Глава вторая

2. Тимотеју 2:1 Зато буди јак, сине мој. шта то говориш? Рекли сте да сте везани, да су вас сви напустили, и, као да нисте рекли ништа страшно, додајете: „Дакле, буди јак, сине мој!“ Да, само зато што сам у везама, буди још више храбар. Јер да ја, ваш учитељ, ово нисам толерисао, можда бисте и ви клонули духом, јер бисте због своје младости и неискуства били изложени опасностима. Данас вам је велика утеха да храбро подносите могуће катастрофе је чињеница да их и ја подносим, ​​да се катастрофе дешавају природно, а не из вашег неискуства. Уопште, свако ко је у неком погледу мањи, изложен опасности, добија велику утеху када у истом положају види неког већег од себе. Видите са каквом очинском љубављу он га опомиње, говорећи: „Сине мој“. Овом речју као да је у њега излио своју љубавну душу. Ако си син, онда се угледај на оца. У благодати Христом Исусом. Укрепи се не само мојим примером, већ највише благодаћу Христовом. Имајте је за подршку, преко ње смо добили моћ да газимо змије и шкорпије, и против сваке непријатељске силе, и да не трпимо никакву штету. 2. Тимотеју 2:2 И оно што си чуо од мене пред многим сведоцима. Оно што сте чули, а не оно до чега сте сами дошли истраживањем, јер „вера долази од слуха“. Чуо си не тајно, него отворено, у присуству многих. Под „многим сведоцима“ неки мисле на закон и пророке, јер моја реч је била из сведочанстава Светог писма. Не каже: реци ми, него пренеси, као о благу. Јер оно што се преноси остаје нетакнуто. Овим апостол чини свог ученика пажљивијим. „Верни“, не они који вешто састављају силогизме и ткају испитивања, већ они у које можете бити сигурни да неће испасти издајници воље. Ко би умео да учи друге. Каква је корист ако онај ко је прихватио, иако је веран и прихвата све без преиспитивања, не може другима пренети учење, или ако он, иако сам не изневерава учење, не може и друге учинити истим? Дакле, учитељ треба да има две особине: да буде веран и да буде учитељ. Очигледно је да му је таква наредба дата у погледу презвитера и епископа, а не у погледу мирјана. Јер ово би било неприкладно када би сам Павле проповедао и Грцима и Јеврејима. Верујем да је реч о неким тајанственим стварима које треба пренети верницима и поучити. 2. Тимотеју 2:3 Зато трпите патње као добар војник Исуса Христа. Видите ли да је ратнику својствено да трпи патњу? Према томе, не подносити патњу је недостојно ратника. Стога не треба туговати ако неко страда када се постави у редове ратника. Каква је част бити Христов војник, када неки сматрају да је важно бити војници земаљског краља! 2. Тимотеју 2:4 Ниједан војник се не везује за послове овог живота да би угодио команданту војске. Ово се каже свим епископима и учитељима. Снажан израз: „везује се“. Јер ствари овог живота су заиста окови и змије. Под „бизнисом“ омогућава сагледавање свих невоља, трансакција, сујете и недаћа живота. Ове речи инспиришу: зашто се везујеш? Зашто сте уплетени у ове терете и мучне послове? Водите рачуна о једној ствари о ратовању и тако ћете угодити Христу, који вас је изабрао да будете део своје војске. 2. Тимотеју 2:5 Али ако се ко бори, неће бити овенчан ако се бори противправно. Односно, није довољно изаћи на подвиг, или помазати се, или се борити са непријатељем, ако се човек не придржава закона борбе у погледу хране, пића, уздржавања и самог начина борбе. Јер човек није препуштен сам себи да се такмичи како хоће, али у вези с тим постоје и закони – противнички. Погледајте Павлову мудрост. Он подсећа Тимотеја на ратника да би показао да мора бити спреман на пораз и смрт, и на борца да би га учврстио за све и да је непрестано у подвигу. 2. Тимотеју 2:6 Пољопривредник који ради мора први да једе плод. Наводи трећи пример, који је посебно близак учитељу. Јер примери ратника и ратника важе и за подређене; земљорадник не брине о себи, већ о земљи, и добија знатну награду од плодности. Исто тако, учитељ и пастир не раде џабе, али он сам први окуси плод свог зноја. Јер ће га Бог обилно наградити. Стога, да никоме не буде досадно и незадовољно што се награда одлаже у будућност, апостол каже: ето, у самом делу већ добијате награду; ако ништа друго, онда је употреба душа за вас већ велико стицање. Неки овде мисле на почаст учитељима, али то нема основа. А гле, апостол није рекао: радник, него „трудник“, то јест не лаки радник, него до умора. 2. Тимотеју 2:7 Разуми шта говорим. Пошто је апостол говорио о свему у параболи – о ратнику, ратнику и земљораднику, он каже: „Разумите“. Зато, каже, рекао сам ово да вам изоштрим ум. Затим се моли за њега као за рођеног сина. Нека вам Господ да разумевања у свему. Не само у ономе што сам рекао, него у свим речима и делима. 2. Тимотеју 2:8 Сетите се Господа Исуса Христа, из семена Давидовог, који је устао из мртвих. Он о томе говори, мислећи на јеретике. У то време било је оних који су сматрали да је срамота да Син Божији страда, па су зато, можда, измислили илузорност оваплоћења. Бог се толико понизио ради нас да се ови људи стиде да приписују такво смирење Богу. О томе говори и да би охрабрио ученика, показујући му да је сам Учитељ Христос страдањем победио смрт. Запамтите ово и нећете пасти под теретом туге. По мом јеванђељу. Било је и других проповедника јеванђеља, али не треба слушати њих, него моје јеванђеље. 2. Тимотеју 2:9 Због чега патим до те мере да сам везан, као злочинац. Опет сопственим примером теши ученика говорећи и да пати и да је на лошем гласу. Али за реч Божију нема веза. Да неко не каже: каква је корист од тога? Па шта је изненађење ако си везан? Покажи ми корист, покажи ми нешто невероватно; Апостол каже: нема веза за реч. Јер то није чулна ствар, да би се могла зауставити када је тело везано. Реч је Божанско дело, реч је Божија: када смо везани, она је слободна и протеже се напред. И тако пишемо и проповедамо, иако смо повезани. Видиш чудо, видиш и корист. 2. Тимотеју 2:10 Зато све трпим ради изабраних. Ево још једне опомене. Не ради себе, каже, трпим, него ради спасења других: не да бих себе прославио, него због других. ко су они? Божији Изабрани. Дакле, ако их је Бог изабрао, онда за њих морамо све издржати. Да и они добију спасење у Христу Исусу. И они су као и ми. Као што је за нас, каже, Господ страдао да нас спасе, тако и ми страдамо за њих. Дакле, ово је награда, а не поклон. Затим, да му нико не каже: шта то говориш? И сам си у оковима и пропадаш, а опет се хвалиш да си творац спасења за друге? Он каже: „Не говорим о овом физичком спасењу, већ о ономе што је „у Христу Исусу“, истинском, славном, вечном спасењу душе, али телесно спасење није безусловно славно. Слушајте шта следи. Не само да би се спасли, него више да би се са нама прославили у векове. Стога, иако су свезе срамне, оне доносе славу изабраном народу и вечну славу. Ако другима, колико више мени, који сам њима окружен. Дакле, не брини за мене. Пошто многи сумњају у будући живот и славу, говорећи: кад будем жив, умирем, а кад умрем, хоћу ли живети? и слично: зато апостол, потврђујући своју реч, каже: „Реч је истинита“. Коју реч? да ће изабрани постићи славно и вечно спасење. Ако смо умрли са Њим, онда ћемо и живети са Њим. Исто потврђују и људски обзири. Апостол је већ горе изнео доказ за то говорећи: „Сети се Господа Исуса, васкрслог из мртвих“; показао је да је Христос васкрсао после смрти. Како то потврђује? Ако са Христом учествујемо у тузи, зар нисмо у добрима? А човек ово не би учинио, а још мање Бог, извор истине и доброте? Апостол овде говори како о духовној смрти у крштењу, тако и о телесној смрти кроз страдање и муке. 2. Тимотеју 2:12 Ако истрајемо, и цароваћемо с Њим. Није довољно предати се било којој врсти смрти једном, већ заувек. „Умирем сваки дан“, каже апостол, „умирем“ (1. Кор. 15:31). Дакле, треба много да претрпимо да бисмо се сматрали достојнима царовања са Христом. Ако поричемо, Он ће нас одрећи. Апостол потврђује своју реч из супротног. Јер награда ће бити не само за добре односе са Господом, већ и за супротно. „Ко се одрече“, каже Он, „одрећи ћу се њега“ (Матеј 10:33). Размислите шта ће морати да претрпи неко ко се одрекне Христа? 2. Тимотеју 2:13 Ако смо неверни, Он остаје веран. Ако не верујемо, онда Он не трпи никакву штету од овога; Он је истинит. Он је непроменљив, било да Га се одричемо или не. Јер Он не може да се одрекне. Односно, не може а да не буде. Његова природа није таква да Он треба да се претвори у заборав. Он увек постоји, чак и ако Га не исповедамо. Дакле, корист или штета од тога да ли Га препознамо или се одричемо, у оба случаја, није за Њега, већ за нас. Да неко не помисли да су и самом Тимотеју потребна таква упутства, апостол каже: подсећај друге. Задужујући пред Господом да се не улази у вербалне спорове, што ни на који начин не служи на корист, већ на фрустрацију оних који слушају. Пошто је ова ствар пријатна и душа људска је свагда склона надметањима и вербалним расправама, онда им ти, вели апостол, сведочи пред Богом да не улазе у вербалне спорове, то јест: научи, позови Бога за сведока, да знају да ће их, ако те занемаре, осудити. Расправа о речима не само да не доноси никакву корист или корист, већ, напротив, наноси велику штету. Јер веру оних који чују руше машине за пребијање вербалне расправе, као какав стуб. 2. Тимотеју 2:15 Будите марљиви да се представите Богу као да сте као радник који не треба да се стиди. Он објашњава како може постати вешт, наиме, ако је „радник који не треба да се стиди“: односно ако се не стиди да ради све што се односи на побожност. На тај начин ћете стећи одобрење од Господа; ако све трпиш ради Њега, све ћеш остварити. Свуда, са великом марљивошћу, апостол говори о срамоти, јер је већини за срамоту послужила и крст Христов, проповед о Њему, тобож незналачком, и сами апостоли, као прости људи и који су све поднели. Зато, каже, немојте се стидети. Они који верно управљају речју истине. Многи то или одузимају или додају, али ви водите прави пут. Или, пошто апостол није рекао: право онога који усмерава, он је нешто друго разјаснио. Одсеците, такорећи, сувишне израслине на кожи и појасу, каже он, од проповеди која јој је туђа и уништите је мачем. 2. Тимотеју 2:16 Али избегавајте непристојне празнословља. Односно, бежи. Свети Јован Златоусти под „испразним говором” – κενοφωνια свуда означава нове токове – καινοτομιας у учењу и у онима који га следе. Неки, уместо да „одлазе“ – περιιστασο гласи: περισσωσιστασο – обраћају више пажње на њихово заустављање и задржавање. Ово није у реду. Јер ће они још више напредовати у злу, и њихова реч ће се ширити као рак. Неконтролисано је, каже, зло и не дозвољава лечење: све зарази, а људи су непоправљиви. 2. Тимотеју 2:17-18 Такви су Химењ и Филет, који су се удаљили од истине, говорећи да је васкрсење већ било, и уништавају веру неких. Он је много горе рекао: „Још више ће напредовати у злу. Чини се да једино зло лежи у томе што говоре о васкрсењу. Међутим, из овога произилазе велике последице. Јер ако је васкрсење већ било, онда су и суд и казна уништени, и добри су уживали у тузи и тузи, а зли су кажњени утапањем у насладе. Каква је потреба да се држимо врлине ако су такве награде? Није рекао: сви људи, него: неки, односно најслабији. Стога он додаје следеће. 2. Тимотеју 2:19 Али поуздан темељ Божји стоји. Ево шта каже апостол: нису сви залутали, него слаби. А да нису такви, не би ни отпали. Као што ни Адам није био јак пре искушења. Они који су потпуно надахнути вером стоје чврсто и непомично. И види, „чврсто“, каже, и: „темељ“. Овако се морамо држати вере. Имајући овај печат: „Зна Господ оне који су Његови“; и: „Нека се удаљи од неправде сваки који исповеда име Господње. Односно, као што су натписи уклесани на камену, тако су у самим делима утиснути знаци који упућују на њега, наиме: „Знао је Господ“ и тако даље. То јест, ови људи или такве душе су од Бога унапред били познати као потпуно Његови, и били су унапред изабрани да не би залутали заједно са најслабијима. Апостол неистином назива или грешком у догми, или уопште било каквом неправдом. Онај ко поступа неправедно нема разлога и не припада Богу. Јер како да припада Богу када је Бог праведан? Нема печат. Гле, ако онај који призива име Господње мора да се одврати од неправде, онда онај који се не окреће није достојан да призове име Његово. Јер је похвала немила у устима грешника. 2. Тимотеју 2:20 Али у великој кући има посуда не само од злата и сребра, него и од дрвета и глине. Пошто су многи збуњени зашто на свету постоје зли људи, Павле, остављајући друге разлоге, сада истиче овај: јер у великој кући постоје различити сасуди. Свет се зове велика кућа, а не Црква; не жели да ни један дрвени сасуд, него сви златни и сребрни сасуди буду у Цркви, где је Тело Христово, где је Дјева без мане. И једни су у часној употреби, а други у слабој употреби. Златне посуде, односно врли људи су у част, док су дрвени и глинени сасуди, односно лоши људи, у малој употреби. Није рекао: на корист а не на корист, јер и лоши људи, иако су неподесни за врлину, ипак су корисни у општем стању света, за некакву градњу куће, као што је фараон. 2. Тимотеју 2:21 Дакле, ако је ко чист од овога, биће сасуд части, посвећен. Видите ли да бити направљен од злата или глине не зависи од природе или материјалне нужде, како мисле манихејци, већ од наше воље? Јер сваком је могуће да се очисти, односно да се потпуно ослободи глине и дрвета и да у себи потврди златну и сребрну вољу. Павле је био направљен од глине, али је постао злато. Јуда је био златни суд, али је постао глинени суд. Дакле, ако су земљани сасуди деградирани, како онда апостол на другом месту каже: „Имамо ово благо у земљаним судовима“ (2. Кор. 4:7)? Тамо говори о природи нашег тела. Јер као што земљани суд није ништа друго до печена глина, тако и наше тело није ништа друго до земља, коју спаја топлина душе. Овде апостол говори о слободној вољи. И на корист Господу. Дакле, глинене посуде су неприкладне за руководство Господа Бога, који жели да се сви спасу, иако, како је речено, ови сасуди изгледају погодни за друге сврхе. Достојан за свако добро дело. То јест, чак и ако није дошло време за то, он ће и даље бити спреман и спреман чак и за мучеништво или девичанство. 2. Тимотеју 2:22 Бежи од младалачких пожуда. Младачке пожуде нису само блуд, већ и свака неприкладна жеља, жудња за моћи или жудња за похлепом. Јер ове страсти и фантазије су непромишљене и својствене нестабилним душама. Погледајте како се старост упоређује са младости. Истина се односи на врлину уопште. Права и чврста вера и наклоност према онима које волите. Као да је ово говорио: не буди неверан и непостојан. Стога он додаје следеће. „Љубав и мир свима који од чистог срца призивају Господа. Односно, верујте само онима који призивају Господа нелимено и без лицемерја, који воле мир и нису склони свађи; комуницирати са њима. 2. Тимотеју 2:23 „Избегавајте безумне и неуке расправе, знајући да оне изазивају свађе. Видите како апостол свуда одбија Тимотеја од такмичења. То није зато што Тимотеј није био у стању да их оповргне; био је способан; већ зато што је потпуно бескорисно улазити у таква такмичења. Ништа добро од њих не излази осим свађе и мржње. Такве конкурсе, каже, треба одбацити као глупе. Постоје и друге студије, наиме, о истинама Светог писма, које не треба порицати, јер не изазивају свађе. Видите како греше они који се свађају и када траже Свето писмо. 2. Тимотеју 2:24 Али слуга Господњи не сме да се свађа, него да буде пријатељски настројен према свима. „Пријатан“, односно кротак. Зашто апостол каже: „Укори са сваком влашћу и строго“ (Тит. 2,15), а такође: „Нека нико не презире младост твоју“ (1 Тим. 4,12)? Јер јак укор је посебно дирљив када се врши с кротошћу. Већа је вероватноћа да ће бити дирнут кротошћу него да се постиде строгошћу. За оне који желе да уче. Јер каже: „Избегавајте јеретика после прве и друге опомене“ (Тит 3:10). Посебно, овај квалитет се мора имати у ишчекивању обраћења, и сталног учења, и дуготрајног изопштења. Погледајте шта следи. 2. Тимотеју 2:25 Дисциплинујте своје противнике благошћу. Уз строгост и злостављање, душа не може научити ништа корисно. Јер свако ко жели да научи нешто корисно мора пре свега да буде расположен према учитељу. Али како можете бити пријатељски расположени према особи која је љута и грди? Зашто апостол каже: „Избегавајте јеретика после прве и друге опомене“? Тамо говори о непоправљивој особи за коју се зна да је смртно болесна; али овде не говоримо о онима који су већ неизлечиви, као што се види из онога што следи. Хоће ли им Бог дати покајање да сазнају истину? Можда ће, каже, доћи до неке корекције. Реч „хоће ли дати“ користи се за непознате или сумњиве предмете. Стога се морате повући само од људи који су потпуно неизлечиви и сумњиви, морате покушати да их исправите. Запазите како он, поучавајући смирење, није рекао: „Зар не можете?“, него: „Неће ли Господ дозволити да се опамете“. Ако се, каже, било шта деси, то је од Господа; не буди поносан. Зато, ако некога убеђујемо, немојмо мислити да смо и сами убеђивали. 2. Тимотеју 2:26 Тако да се ослободе замке ђавоље. Схватите ово не само у погледу наставе, већ иу погледу живота. Људи су у замци ђавола не само у настави, већ и у животу. Дакле, без горчине треба исправљати оне који се колебају у животу. Јер као што је врабац, иако ухваћен једним делом, мислим ногом, у власти онога који је поставио мрежу; тако смо и ми у власти ђавола, макар и нисмо били потпуно заробљени њиме, мислим на веру и живот, али само у животу. Ко их је у свом 3. тестаменту ухватио. Они су заглибљени у заблуде, каже; али ухваћени од Бога у Његовој вољи, односно Божјој, можда ће изаћи из вода заблуде. Воља Божија није само веровати, него и живети исправно. Дакле, схватите ово не само у односу на догме, већ и у односу на живот. Неки под изразом „који их је заробио у своју вољу“ подразумевају ђавола 4 . Блзх. Теофилакт гласи: „Своју“. У руском преводу управо је ово значење дато садашњем месту. Можда ће вас занимати: