Глава вторая

2 Tymoteusza 2:1 Bądź więc silny, mój synu. Co mówisz? Powiedziałeś, że jesteś związany, że wszyscy cię opuścili i jakbyś nie powiedział nic strasznego, dodajesz: „Bądź więc silny, mój synu!” Tak, tylko dlatego, że jestem w więzach, nabierz jeszcze więcej odwagi. Gdybym bowiem ja, wasz nauczyciel, nie tolerował tego, być może stracilibyście ducha, gdyż przez młodość i brak doświadczenia bylibyście narażeni na niebezpieczeństwa. W dzisiejszych czasach znaczną pociechą dla Was, abyście odważnie znosili możliwe nieszczęścia, jest fakt, że Ja sam je znoszę, że nieszczęścia powstają naturalnie, a nie z Waszego braku doświadczenia. W ogóle każdy, kto jest pod jakimś względem gorszy, narażony na niebezpieczeństwo, doznaje wielkiej pociechy, gdy widzi w tej samej sytuacji kogoś większego od siebie. Widzisz, z jaką ojcowską miłością udziela mu napomnienia, mówiąc: „mój synu”. Zdawało się, że tymi słowami wlał w niego swoją kochającą duszę. Jeśli jesteś synem, naśladuj swojego ojca. W łasce Jezusa Chrystusa. Umacniajcie się nie tylko moim przykładem, ale przede wszystkim łaską Chrystusa. Miej ją jako wsparcie, dzięki niej otrzymaliśmy moc nadepnięcia na węże i skorpiony oraz przeciwko wszelkim siłom wroga i nie doznajemy żadnej krzywdy. 2 Tymoteusza 2:2 I to, co usłyszałeś ode mnie w obecności wielu świadków. To, co słyszałeś, a nie to, do czego sam doszedłeś dzięki badaniom, ponieważ „wiara rodzi się ze słuchania”. Słyszeliście nie potajemnie, ale jawnie, w obecności wielu. Przez „wielu świadków” niektórzy mają na myśli Prawo i Proroków, gdyż moje słowa opierały się na świadectwach Pisma Świętego. Nie mówi: mów, ale przekaż, jak o skarbie. To, co jest przekazywane, zostaje zachowane w stanie nienaruszonym. Dzięki temu apostoł czyni swego ucznia bardziej uważnym. „Wierni” nie ci, którzy umiejętnie układają sylogizmy i tkają przesłuchania, ale ci, u których można być pewnym, że nie okażą się zdrajcami woli. Kto byłby w stanie uczyć innych. Jaka z tego korzyść, jeśli ten, kto przyjął, chociaż jest wierny i wszystko bez zastrzeżeń przyjmuje, nie może przekazywać nauki innym lub jeśli sam nie zdradza nauki, nie może innych uczynić takimi samymi? Dlatego nauczyciel musi posiadać dwie cechy: być wiernym i być nauczycielem. Jest rzeczą oczywistą, że takie polecenie zostało mu wydane w odniesieniu do prezbiterów i biskupów, a nie w odniesieniu do świeckich. Byłoby to bowiem niewłaściwe, gdyby sam Paweł głosił zarówno Grekom, jak i Żydom. Uważam, że chodzi tu o pewne tajemnicze rzeczy, które należy przekazywać wiernym i nauczaniu. 2 Tymoteusza 2:3 Znoś więc cierpienia jako dobry żołnierz Jezusa Chrystusa. Czy widzisz, że cechą charakterystyczną wojownika jest znosić cierpienie? Dlatego nie znoszenie cierpienia jest niegodne wojownika. Dlatego nie należy smucić się, jeśli ktoś cierpi, gdy zostaje umieszczony w szeregach wojowników. Cóż to za zaszczyt być żołnierzem Chrystusa, choć niektórzy uważają, że bycie żołnierzami ziemskiego króla jest ważne! 2 Tymoteusza 2:4 Żaden żołnierz nie przywiązuje się do spraw doczesnych, aby podobać się dowódcy wojska. Mówi się to wszystkim biskupom i nauczycielom. Mocne wyrażenie: „wiąże się”. Bo sprawy tego życia to rzeczywiście kajdany i węże. W „biznesie” pozwala zobaczyć wszystkie kłopoty, transakcje, marności i trudy życia. Te słowa inspirują: dlaczego się wiążesz? Dlaczego jesteście uwikłani w te ciężary i kłopotliwe sprawy? Dbaj o jedną rzecz w walce, a w ten sposób sprawisz przyjemność Chrystusowi, który wybrał cię, abyś był częścią Jego armii. 2 Tymoteusza 2:5 Jeśli jednak ktoś się zmaga, nie zostanie ukoronowany, jeśli walczy bezprawnie. Oznacza to, że nie wystarczy dokonać wyczynu, namaścić się lub walczyć z wrogiem, jeśli ktoś nie przestrzega praw walki dotyczących jedzenia, picia, wstrzemięźliwości i samego sposobu walki. Nie jest się bowiem pozostawionym samemu sobie, aby konkurować według własnego uznania, ale istnieją także i w tym zakresie prawa – kontradyktoryjne. Spójrz na mądrość Pawła. Przypomina Tymoteuszowi wojownika, aby pokazać, że musi być gotowy na porażkę i śmierć, oraz wojownika, aby go wzmocnić do wszystkiego i aby był stale w wyczynach. 2 Tymoteusza 2:6 Pracujący rolnik musi pierwszy skosztować owocu. Podaje trzeci przykład, szczególnie bliski nauczycielowi. Bowiem przykłady wojownika i wojownika dotyczą także podwładnych; rolnik nie troszczy się o siebie, ale o ziemię i otrzymuje znaczną nagrodę w postaci płodności. Podobnie nauczyciel i pasterz nie pracują na próżno, lecz on sam jako pierwszy skosztował owocu swego potu. Bo Bóg mu obficie wynagrodzi. Dlatego, aby nikt nie znudził się i nie był niezadowolony faktem, że nagroda jest odkładana na przyszłość, apostoł mówi: oto już za samą pracę otrzymujesz nagrodę; jeśli nic innego, to korzystanie z dusz jest już dla ciebie wielkim nabytkiem. Niektórzy mają tu na myśli zaszczyt oddawany nauczycielom, ale nie ma to podstaw. I spójrz, apostoł nie powiedział: robotnik, ale „robotnik”, to znaczy nie robotnik lekki, ale aż do zmęczenia. 2 Tymoteusza 2:7 Zrozum, co mówię. Ponieważ apostoł mówił o wszystkim w przypowieści - o wojowniku, wojowniku i rolniku, mówi: „Zrozum”. Dlatego, mówi, powiedziałem to, aby wyostrzyć wasz umysł. Potem modli się za niego, jak za własnego syna. Niech Pan da wam zrozumienie we wszystkim. Nie tylko w tym, co powiedziałem, ale we wszystkich słowach i czynach. 2 Tymoteusza 2:8 Pamiętajcie o Panu Jezusie Chrystusie, z nasienia Dawida, który powstał z martwych. Mówi o tym, odnosząc się do heretyków. Byli wówczas tacy, którzy uważali za hańbę cierpienia Syna Bożego i dlatego być może wymyślili iluzoryczną naturę wcielenia. Bóg tak bardzo uniżył się dla nas, że ci ludzie wstydzą się przypisywać Bogu taką pokorę. Mówi o tym także, aby dodać otuchy uczniowi, pokazując mu, że Sam Nauczyciel Chrystus zwyciężył śmierć cierpieniem. Pamiętajcie o tym, a nie upadniecie pod ciężarem smutków. Według mojej ewangelii. Byli też inni głosiciele ewangelii, ale nie ich należy słuchać, ale mojej ewangelii. 2 Tymoteusza 2:9 Przez co cierpię aż do skrępowania jak złoczyńca. Ponownie na własnym przykładzie pociesza ucznia, mówiąc zarówno, że cierpi, jak i że ma złą reputację. Ale nie ma żadnych więzów dla słowa Bożego. Aby nikt nie powiedział: jaki z tego pożytek? Więc co za niespodzianka, jeśli jesteś związany? Pokaż mi korzyść, pokaż mi coś niesamowitego; Apostoł mówi: nie ma więzów dla słowa. Nie jest to bowiem sprawa zmysłowa, aby można było ją zatrzymać, gdy ciało jest związane. Słowo jest dziełem Bożym, słowo jest dziełem Boga: kiedy jesteśmy związani, jest wolne i rozciąga się do przodu. Dlatego piszemy i głosimy, chociaż jesteśmy połączeni. Widzisz cud, widzisz także korzyść. 2 Tymoteusza 2:10 Dlatego znoszę wszystko przez wzgląd na wybranych. Oto kolejne upomnienie. Nie dla siebie – mówi – znoszę, ale dla zbawienia innych: nie po to, abym się chwalił, ale dla innych. Kim oni są? Wybrany przez Boga. Jeśli więc Bóg ich wybrał, to my musimy dla nich znieść wszystko. Aby i oni dostąpili zbawienia w Chrystusie Jezusie. I są tacy sami jak my. Jak dla nas – mówi – Bóg cierpiał, aby nas zbawić, tak i my cierpimy za nich. Jest to więc nagroda, a nie prezent. Potem, żeby nikt mu nie powiedział: co mówisz? Ty sam jesteś w okowach i bliski zguby, a mimo to przechwalasz się, że jesteś sprawcą zbawienia dla innych? Mówi: „Nie mówię o tym zbawieniu fizycznym, ale o tym, co jest „w Chrystusie Jezusie”, prawdziwym, chwalebnym, wiecznym zbawieniu duszy, ale zbawienie ciała nie jest bezwarunkowo chwalebne. Posłuchaj, co następuje. Nie tylko po to, aby zostali zbawieni, ale przede wszystkim po to, aby wraz z nami byli uwielbieni na wieki. Dlatego chociaż więzy są haniebne, przynoszą chwałę narodowi wybranemu i chwałę wieczną. Jeśli dla innych, to o ileż bardziej dla mnie, który jestem przez nich otoczony. Więc nie martw się o mnie. Ponieważ wielu wątpi w przyszłe życie i chwałę, mówiąc: kiedy żyję, umrę, a kiedy umrę, czy będę żył? i tym podobne: dlatego apostoł, potwierdzając swoje słowo, mówi: „słowo jest prawdziwe”. Jakie słowo? aby wybrani osiągnęli chwalebne i wieczne zbawienie. Jeśli umarliśmy z Nim, z Nim żyć będziemy. To samo potwierdzają względy ludzkie. Już powyżej apostoł przedstawił dowód tego, mówiąc: „pamiętajcie o Panu Jezusie, który powstał z martwych”; pokazał, że Chrystus zmartwychwstał po śmierci. Jak to potwierdza? Jeśli dzielimy smutki z Chrystusem, to czy nie mamy dobrych rzeczy? A nie zrobiłby tego człowiek, a tym bardziej Bóg, źródło prawdy i dobra? Apostoł mówi tu zarówno o śmierci duchowej w chrzcie, jak i o śmierci cielesnej poprzez cierpienie i męki. 2 Tymoteusza 2:12 Jeśli wytrwamy, z Nim też będziemy królować. Nie wystarczy raz oddać się jakiejkolwiek śmierci, ale na zawsze. „Codziennie umieram” – mówi apostoł – „umieram” (1 Kor. 15:31). Musimy więc wiele znosić, abyśmy mogli zostać uznani za godnych królowania z Chrystusem. Jeśli zaprzeczymy, On się nas wyprze. Apostoł potwierdza swoje słowa, wręcz przeciwnie. Nagrodą bowiem będzie nie tylko dobre stosunki z Panem, ale także coś przeciwnego. „Kto się zaprzeczy” – mówi – „wyprę się go” (Mt 10,33). Zastanów się, co będzie musiał znosić ktoś, kto wyrzeka się Chrystusa? 2 Tymoteusza 2:13 Jeśli jesteśmy niewierni, On pozostaje wierny. Jeśli nie wierzymy, nie doznaje z tego powodu żadnej szkody; On jest prawdziwy. On jest niezmienny, niezależnie od tego, czy się Go wyrzekniemy, czy nie. Nie może bowiem wyprzeć się samego siebie. Oznacza to, że nie może nie być. Jego natura nie jest taka, że ​​powinien zamienić się w zapomnienie. On zawsze istnieje, nawet jeśli się do Niego nie wyznajemy. Zatem korzyść lub szkoda wynikająca z tego, czy Go rozpoznamy, czy też się Go wyrzekniemy, w obu przypadkach, nie będzie dla Niego, ale dla nas. Aby nikt nie pomyślał, że sam Tymoteusz potrzebował takich pouczeń, apostoł mówi: przypominajcie innym. Nakazujemy przed Panem, aby nie wdawać się w słowne spory, co w żaden sposób nie służy pożytkowi, ale frustrację słuchających. Ponieważ sprawa ta jest przyjemna, a dusza ludzka zawsze skłonna jest do rywalizacji i słownych dysput, to wy – mówi apostoł – dajcie im świadectwo przed Bogiem, aby nie wdawali się w słowne spory, to znaczy: nauczajcie, wzywajcie Boga na świadka, aby wiedzieli, że jeśli was zaniedbają, to On ich potępi. Debata na temat słów nie tylko nie przynosi żadnych korzyści ani korzyści, ale wręcz przeciwnie, powoduje wielką szkodę. Wiara bowiem tych, którzy słyszą, zostaje powalona przez machiny słownej debaty niczym słup. 2 Tymoteusza 2:15 Staraj się stawić przed Bogiem godny uznania, jako pracownik, który nie musi się wstydzić. Wyjaśnia, w jaki sposób może stać się zręczny, to znaczy, jeśli jest „pracownikiem, który nie musi się wstydzić”, to znaczy, jeśli nie wstydzi się robić wszystkiego, co dotyczy pobożności. W ten sposób zyskasz uznanie Pana; jeśli wszystko zniesiesz dla Niego, wszystko osiągniesz. Wszędzie z wielką pilnością apostoł mówi o hańbie, gdyż dla większości zarówno krzyż Chrystusa, głoszenie o Nim, rzekomo nieświadomych, jak i sami apostołowie, jako prości ludzie, którzy wszystko znieśli, służyły za wstyd. Więc, mówi, nie wstydź się. Ci, którzy wiernie przekazują słowo prawdy. Wielu albo coś z tego ujmuje, albo coś do niego dodaje, ale ty prowadzisz właściwą drogą. Albo, ponieważ apostoł nie powiedział: prawo tego, który kieruje, wyjaśnił coś innego. Odetnij niejako nadmiar narośli na skórze i pasku, mówi, z obcego mu kazania i zniszcz mieczem. 2 Tymoteusza 2:16 Unikaj jednak nieprzyzwoitych, próżnych rozmów. To znaczy uciekaj. Św. Jana Chryzostoma przez „próżną gadkę” – κενοφωνία oznacza wszędzie nowe trendy – καινοτομίας w nauczaniu i tych, którzy za nim podążają. Niektórzy zamiast „odejść” – περιίστασο czytaj: περισσωσίστασο – zwracają większą uwagę na ich zatrzymanie i zatrzymanie. To jest błędne. Bo jeszcze bardziej im się poszczęści w niegodziwości, a ich słowo będzie się rozprzestrzeniać jak rak. Niekontrolowane, mówi, jest złem i nie pozwala na uzdrowienie: zaraża wszystko, a ludzie są niepoprawni. 2 Tymoteusza 2:17-18 Do takich należą Hymeneusz i Filetos, którzy odeszli od prawdy, twierdząc, że zmartwychwstanie już nastąpiło, i niszczą wiarę niektórych. Wyżej powiedział: „jeszcze bardziej im się pomyśli w niegodziwości”. Wydawać by się mogło, że jedyne zło polega na tym, że mówią o zmartwychwstaniu. Wiąże się to jednak z dużymi konsekwencjami. Bo jeśli zmartwychwstanie już nastąpiło, to zarówno sąd, jak i kara zostały zniszczone, a dobrzy cieszyli się smutkami i smutkami, a źli zostali ukarani utonięciem w przyjemnościach. Po co trzymać się cnoty, skoro takie są nagrody? Nie powiedział: wszyscy, ale: niektórzy, czyli najsłabsi. Dlatego dodaje, co następuje. 2 Tymoteusza 2:19 Ale pewny fundament Boży stoi. To właśnie mówi apostoł: nie wszyscy zbłądzili, ale słabi. A gdyby tak nie było, nie odpadliby. Tak jak Adam nie był mocny przed pokusą. Ci, którzy są całkowicie natchnieni wiarą, stoją nieruchomo i bez ruchu. I spójrz, „solidny”, mówi, i: „fundament”. W ten sposób powinniśmy trzymać się wiary. Mając tę ​​pieczęć: „Pan zna tych, którzy są Jego”; oraz: „Każdy, kto wyznaje imię Pańskie, niech odstąpi od nieprawości”. To znaczy, tak jak na kamieniu wyryte są inskrypcje, tak w samych jego czynach odciśnięte są znaki wskazujące na niego, a mianowicie: „Pan wiedział” i tak dalej. Oznacza to, że ci ludzie lub takie dusze zostały przez Boga uznane za całkowicie należące do Niego i zostały wcześniej wybrane, aby nie zbłądziły wraz z najsłabszymi. Apostoł nazywa nieprawdę albo błędem w dogmacie, albo w ogóle jakąkolwiek niesprawiedliwością. Kto postępuje niesprawiedliwie, nie ma powodu i nie należy do Boga. Bo jak może należeć do Boga, skoro Bóg jest sprawiedliwy? Nie ma uszczelki. Spójrzcie, jeśli ten, kto wzywa imienia Pańskiego, ma odwrócić się od nieprawości, to ten, kto się nie odwraca, nie jest godzien wzywać Jego imienia. Chwała bowiem nie podoba się w ustach grzesznika. 2 Tymoteusza 2:20 Ale w wielkim domu znajdują się nie tylko naczynia złote i srebrne, ale także drewniane i gliniane. Ponieważ wielu jest zdezorientowanych, dlaczego na świecie są źli ludzie, Paweł, pomijając inne powody, wskazuje teraz na ten: ponieważ w dużym domu znajdują się różne naczynia. Świat nazywa się wielkim domem, a nie Kościołem; pragnie, aby w Kościele, gdzie jest Ciało Chrystusa, gdzie Dziewica jest bez skazy, znajdowało się nie jedno naczynie drewniane, ale wszystkie naczynia złote i srebrne. Niektóre z nich są używane honorowo, a inne rzadko. Naczynia złote, czyli ludzie cnotliwi, są szanowani, podczas gdy naczynia drewniane i gliniane, czyli ludzie źli, są rzadko używane. Nie powiedział: dla pożytku, a nie dla pożytku, bo nawet źli ludzie, chociaż nie nadają się do cnót, to jednak w ogólnym stanie świata są przydatni do jakiegoś budowy domu, jak faraon. 2 Tymoteusza 2:21 Jeśli więc ktoś będzie czysty od tych rzeczy, będzie naczyniem zaszczytnym, uświęconym. Czy widzisz, że bycie wykonanym ze złota lub gliny nie zależy od natury lub konieczności materialnej, jak myślą Manichejczycy, ale od naszej woli? Każdy bowiem może się oczyścić, to znaczy całkowicie uwolnić się od gliny i drewna i utwierdzić w sobie wolę złota i srebra. Paweł powstał z gliny, ale stał się złotem. Judasz był naczyniem złotym, ale stał się naczyniem glinianym. Jeśli więc naczynia gliniane ulegają degradacji, jak apostoł mówi w innym miejscu: „Mamy ten skarb w naczyniach glinianych” (2 Kor. 4:7)? Opowiada tam o naturze naszego ciała. Bo tak jak naczynie gliniane to nic innego jak wypalona glina, tak nasze ciało to nic innego jak ziemia, spojona ciepłem duszy. Apostoł mówi tutaj o wolnej woli. I korzystne dla Pana. Naczynia gliniane nie nadają się zatem do przewodniego celu Pana Boga, który pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni, chociaż, jak powiedziano, naczynia te wydają się nadawać do innych zastosowań. Nadaje się do każdego dobrego uczynku. Oznacza to, że nawet jeśli nie nadszedł na to czas, nadal będzie sprawny i gotowy nawet na męczeństwo lub dziewictwo. 2 Tymoteusza 2:22 Uciekajcie od młodzieńczych pożądliwości. Młodzieńcze pożądliwości to nie tylko rozpusta, ale także wszelkie niewłaściwe pragnienia, żądza władzy lub żądza chciwości. Te namiętności i fantazje są bowiem lekkomyślne i charakterystyczne dla dusz niestabilnych. Zobacz, jak starość porównuje się do młodości. Prawda odnosi się do cnoty w ogóle. Prawdziwa i mocna wiara oraz przywiązanie do tych, których kochasz. Jakby mówił: nie bądźcie niewierni i niestałi. Dlatego dodaje, co następuje. „Miłość i pokój wszystkim, którzy wzywają Pana z czystego serca. To znaczy ufajcie tylko tym, którzy wzywają Pana bez ostentacji i bez obłudy, którzy miłują pokój i nie są skłonni do sporów; komunikować się z nimi. 2 Tymoteusza 2:23 „Unikaj głupich i ignoranckich sporów, wiedząc, że prowadzą one do kłótni. Widzicie, jak apostoł wszędzie odrzuca Tymoteusza z rywalizacji. Nie dzieje się tak dlatego, że Tymoteusz nie był w stanie ich odeprzeć; był zdolny; ale dlatego, że udział w takich konkursach jest całkowicie bezużyteczny. Nic dobrego z nich nie wyniknie oprócz kłótni i nienawiści. Takie konkursy – jego zdaniem – należy odrzucać jako głupie. Istnieją inne badania, a mianowicie dotyczące prawd Pisma Świętego, którym nie należy zaprzeczać, ponieważ nie dają one powodu do kłótni. Zobacz, jak mylą się ci, którzy kłócą się nawet podczas badania Pisma Świętego. 2 Tymoteusza 2:24 Ale sługa Pana nie może się kłócić, ale powinien być przyjazny dla wszystkich. „Uprzejmy”, czyli łagodny. Dlaczego apostoł mówi: „Karć z całą mocą i surowo” (Tytusa 2:15), a także: „Niech nikt nie pogardza ​​twoją młodością” (1 Tym. 4:12)? Ponieważ mocne nagana jest szczególnie wzruszająca, gdy jest wyrażana z pokorą. Bardziej prawdopodobne jest, że dotknie go łagodność niż zawstydzenie surowością. Dla tych, którzy chcą się uczyć. Mówi bowiem: „Unikajcie heretyka po pierwszym i drugim napomnieniu” (Tt 3,10). Tę cechę należy szczególnie posiadać w oczekiwaniu na nawrócenie, ciągłe nauczanie i długoterminową ekskomunikę. Zobacz, co następuje. 2 Tymoteusza 2:25 Z łagodnością karć swoich przeciwników. Przy surowości i nadużyciach dusza nie może nauczyć się niczego pożytecznego. Kto bowiem chce się nauczyć czegoś pożytecznego, musi być przede wszystkim nastawiony do nauczyciela. Ale jak możesz być przyjazny wobec osoby, która jest zła i beszta? Dlaczego apostoł mówi: „Unikajcie heretyka po pierwszym i drugim napomnieniu”? Mówi tam o niepoprawnej osobie, o której wiadomo, że jest nieuleczalnie chora; ale tutaj nie mówimy o tych, którzy są już nieuleczalni, jak widać z poniższego. Czy Bóg da im pokutę i poznanie prawdy? Być może, jego zdaniem, nastąpi jakaś korekta. Słowa „da” używa się w odniesieniu do przedmiotów nieznanych lub wątpliwych. Dlatego musisz wycofać się tylko od ludzi, którzy są całkowicie nieuleczalni i wątpliwi, musisz spróbować ich poprawić. Zwróćcie uwagę, jak on, ucząc pokory, nie mówił: „Nie możecie?”, ale: „Czy Pan nie pozwoli im się opamiętać”. Jeśli, mówi, coś się stanie, należy to do Pana; nie bądź dumny. Dlatego jeśli kogoś przekonujemy, nie myślmy, że sami przekonaliśmy. 2 Tymoteusza 2:26 Aby zostali uwolnieni z sideł diabła. Zrozum to nie tylko w odniesieniu do nauczania, ale także do życia. Ludzie wpadają w sidła diabła nie tylko w nauczaniu, ale także w życiu. Zatem bez goryczy należy korygować tych, którzy wahają się w życiu. Bo tak jak wróbel, choć złapany za jedną część, to znaczy za nogę, jest w mocy tego, który zarzuca sieć; więc i my jesteśmy w mocy diabła, nawet jeśli nie zostaliśmy przez niego zniewoleni, mam na myśli wiarę i życie, ale tylko w życiu. Kto ich złapał w swoim trzecim testamencie. Mówi, że są pogrążeni w złudzeniach; ale pochwyceni przez Boga w Jego woli, to znaczy Bożej, być może wyjdą z wód błędu. Wolą Bożą jest nie tylko wierzyć, ale także żyć sprawiedliwie. Dlatego rozumiejcie to nie tylko w odniesieniu do dogmatów, ale także w odniesieniu do życia. Niektórzy przez wyrażenie „który ich usidlił w swoją wolę” mają na myśli diabła 4 . Błż. Teofilakt brzmi: „do Jego”. W tłumaczeniu rosyjskim właśnie takie znaczenie nadano obecnemu miejscu. Może zainteresuje Cię: