Глава третья

Β' Τιμόθεο 3:1 Γνωρίστε αυτό, ότι στις έσχατες ημέρες θα έρθουν επικίνδυνοι καιροί. Επειδή εκείνες τις μέρες υπήρχαν πολλοί κακοί, για να μην ντρέπεται ο Τιμόθεος με αυτό, ο απόστολος πρώτα του είπε: «σε μεγάλο σπίτι» και ούτω καθεξής, και τώρα λέει ότι αργότερα θα υπάρξουν κακοί. Ακόμη και υπό τον Μωυσή υπήρχαν ο Jannes και ο Jambres. Επομένως, αυτό το φαινόμενο δεν είναι καινούργιο και θα συνεχιστεί όχι μόνο μέχρι εσάς. Επομένως, μην αγανακτείτε. Οι καιροί είναι δύσκολοι, δηλαδή πολύ άσχημοι. Δεν είναι οι μέρες που πρέπει να γίνουν κατανοητές (γιατί είναι οι κακές μέρες;), αλλά οι κακές πράξεις και οι κακοί άνθρωποι που διαπράχθηκαν αυτές τις μέρες. Ομοίως, έχουμε τη συνήθεια να αποκαλούμε τις εποχές κακές και όχι κακές, σύμφωνα με τη φύση των πραγμάτων που συμβαίνουν αυτές τις μέρες ή σύμφωνα με τη φύση των ανθρώπων. 2 Τιμόθεο 3:2 Διότι οι άνθρωποι θα αγαπούν τον εαυτό τους. Αμέσως επισημαίνει την αιτία κάθε κακού: αυτό δεν είναι να νοιάζεσαι για τις υποθέσεις του πλησίον σου, αλλά μόνο για τις δικές σου. Ένας περήφανος αγαπά μόνο τον εαυτό του, πράγμα που σημαίνει ότι στην πραγματικότητα δεν αγαπά ούτε τον εαυτό του. Γιατί ακριβώς όπως στα μέλη του σώματος το κακό που γίνεται σε κάποιον εξαπλώνεται και στα υπόλοιπα. ή τι γίνεται στα κτίρια, έτσι και στην Εκκλησία: όποιος περιφρονεί τον αδελφό του και νοιάζεται μόνο για τον εαυτό του, βλάπτει τον εαυτό του. Έχοντας υποδείξει τη ρίζα, παραθέτει συγκεκριμένα τα κλαδιά από αυτήν, από τα οποία το πρώτο και μεγαλύτερο είναι η αγάπη για το χρήμα. Γιατί όπως όλα τα καλά προέρχονται από την αγάπη, έτσι και όλα τα κακά προέρχονται από την αγάπη προς τον εαυτό, που είναι το αντίθετο της αγάπης. Η αγάπη είναι μεγάλη και απλώνεται παντού. και η αγάπη για τον εαυτό του περιορίζει το εύρος του και εστιάζει μόνο στον εαυτό του. Εξυψώνουν τον εαυτό τους και υψώνονται πάνω από τους ανθρώπους. Όταν το κακό μεγαλώνει, έρχεται σε εξέγερση εναντίον του Θεού. Γιατί αν κάποιος είναι ματαιόδοξος μπροστά στους ανθρώπους, τότε θα αποδώσει στον εαυτό του όλη την τελειότητα και όχι στη χάρη του Θεού. τότε γίνεται βλάσφημος. Οι γονείς είναι ανυπάκουοι, αχάριστοι, πονηροί, εχθρικοί, ασυγχώρητοι. Αυτό είναι δίκαιο: γιατί όποιος βλασφημεί τον Θεό, πώς θα τιμήσει τους γονείς του; Αυτός που δεν σέβεται τους γονείς του θα είναι αχάριστος προς τους άλλους ανθρώπους. Ένας τέτοιος άνθρωπος είναι άδικος, γιατί παραμερίζει την αγιότητα και το καθήκον, αλλά είναι και εχθρικός. Γιατί ποιον άλλο θα αγαπήσει ένας άντρας που απέρριψε τον ευεργέτη του! «Και είναι ασυμβίβαστοι», δεν κάνουν ειρήνη με κανέναν, ακόμη και με τον ευεργέτη τους. Συκοφαντώντας τους πάντες δηλαδή. Ένα άτομο που δεν γνωρίζει τίποτα καλό πίσω του συκοφαντεί τους πάντες, επινοώντας και βρίσκοντας σε αυτό, φαίνεται, κάποια παρηγοριά για τον εαυτό του. Και στη γλώσσα, και στη μήτρα, και σε όλα τα άλλα. Βλέπετε τι κάνει η υπερηφάνεια και η αγάπη για τα χρήματα; Ζώα αντί για ανθρώπους. Δηλαδή ασταθής, ασταθής. Πιο ηδονικός παρά θεόφιλος. Δεν μπορεί να είναι διαφορετικά: γιατί όπου υπάρχει αγάπη για τα εγκόσμια γλυκά, δεν υπάρχει χώρος για την επιθυμία του θείου. 2 Τιμόθεο 3:5. Έχοντας μια μορφή ευσέβειας, αλλά αρνούμενος τη δύναμή της. Δέχονται δηλαδή μόνο την εμφάνιση ευσέβειας και προσποιούνται, αλλά με πράξεις την απορρίπτουν. Προσέξτε ότι η δύναμη της ευσέβειας και, όπως λέμε, τα νεύρα της, βρίσκονται στις πράξεις. Γιατί σωστά λέγεται ότι χωρίς έργα είναι νεκρό. Ο απόστολος χρησιμοποιεί τη λέξη «εικόνα» σε άλλο μέρος (Ρωμ. 2:20) με καλή έννοια. Ο δάσκαλος έχει την εικόνα της γνώσης, δηλαδή δημιουργεί και διαμορφώνει γνώση στους μαθητές του. Αν θα υπάρξουν τέτοιοι άνθρωποι στους τελευταίους καιρούς, τότε πώς λέει: «Μακριά από τέτοιους ανθρώπους»; Πιθανώς, ακόμη και τότε υπήρχαν πολλά από αυτά: αν και όχι σε μεγαλύτερο βαθμό, υπήρχαν ακόμα μερικά. Επομένως, σαν να λέμε, ο απόστολος λέει το εξής: τέτοιοι άνθρωποι θα βρεθούν ακόμα και σήμερα. αν απομακρύνεσαι από τέτοιους ανθρώπους, θα είναι καλό. Γι' αυτό προσθέτει: «Σε αυτούς ανήκουν όσοι μπαίνουν στα σπίτια». Ή τις τελευταίες ημέρες ο Παύλος αποκαλεί τις ημέρες που θα ακολουθήσουν αμέσως το θάνατό του, και ο Τιμόθεος θα παραμείνει ακόμα ζωντανός. Ή, τι είναι πιο κοντά στην αλήθεια, όπως κρίνει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, μέσω του Αποστόλου Τιμόθεου προτρέπει όλους να απομακρυνθούν από τέτοιους ανθρώπους. Β' Τιμόθεο 3:6 Σε αυτούς ανήκουν όσοι κλέβουν στα σπίτια. Η λέξη «έρπω μέσα» υποδηλώνει την ξεδιάντροπη και την απάτη τους. Δεν είπε: εξαπατούν, αλλά: αιχμαλωτίζουν, τους χρησιμοποιούν ως σκλάβους. Διότι τέτοιος είναι εκείνος που απατάται. Σημειώστε ότι είναι σύνηθες φαινόμενο οι γυναίκες να επιδίδονται στην αποπλάνηση. Κατά συνέπεια, ένας παραπλανημένος άνδρας μπορεί επίσης να αποκαλείται με αυτό το όνομα. Αυτό σημαίνει πλήθος, αταξία και μείγμα αμαρτιών. Δεν εξαπατούν μόνο τις γυναίκες, γιατί η φύση δεν πρέπει να καταδικάζεται, αλλά οι γυναίκες που έχουν πολλές αμαρτίες. Γιατί όποιος δεν αναγνωρίζει τίποτα καλό στον εαυτό του, είναι πιο πιθανό να κλίνει προς ψεύτικα δόγματα, παρηγορώντας τον εαυτό του με το γεγονός ότι δεν θα τιμωρηθεί για τις πράξεις του. Οδηγούμενος από διάφορους πόθους. Δηλαδή απληστία, αγάπη για τη φήμη, πάθος για την πολυτέλεια, για τα ρούχα. Υποδηλώνει επίσης επαίσχυντες επιθυμίες. Κοιτάξτε: το "led" φαίνεται να μιλάει για τους χαζούς. Β' Τιμόθεο 3:7 Πάντα μαθαίνει, αλλά ποτέ δεν μπορεί να φτάσει στη γνώση της αλήθειας. Ίσως τους αξίζει επιείκεια; Όχι, αντιθέτως, σίγουρα δεν το αξίζουν. Εφόσον βυθίστηκαν σε αμαρτίες και πόθους, θαμπώθηκε και ο νους τους, ώστε η αδυναμία τους να αναγνωρίσουν την αλήθεια δεν είναι φυσικό ελάττωμα, αλλά συνέπεια της λανθασμένης κατεύθυνσης της θέλησής τους. Β' Τιμόθεο 3:8 Όπως ο Ιάννης και ο Ιάμβρης αντιστάθηκαν στον Μωυσή, έτσι και αυτοί αντιστέκονται στην αλήθεια. Αυτοί ήταν οι σοφοί της εποχής του Μωυσή. Πώς ήξερε ο Παύλος τα ονόματά τους όταν δεν το λέει η Γραφή; Τα ονόματά τους είναι δανεισμένα από άγραφη παράδοση ή, πιθανότατα, ο Παύλος τα έμαθε από το Άγιο Πνεύμα. Οι άνθρωποι που είναι διεφθαρμένοι στο μυαλό είναι ανίδεοι στην πίστη. Όταν κάποιος έχει διαφθείρει το μυαλό του με πάθη, τότε είναι άπειρος στην πίστη. «Ο ανόητος είπε: Δεν υπάρχει Θεός» (Ψαλμ. 53:2). Γιατί; Διότι διεφθαρίσθησαν και κατέστησαν βδελυρά στις ανομίες. Επομένως, για να δεχτούμε την πίστη, απαιτείται ένας αδιάφθορος νους. Ας προσέχουμε, λοιπόν, τον εαυτό μας, για να μη μας διαφθείρουν τα πάθη και για να μη βρει θέση μέσα μας η διαφθορά της πίστεως. 2 Τιμόθεο 3:9 Αλλά δεν θα πετύχουν πολλά. Πώς λέει ο απόστολος σε άλλο μέρος: «θα πληθαίνουν ακόμη περισσότερο σε κακία» (Β΄ Τιμ. 2:16); Εκεί υποστηρίζει ότι οι αιρετικοί, έχοντας αρχίσει να εισάγουν ειδήσεις και λάθη, δεν σταματούν, αλλά επινοούν συνεχώς νέα. Εδώ βεβαιώνει ότι δεν θα εξαπατήσουν και θα αιχμαλωτίσουν πολλούς, αν και στην αρχή φαίνεται να αποπλανούν κάποιους, αλλά οι ίδιοι σύντομα θα εκτεθούν. Επομένως προσθέτει τα εξής. Γιατί η τρέλα τους θα αποκαλυφθεί σε όλους, όπως ακριβώς συνέβη και σε αυτούς. Αν δεν πιστεύετε, μάθετε από αυτό που συνέβη σε αυτούς τους σοφούς. Εκτέθηκαν επειδή έκαναν απατηλές θαύματα και εξαπάτησαν όταν ο Μωυσής έκανε ένα αληθινό θαύμα. Επομένως, ό,τι είναι ουσιαστικά κακό φαίνεται καλό μόνο για λίγο. Β' Τιμόθεο 3:10 Αλλά με ακολουθήσατε στη διδασκαλία. Αυτά, λέει, είναι έτσι, αλλά ξέρεις καλά τη σχέση μας, αλλά δεν είναι έτσι: όχι μόνο με πείραξες, αλλά και με «ακολούθησες», δηλαδή έμεινες πολύ καιρό και μοιράζεσαι τα πάντα μαζί μου, άκουγες όλα όσα είχα και έμαθα. Να είστε δυνατοί και να πολεμάτε τους αντιπάλους σας. «Στη διδασκαλία», δηλαδή στη λέξη. Δηλαδή στη ζωή και στα ήθη. Δηλαδή στη ζήλια και στη θαρραλέα έμπνευση. Γιατί, λέει, όχι μόνο δίδαξα, αλλά και έδωσα. Δηλαδή, σταθερότητα στα αληθινά δόγματα, ή πίστη, που δεν επιτρέπει σε κάποιον να πέσει σε απόγνωση σε κίνδυνο, αλλά να πιστέψει στον Θεό που θα ελευθερώσει. Σε σχέση με τους αιρετικούς. Γιατί δεν αγανάκτησα, αλλά δέχτηκα τα πάντα με πραότητα. Β' Τιμόθεο 3:11 Σε διωγμό, ταλαιπωρία. Εγώ, λέει, όχι μόνο διώχτηκα, αλλά και υπέφερα. Δύο περιστάσεις μπερδεύουν ιδιαίτερα τον δάσκαλο - δηλαδή ότι υπάρχουν αιρετικοί και ότι κάποιος πρέπει να υποφέρει. Πολλά ειπώθηκαν για τους αιρετικούς όταν ο απόστολος παρότρυνε τον Τιμόθεο να μην ντρέπεται από αυτούς. Τώρα μιλάει για τα δικά του βάσανα για να ενθαρρύνει τον μαθητή. «Αυτοί που με έπεσαν στην Αντιόχεια, Ικόνιο, Λύστρα 6». Μιλάει για την Αντιόχεια της Πισιδίας, για τα Λύστρα, από όπου καταγόταν ο Τιμόθεος. Γιατί τους αναφέρει μόνο; Επειδή ήταν πιο γνωστά στον Τιμόθεο ή ήταν πρόσφατα σε σύγκριση με άλλα γεγονότα. Κοιτάξτε, δεν τα απαριθμεί ξεχωριστά, γιατί γράφει γι' αυτά όχι για δοξολογία, αλλά από ανάγκη, για την άνεση του μαθητή του. Τι διωγμούς υπέμεινα, και ο Κύριος με ελευθέρωσε από όλους αυτούς. Εμπνέει τον Τιμόθεο και με τα δύο: «Κι εγώ», λέει, «είχα ζήλο να υποφέρω, και ο Θεός δεν με εγκατέλειψε». Επομένως, να είστε έτοιμοι και δεν θα εγκαταλειφθείτε. Β' Τιμόθεο 3:12 Και όλοι όσοι επιθυμούν να ζήσουν ευσεβείς εν Χριστώ Ιησού θα υποστούν διωγμό. Και αυτό είναι μια πολύ μεγάλη παρηγοριά. Τι λέω, συνεχίζει ο απόστολος, μόνο για τον εαυτό μου; Όλοι όσοι θέλουν να ζουν θεοσεβώς και σύμφωνα με το Ευαγγέλιο θα διωχθούν. Ο απόστολος εδώ ονομάζει διωγμό όχι μόνο διωγμό από απίστους, αλλά και απλώς λύπη και θλίψη στην οποία υποβάλλονται όσοι ακολουθούν το δρόμο της αρετής. Γιατί η ανθρώπινη ζωή είναι δοκιμασία, όπως λέει ο Ιώβ, και όποιος βαδίζει σε στενό μονοπάτι αναγκαστικά θρηνεί. Β΄ Τιμόθεο 3:13 Αλλά οι πονηροί άνθρωποι και οι απατεώνες θα αφθονούν σε κακία, εξαπατώντας και εξαπατημένοι. Μην ντρέπεσαι καθόλου αν ευδοκιμήσουν και σε πέσει πειρασμός: αυτή είναι η τάξη των πραγμάτων. Έχοντας γδυθεί για να πολεμήσετε, πρέπει να καταβάλετε προσπάθεια. Δεν είναι συνετό να αναζητάτε ανάπαυση ενώ αγωνίζεστε. Ακόμα κι αν φαίνεται να πετυχαίνουν, στην πραγματικότητα αυτό είναι εξαπάτηση, όχι επιτυχία. Διότι ο απόστολος, προσδιορίζοντας τι είναι το κακό, είπε: να εξαπατάς και να δελεάζεσαι. Β΄ Τιμόθεο 3:14-15 Αλλά συνεχίστε σε ό,τι σας έχουν διδαχθεί και σας έχουν εμπιστευτεί. Γίνε, λέει, αμετάβλητος και «μη ζηλεύεις τους κακούς, μη φθονείς αυτούς που κάνουν ανομία» (Ψαλμ. 36:1). Όχι μόνο έμαθες, αλλά και φρόντισες, δηλαδή αποδέχτηκες τη διδασκαλία με πεποίθηση. Επομένως, ακόμη κι αν δείτε το αντίθετο από αυτό για το οποίο είστε πεπεισμένοι, μην ντρέπεστε: γιατί ο Αβραάμ, αφού άκουσε ότι το σπέρμα του θα κληθεί στον Ισαάκ (Γεν. 21:12), δεν ντράπηκε όταν έλαβε την εντολή να τον σφάξουν. Γνωρίζοντας από ποιον διδάσκεσαι. Επιπλέον, γνωρίζετε τις ιερές γραφές από την παιδική ηλικία. Ο Απόστολος Παύλος παρουσιάζει δύο κίνητρα για τον Τιμόθεο να παραμείνει σταθερός: το πρώτο είναι ότι εσύ, λέει, δεν έμαθες τυχαία από κάποιον, αλλά από τον Παύλο, και αυτό είναι το ίδιο με τον Χριστό. το δεύτερο είναι ότι δεν μάθατε χθες, αλλά από την παιδική ηλικία, και έχετε τη θεία γνώση βαθιά ριζωμένη στον εαυτό σας. Και δεν θα σας επιτρέψει να κάνετε κάτι παράλογο, που συμβαίνει στους περισσότερους ανθρώπους. Διότι όποιος γνωρίζει σωστά τις Γραφές δεν θα παρασυρθεί ποτέ. Ο απόστολος ονομάζει όλες τις Θείες Γραφές ιερές γραφές. Αυτό στρέφεται εναντίον του Σίμωνα και του Μανές, και όλων όσοι μίλησαν άσχημα για την Παλαιά Διαθήκη. Β' Τιμόθεο 3:15 Ποιοι μπορούν να σε κάνουν σοφό για σωτηρία μέσω της πίστης που είναι στον Χριστό Ιησού. Η εξωτερική γνώση δίνει τη δυνατότητα σε ένα άτομο να παρασύρει τους άλλους με διάφορους σοφισμούς. εξ ου και η καταστροφή της ψυχής. Αλλά η θεία γνώση δεν είναι έτσι: κάνει σοφή για τη σωτηρία. Ο οποίος; Η σωτηρία δεν γίνεται με έργα, όχι με λόγια, αλλά με πίστη στον Ιησού Χριστό. Διότι η Αγία Γραφή οδηγεί τον άνθρωπο να πιστέψει στον Χριστό, ο οποίος του εργάζεται για τη σωτηρία. 2 Τιμόθεο 3:16 Όλη η Γραφή είναι θεόπνευστη και ωφέλιμη. Έχοντας υποδείξει πολλούς τρόπους για να παρηγορήσει τον Τιμόθεο, ο απόστολος τώρα προσφέρει τα περισσότερα - στην ανάγνωση των Αγίων Γραφών. Γιατί σκοπεύει να του πει κάτι λυπηρό, δηλαδή ότι τελειώνει την επίγεια καριέρα του. Έτσι, για να μη χάσει την καρδιά του, όπως αυτός που στερείται την κοινωνία με τον Παύλο, λέει: αντί για μένα, έχετε τις Γραφές που μπορούν να σας φανούν χρήσιμες. Μερικοί θέτουν το ερώτημα: όπως είπε ο απόστολος: «όλη η Γραφή είναι θεόπνευστη». Είναι θεόπνευστες και οι ελληνικές γραφές; Και δυσκολεύοντας να το λύσουν, μεταφράζουν όχι: «Θεόπνευστο», αλλά θεόπνευστο, ώστε να υπάρχει μια ιδέα: κάθε γραφή που είναι θεόπνευστη είναι επίσης χρήσιμη. Έπρεπε όμως να λάβουν υπόψη ότι, αφού είπαν παραπάνω: «γνωρίζετε τις ιερές γραφές». Ο Απόστολος τώρα λέει: «Όλη η Γραφή». Ο οποίος; για το οποίο μίλησε παραπάνω και για το οποίο είπε ότι ήταν ιερό. Έτσι, είναι «Θεόπνευστη και κερδοφόρα Γραφή» για όλα όσα παραθέτει στη συνέχεια. Είναι χρήσιμο, λέει, γιατί μας διδάσκει αυτά που πρέπει να γνωρίζουμε. Και δεν υπάρχει τίποτα που να μην έχει λυθεί μέσω των Αγίων Γραφών. Εάν πρέπει να αποκαλύψετε ένα ψέμα, μπορείτε να το μάθετε από εδώ. Για διόρθωση, για διδασκαλία στη δικαιοσύνη. Αν χρειάζεται, λέει, να διορθωθείς και να λάβεις διδασκαλία, δηλαδή να συνέλθεις για τη δικαιοσύνη σου, δηλαδή να ενεργήσεις δίκαια, τότε σου το παρέχει η Αγία Γραφή. Β' Τιμόθεο 3:17 Ας είναι τέλειος ο άνθρωπος του Θεού. Η διόρθωση, λέει, γίνεται μέσω της Γραφής, ώστε από τον άνθρωπο που ζει σύμφωνα με τον Θεό να μην του λείπει τίποτα καλό. Αν, λοιπόν, θέλεις να γίνεις εξίσου συγκροτημένος (άρτιος), δηλαδή τέλειος, υγιής και πάντα ίσος σε όλα, όχι απελπισμένος σε θλιβερές περιστάσεις και όχι περήφανος σε ευνοϊκές καταστάσεις -γιατί αυτό είναι χαρακτηριστικό μιας ανομοιογενούς πνευματικής διάθεσης- τότε να έχεις σύμβουλο τη Γραφή αντί για μένα. Αν ο απόστολος έγραψε στον Τιμόθεο, που ήταν γεμάτος με Άγιο Πνεύμα, για το διάβασμα, πόσο περισσότερο σε εμάς; Σημειώστε ότι χωρίς τη Γραφή δεν μπορείτε να είστε τέλειοι. Προετοιμασμένος για κάθε καλή πράξη. Μην συμμετέχετε απλώς σε καλές πράξεις, αλλά να είστε «προετοιμασμένοι», δηλαδή εντελώς έτοιμοι. και όχι μόνο έτοιμος για ένα πράγμα, όχι για άλλο, αλλά για όλα. Περαιτέρω στο κείμενο γράφει: «αγάπη». Αλλά bl. Ο Θεοφύλακτος παραλείπει αυτή τη λέξη. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: