Глава вторая

2 Timothée 2:1 Fortifie-toi donc, mon fils. Qu'est-ce que tu dis? Tu dis que tu es lié, que tout le monde t'a quitté et, comme si tu n'avais rien dit de terrible, tu ajoutes : « Alors, sois fort, mon fils ! Oui, juste parce que je suis enchaîné, prends encore plus courage. Car si moi, votre professeur, je n'avais pas toléré cela, alors peut-être auriez-vous perdu courage, car vous, en raison de votre jeunesse et de votre inexpérience, auriez été exposé à des dangers. Aujourd'hui, une consolation considérable pour vous permettre d'endurer avec courage d'éventuels désastres est le fait que je les endure moi-même, que les désastres surviennent naturellement et non à cause de votre inexpérience. En général, quiconque est inférieur à quelque égard, exposé au danger, reçoit une grande consolation lorsqu'il voit quelqu'un de plus grand que lui dans la même situation. Vous voyez avec quel amour paternel il lui adresse son remontrance en disant : « mon fils ». Avec ce mot, il semblait déverser en lui son âme aimante. Si vous êtes un fils, imitez votre père. En grâce par le Christ Jésus. Soyez fortifié non seulement par mon exemple, mais surtout par la grâce du Christ. Ayez-la comme supportrice, grâce à elle nous avons reçu le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions, ainsi que contre toute force ennemie, sans subir aucun mal. 2 Timothée 2:2 Et ce que vous avez entendu de moi en présence de plusieurs témoins. Ce que vous avez entendu, et non ce que vous avez atteint vous-même grâce à la recherche, car « la foi vient en entendant ». Vous n’avez pas entendu cela en secret, mais ouvertement, en présence de nombreuses personnes. Par « de nombreux témoins », certains entendent la loi et les prophètes, car ma parole était tirée des témoignages de l'Écriture. Il ne dit pas : dites-le-moi, mais transmettez-le, comme s'il s'agissait d'un trésor. Car ce qui est transmis est conservé intact. Grâce à cela, l'apôtre rend son disciple plus attentif. « Fidèles », non pas ceux qui composent habilement des syllogismes et tissent des interrogations, mais ceux en qui on peut être sûr qu'ils ne se révéleront pas traîtres à la volonté. Qui serait capable d'enseigner aux autres. Quel est l'avantage si celui qui a accepté, bien qu'il soit fidèle et accepte tout sans remettre en question, ne peut pas transmettre l'enseignement aux autres, ou si lui, bien qu'il ne trahisse pas lui-même l'enseignement, ne peut pas rendre les autres pareils ? Par conséquent, un enseignant doit avoir deux qualités : être fidèle et être un enseignant. Il est évident qu'un tel ordre lui est donné à l'égard des prêtres et des évêques, et non à l'égard des laïcs. Car cela serait inapproprié alors que Paul lui-même prêchait à la fois aux Grecs et aux Juifs. Je crois qu'il s'agit de choses mystérieuses qui devraient être transmises aux fidèles et à l'enseignement. 2 Timothée 2:3 Supportez donc la souffrance comme un bon soldat de Jésus-Christ. Voyez-vous que c’est le propre d’un guerrier d’endurer la souffrance ? Par conséquent, ne pas endurer la souffrance est indigne d’un guerrier. Par conséquent, il ne faut pas s’affliger si quelqu’un souffre lorsqu’il est placé dans les rangs des guerriers. Quel honneur d’être un soldat du Christ, alors que certains considèrent qu’il est important d’être les soldats d’un roi terrestre ! 2 Timothée 2 : 4 Aucun soldat ne s’attache aux affaires de cette vie pour plaire au commandant de l’armée. Ceci est dit à tous les évêques et enseignants. Expression forte : « se lier ». Car les affaires de cette vie ne sont en effet que des chaînes et des serpents. Sous « affaires », il permet de voir tous les ennuis, transactions, vanités et difficultés de la vie. Ces mots inspirent : pourquoi t’attaches-tu ? Pourquoi êtes-vous empêtré dans ces fardeaux et ces affaires gênantes ? Prenez soin d’une chose concernant la guerre, et de cette façon vous plairez au Christ, qui vous a choisi pour faire partie de son armée. 2 Timothée 2:5 Mais si quelqu'un lutte, il ne sera pas couronné s'il lutte illégalement. Autrement dit, il ne suffit pas de sortir pour un exploit, de s'oindre ou de se battre avec un ennemi, si une personne ne respecte pas les lois de la lutte concernant la nourriture, la boisson, l'abstinence et la manière même de lutter. Car on n’est pas laissé à soi-même pour rivaliser comme on le souhaite, mais il existe aussi des lois à ce sujet – des lois contradictoires. Regardez la sagesse de Paul. Il rappelle à Timothée un guerrier pour montrer qu'il doit être prêt à la défaite et à la mort, et un combattant pour le renforcer pour tout et pour qu'il soit constamment en exploit. 2 Timothée 2 : 6 Le laboureur qui travaille doit être le premier à manger le fruit. Il donne un troisième exemple, particulièrement proche de l'enseignant. Car les exemples du guerrier et du guerrier s'appliquent également aux subordonnés ; le fermier ne se soucie pas de lui-même, mais de la terre, et reçoit une récompense considérable de la fertilité. De même, le maître et le berger ne travaillent pas en vain, mais lui-même est le premier à goûter le fruit de sa sueur. Car Dieu le récompensera abondamment. C'est pourquoi, pour que personne ne s'ennuie et ne soit insatisfait du fait que la récompense soit reportée à l'avenir, l'apôtre dit : voici, dans le travail lui-même, vous recevez déjà une récompense ; au moins, l’utilisation des âmes est déjà une grande acquisition pour vous. Certains parlent ici de l’honneur accordé aux enseignants, mais cela n’a aucun fondement. Et regardez, l'apôtre n'a pas dit : un ouvrier, mais un « ouvrier », c'est-à-dire non pas un ouvrier léger, mais jusqu'à la fatigue. 2 Timothée 2:7 Comprenez ce que je dis. Puisque l'apôtre a parlé de tout dans la parabole - du guerrier, du guerrier et du fermier, il dit : « Comprenez ». Par conséquent, dit-il, j’ai dit cela pour aiguiser votre esprit. Puis il prie pour lui comme s'il était son propre fils. Que le Seigneur vous donne de la compréhension en tout. Non seulement dans ce que j’ai dit, mais dans toutes mes paroles et tous mes actes. 2 Timothée 2:8 Souvenez-vous du Seigneur Jésus-Christ, de la postérité de David, ressuscité des morts. Il en parle en faisant référence aux hérétiques. Il y avait ceux à cette époque qui considéraient comme une honte que le Fils de Dieu souffre, et c'est peut-être pour cela qu'ils ont peut-être inventé le caractère illusoire de l'incarnation. Dieu s’est tellement humilié pour nous que ces gens ont honte d’attribuer une telle humilité à Dieu. Il en parle également pour encourager l'étudiant, en lui montrant que le Maître Christ lui-même a vaincu la mort par la souffrance. Souvenez-vous-en et vous ne tomberez pas sous le poids des chagrins. Selon mon évangile. Il y avait d'autres prédicateurs de l'Évangile, mais il ne faut pas les écouter, mais mon Évangile. 2 Timothée 2:9 C'est pour cela que je souffre jusqu'à être lié, comme un malfaiteur. Encore une fois, par son propre exemple, il console l'étudiant en lui disant à la fois qu'il souffre et qu'il a mauvaise réputation. Mais il n’y a aucun lien pour la parole de Dieu. De peur que quelqu’un ne dise : à quoi ça sert ? Alors, quelle est la surprise si vous êtes attaché ? Montre-moi l'avantage, montre-moi quelque chose d'incroyable ; L'apôtre dit : il n'y a pas de liens pour la parole. Car il ne s'agit pas d'une affaire sensuelle, de sorte qu'elle puisse être arrêtée lorsque le corps est lié. La Parole est une œuvre divine, la parole est de Dieu : lorsque nous sommes liés, elle est libre et s'étend en avant. C’est pourquoi nous écrivons et prêchons, même si nous sommes connectés. Vous voyez le miracle, vous voyez aussi le bénéfice. 2 Timothée 2:10 C'est pourquoi je supporte tout à cause des élus. Voici un autre avertissement. Non pas pour moi, dit-il, j'endure, mais pour le salut des autres : non pour que je me glorifie, mais pour les autres. Qui sont-ils ? Dieu est choisi. Donc, si Dieu les a choisis, alors nous devons tout endurer pour eux. Afin qu’eux aussi reçoivent le salut en Jésus-Christ. Et ils sont comme nous. Tout comme pour nous, dit-il, Dieu a souffert pour nous sauver, ainsi nous souffrons pour eux. C'est donc une récompense et non un cadeau. Alors, pour que personne ne lui dise : que dis-tu ? Vous êtes vous-même enchaîné et sur le point de périr, et pourtant vous vous vantez d'être l'auteur du salut des autres ? Il dit : "Je ne parle pas de ce salut physique, mais de ce qui est "en Jésus-Christ", le vrai, glorieux et éternel salut de l'âme, mais le salut corporel n'est pas inconditionnellement glorieux. Écoutez ce qui suit. Non seulement pour qu’ils soient sauvés, mais plus encore pour qu’ils soient glorifiés avec nous pour toujours. Par conséquent, même si les liens sont honteux, ils apportent la gloire au peuple élu et la gloire éternelle. Si c’est pour les autres, alors combien plus pour moi, qui suis entouré d’eux. Alors ne t'inquiète pas pour moi. Puisque beaucoup doutent de la vie et de la gloire futures, disant : quand je serai en vie, je mourrai, et quand je mourrai, est-ce que je vivrai ? et ainsi de suite : c'est pourquoi l'apôtre, confirmant sa parole, dit : « la parole est vraie ». Quel mot ? que les élus obtiendront un salut glorieux et éternel. Si nous sommes morts avec Lui, alors nous vivrons avec Lui. La même chose est confirmée par des considérations humaines. Déjà plus haut, l'apôtre en donnait la preuve en disant : « souvenez-vous du Seigneur Jésus, ressuscité des morts » ; il a montré que le Christ est ressuscité après la mort. Comment ça se confirme ? Si nous partageons les peines avec Christ, ne sommes-nous pas dans de bonnes choses ? Et une personne ne ferait pas cela, encore moins Dieu, la source de la vérité et de la bonté ? L'apôtre parle ici à la fois de la mort spirituelle dans le baptême et de la mort corporelle par la souffrance et le tourment. 2 Timothée 2:12 Si nous persévérons, nous régnerons aussi avec Lui. Il ne suffit pas de s’abandonner une fois à n’importe quelle forme de mort, mais pour toujours. « Je meurs chaque jour », dit l'apôtre, « je meurs » (1 Cor. 15 :31). Nous devons donc endurer beaucoup de choses pour être considérés comme dignes de régner avec Christ. Si nous nions, Il nous reniera. L'apôtre confirme sa parole par le contraire. Car la récompense ne sera pas seulement pour les bonnes relations avec le Seigneur, mais aussi pour le contraire. « Celui qui nie, dit-il, je le renierai » (Matthieu 10 :33). Pensez à ce que devra endurer quelqu’un qui renonce à Christ ? 2 Timothée 2 :13 Si nous sommes infidèles, il reste fidèle. Si nous ne croyons pas, alors Il n’en subit aucun préjudice ; Il est vrai. Il est immuable, que nous y renoncions ou non. Car il ne peut pas se renier. Autrement dit, cela ne peut que l'être. Sa nature n’est pas telle qu’Il ​​doive sombrer dans l’oubli. Il existe toujours, même si nous ne le confessons pas. Par conséquent, le bénéfice ou le préjudice du fait que nous Le reconnaissions ou renoncions à Lui, dans les deux cas, n’est pas pour Lui, mais pour nous. Pour que personne ne pense que Timothée lui-même avait besoin de telles instructions, l’apôtre dit : rappelez-le aux autres. Recommander devant le Seigneur de ne pas entrer dans des disputes verbales, qui ne servent en aucun cas à un bénéfice, mais à la frustration de ceux qui écoutent. Puisque cette affaire est agréable et que l'âme humaine est toujours encline aux compétitions et aux disputes verbales, alors vous, dit l'apôtre, témoignez-leur devant Dieu de ne pas entrer dans des disputes verbales, c'est-à-dire : enseignez, prenez Dieu à témoin, afin qu'ils sachent que s'ils vous négligent, Il les condamnera. Le débat sur les mots non seulement n'apporte aucun bénéfice, mais, au contraire, cause un grand préjudice. Car la foi de ceux qui entendent est abattue par les machines du débat verbal, comme une sorte de pilier. 2 Timothée 2:15 Aie soin de te présenter à Dieu comme un ouvrier qui n'a pas à rougir. Il explique comment il peut devenir habile, à savoir s'il est un « ouvrier qui n'a pas besoin d'avoir honte » : c'est-à-dire s'il n'a pas honte de faire tout ce qui touche à la piété. De cette façon, vous gagnerez l’approbation du Seigneur ; si vous endurez tout pour Lui, vous accomplirez tout. Partout, avec une grande diligence, l'apôtre parle de honte, car pour la majorité, la croix du Christ, la prédication à son sujet, prétendument ignorante, et les apôtres eux-mêmes, en tant que gens simples et qui ont tout enduré, servaient de honte. Alors, dit-il, n’ayez pas honte. Ceux qui administrent fidèlement la parole de vérité. Beaucoup en retirent ou en ajoutent, mais vous montrez la bonne voie. Ou bien, puisque l'apôtre n'a pas dit : le droit de celui qui dirige, il a précisé autre chose. Coupez, pour ainsi dire, les excroissances excessives sur la peau et la ceinture, dit-il, du sermon qui lui est étranger et détruisez-le avec l'épée. 2 Timothée 2:16 Mais évite les bavardages obscènes. Autrement dit, fuyez. Saint Jean Chrysostome par « vain discours » - κενοφωνία signifie partout de nouvelles tendances - καινοτομίας dans l'enseignement et chez ceux qui le suivent. Certains, au lieu de « s'en aller » - περιίστασο lire : περισσωσίστασο - font plus attention à les arrêter et à les détenir. C'est faux. Car ils prospéreront encore plus dans la méchanceté, et leur parole se répandra comme un cancer. L’incontrôlable, dit-il, est mauvais et ne permet pas la guérison : il infecte tout, et les gens sont incorrigibles. 2 Timothée 2:17-18 Tels sont Hyménée et Philète, qui se sont écartés de la vérité, disant que la résurrection a déjà eu lieu, et qui détruisent la foi de quelques-uns. Il a dit bien plus haut : « ils prospéreront encore plus dans la méchanceté ». Il semblerait que le seul mal réside dans le fait qu’ils parlent de résurrection. Cependant, cela entraîne de grandes conséquences. Car si la résurrection a déjà eu lieu, alors le jugement et le châtiment ont été détruits, et les bons ont connu des peines et des peines, et les méchants ont été punis en se noyant dans les plaisirs. Quel besoin y a-t-il d’adhérer à la vertu si telles sont les récompenses ? Il n'a pas dit : tous les gens, mais : certains, c'est-à-dire les plus faibles. Il ajoute donc ce qui suit. 2 Timothée 2:19 Mais le fondement sûr de Dieu demeure. C'est ce que dit l'apôtre : tous ne se sont pas égarés, mais les faibles. Et s’ils n’étaient pas comme ça, ils ne seraient pas tombés. Tout comme Adam n’était pas fort avant la tentation. Ceux qui sont complètement inspirés par la foi restent fermes et immobiles. Et regardez, « solide », dit-il, et : « fondation ». C’est ainsi que nous devons nous accrocher à la foi. Avoir ce sceau : « Le Seigneur connaît ceux qui lui appartiennent » ; et : « Que quiconque confesse le nom du Seigneur s’éloigne de l’injustice. » Autrement dit, tout comme les inscriptions sont gravées sur une pierre, de même dans ses actes mêmes sont imprimés des signes le désignant, à savoir : « le Seigneur savait » et ainsi de suite. C'est-à-dire que ces personnes ou ces âmes étaient connues d'avance par Dieu comme Lui appartenant entièrement et avaient été pré-sélectionnées afin qu'elles ne s'égarent pas avec les plus faibles. L'apôtre appelle le mensonge soit une erreur dans le dogme, soit en général toute injustice. Celui qui agit injustement n’a aucune raison et n’appartient pas à Dieu. Car comment peut-il appartenir à Dieu alors que Dieu est juste ? Il n'a pas de sceau. Regardez, si celui qui invoque le nom du Seigneur doit se détourner de l’injustice, alors celui qui ne revient pas en arrière n’est pas digne d’invoquer son nom. Car la louange déplaît dans la bouche du pécheur. 2 Timothée 2:20 Mais dans une grande maison, il y a des ustensiles non seulement d'or et d'argent, mais aussi de bois et d'argile. Puisque beaucoup ne savent pas pourquoi il y a des gens méchants dans le monde, Paul, laissant d'autres raisons, souligne maintenant celle-ci : parce que dans une grande maison il y a différents vases. Le monde est appelé la grande maison, pas l’Église ; il ne veut pas qu'un seul vase de bois, mais tous les vases d'or et d'argent soient dans l'Église, où est le Corps du Christ, où est la Vierge sans défaut. Et certains sont utilisés honorablement, et d’autres sont peu utilisés. Les vases en or, c'est-à-dire les personnes vertueuses, sont à l'honneur, tandis que les vases en bois et en argile, c'est-à-dire les mauvaises personnes, sont peu utilisés. Il n'a pas dit : pour le bien et non pour le bien, car même les méchants, bien qu'inaptes à la vertu, sont néanmoins utiles dans l'état général du monde, pour une sorte de construction de maisons, comme celle de Pharaon. 2 Timothée 2:21 C'est pourquoi si quelqu'un est pur de ces choses, il sera un vase d'honneur, sanctifié. Voyez-vous qu'être fait d'or ou d'argile ne dépend pas de la nature ou de la nécessité matérielle, comme le pensent les Manichéens, mais de notre volonté ? Car il est possible à chacun de se purifier, c'est-à-dire de se libérer complètement de l'argile et du bois et d'affirmer en lui la volonté d'or et d'argent. Paul était fait d'argile, mais il est devenu de l'or. Judas était un vase d'or, mais il devint un vase d'argile. Ainsi, si les vases de terre sont dégradés, alors comment l'apôtre dit-il ailleurs : « Nous avons ce trésor dans des vases de terre » (2 Cor. 4 :7) ? Il y parle de la nature de notre corps. Car, de même qu'un vase en terre n'est rien d'autre que de l'argile cuite, de même notre corps n'est rien d'autre que de la terre, maintenue par la chaleur de l'âme. Ici, l'apôtre parle de libre arbitre. Et bénéfique pour le Seigneur. Ainsi, les vases en argile ne conviennent pas au but directeur du Seigneur Dieu, qui veut que tout le monde soit sauvé, bien que, comme nous l’avons dit, ces vases semblent adaptés à d’autres usages. Convient à chaque bonne action. Autrement dit, même si le moment de le faire n’est pas venu, il sera toujours en forme et prêt même pour le martyre ou la virginité. 2 Timothée 2:22 Fuyez les convoitises de la jeunesse. Les convoitises de la jeunesse ne sont pas seulement la fornication, mais aussi tout désir inapproprié, soif de pouvoir ou soif d’avidité. Car ces passions et ces fantasmes sont imprudents et caractéristiques des âmes instables. Voyez comment la vieillesse est comparée à la jeunesse. La vérité fait référence à la vertu en général. Une foi et une affection vraies et fermes pour ceux que vous aimez. Comme s'il disait ceci : ne soyez pas infidèles et instables. Il ajoute donc ce qui suit. « Amour et paix à tous ceux qui invoquent le Seigneur d’un cœur pur. Autrement dit, faites confiance uniquement à ceux qui invoquent le Seigneur sans feinte et sans hypocrisie, qui aiment la paix et ne sont pas enclins aux conflits ; communiquer avec eux. 2 Timothée 2 : 23 « Évitez les luttes insensées et ignorantes, sachant qu'elles donnent lieu à des querelles. Vous voyez comment l’apôtre rejette partout Timothée de la compétition. Ce n’est pas parce que Timothée n’a pas pu les réfuter ; il était capable; mais parce qu'il est totalement inutile de participer à de telles compétitions. Rien de bon n’en sort, à part la querelle et la haine. De telles compétitions, estime-t-il, devraient être rejetées comme étant stupides. Il existe d'autres études, notamment sur les vérités de l'Écriture, qu'il ne faut pas nier, car elles ne donnent pas lieu à des querelles. Voyez comme se trompent ceux qui se disputent même en cherchant les Écritures. 2 Timothée 2:24 Mais le serviteur du Seigneur ne doit pas se quereller, mais être amical envers tout le monde. «Affable», c'est-à-dire doux. Pourquoi l'apôtre dit-il : « Réprimandez avec toute autorité et strictement » (Tite 2 :15), et aussi : « Que personne ne méprise votre jeunesse » (1 Tim. 4 :12) ? Parce que la réprimande forte est particulièrement touchante quand elle est faite avec douceur. Il est plus susceptible d'être touché par la douceur que d'être honteux par la sévérité. Pour ceux qui veulent étudier. Car il dit : « Évitez l’hérétique après le premier et le deuxième avertissement » (Tite 3 : 10). En particulier, cette qualité doit être acquise en prévision de la conversion, de l’enseignement constant et de l’excommunication à long terme. Regardez ce qui suit. 2 Timothée 2:25 Disciplinez vos adversaires avec douceur. Avec la sévérité et les abus, l'âme ne peut rien apprendre d'utile. Car quiconque veut apprendre quelque chose d’utile doit avant tout être disposé à l’égard du professeur. Mais comment peut-on être amical avec une personne qui est en colère et qui gronde ? Pourquoi l’apôtre dit-il : « Évitez l’hérétique après le premier et le deuxième avertissement » ? Il y parle d'une personne incorrigible dont on sait qu'elle est en phase terminale ; mais nous ne parlons pas ici de ceux qui sont déjà incurables, comme le montre ce qui suit. Dieu leur donnera-t-il la repentance pour connaître la vérité ? Peut-être, dit-il, il y aura une sorte de correction. Le mot « donnera-t-il » est utilisé à propos d'objets inconnus ou douteux. Par conséquent, vous devez vous retirer uniquement des personnes complètement incurables et douteuses, vous devez essayer de les corriger. Remarquez comment lui, enseignant l'humilité, n'a pas dit : « N'est-ce pas ? », mais : « Le Seigneur ne leur permettra-t-il pas de reprendre leurs esprits ». Si, dit-il, quelque chose arrive, cela appartient au Seigneur ; ne soyez pas fier. Par conséquent, si nous convainquons quelqu’un, ne pensons pas que nous sommes nous-mêmes convaincus. 2 Timothée 2:26 afin qu'ils soient délivrés du piège du diable. Comprenez cela non seulement en ce qui concerne l’enseignement, mais aussi en ce qui concerne la vie. Les gens sont pris au piège du diable non seulement dans l’enseignement, mais aussi dans la vie. Par conséquent, sans amertume, il faut corriger ceux qui hésitent dans la vie. Car de même qu'un moineau, bien qu'il soit saisi par une partie, je veux dire la patte, est au pouvoir de celui qui a tendu le filet ; ainsi nous aussi sommes au pouvoir du diable, même si nous n'avons pas été complètement capturés par lui, je veux dire la foi et la vie, mais seulement dans la vie. Qui les a attrapés dans son 3ème testament. Ils sont embourbés dans des illusions, dit-il ; mais attrapés par Dieu dans sa volonté, c'est-à-dire celle de Dieu, peut-être sortiront-ils des eaux de l'erreur. La volonté de Dieu n’est pas seulement de croire, mais aussi de vivre correctement. Par conséquent, comprenez cela non seulement par rapport aux dogmes, mais aussi par rapport à la vie. Certains, par l'expression « qui les a pris au piège dans sa volonté », désignent le diable 4 . Blzh. Le Théophylacte dit : « à Lui ». Dans la traduction russe, c'est précisément ce sens qui est donné au lieu actuel. Vous pourriez être intéressé par :