Глава третья

2 Тимотей 3:1 Знай това, че в последните дни ще настанат усилни времена. Тъй като в онези дни имаше много зли хора, за да не се смущава Тимотей от това, апостолът първо му каза: „в голяма къща“ и така нататък, а сега казва, че по-късно ще има зли хора. Дори при Моисей имаше Яний и Ямврий. Следователно това явление не е ново и ще продължи не само до вас. Затова не се възмущавайте. Времената са трудни, тоест много лоши. Не трябва да се разбират дните (защото кои са лошите дни?), а лошите дела и хората, извършени в тези дни. По същия начин ние имаме навика да наричаме времената лоши, а не лоши, според естеството на нещата, които се случват в тези дни, или според естеството на хората. 2 Тимотей 3:2 Защото хората ще бъдат себелюбиви. Той веднага посочва причината за всички злини: това е грижа не за делата на ближния, а само за собствените. Гордият човек обича само себе си, което означава, че всъщност той не обича и себе си. Защото точно както в частите на тялото вредата, причинена на един, се разпространява върху останалите; или каквото се случва в сградите, така и в Църквата: който презира брата си и се грижи само за себе си, сам си вреди. След като е посочил корена, той по-специално изброява разклоненията от него, от които първият и най-голям е любовта към парите. Защото както всяко добро идва от любовта, така и всяко зло идва от любовта към себе си, която е противоположна на любовта. Любовта е широка и се разпространява навсякъде; и любовта към себе си ограничава своята широта и се фокусира само върху себе си. Те се превъзнасят и се издигат над хората. Когато злото расте, се стига до бунт срещу Бога. Защото, ако някой е суетен пред хората, тогава той ще припише на себе си цялото съвършенство, а не на Божията благодат; тогава той става богохулник. Родителите са непокорни, неблагодарни, зли, недружелюбни, непримирими. Това е справедливо: защото, който хули Бога, как ще почете родителите си? Който не уважава родителите си, ще бъде неблагодарен към другите хора. Такъв човек е неправеден, защото оставя настрана светостта и дълга, но е и недружелюбен. Защото кого друг ще обикне човек, който е отхвърлил своя благодетел! „И те са непримирими“, не сключват мир с никого, дори и с благодетеля си. Тоест оклеветяване на всички. Човек, който не знае нищо добро зад себе си, клевети всички, измисляйки и намирайки в това, изглежда, някаква утеха за себе си. И в езика, и в утробата, и във всичко останало. Виждате ли какво правят гордостта и любовта към парите? Животни вместо хора. Тоест нестабилен, нестабилен. По-скоро сладострастни, отколкото боголюбиви. Не може да бъде иначе: защото там, където има любов към светските сладости, няма място за желанието на божественото. 2 Тимотей 3:5. Имащи форма на благочестие, но отричащи силата му. Тоест те приемат само привидното благочестие и се преструват, но с дела го отхвърлят. Забележете, че силата на благочестието и като че ли неговите нерви се крият в делата. Защо правилно се казва, че без дела е мъртво. Апостолът използва думата „образ“ на друго място (Рим. 2:20) в добър смисъл. Учителят има образа на знанието, тоест той създава и формира знания в своите ученици. Ако ще има такива хора в последните времена, тогава как казва: „Далеч от такива хора“? Вероятно и тогава е имало няколко от тях: макар и не в по-голяма степен, все пак е имало някои; затова, като че ли, апостолът казва това: такива хора ще се намерят и днес; ако се отвърнеш от такива хора, ще бъде добре. Ето защо той добавя: „към тях са тези, които пълзят в къщите. Или Павел нарича последните дни дните, които ще последват непосредствено след смъртта му, а Тимотей все още ще бъде жив. Или, което е по-близо до истината, както съди св. Йоан Златоуст, чрез апостол Тимотей увещава всички да се отдръпнат от такива хора. 2 Тимотей 3:6 Към тях принадлежат онези, които крадат в къщи. Думата „вмъкване“ показва тяхното безсрамие и измама. Той не каза: мамят, а: пленяват, използват ги като роби. Защото такъв е този, който е измамен. Имайте предвид, че за жените е обичайно да се отдават на съблазняване. Следователно съблазненият мъж също може да бъде наречен с това име. Това означава множество, безпорядък и смесица от грехове. Те мамят не само жените, защото природата не трябва да се осъжда, но и жените, които имат много грехове. Защото който не признава нищо добро в себе си, е по-вероятно да клони към лъжливи догми, утешавайки се с факта, че няма да бъде наказан за делата си. Водени от различни похоти. Тоест алчност, славолюбие, страст към лукса, към дрехите. Това също показва срамни желания. Вижте: „воденият“ изглежда говори за глупавите. 2 Тимотей 3:7 Винаги се учи, но никога не може да стигне до познание на истината. Може би те заслужават снизхождение? Не, напротив, със сигурност не го заслужават. Тъй като бяха затънали в грехове и похоти, умът им също се затъпя, така че неспособността им да разпознаят истината не е естествен недостатък, а следствие от погрешната посока на волята им. 2 Тимотей 3:8 Както Яний и Ямврий се противиха на Моисей, така и тези се противят на истината. Това бяха мъдреците от времето на Мойсей. Как Павел знае имената им, след като Писанието не казва това? Имената им са заимствани от неписано предание или вероятно Павел е научил за тях от Светия Дух. Хората с покварен ум са невежи във вярата. Когато някой е покварил ума си със страсти, значи е неопитен във вярата. „Глупавият каза: „Няма Бог“ (Пс. 52:2). защо Защото те бяха покварени и станаха подли в беззакония. Следователно, за да приемем вярата, се изисква непокварен ум. И така, нека бъдем внимателни към себе си, за да не бъдем покварени от страсти и за да не намери място в нас покварата на вярата. 2 Тимотей 3:9 Но те няма да постигнат много. Как казва апостолът на друго място: „те ще изобилстват още повече в нечестието” (2 Тим. 2:16)? Там той твърди, че еретиците, започнали да въвеждат новини и грешки, не спират, а постоянно измислят нови. Тук той уверява, че те няма да измамят и пленят мнозина, въпреки че в началото изглежда, че съблазняват някои, но самите те скоро ще бъдат разкрити. Затова той добавя следното. Защото тяхната лудост ще се разкрие пред всички, както се случи с тях. Ако не вярвате, научете се от случилото се с тези мъдреци. Те бяха разобличени, че са правили илюзорни чудеса и са мамили, когато Мойсей извършил истинско чудо. Следователно всичко, което по същество е лошо, изглежда добро само за известно време. 2 Тимотей 3:10 Но ти ме последва в учението. Те, казва той, са такива, но вие добре познавате нашите отношения, но те не са такива: не само ме досаждахте, но и „следвахте“, тоест оставахте дълго време и споделяхте всичко с мен, слушахте всичко, което имах и научих. Бъдете силни и се борете с противниците си. „В учението“, тоест в словото. Тоест в живота и морала. Тоест в ревност и смело вдъхновение. Защото, казва той, аз не само преподавах, но и изпълнявах. Тоест твърдост в истинските догми или вяра, която не позволява на човек да изпадне в отчаяние при опасност, а да вярва в Бога, че Той ще избави. По отношение на еретиците. Защото аз не се възмутих, но приех всичко с кротост. 2 Тимотей 3:11 В преследване, страдание. Аз, казва той, не само бях преследван, но и страдах. Две обстоятелства особено смущават учителя – а именно, че има еретици и че човек трябва да страда. Много се каза за еретиците, когато апостолът настояваше Тимотей да не се смущава от тях. Сега той говори за собственото си страдание, за да насърчи ученика. „Тези, които ме сполетяха в Антиохия, Икония, Листра 6.“ Той говори за Писидийска Антиохия, за Листра, откъдето идва Тимотей. Защо споменава само тях? Тъй като те бяха по-известни на Тимотей или бяха скорошни в сравнение с други събития. Вижте, той не ги изброява отделно, защото пише за тях не за прослава, а по необходимост, за утеха на своя ученик. Какви гонения понесох и Господ ме избави от всички тях. Той вдъхновява Тимотей и с двете: „Аз също, казва той, имах ревност да страдам и Бог не ме изостави.“ Затова бъдете готови и няма да бъдете изоставени. 2 Тимотей 3:12 И всички, които искат да живеят благочестиво в Христос Исус, ще бъдат преследвани. И това е много голяма утеха. Какво говоря, продължава апостолът, само за себе си? Всички, които искат да живеят благочестиво и според Евангелието, ще бъдат преследвани. Тук апостолът нарича гонение не само гонение от неверници, но и просто скръб и скръб, на които са подложени онези, които следват пътя на добродетелта. Защото човешкият живот е изпитание, както казва Йов, и който ходи по тесен път, непременно скърби. 2 Тимотей 3:13 Но злите хора и измамниците ще продължат да вършат зло, като мамят и биват мамени. Никак не се смущавайте, ако те просперират и ви сполети изкушение: такъв е редът на нещата. След като сте се съблекли, за да се биете, трябва да положите усилия. Неразумно е да търсите почивка, докато се биете. Дори да изглежда, че успяват, в действителност това е измама, а не успех. Защото апостолът, определяйки какво е злото, е казал: да мамиш и да се съблазняваш. 2 Тимотей 3:14-15 Но продължавай в това, което си бил научен и което ти е поверено. Бъдете, казва той, неизменни и „не завиждайте на злодейците, не завиждайте на онези, които вършат беззаконие” (Пс. 37:1). Вие не само научихте, но и се уверихте, тоест приехте учението с убеждение. Следователно, дори да видите обратното на това, в което сте убедени, не се смущавайте: тъй като Авраам, след като е чул, че потомството му ще бъде наречено в Исаак (Бит. 21:12), не се смущава, когато получава заповед да го заколи. Да знаеш от кого си обучаван. Освен това познавате свещените писания от детството. Апостол Павел представя два стимула за Тимотей да остане непоколебим: първият е, че вие, казва той, сте се научили не случайно от някого, а от Павел, и това е същото като от Христос; второто е, че не сте научили вчера, а от детството и имате божествено знание, дълбоко вкоренено в себе си. И няма да ви позволи да направите нещо неразумно, което се случва на повечето хора. Защото всеки, който познава правилно Писанията, никога няма да бъде подведен. Апостолът нарича цялото Божествено писание свещени писания. Това е насочено срещу Симон и Манес и всички, които са говорили лошо за Стария завет. 2 Тимотей 3:15 Които могат да те направят мъдър за спасение чрез вяра в Христос Исус. Външното знание дава възможност на човек да съблазнява другите с различни софизми; оттук и унищожението на душата. Но божественото знание не е такова: то прави мъдро за спасение. кои? Спасението не е чрез дела, не чрез думи, а чрез вяра в Исус Христос. Защото Светото писание кара човека да повярва в Христос, който изработва спасение за него. 2 Тимотей 3:16 Цялото Писание е дадено чрез вдъхновение от Бог и е полезно. След като посочи много начини за утешение на Тимотей, сега апостолът предлага най-много – в четенето на Светото писание. Защото възнамерява да му каже нещо достойно за съжаление, а именно, че приключва земната си кариера. И така, за да не падне духом, като някой, който е лишен от общение с Павел, той казва: вместо мен, вие имате Писанията, които могат да ви бъдат полезни. Някои задават въпроса: както каза апостолът: „Цялото писание е боговдъхновено“. Гръцките писания също ли са вдъхновени от Бог? И тъй като се затрудняват да го решат, те превеждат не: „Боговдъхновено“, а боговдъхновено, за да има идея: всяко писание, което е боговдъхновено, също е полезно. Но трябваше да го вземат под внимание, като казаха по-горе: „знаете свещените писания“. Сега апостолът казва: „цялото Писание“. кои? за което говори по-горе и за което каза, че е свещено. Така че това е „вдъхновено от Бога и полезно писание“ за всичко, което той изброява по-нататък. Полезно е, казва той, тъй като ни учи на това, което трябва да знаем. И няма нещо, което да не е разрешено чрез Светото писание. Ако трябва да разобличите лъжа, можете да го научите от тук. За поправка, за наставление в правдата. Ако имаш нужда, казва той, да се поправиш и да получиш наставление, тоест да дойдеш на разума си за справедливост, тоест да постъпиш справедливо, тогава Светото писание ти дава това. 2 Тимотей 3:17 Нека Божият човек бъде съвършен. Поправянето, казва той, става чрез Писанието, така че на човек, който живее според Бога, да не липсва нищо добро. Така че, ако и вие искате да станете също толкова спокойни (άρτιος), тоест съвършени, здрави и винаги равни във всичко, да не унивате при тъжни обстоятелства и да не се възгордявате при благоприятни - защото това е характерно за неравномерно духовно настроение - тогава вземете Писанието за съветник вместо мен. Ако апостолът пише на Тимотей, който беше изпълнен със Святия Дух, за четенето, колко повече за нас? Имайте предвид, че без Писанието не можете да бъдете съвършени. Подготвен за всяко добро дело. Не просто участвайте в добри дела, но бъдете „подготвени“, тоест напълно готови; и не само за едно, не за друго, но за всичко. По-нататък в текста пише: „любов“. Но бл. Теофилакт пропуска тази дума. Може да се интересувате от: