Глава четвёртая

2 Тимотей 4:1 Затова те заклевам пред Бога и нашия Господ Исус Христос, Който ще съди живите и мъртвите. Апостолът внушава страх на Тимотей и на друго място, като казва: „Пред Бога, Който дава всичко, на теб го предавам“ (1 Тим. 6:13); тук той прави речта си по-ужасна, припомняйки онзи процес. Този, казва, който ще иска сметка, го водя за свидетел, че не съм крил това от вас. Той нарича живите и мъртвите или грешници и праведници, или мъртви, както и онези, които след това ще останат живи. Някои обаче имат предвид души и тела. В Неговото явяване и Неговото Царство. Кога трябва да бъде съден? Във времето на Неговото идване, което ще бъде със слава и царско величие. Защото второто идване няма да бъде толкова унизително, колкото първото. 2 Тимотей 4:2 Проповядвай словото. Защо точно внушава апостолът? какво значи това „Проповядвайте словото“, не крийте и не погребвайте дара, който е във вас. О, нека ние, които ни мързи да проповядваме, да се страхуваме от това. Вливане навреме и не навреме. Проповядвайте непрестанно, говорете неуморно, не само веднъж, но винаги. Нека няма определено време за вас, но „във времето“, тоест по време на мир, спокойствие и пребиваване в църквата, и „извън времето“, тоест в опасност и извън църквата, говорете и проповядвайте. „Навреме” и „не навреме” апостолът каза в същия смисъл, в който се казва в обикновената реч. Времето за проповядване се смята за време на мир и спокойствие, а времето, когато е ненавременно, е време на бедствие. Други отново смятат проповедта в църквата за навременна проповед, а проповедта извън църквата за ненавременна. Или по друг начин: не чакайте времето на падението, но поучавайте, преди някой да падне. Когато видите, че това трябва да се направи, тоест, когато намерите някой да греши или има намерение да греши, тогава не го оставяйте да отиде напразно. След като изобличите и докажете на грешника грешката му, забранете му, тоест наложете покаяние и наказание. Забраната с наказание е като рязане, а утехата е като приятна мазилка. И така, поставете лепенка на утеха, така че едно порязване, причиняващо силна болка, да не ви хвърли в отчаяние. Виждате ли защо апостолът първо каза, че трябва да бди? Сякаш апостолът казва следното: преди да настъпи това унищожение, докато дойдат вълците, страдай и доброволно, и против волята си, за да приведеш овцете в безопасно състояние. Вършете работата на евангелизатор. Следователно работата на евангелизатора е да страда както от себе си, така и от непознати. Така тогава служението се изпълнява, когато някой страда. 2 Тимотей 4:6 Защото аз вече ставам жертва (σπένδομοα - буквално „излят“ като вино върху олтара) и времето на моето заминаване дойде. Той не каза: Аз се жертвам, но по-силно. Защото в една жертва не всичко се принася на Бог, но жертвеното възлияние (вино) се принася цялото. 2 Тимотей 4:7 Воювах добрата битка. Апостолът извърши делото на евангелизацията от Ерусалим и околностите до Илирик и така премина през безброй препятствия на смърт, екзекуция и бедствие, сякаш имайки огнени крила. Имаше много неща, които се опитваха да отнемат вярата му: заплахи, смъртни опасности, изкушението на удоволствията; но той отстояваше позицията си срещу всички, като беше бдителен и внимаваше за пълзящия крадец на вярата. 2 Тимотей 4:8 Сега ми е приготвен венец на правдата. Стига за утеха и казаното; но тук той добавя и за награди, за да подпомогне допълнително ученика. Не бива, казва той, да си тъжен или да скърбиш, защото аз отивам да получа короната си. И тук апостолът нарича добродетелта като цяло „истина“. Които Господ, праведният Съдия, ще ми даде 7 в онзи ден. Той не каза: ще даде, а: ще върне, като нещо дължимо, като дълг. Тъй като е праведен, Той несъмнено ще определи наградата за труда, така че венецът на правдата трябва да принадлежи на мен. И не само на мен, но и на всички, които обикнаха появата Му. Тук апостолът насърчава самия Тимотей. Защото, ако възнагради всички, колко повече ще възнагради вас. Кой обича външния Му вид? Който прави това е достойно за това явление, така че който не го прави, явно не го обича, напротив, мрази го, за да не получи достойното за делата си. Феноменът (επιφάνεια) се нарича така, защото изглежда като планина (το επάνω φαινεσθαι) и блести отгоре. Преди всеобщото явление има друго явление, в което Господ се открива на достойни хора, а не на света. И тук казва Господ: „Ще дойдем при него и ще направим обиталище при него” (Йоан 14:23). 2 Тимотей 4:9 Внимавай да дойдеш бързо при мен. Защо апостолът вика Тимотей при себе си, когато Църквата в Ефес и целият народ са му поверени? Защото той беше в окови, затворен от Нерон и не можеше сам да дойде при него; Ето защо той го кани в Рим, искайки може би да му предаде много преди смъртта си. 2 Тимотей 4:10 Защото Димас ме остави, като обикна сегашния век, и отиде в Солун. Той не казва: искам да те видя, преди да умра, за да не го натъжа; но тъй като нямам кой да ми помогне в благовестието, ти побързай да дойдеш. Какво означава: „обикнал сегашния век“? Тоест, като обичаше спокойствието, безопасния и спокоен живот, той искаше да се забавлява у дома, а не да бъде в бедност с мен. Той упреква само Димас, но той не искаше да го упреква, а да ни засрами, за да не отслабнем духом в опасност; в същото време искаше да привърже Тимъти още повече към себе си. Полумесец до Галатия, Тит до Далмация. Той не ги упреква; тъй като Тит беше един от най-прекрасните мъже, така че Крит беше поверен на него. И така, тези двама мъже отидоха не защото обичаха сегашната епоха, а по работа, и може би проповядвайки, или поради някаква друга нужда. Той беше постоянно с него, написа Евангелието и Деянията на апостолите. Апостолът говори за него в друго писмо: „брате, хвален във всички църкви за благовестието” (2 Кор. 8:18). 2 Тимотей 4:11 Вземете Марк и го доведете със себе си, защото имам нужда от него за моето служение. Той не го изисква за собствения си мир, а за службата на Евангелието. Защото дори в затвора той не спря да проповядва. Следователно той призовал Тимотей не за себе си, а за благовестието, така че да няма объркване сред вярващите по повод смъртта му; когато много от неговите ученици присъстваха, те овладяваха объркването и утешаваха онези, които не биха понесли лесно смъртта му. Защото сред онези, които вярваха в Рим, вероятно имаше и почтени мъже. 2 Тимотей 4:12 Изпратих Тихик в Ефес. Така оставам сам и вашето присъствие е необходимо. 2 Тимотей 4:13 Когато отидеш, донеси фелона, който оставих в Троада с Карп и книгите. Тук апостолът говори за облекло; той го изисква, за да не трябва да го взема от другите. Защото навсякъде много се грижи да не се нуждае от други. Някои обаче смятат, че това е кутия, каса, в която са се съхранявали книги. Защо му трябваха книги, когато се готвеше да отиде при Бога? да ги даде на вярващите, за да ги имат вместо него. Вероятно съдържаха нещо по-ценно. 2 Тимотей 4:15 Пази се и от него. Той не каза: причини скръб, накажи, въпреки че с благодатта на Светия Дух можеше да направи това, но заповядва да се грижи за себе си, тоест да избягва, да се отдалечава от него, оставяйки наказанието на Бога. Защото той категорично се противопостави на думите ни. Тоест, войната се води и се противопоставя на евангелието на Евангелието. 2 Тимотей 4:16 Когато за първи път отговорих, нямаше никой с мен, но всички ме оставиха. Отново апостолът разказва за други изкушения, за да насърчи допълнително своя ученик. Но какъв е първият отговор, за който говори? Преди това той е бил представен на Нерон и е избегнал смъртта, така че оттогава той проповядва; но когато обърна виночерпеца си, тогава Нерон, разпален от гняв, му отряза главата. Апостолът изразява скръбта си с думите: „всички ме оставиха“. Като че ли той казва: дори собствените му хора ме предадоха и бях лишен от всякаква утеха. Затова, когато сте изоставени в опасни ситуации, имайте утеха в моя пример. Виждате ли как щади близките си? Разбира се, те, близките му сътрудници, направиха тежко нарушение, като го напуснаха. Защото не е едно и също нещо да бъдеш изоставен от чужди и свои. Но апостолът се моли това да не им се вмени, разбира се, от Бога, иначе е голям грях и заслужава да се вмени. 2 Тимотей 4:17 И Господ стоеше пред мен. Това отново е утеха за ученика; тъй като показва, че Бог не позволява човек, изоставен от хората, да претърпи нещо бедствено. Тоест той даде дързост и не му позволи да падне. За да се утвърди благовестието чрез мен. Вижте колко голямо е неговото смирение. Не защото, казва той, Бог ме укрепи, за да бъда достоен за такъв дар, а „за да бъде благовестието установено от мен“ или да премине от край до край и да се изпълни. Това е все едно някой да носи алена дреха и диадема и да се спаси благодарение на тях. Тоест, така че както славата на проповедта, така и грижата на Провидението за мен да станат известни на всички. И се отървах от челюстите на лъва. Тоест от Нерон. Нарича го лъв заради силата на царството му и неговата непреклонност. Виждате колко близо беше до смъртта, падайки в самите челюсти на лъва. 2 Тимотей 4:18 И Господ ще ме избави от всяко зло дело. Преди това Той ме избави от телесна смърт; тъй като вече съм проповядвал достатъчно, а след това, надявам се, Той ще ме избави не от телесна смърт, тъй като вече „ставам жертва“, а от всеки грях, тоест няма да ми позволи да се отпусна преди смъртта, но ще ми позволи да се съпротивлявам на греха, докато не прокървя, което означава да се отърва от умствения лъв. И така, това последно избавление, когато той трябваше да бъде умъртвен, е по-важно от първото, когато той избяга от смъртта. И ще го запази за Своето Небесно Царство. Тоест, той ще ме избави от всеки грях и ще ме пази там. Защото да бъдеш спасен за Царството Небесно означава да умреш за него тук. „Който мрази живота си на този свят, ще го запази за вечен живот“ (Йоан 12:25). Това е истинското спасение, когато блестим така. Нему да бъде слава завинаги. амин Това е доксологията на Сина, както и на Отца; защото Той е Господ. 2 Тимотей 4:19 Поздравете Прискила и Акила. Това са хората, които приеха и научиха на вярата Аполос, на чието гостоприемство се радваше самият Павел и за които постоянно си спомняше. Първо назначава жена си, защото тя била по-ревностна и по-предана на вярата, научила Аполос на вярата; - или апостолът го прави безразлично. Той изказва своя поздрав, за да ги утеши отчасти, отчасти да изрази уважение и любов и - което е по-важно - да предаде голяма благодат. Защото дори един поздрав от такъв благословен и свят човек можеше да изпълни с голяма благодат този, който беше достоен за него. Тоест семейството му. Самият той беше в Рим и служеше на Павел в затвора, както беше посочено по-горе. С поздрава си апостолът ги прави по-усърдни да успеят в такива дела. 2 Тимотей 4:20 Ераст остана в Коринт; Оставих Трофим болен в Милита. Тъй като апостолът не ги помни, сега той си спомня и показва, че е бил изоставен от всички, като по този начин насърчава Тимотей да дойде при него възможно най-скоро. Защо апостолът не излекува болния Трофим? Защото не всичко може да се направи от светци, тъй като това е Божа работа, за да не ги боготворят хората. Така че Мойсей, езиковият от детството, не се излекува и не влезе в Обетованата земя, за да не го смятат за Бог. Така че самият Павел имаше тежка болест. Милет се намира близо до Ефес. Следователно Павел остави Трофим в Милет или когато отплава за Юдея, или след като посети Рим и се върна отново в тези страни - трудно е да се каже. 2 Тимотей 4:21 Постарай се да пристигнеш преди зимата. Тъй като съм напълно изоставен от всички, както виждате, тогава побързайте да дойдете. Той не казва: преди смъртта ми, тъй като това би го натъжило, но: за да не срещне трудности от зимата - да ме види, въпреки че това не се казва. Evvul, Pud и Lin ви поздравяват. Някои казват за този Лин, че той е вторият епископ на Римската църква след Петър. Виждате ли как жените бяха ревностни и пламенни във вярата, така както се разпнаха на света? Защото тази раса не е по-ниска от мъжете, ако иска. И в ежедневните дела те допринасят много за живота, тъй като поемат домакинството и по този начин дават възможност на съпрузите си свободно да се занимават с обществени дела. И в духовните въпроси те могат да успеят дори повече от съпрузите си; в целомъдрие, святост, скромност и пост; изобщо женският пол няма пречки за добродетелта, ако желае. Вече не ги помни поименно – толкова вярващи бяха; Помни поименно само онези, които са били по-известни, тъй като вече са се отрекли от светските дела и са били по-пламенни по дух. 2 Тимотей 4:22 Господ Исус Христос е с вашия дух. Не тъгувай, той казва, че съм далеч от теб; Господ е с вас. И той не каза: с вас, а: „с вашия дух“. Изключителна помощ: от благодатта на Духа и от Бога, който й помага. И иначе апостолът ясно казва: Господ е с нас, когато имаме Духа с нас и не Го изгонваме с гняв. Благодатта е с нас 8. Амин. Накрая той проси благодат за себе си, за да може винаги да бъде угоден на Бога и да получава благодат от Него. Както някой, който вижда цар и се радва на неговото благоволение, не изпитва никаква скръб, така и ние, дори да загубим приятели, дори ако сме изложени на бедствия, няма да изпитаме никаква скръб, ако благодатта е с нас и ни защитава. Това не може да бъде другояче, освен ако не правим това, което е угодно на Господа. Както в къщи тези слуги се радват на благоволението на господарите, които вършат това, което им е угодно, така и всеки от нас ще има благодат от общия Господар на всички, ако се грижи за това, което Му принадлежи. Нека Неговото провидение за всички се изпълни; на Него вечна слава. амин В слава - „ще възнагради“, както на гръцки. αποδώσει. Текстът гласи: "с теб". Но скъпа. Теофилакт, св. Йоан Златоуст и други четат: „с нас“. И изглежда по-добре. Може да се интересувате от: