Fremden und von den eigenen Leuten verlassen zu werden. Der Apostel betet jedoch, dass ihnen dies natürlich nicht von Gott zugeschrieben wird, sonst ist es eine große Sünde und verdient es, zugerechnet zu werden. 2. Timotheus 4:17 Und der Herr stand vor mir. Das ist wiederum ein Trost für den Studenten; denn es zeigt, dass Gott nicht zulässt, dass ein von Menschen verlassener Mensch etwas Unheilvolles erleidet. Das heißt, er gewährte ihm Mut und ließ ihn nicht fallen. Damit das Evangelium durch mich aufgerichtet werde. Schauen Sie, wie groß seine Demut ist. Nicht weil, sagt er, Gott mich gestärkt hat, damit ich einer solchen Gabe würdig wäre, sondern „damit das Evangelium durch mich aufgerichtet werde“ oder von Ende zu Ende weitergehe und erfüllt werde. Es ist dasselbe, als ob jemand ein scharlachrotes Gewand und ein Diadem trüge und dadurch gerettet würde. Das heißt, damit sowohl die Herrlichkeit der Predigt als auch die Fürsorge der Vorsehung für mich allen bekannt werden. Und ich habe die Kiefer des Löwen losgeworden. Das heißt, von Nero. Er nennt ihn einen Löwen wegen der Macht seines Königreichs und seiner Unflexibilität. Sie sehen, wie nah er dem Tod war, als er in den Rachen des Löwen fiel. 2. Timotheus 4:18 Und der Herr wird mich von jeder bösen Tat erretten. Zuvor erlöste Er mich vom körperlichen Tod; Da ich bereits genug gepredigt habe, hoffe ich weiterhin, dass er mich nicht vom körperlichen Tod erlösen wird, da ich bereits „Opfer werde“, sondern von aller Sünde, das heißt, er wird mir nicht erlauben, mich vor dem Tod zu entspannen, sondern mir erlauben, der Sünde zu widerstehen, bis ich blute, was bedeutet, den mentalen Löwen loszuwerden. Daher ist diese letzte Befreiung, als er getötet werden sollte, wichtiger als die erste, als er dem Tod entging. Und er wird es für sein himmlisches Königreich aufbewahren. Das heißt, er wird mich von aller Sünde befreien und mich dort behalten. Denn für das Himmelreich gerettet zu werden bedeutet, hier dafür zu sterben. „Wer sein Leben in dieser Welt hasst, wird es bis zum ewigen Leben behalten“ (Johannes 12,25). Das ist wahre Erlösung, wenn wir so strahlen. Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. Dies ist die Doxologie sowohl des Sohnes als auch des Vaters; denn Er ist der Herr. 2. Timotheus 4:19 Grüßt Priscilla und Aquila. Dies sind die Menschen, die Apollos den Glauben annahmen und lehrten, deren Gastfreundschaft Paulus selbst genoss und an die er sich ständig erinnerte. Er ernennt seine Frau zuerst, weil sie eifriger und dem Glauben ergebener war, sie lehrte Apollos den Glauben; - oder der Apostel tut es gleichgültig. Er drückt seinen Gruß aus, um sie teils zu trösten, teils um Respekt und Liebe auszudrücken und – was noch wichtiger ist – um ihnen große Gnade zu erweisen. Denn schon ein einziger Gruß eines so gesegneten und heiligen Mannes konnte denjenigen, der ihn verdiente, mit großer Gnade erfüllen. Das heißt, seine Familie. Er selbst war in Rom und diente Paulus im Gefängnis, wie oben erwähnt. Durch seine Begrüßung macht der Apostel sie eifriger, in solchen Angelegenheiten erfolgreich zu sein. 2. Timotheus 4:20 Erastus blieb in Korinth; Ich habe Trofim krank in Milita zurückgelassen. Da sich der Apostel nicht an sie erinnerte, erinnert er sich nun und zeigt, dass er von allen verlassen wurde, und ermutigt Timotheus, so schnell wie möglich zu ihm zu kommen. Warum heilte der Apostel den kranken Trophimus nicht? Denn nicht alles kann von Heiligen getan werden, da dies Gottes Werk ist, damit die Menschen sie nicht vergöttern. Moses, der seit seiner Kindheit sprachlos war, heilte sich nicht selbst und betrat das Gelobte Land nicht, so dass er nicht als Gott angesehen werden konnte. Paul selbst war also schwer erkrankt. Milet liegt in der Nähe von Ephesus. Folglich ließ Paulus Trophimus in Milet zurück, entweder als er nach Judäa segelte oder nachdem er Rom besuchte und wieder in diese Länder zurückkehrte – das ist schwer zu sagen. 2. Timotheus 4:21 Sei bestrebt, vor dem Winter anzukommen. Da ich, wie Sie sehen, von allen völlig im Stich gelassen werde, beeilen Sie sich zu kommen. Er sagt nicht: vor meinem Tod, denn das würde ihn traurig machen, sondern: um nicht auf Schwierigkeiten durch den Winter zu stoßen – um mich zu sehen, obwohl das nicht gesagt wird. Evvul, Pud und Lin grüßen dich. Einige sagen über diesen Linus, dass er nach Petrus der zweite Bischof der römischen Kirche war. Sehen Sie, wie eifrig und leidenschaftlich die Frauen im Glauben waren, als sie sich selbst vor der Welt kreuzigten? Denn diese Rasse steht den Menschen in nichts nach, wenn sie will. Und im Alltag tragen sie viel zum Leben bei, da sie die Führung des Haushalts übernehmen und ihren Ehemännern so die Möglichkeit geben, sich frei an öffentlichen Angelegenheiten zu beteiligen. Und in spirituellen Angelegenheiten können sie sogar mehr Erfolg haben als ihre Ehemänner; in Keuschheit, Heiligkeit, Bescheidenheit und Fasten; Im Allgemeinen hat das weibliche Geschlecht keine Hindernisse für die Tugend, wenn es dies wünscht. Er erinnert sich nicht mehr namentlich an sie – es gab so viele Gläubige; Er erinnert sich namentlich nur an diejenigen, die berühmter waren, da sie bereits weltlichen Angelegenheiten entsagt hatten und einen leidenschaftlicheren Geist hatten. 2. Timotheus 4:22 Der Herr Jesus Christus ist mit deinem Geist. Trauere nicht, er sagt, dass ich weit von dir entfernt bin; Der Herr ist mit dir. Und er sagte nicht: mit dir, sondern: „mit deinem Geist.“ Extreme Hilfe: durch die Gnade des Geistes und durch die Hilfe Gottes. Und auch sonst macht der Apostel deutlich: Der Herr ist mit uns, wenn wir den Geist bei uns haben und ihn nicht mit Zorn vertreiben. Gnade ist mit uns 8. Amen. Schließlich bittet er um Gnade für sich selbst, damit er Gott immer wohlgefällig sein und Gnade von ihm empfangen kann. So wie jemand, der einen König sieht und sich seiner Gunst erfreut, kein Leid empfindet, so werden auch wir, selbst wenn wir Freunde verlieren, selbst wenn wir Katastrophen ausgesetzt sind, kein Leid empfinden, wenn die Gnade bei uns ist und uns beschützt. Das kann nicht anders sein, es sei denn, wir tun, was dem Herrn gefällt. So wie in Häusern die Diener die Gunst der Herren genießen, die tun, was ihnen gefällt, so wird jeder von uns Gnade vom gemeinsamen Herrn aller erhalten, wenn er sich um das kümmert, was Ihm gehört. Möge seine Vorsehung für alle erfüllt werden; Ihm sei ewige Ehre. Amen. In Herrlichkeit – „wird belohnen“, wie auf Griechisch. αποδώσει. Der Text lautet: „mit dir“. Aber Liebling. Theophylakt, der heilige Johannes Chrysostomus und andere lesen: „mit uns.“ Und es scheint besser zu sein. Sie könnten interessiert sein an: