Глава вторая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
2 ტიმოთე 2:1 ასე რომ, გაძლიერდი, შვილო.
რას ამბობ? თქვი, რომ შეკრული ხარ, ყველამ მიგატოვა და, თითქოს არაფერი საშინელება გითხარი, ამატებ: "მაშ, გამაგრდი, შვილო!" დიახ, მხოლოდ იმიტომ, რომ კავშირში ვარ, გამბედაობა კიდევ უფრო მეტი. რამეთუ მე, შენი მოძღვარი, ამას რომ არ შევეგუო, მაშინ იქნებ გული დაგწყდა, რადგან ახალგაზრდობისა და გამოუცდელობის გამო საფრთხის წინაშე აღმოჩნდებოდი. დღესდღეობით, თქვენთვის მნიშვნელოვანი ნუგეშია, რომ გაბედულად გადაიტანოთ შესაძლო კატასტროფები, არის ის, რომ მე თვითონ ვიტან მათ, რომ კატასტროფები ბუნებრივად ხდება და არა თქვენი გამოუცდელობის გამო. საერთოდ, ყველა, ვინც რაღაც მხრივ ნაკლებია, საფრთხის ქვეშაა, დიდ ნუგეშს იღებს, როცა საკუთარ თავზე აღმატებულს იმავე მდგომარეობაში ხედავს. ხედავთ, როგორი მამობრივი სიყვარულით სთავაზობს მას თავის შეგონებას: „შვილო ჩემო“. ამ სიტყვით მან თითქოს მოსიყვარულე სული ჩაასხა მასში. თუ შვილი ხარ, მაშინ მიბაძე მამაშენს.
ქრისტე იესოს მადლით.
გაძლიერდით არა მხოლოდ ჩემი მაგალითით, არამედ ყველაზე მეტად ქრისტეს მადლით. გქონდეთ იგი მხარდამჭერად, მისი მეშვეობით ჩვენ მივიღეთ ძალა, დავაბიჯოთ გველებზე და მორიელებზე და ნებისმიერი მტრის ძალის წინააღმდეგ და არ მივიღოთ რაიმე ზიანი.
2 ტიმოთე 2:2 და რაც გსმენიათ ჩემგან მრავალი მოწმის წინაშე.
რაც გსმენიათ და არა ის, რასაც თავად მიაღწიეთ კვლევის შედეგად, რადგან „რწმენა მოსმენით მოდის“. გსმენიათ არა ფარულად, არამედ აშკარად, ბევრის თანდასწრებით. „ბევრ მოწმეში“ ზოგიერთი გულისხმობს კანონს და წინასწარმეტყველებს, რადგან ჩემი სიტყვა წმინდა წერილის ჩვენებიდან იყო.
ის არ ამბობს: მითხარი, არამედ გადმოსცემ, თითქოს განძზეო. რადგან ის, რაც გადაცემულია, ხელუხლებლად არის დაცული. ამით მოციქული თავის მოწაფეს უფრო ყურადღებიანს ხდის. „ერთგული“, არა ისინი, ვინც ოსტატურად ადგენენ სილოგიზმებს და ქსოვენ დაკითხვებს, არამედ ისინი, რომლებშიც შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ ისინი არ აღმოჩნდებიან ნების მოღალატეებად.
ვინც შეძლებს სხვების სწავლებას.
რა სარგებლობა მოაქვს იმას, ვინც მიიღო, თუმცა ერთგულია და ყველაფერს დაუკითხავად იღებს, ვერ გადასცემს სწავლებას სხვას, ან თუ თვითონაც არ ღალატობს სწავლებას, მაგრამ ვერ აქცევს სხვებს? ამიტომ მასწავლებელს ორი თვისება უნდა ჰქონდეს: იყოს ერთგული და იყოს მასწავლებელი. აშკარაა, რომ ასეთი ბრძანება მას ეძლევა პრესვიტერებთან და ეპისკოპოსებთან დაკავშირებით და არა საეროებზე. რადგან ეს შეუსაბამო იქნებოდა, როცა თავად პავლე უქადაგებდა როგორც ბერძნებს, ასევე იუდეველებს. მე მჯერა, რომ აქ საუბარია რაღაც იდუმალ რაღაცეებზე, რაც უნდა მიეწოდოს მორწმუნეებს და მოძღვრებს.
2 ტიმოთე 2:3 მაშასადამე, დაითმინე ტანჯვა, როგორც იესო ქრისტეს კარგი ჯარისკაცი.
ხედავ, რომ მეომრისთვის დამახასიათებელია ტანჯვის ატანა? ამიტომ ტანჯვის ატანა არ ღირს მეომრისთვის. ამიტომ, არ უნდა დარდობდეს, თუ ვინმე იტანჯება მეომრების რიგებში მოხვედრისას. რა პატივია იყო ქრისტეს ჯარისკაცი, როცა ზოგიერთი მიიჩნევს, რომ მნიშვნელოვანია იყო მიწიერი მეფის ჯარისკაცები!
2 ტიმოთე 2:4 არც ერთი ჯარისკაცი არ უკავშირდება ამ ცხოვრების საქმეებს, რათა ასიამოვნოს ჯარის მეთაურს.
ეს ეუბნება ყველა ეპისკოპოსს და მოძღვარს. ძლიერი გამოთქმა: "თავს აკავშირებს". რადგან ამ ცხოვრების საქმეები მართლაც ბორკილები და გველებია. "ბიზნესის" ქვეშ ის შესაძლებელს ხდის დაინახოს ყველა უბედურება, გარიგება, ამაოება და ცხოვრებისეული გაჭირვება. ეს სიტყვები შთააგონებს: რატომ იბნევი თავს? რატომ ხართ ჩართული ამ ტვირთსა და პრობლემურ საქმეებში? იზრუნეთ ერთ რამეზე ომთან დაკავშირებით და ამ გზით მოეწონებით ქრისტეს, რომელმაც აირჩია თქვენ მისი ჯარის ნაწილი.
2 ტიმოთე 2:5 მაგრამ თუ ვინმე იბრძვის, მას არ დაეკისრება გვირგვინი, თუ უკანონოდ იბრძვის.
ანუ, არ არის საკმარისი გასვლა სასიკეთოდ, ცხება, ან მტერთან ბრძოლა, თუ ადამიანი არ იცავს ბრძოლის კანონებს საჭმელთან, სასმელთან, თავშეკავებასთან და თავად ბრძოლის წესთან დაკავშირებით. რადგან არ არის მიტოვებული საკუთარი სურვილისამებრ კონკურენციის გაწევა, როგორც სურს, მაგრამ ასევე არსებობს კანონები ამის შესახებ - მოწინააღმდეგეები. შეხედეთ პავლეს სიბრძნეს. ის ტიმოთეს ახსენებს მეომარს, რათა აჩვენოს, რომ მზად უნდა იყოს დამარცხებისა და სიკვდილისთვის, მებრძოლს კი, რათა გააძლიეროს იგი ყველაფერში და მუდმივად ბედში იყოს.
2 ტიმოთე 2:6 შრომისმოყვარე გლეხი პირველმა უნდა მიირთვას ნაყოფი.
ის მოჰყავს მესამე მაგალითს, რომელიც განსაკუთრებით ახლოსაა მასწავლებელთან. მეომრისა და მეომრის მაგალითები ასევე ვრცელდება ქვეშევრდომებზე; ფერმერი ზრუნავს არა საკუთარ თავზე, არამედ მიწაზე და ნაყოფიერებიდან იღებს მნიშვნელოვან ჯილდოს. ასევე, მოძღვარი და მწყემსი ტყუილად კი არ მუშაობენ, არამედ თვითონვეა პირველი, ვინც თავისი ოფლის ნაყოფს დააგემოვნებს. რადგან ღმერთი უხვად დააჯილდოებს მას. ამიტომ, რომ არავინ მობეზრდეს და უკმაყოფილო იყოს იმით, რომ ჯილდო გადაიდო მომავალში, მოციქული ამბობს: აჰა, თავად საქმეში უკვე იღებთ ჯილდოს; სხვა თუ არაფერი, მაშინ სულების გამოყენება უკვე დიდი შენაძენია თქვენთვის. ზოგი აქ მასწავლებლის პატივისცემას გულისხმობს, მაგრამ ამას საფუძველი არ აქვს. და აი, მოციქულმა არ თქვა: მუშა, არამედ „მუშა“, ანუ არა მსუბუქი მუშა, არამედ დაღლილობამდე.
2 ტიმოთე 2:7 გაიგე რას ვამბობ.
მას შემდეგ, რაც მოციქულმა ისაუბრა იგავში ყველაფერზე - მეომრის, მეომრისა და ფერმერის შესახებ, ის ამბობს: "გაიგე". ამიტომ, ამბობს ის, მე ეს ვთქვი თქვენი გონების გასაძლიერებლად. შემდეგ ისე ლოცულობს მისთვის, თითქოს საკუთარი შვილი იყოს.
უფალმა მოგცეთ გაგება ყველაფერში.
არა მხოლოდ ჩემი ნათქვამით, არამედ ყველა სიტყვითა და საქმით.
2 ტიმოთე 2:8 გაიხსენეთ უფალი იესო ქრისტე, დავითის შთამომავალი, რომელიც მკვდრეთით აღდგა.
ამის შესახებ ის საუბრობს ერეტიკოსებზე. იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც იმ დროს ღვთის ძის ტანჯვას სირცხვილად თვლიდნენ და ამიტომ, შესაძლოა, განსახიერების მოჩვენებითი ბუნება გამოიგონეს. ღმერთმა იმდენად დაიმდაბლა თავი ჩვენი გულისთვის, რომ ამ ხალხს რცხვენია ღმერთს ასეთი თავმდაბლობის მიკუთვნება. ამაზეც საუბრობს მოსწავლის გასამხნევებლად და აჩვენებს, რომ თავად მოძღვარმა ქრისტემ ტანჯვით დაამარცხა სიკვდილი. დაიმახსოვრე ეს და არ დაეცემა მწუხარების სიმძიმეს.
ჩემი სახარების მიხედვით.
იყვნენ სახარების სხვა მქადაგებლები, მაგრამ ჩვენ უნდა მოვუსმინოთ არა მათ, არამედ ჩემს სახარებას.
2 ტიმოთე 2:9, რისთვისაც ვიტანჯები შებოჭვამდე, როგორც ბოროტმოქმედი.
ისევ საკუთარი მაგალითით ანუგეშებს სტუდენტს და ამბობს, რომ იტანჯება და ცუდი რეპუტაცია აქვს.
მაგრამ არ არსებობს ობლიგაციები ღვთის სიტყვისთვის.
ვინმემ არ თქვას: რა სარგებლობა მოაქვს ამას? მაშ რა გასაკვირია, თუ დაბმული ხარ? მაჩვენე სარგებელი, მაჩვენე რაღაც საოცარი; მოციქული ამბობს: სიტყვისთვის ობლიგაციები არ არსებობს. რადგან ეს არ არის გრძნობადი საკითხი, რათა შეჩერდეს, როდესაც სხეული შეკრულია. სიტყვა ღვთაებრივი საქმეა, სიტყვა ღვთისა: როდესაც ჩვენ ვართ შეკრული, ის თავისუფალია და ვრცელდება წინ. ასე რომ, ჩვენ ვწერთ და ვქადაგებთ, თუმცა ჩვენ ვართ დაკავშირებული. ხედავ სასწაულს, ხედავ სარგებელს.
2 ტიმოთე 2:10 ამიტომ ყველაფერს ვიტან რჩეულთა გულისთვის.
აი კიდევ ერთი შეგონება. საკუთარი თავისთვის კი არა, ამბობს, ვიტან, არამედ სხვისი ხსნისთვის: არა იმისთვის, რომ საკუთარი თავი განვადიდო, არამედ სხვებისთვის. ვინ არიან ისინი? ღვთის რჩეული. ასე რომ, თუ ღმერთმა აირჩია ისინი, მაშინ ჩვენ უნდა გავუძლოთ მათ ყველაფერს.
რათა მათაც მიიღონ ხსნა ქრისტე იესოში.
და ისინიც ჩვენნაირი არიან. როგორც ჩვენთვის, ამბობს ის, ღმერთმა განიცადა ჩვენი გადარჩენა, ჩვენც ვიტანჯებით მათთვის. ასე რომ, ეს არის ჯილდო და არა საჩუქარი. მერე, რომ არავინ უთხრას: რას ამბობ? შენ თვითონ ხარ მიჯაჭვული და დაღუპვას აპირებ, და მაინც ტრაბახობ, რომ ხარ სხვების ხსნის ავტორი? ის ამბობს: „მე არ ვსაუბრობ ამ ფიზიკურ ხსნაზე, არამედ იმაზე, რაც არის „ქრისტე იესოში“, სულის ჭეშმარიტი, დიდებული, მარადიული ხსნა, მაგრამ სხეულებრივი ხსნა არ არის უპირობოდ დიდებული. მოუსმინეთ შემდეგს.
არა მხოლოდ იმისთვის, რომ ისინი გადარჩნენ, არამედ უფრო მეტად, რათა სამუდამოდ განდიდდნენ ჩვენთან ერთად. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ ობლიგაციები სამარცხვინოა, ისინი დიდებას მოაქვს რჩეულ ხალხს და მარადიულ დიდებას. თუ სხვებს, მით უმეტეს, ჩემთვის, რომელიც მათ გარემოცვაში ვარ. ასე რომ, ჩემზე არ ინერვიულო.
რადგან ბევრს ეჭვი ეპარება მომავალ ცხოვრებასა და დიდებაში და ამბობს: როცა ცოცხალი ვიქნები, მოვკვდები და როცა მოვკვდები, ვიცოცხლებ? და მსგავსი: ამიტომ მოციქული, რომელიც ადასტურებს თავის სიტყვას, ამბობს: "სიტყვა ჭეშმარიტია". რა სიტყვა? რომ რჩეულები დიდებულ და მარადიულ ხსნას მიაღწევენ.
თუ ჩვენ მასთან ერთად მოვკვდით, მაშინ მასთან ვიცხოვრებთ.
იგივეს ადასტურებს ადამიანური მოსაზრებები. უკვე ზემოთ მოციქულმა ამის დამადასტურებელი საბუთი წარმოადგინა: „გახსოვდეს მკვდრეთით აღმდგარი უფალი იესო“; მან აჩვენა, რომ ქრისტე აღდგა სიკვდილის შემდეგ. როგორ ადასტურებს? თუ ქრისტესთან ერთად ვიზიარებთ მწუხარებას, მაშინ არ ვართ კეთილ საქმეებში? და ადამიანი ამას არ გააკეთებს, მით უმეტეს, ღმერთი, ჭეშმარიტებისა და სიკეთის წყარო? მოციქული აქ საუბრობს როგორც სულიერ სიკვდილზე ნათლობისას, ასევე სხეულებრივ სიკვდილზე ტანჯვითა და ტანჯვით.
2 ტიმოთე 2:12 თუ გავუძლებთ, ჩვენც მასთან ერთად ვიმეფებთ.
საკმარისი არ არის ერთხელ დაუთმო საკუთარი თავი რაიმე სახის სიკვდილს, არამედ სამუდამოდ. „მე ყოველდღე ვკვდები, – ამბობს მოციქული, – ვკვდები“ (1 კორ. 15:31). ასე რომ, ბევრი უნდა გავძლოთ, რათა ქრისტესთან ერთად მეფობის ღირსად მივიჩნიოთ.
თუ ჩვენ უარვყოფთ, ის უარგვყოფს ჩვენ.
მოციქული თავის სიტყვას საპირისპიროდ ადასტურებს. რადგან ჯილდო იქნება არა მხოლოდ უფალთან კარგი ურთიერთობისთვის, არამედ პირიქით. „ვინც უარყოფს“, ამბობს ის, „მე უარვყოფ მას“ (მათე 10:33). დაფიქრდით, რისი ატანა მოუწევს ადამიანს, ვინც ქრისტეს უარს ამბობს?
2 ტიმოთე 2:13 თუ ჩვენ ორგულები ვართ, ის ერთგული რჩება.
თუ არ გვჯერა, მაშინ მას ამით არავითარი ზიანი არ მიადგება; ის მართალია. ის უცვლელია, უარვყოფთ თუ არ უარვყოფთ მას.
რადგან მას არ შეუძლია უარყოს საკუთარი თავი.
ანუ არ შეიძლება არ იყოს. მისი ბუნება არ არის ისეთი, რომ ის დავიწყებაში უნდა იქცეს. ის ყოველთვის არსებობს, მაშინაც კი, თუ ჩვენ არ ვაღიარებთ მას. მაშასადამე, სარგებელი ან ზიანი იმისა, ვიცნობთ თუ უარვყოფთ მას, ორივე შემთხვევაში მისთვის კი არა, ჩვენთვისაა.
ვინმემ არ იფიქროს, რომ თავად ტიმოთეს სჭირდებოდა ასეთი მითითებები, მოციქული ამბობს: შეახსენეთ სხვებს.
ბრალი უფლის წინაშე არ შევიდეს სიტყვიერ კამათში, რაც არანაირად არ ემსახურება სარგებელს, არამედ მსმენელთა იმედგაცრუებას.
რაკი ეს საქმე სასიამოვნოა და ადამიანის სული მუდამ შეჯიბრებისა და სიტყვიერი კამათისკენ არის მიდრეკილი, მაშინ შენ, - ამბობს მოციქული, მოწმობ მათ ღვთის წინაშე, რომ სიტყვიერ კამათში არ შევიდნენ, ესე იგი: ასწავლე, ღმერთს მოწმედ დაუძახე, რათა იცოდნენ, რომ თუ უგულებელყოფენ, დაგმობს. სიტყვებზე კამათი არათუ არავითარ სარგებელს და სარგებელს არ მოაქვს, არამედ პირიქით, დიდ ზიანს აყენებს. რადგან მათ, ვინც ისმენს, რწმენა ძირს უთხრის სიტყვიერი დებატების დამრტყმელ მანქანებს, როგორც რაღაც საყრდენს.
2 ტიმოთე 2:15 იყავით გულმოდგინედ წარუდგინოთ თავი მოწონებულს ღმერთს, მუშაკს, რომელსაც არ სჭირდება სირცხვილი.
ის განმარტავს, თუ როგორ შეიძლება გახდეს დახელოვნებული, კერძოდ, თუ ის არის „მუშაკი, რომელსაც არ სჭირდება სირცხვილი“: ანუ, თუ მას არ რცხვენია ყველაფრის გაკეთება, რაც ღვთისმოსაობას ეხება. ამ გზით თქვენ დაიმსახურებთ უფლის მოწონებას; თუ ყველაფერს გაუძლებ მისი გულისთვის, ყველაფერს მიაღწევ. ყველგან დიდი მონდომებით ლაპარაკობს მოციქული სირცხვილზე, რადგან უმრავლესობისთვის სირცხვილი იყო ქრისტეს ჯვარიც, ქადაგება მასზე, ვითომ უცოდინარი, და თავად მოციქულებიც, როგორც უბრალო ადამიანები და რომლებიც ყველაფერს ითმენდნენ. ასე რომ, ის ამბობს, არ გრცხვენოდეთ.
ვინც ერთგულად მართავს ჭეშმარიტების სიტყვას.
ბევრი ან ართმევს მას ან ემატება, მაგრამ თქვენ სწორ გზას ადგამთ. ან, რაკი მოციქულს არ უთქვამს: მართველის უფლება, სხვა რამ ცხადყო. ამოწყვიტე, თითქოსდა, ზედმეტი გამონაზარდები კანსა და სარტყელზე, ამბობს, მისთვის უცხო ქადაგებიდან და ხმლით გაანადგურე.
2 ტიმოთე 2:16 ოღონდ მოერიდეთ უცენზურო უაზრო ლაპარაკს.
ანუ გაიქეცი. წმიდა იოანე ოქროპირი „ამაო ლაპარაკში“ - κενοφωνία ყველგან ნიშნავს ახალ ტენდენციებს - καινοτομίας სწავლებაში და მის მიმდევრებში. ზოგი, ნაცვლად „წადი“ - კითხულობს: περισσωσίστασο - მეტ ყურადღებას აქცევს მათ შეჩერებას და დაკავებას. ეს არასწორია.
რადგან ისინი კიდევ უფრო წარმატებულნი იქნებიან ბოროტებაში და მათი სიტყვა კიბოვით გავრცელდება.
უკონტროლო, ამბობს ის, ბოროტებაა და განკურნების საშუალებას არ აძლევს: ყველაფერს აინფიცირებს, ადამიანები კი გამოუსწორებელია.
2 ტიმოთე 2:17-18 ესენი არიან ჰიმენეუსი და ფილეტუსი, რომლებიც შორს წავიდნენ ჭეშმარიტებისგან და ამბობდნენ, რომ აღდგომა უკვე მოხდა და ზოგს ანგრევენ რწმენას.
მან კარგად თქვა ზემოთ: „ისინი კიდევ უფრო წარმატებულნი იქნებიან ბოროტებაში“. როგორც ჩანს, ერთადერთი ბოროტება მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი საუბრობენ აღდგომაზე. თუმცა, ამას დიდი შედეგები მოჰყვება. რადგან თუ აღდგომა უკვე მოხდა, მაშინ სამსჯავროც და სასჯელიც განადგურდა და კეთილები ტკბებოდნენ მწუხარებითა და მწუხარებით, ბოროტები კი ისჯებოდნენ სიამოვნებებში ჩაძირვით. რა საჭიროა სათნოების დაცვა, თუ ასეთია ჯილდოები? არ უთქვამს: ყველა ადამიანი, არამედ: ზოგიერთი, ანუ ყველაზე სუსტი. ამიტომ ის ამატებს შემდეგს.
2 ტიმოთე 2:19 მაგრამ ღმერთის მტკიცე საფუძველი დგას.
აი რას ამბობს მოციქული: ყველა არ ცდება, არამედ სუსტები. და ასე რომ არ ყოფილიყვნენ, არ წაიქცეოდნენ. ისევე, როგორც ადამი არ იყო ძლიერი განსაცდელამდე. ისინი, ვინც მთლიანად რწმენით არიან შთაგონებული, მტკიცედ და უმოძრაოდ დგანან. და შეხედე, "მყარი", ამბობს ის, და "ძირი". ასე უნდა დავიჭიროთ რწმენა.
ამ ბეჭედის მქონე: „იცნობს უფალმა მისი მყოფნი“; და: „ყველამ, ვინც აღიარებს უფლის სახელს, განშორდეს უსამართლობას“.
ანუ, როგორც წარწერებია ამოკვეთილი ქვაზე, ასევე მის საქმეებში აღბეჭდილია მასზე მიმანიშნებელი ნიშნები, კერძოდ: „იცოდა უფალმა“ და ა.შ. ანუ ეს ხალხი ან ასეთი სულები ღმერთმა წინასწარ იცოდა, როგორც მთლიანად მის კუთვნილებად და წინასწარ არჩეული იყო, რათა არ შეცდებოდნენ ყველაზე სუსტებთან ერთად. მოციქული სიცრუეს უწოდებს ან შეცდომას დოგმაში, ან საერთოდ რაიმე უსამართლობას. ვინც უსამართლოდ მოქმედებს, არ აქვს მიზეზი და არ ეკუთვნის ღმერთს. როგორ შეიძლება ის ღმერთს ეკუთვნოდეს, როცა ღმერთი მართალია? ბეჭედი არ აქვს. აჰა, თუ ის, ვინც უხმობს უფლის სახელს, უნდა განერიდოს უსამართლობას, მაშინ ის, ვინც უკან არ იხევს, არ არის მისი სახელის მოწოდების ღირსი. რამეთუ ქება უსიამოვნოა ცოდვილის პირში.
2 ტიმოთე 2:20 მაგრამ დიდ სახლში არის არა მარტო ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელი, არამედ ხის და თიხის ჭურჭელი.
ვინაიდან ბევრი დაბნეულია, რატომ არსებობენ ბოროტი ადამიანები მსოფლიოში, პავლე სხვა მიზეზებს ტოვებს, ახლა ამას მიუთითებს: რადგან დიდ სახლში არის სხვადასხვა ჭურჭელი. სამყაროს უწოდებენ დიდ სახლს და არა ეკლესიას; მას სურს არა ერთი ხის ჭურჭელი, არამედ ყველა ოქროს და ვერცხლის ჭურჭელი იყოს ეკლესიაში, სადაც არის ქრისტეს სხეული, სადაც ღვთისმშობელია უმანკო.
და ზოგი საპატიო გამოყენებაშია, ზოგი კი დაბალ გამოყენებაშია.
ოქროს ჭურჭელი, ანუ სათნო ადამიანები, პატივსაცემია, ხოლო ხის და თიხის ჭურჭელი, ანუ ცუდი ადამიანები - დაბალ ხმარებაში. არ უთქვამს: სასიკეთოდ და არა სასიკეთოდ, რადგან ცუდი ადამიანებიც კი, თუმცა სათნოებისთვის შეუფერებელია, მაგრამ მაინც გამოადგება სამყაროს ზოგად მდგომარეობას, რაღაც სახლის აშენებას, მაგალითად ფარაონს.
2 ტიმოთე 2:21 ამიტომ, თუ ვინმე განწმენდილია ამისგან, ის იქნება საპატიო ჭურჭელი, განწმენდილი.
ხედავ, რომ ოქროთი ან თიხისგან დამზადება ბუნებაზე ან მატერიალურ საჭიროებაზე კი არ არის დამოკიდებული, როგორც მანიქეველები ფიქრობენ, არამედ ჩვენს ნებაზე? რადგან ყველას შეუძლია განიწმინდოს საკუთარი თავი, ანუ მთლიანად განთავისუფლდეს თიხისა და ხისგან და დაამტკიცოს საკუთარ თავში ოქროსა და ვერცხლის ნება. პავლე თიხისგან იყო დამზადებული, მაგრამ გახდა ოქრო. იუდა იყო ოქროს ჭურჭელი, მაგრამ გახდა თიხის ჭურჭელი. მაშ, თუ თიხის ჭურჭელი გაფუჭებულია, მაშინ როგორ ამბობს მოციქული სხვა ადგილას: „ჩვენ გვაქვს ეს განძი თიხის ჭურჭელში“ (2 კორ. 4:7)? იქ ის საუბრობს ჩვენი სხეულის ბუნებაზე. რადგან, როგორც თიხის ჭურჭელი სხვა არაფერია, თუ არა გამომცხვარი თიხა, ასევე ჩვენი სხეული სხვა არაფერია, თუ არა მიწა, რომელსაც სულის სითბო აქვს შეკრული. აქ მოციქული თავისუფალ ნებაზე საუბრობს.
და უფლისთვის სასარგებლო.
ასე რომ, თიხის ჭურჭელი შეუფერებელია უფალი ღმერთის წარმმართველობისთვის, რომელსაც სურს ყველა გადარჩეს, თუმცა, როგორც ითქვა, ეს ჭურჭელი სხვა მიზნებისთვის შესაფერისი ჩანს.
ერგება ყოველ კეთილ საქმეს.
ანუ, ამის დროც რომ არ დადგეს, ის მაინც მოწამეობისთვის ან ქალწულობისთვის მზად იქნება.
2 ტიმოთე 2:22 გაერიდეთ ახალგაზრდულ ვნებებს.
ახალგაზრდული ვნებები არა მხოლოდ სიძვაა, არამედ ნებისმიერი შეუსაბამო სურვილი, ძალაუფლების ლტოლვა ან სიხარბის ლტოლვა. რადგან ეს ვნებები და ფანტაზიები უგუნური და დამახასიათებელია არასტაბილური სულებისთვის. ნახეთ, როგორ ადარებენ სიბერეს ახალგაზრდობას.
ჭეშმარიტება ეხება ზოგადად სათნოებას.
ჭეშმარიტი და მტკიცე რწმენა და სიყვარული მათთვის, ვინც გიყვარს. თითქოს ამას ამბობდა: ნუ იქნები მოღალატე და ურყევი. ამიტომ ის ამატებს შემდეგს. „სიყვარული და მშვიდობა ყველას, ვინც წმინდა გულით მოუხმობს უფალს.
ანუ, მიენდე მხოლოდ მათ, ვინც უფალს უფალს მოუწოდებს უტყუარად და თვალთმაქცობის გარეშე, ვისაც უყვარს მშვიდობა და არ არის მიდრეკილი კამათისკენ; მათთან ურთიერთობა.
2 ტიმოთე 2:23 „მოერიდეთ უგუნურ და უგუნურ შეჯიბრებებს, რადგან იცოდეთ, რომ ისინი კამათს იწვევს.
ხედავთ, როგორ უარს ამბობს ყველგან მოციქული ტიმოთეს შეჯიბრებისგან. ეს იმიტომ კი არა, რომ ტიმოთემ ვერ შეძლო მათი უარყოფა; მას შეეძლო; არამედ იმიტომ, რომ სრულიად უსარგებლოა ასეთ შეჯიბრებებში შესვლა. მათგან კარგი არაფერი გამოდის, გარდა ჩხუბისა და სიძულვილისა. ასეთი კონკურსები, მისი თქმით, უნდა უარყოს, როგორც სისულელე. არსებობს სხვა კვლევები, კერძოდ, წმინდა წერილის ჭეშმარიტებათა შესახებ, რომლებიც არ უნდა უარვყოთ, რადგან ისინი არ იწვევენ კამათს. ნახეთ, როგორ ცდებიან ისინი, ვინც წმიდა წერილების ძიებისასაც ჩხუბობენ.
2 ტიმოთე 2:24 მაგრამ უფლის მსახური არ უნდა იჩხუბოს, არამედ ყველასთან მეგობრული იყოს.
"მოსიყვარულე", ანუ თვინიერი. რატომ ამბობს მოციქული: „გაკიცხე მთელი ძალით და მკაცრად“ (ტიტე 2:15), და ასევე: „არავინ შეურაცხყოფს შენს ახალგაზრდობას“ (1 ტიმ. 4:12)? რადგან ძლიერი გაკიცხვა განსაკუთრებით შემაშფოთებელია, როცა იგი თვინიერებით კეთდება. უფრო სავარაუდოა, რომ მას თვინიერება შეეხო, ვიდრე სიმძიმე.
მათთვის, ვისაც სწავლა სურს. რადგან ის ამბობს: „მოერიდეთ ერეტიკოსს პირველი და მეორე შეგონების შემდეგ“ (ტიტე 3:10).
კერძოდ, ეს თვისება უნდა იყოს გარდასახვის, მუდმივი სწავლებისა და გრძელვადიანი განკვეთის მოლოდინში. დააკვირდით რა მოყვება.
2 ტიმოთე 2:25 შეასწავლე შენი მოწინააღმდეგეები სიმშვიდით.
სიმკაცრითა და შეურაცხყოფით სული ვერაფერ სასარგებლოს ვერ ისწავლის. ვისაც რაიმე სასარგებლო უნდა ისწავლოს, პირველ რიგში მასწავლებლის მიმართ უნდა იყოს განწყობილი. მაგრამ როგორ შეგიძლია იყო მეგობრული ადამიანის მიმართ, რომელიც გაბრაზებულია და საყვედურობს? რატომ ამბობს მოციქული: „მოერიდე ერეტიკოსს პირველი და მეორე შეგონების შემდეგ“? იქ ის საუბრობს გამოუსწორებელ ადამიანზე, რომელიც ცნობილია, რომ სასიკვდილო ავადმყოფია; მაგრამ აქ ჩვენ არ ვსაუბრობთ მათზე, ვინც უკვე განუკურნებელია, როგორც ეს ჩანს შემდგომში.
მისცემს თუ არა ღმერთი მათ სინანულს სიმართლის გასაგებად?
შესაძლოა, მისი თქმით, რაიმე სახის შესწორება მოხდეს. სიტყვა „გასცემს“ გამოიყენება უცნობი ან საეჭვო საგნების შესახებ. ამიტომ, თქვენ უნდა დაიხიოთ მხოლოდ სრულიად განუკურნებელი და საეჭვო ადამიანებისგან, თქვენ უნდა სცადოთ მათი გამოსწორება. დააკვირდით, როგორ ასწავლიდა თავმდაბლობას, არ თქვა: „არ შეიძლება?“, არამედ: „განა არ დაუშვებს მათ უფალი გონს მოვიდნენ“. თუ, მისი თქმით, რამე მოხდება, ეს უფალს ეკუთვნის; ნუ იამაყებ. ამიტომ, თუ ვინმეს დავარწმუნებთ, არ ვიფიქროთ, რომ ჩვენ თვითონ დავრწმუნდით.
2 ტიმოთე 2:26 რათა განთავისუფლდნენ ეშმაკის მახეში.
გაიგეთ ეს არა მხოლოდ სწავლების, არამედ ცხოვრების შესახებაც. ხალხი ეშმაკის მახეშია არა მხოლოდ სწავლებაში, არამედ ცხოვრებაშიც. შესაბამისად, სიმწარის გარეშე უნდა გამოსწორდეს ისინი, ვინც ცხოვრებაში მერყევია. როგორც ბეღურა, თუმცა ერთი ნაწილით არის დაჭერილი, ფეხს ვგულისხმობ, ბადის დამდგმელ ძალაშია; ასე რომ, ჩვენც ეშმაკის ძალაუფლებაში ვართ, თუნდაც მთლიანად არ ვიყოთ მისი ტყვეობაში, ვგულისხმობ რწმენას და სიცოცხლეს, მაგრამ მხოლოდ სიცოცხლეში.
ვინ დაიჭირა ისინი თავის მე-3 ანდერძში.
ისინი ილუზიებში არიან ჩაძირულნი, ამბობს ის; მაგრამ დაიჭირეს ღმერთმა თავისი ნებით, ანუ ღვთის ნებით, იქნებ ისინი აღმოჩნდნენ შეცდომის წყლებიდან. ღვთის ნებაა არა მხოლოდ გჯეროდეს, არამედ სწორი ცხოვრებაც. ამიტომ, ეს გაიგეთ არა მხოლოდ დოგმებთან, არამედ ცხოვრებასთან მიმართებაშიც. ზოგიერთი გამოთქმით „რომელმაც თავის ნებაში შეიყვანა ისინი“ ნიშნავს ეშმაკს 4 .
ბლჟ. თეოფილაქტე კითხულობს: "მისს".
რუსულ თარგმანში სწორედ ეს მნიშვნელობა ენიჭება დღევანდელ ადგილს.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: