Глава вторая

2. Timotheus 2:1 Sei nun stark, mein Sohn. Was sagst du? Du hast gesagt, dass du gefesselt bist, dass alle dich verlassen haben, und als ob du nichts Schlimmes gesagt hättest, fügst du hinzu: „Also sei stark, mein Sohn!“ Ja, nur weil ich in Fesseln bin, fassen Sie noch mehr Mut. Denn wenn ich, dein Lehrer, das nicht geduldet hätte, dann hättest du vielleicht den Mut verlieren können, da du aufgrund deiner Jugend und Unerfahrenheit Gefahren ausgesetzt gewesen wärest. Heutzutage ist ein großer Trost für Sie, mögliche Katastrophen mutig zu ertragen, die Tatsache, dass ich sie selbst ertrage, dass Katastrophen auf natürliche Weise geschehen und nicht aus Ihrer Unerfahrenheit resultieren. Im Allgemeinen empfindet jeder, der in irgendeiner Hinsicht geringer ist und einer Gefahr ausgesetzt ist, großen Trost, wenn er jemanden sieht, der größer ist als er selbst, in derselben Position. Sie sehen, mit welcher väterlichen Liebe er ihn ermahnt und sagt: „mein Sohn.“ Mit diesem Wort schien er seine liebevolle Seele in ihn auszugießen. Wenn Sie ein Sohn sind, dann ahmen Sie Ihren Vater nach. In der Gnade von Christus Jesus. Lassen Sie sich nicht nur durch mein Beispiel stärken, sondern vor allem durch die Gnade Christi. Haben Sie sie als Unterstützerin, durch sie haben wir die Macht erhalten, auf Schlangen und Skorpione und gegen jede feindliche Macht zu treten, ohne Schaden zu nehmen. 2. Timotheus 2:2 Und was ihr vor vielen Zeugen von mir gehört habt. Was Sie gehört haben und nicht, was Sie selbst durch Forschung herausgefunden haben, denn „Glaube kommt durch Hören“. Ihr habt es nicht heimlich gehört, sondern offen, im Beisein vieler. Mit „vielen Zeugen“ meinen manche das Gesetz und die Propheten, denn mein Wort stammte aus den Zeugnissen der Heiligen Schrift. Er sagt nicht: Sag es mir, sondern übermittle es, als wäre es ein Schatz. Denn was übermittelt wird, bleibt unversehrt erhalten. Dadurch macht der Apostel seinen Jünger aufmerksamer. „Gläubige“, nicht diejenigen, die geschickt Syllogismen verfassen und Verhöre weben, sondern diejenigen, bei denen man sicher sein kann, dass sie sich nicht als Willensverräter erweisen. Wer könnte andere unterrichten? Was nützt es, wenn derjenige, der angenommen hat, obwohl er treu ist und alles ohne zu hinterfragen annimmt, die Lehre nicht an andere weitergeben kann, oder wenn er, obwohl er selbst die Lehre nicht verrät, es anderen nicht gleichmachen kann? Daher muss ein Lehrer zwei Eigenschaften haben: treu sein und ein Lehrer sein. Es ist offensichtlich, dass ihm ein solcher Befehl in Bezug auf Presbyter und Bischöfe und nicht in Bezug auf die Laien erteilt wurde. Denn das wäre unangemessen, wenn Paulus selbst sowohl zu Griechen als auch zu Juden predigte. Ich glaube, dass es sich hier um einige mysteriöse Dinge handelt, die den Gläubigen vermittelt und gelehrt werden sollten. 2. Timotheus 2:3 Darum erduldet das Leiden als guter Soldat Jesu Christi. Erkennen Sie, dass es für einen Krieger charakteristisch ist, Leid zu ertragen? Deshalb ist es eines Kriegers unwürdig, kein Leid zu ertragen. Deshalb sollte man nicht trauern, wenn jemand leidet, wenn er in die Reihen der Krieger aufgenommen wird. Was für eine Ehre ist es, ein Soldat Christi zu sein, während manche es für wichtig halten, die Soldaten eines irdischen Königs zu sein! 2. Timotheus 2:4 Kein Soldat bindet sich an die Angelegenheiten dieses Lebens, um dem Heerführer zu gefallen. Dies wird allen Bischöfen und Lehrern gesagt. Starker Ausdruck: „bindet sich.“ Denn die Angelegenheiten dieses Lebens sind tatsächlich Fesseln und Schlangen. Unter „Geschäft“ macht er alle Sorgen, Transaktionen, Eitelkeiten und Nöte des Lebens sichtbar. Diese Worte inspirieren: Warum fesselst du dich? Warum sind Sie in diese Belastungen und lästigen Angelegenheiten verwickelt? Kümmere dich um eine Sache bei der Kriegsführung, und auf diese Weise wirst du Christus gefallen, der dich als Teil seiner Armee ausgewählt hat. 2. Timotheus 2:5 Wer sich aber bemüht, wird nicht gekrönt, wenn er unrechtmäßig kämpft. Das heißt, es reicht nicht aus, eine Leistung zu erbringen, sich zu salben oder mit einem Feind zu kämpfen, wenn eine Person die Kampfgesetze in Bezug auf Essen, Trinken, Abstinenz und die Art des Kampfes nicht befolgt. Denn man ist nicht auf sich allein gestellt, zu konkurrieren, wie man möchte, sondern es gibt auch Gesetze dazu – kontradiktorische. Schauen Sie sich die Weisheit des Paulus an. Er erinnert Timotheus an einen Krieger, um zu zeigen, dass er auf Niederlage und Tod vorbereitet sein muss, und an einen Kämpfer, um ihn für alles zu stärken und damit er ständig auf Erfolgskurs ist. 2. Timotheus 2:6 Der arbeitende Bauer soll als erster von der Frucht essen. Er nennt ein drittes Beispiel, das dem Lehrer besonders nahe steht. Denn die Beispiele des Kriegers und des Kriegers gelten auch für Untergebene; Der Bauer kümmert sich nicht um sich selbst, sondern um das Land und erhält durch die Fruchtbarkeit eine beträchtliche Belohnung. Ebenso arbeiten der Lehrer und der Hirte nicht umsonst, sondern er selbst ist der Erste, der die Frucht seines Schweißes schmeckt. Denn Gott wird ihn reichlich belohnen. Damit sich niemand darüber langweilt und unzufrieden wird, dass die Belohnung in die Zukunft verschoben wird, sagt der Apostel: Siehe, in der Arbeit selbst erhältst du bereits Belohnung; Wenn nichts anderes, dann ist der Einsatz von Seelen bereits eine große Anschaffung für Sie. Manche meinen hier die Ehre, die den Lehrern zuteil wird, aber das entbehrt jeder Grundlage. Und siehe, der Apostel hat nicht gesagt: ein Arbeiter, sondern ein „Arbeiter“, das heißt kein leichter Arbeiter, sondern bis zur Ermüdung. 2. Timotheus 2:7 Verstehe, was ich sage. Da der Apostel im Gleichnis über alles sprach – über den Krieger, den Krieger und den Bauern – sagt er: „Verstehe.“ Deshalb, sagt er, habe ich das gesagt, um Ihren Geist zu schärfen. Dann betet er für ihn, als wäre er sein eigener Sohn. Möge der Herr Ihnen in allem Verständnis geben. Nicht nur in dem, was ich gesagt habe, sondern in allen Worten und Taten. 2. Timotheus 2:8 Gedenkt des Herrn Jesus Christus, aus dem Samen Davids, der von den Toten auferstanden ist. Er spricht darüber und bezieht sich dabei auf Ketzer. Damals gab es Menschen, die es für eine Schande hielten, dass der Sohn Gottes litt, und deshalb erfanden sie vielleicht die illusorische Natur der Menschwerdung. Gott hat sich für uns so sehr erniedrigt, dass diese Menschen sich schämen, Gott eine solche Demut zuzuschreiben. Darüber spricht er auch, um den Schüler zu ermutigen und ihm zu zeigen, dass der Lehrer Christus selbst den Tod durch Leiden besiegt hat. Denken Sie daran, und Sie werden nicht unter der Last der Sorgen fallen. Nach meinem Evangelium. Es gab andere Prediger des Evangeliums, aber man sollte nicht auf sie hören, sondern auf mein Evangelium. 2. Timotheus 2:9 Darum leide ich bis zur Bindung wie ein Übeltäter. Erneut tröstet er den Schüler durch sein eigenes Beispiel und sagt ihm, dass er leide und dass er einen schlechten Ruf habe. Aber es gibt keine Bindungen für das Wort Gottes. Damit niemand sagt: Was nützt das? Was ist also die Überraschung, wenn Sie gefesselt sind? Zeigen Sie mir den Nutzen, zeigen Sie mir etwas Erstaunliches; Der Apostel sagt: Es gibt keine Bindungen für das Wort. Denn es handelt sich nicht um eine sinnliche Angelegenheit, so dass sie gestoppt werden kann, wenn der Körper gefesselt ist. Das Wort ist ein göttliches Werk, das Wort ist Gottes: Wenn wir gebunden sind, ist es frei und erstreckt sich nach vorne. Und so schreiben und predigen wir, obwohl wir verbunden sind. Sie sehen das Wunder, Sie sehen auch den Nutzen. 2. Timotheus 2:10 Darum erdulde ich alles um der Auserwählten willen. Hier ist eine weitere Ermahnung. Nicht für mich selbst, sagt er, ertrage ich, sondern für die Erlösung anderer: nicht um mich selbst zu verherrlichen, sondern für andere. Wer sind Sie? Gottes Auserwählter. Wenn Gott sie also erwählt hat, müssen wir alles für sie ertragen. Damit auch sie das Heil in Christus Jesus erlangen. Und sie sind genau wie wir. So wie Gott für uns gelitten hat, um uns zu retten, sagt er, so leiden auch wir für sie. Das ist also eine Belohnung, kein Geschenk. Dann, damit niemand zu ihm sagt: Was sagst du? Sie selbst liegen in Ketten und stehen kurz vor dem Untergang, und dennoch rühmen Sie sich, der Urheber der Erlösung für andere zu sein? Er sagt: „Ich spreche nicht von dieser physischen Erlösung, sondern von dem, was „in Christus Jesus“ ist, der wahren, herrlichen, ewigen Erlösung der Seele, aber die körperliche Erlösung ist nicht bedingungslos herrlich. Hören Sie, was folgt. Nicht nur, damit sie gerettet werden, sondern vor allem, damit sie für immer mit uns verherrlicht werden. Daher bringen Bindungen, obwohl sie beschämend sind, dem auserwählten Volk Ruhm und ewige Ehre. Wenn für andere, wie viel mehr dann für mich, der ich von ihnen umgeben bin. Also mach dir keine Sorgen um mich. Da zweifeln viele am zukünftigen Leben und an der Herrlichkeit und sagen: Wenn ich lebe, sterbe ich, und wenn ich sterbe, werde ich leben? und dergleichen: Deshalb bestätigt der Apostel sein Wort und sagt: „Das Wort ist wahr.“ Welches Wort? dass die Auserwählten eine herrliche und ewige Erlösung erlangen werden. Wenn wir mit ihm gestorben sind, werden wir mit ihm leben. Dasselbe wird durch menschliche Überlegungen bestätigt. Der Apostel hat dies bereits weiter oben mit den Worten bewiesen: „Gedenke des Herrn Jesus, der von den Toten auferstanden ist“; er zeigte, dass Christus nach dem Tod auferstanden ist. Wie wird es bestätigt? Wenn wir mit Christus an den Sorgen teilhaben, sind wir dann nicht in guten Dingen? Und ein Mensch würde dies nicht tun, geschweige denn Gott, die Quelle der Wahrheit und des Guten? Der Apostel spricht hier sowohl vom geistlichen Tod in der Taufe als auch vom körperlichen Tod durch Leiden und Qual. 2. Timotheus 2:12 Wenn wir ausharren, werden wir auch mit ihm herrschen. Es reicht nicht aus, sich einmal, sondern für immer dem Tod hinzugeben. „Ich sterbe jeden Tag“, sagt der Apostel, „ich sterbe“ (1 Kor 15,31). Wir müssen also viel ertragen, um als würdig erachtet zu werden, mit Christus zu regieren. Wenn wir leugnen, wird er uns leugnen. Der Apostel bestätigt sein Wort durch das Gegenteil. Denn der Lohn wird nicht nur für gute Beziehungen zum Herrn sein, sondern auch für das Gegenteil. „Wer leugnet“, sagt er, „den werde ich leugnen“ (Matthäus 10,33). Denken Sie darüber nach, was jemand ertragen muss, der auf Christus verzichtet? 2. Timotheus 2:13 Wenn wir untreu sind, bleibt er treu. Wenn wir nicht glauben, dann erleidet Ihm dadurch kein Schaden; Er ist wahr. Er ist unveränderlich, egal ob wir ihm entsagen oder nicht. Denn Er kann sich selbst nicht verleugnen. Das heißt, es kann nicht anders sein. Seine Natur ist nicht so, dass er in Vergessenheit gerät. Er existiert immer, auch wenn wir ihn nicht bekennen. Daher liegt der Nutzen oder Schaden, ob wir Ihn anerkennen oder auf Ihn verzichten, in beiden Fällen nicht für Ihn, sondern für uns. Damit niemand denkt, dass Timotheus selbst solche Anweisungen brauchte, sagt der Apostel: Erinnern Sie andere daran. Die Aufforderung an den Herrn, sich nicht auf verbale Auseinandersetzungen einzulassen, was in keiner Weise zum Nutzen, sondern zur Frustration der Zuhörer führt. Da diese Angelegenheit angenehm ist und die menschliche Seele immer zu Wettbewerben und verbalen Auseinandersetzungen neigt, dann bezeugen Sie ihnen, sagt der Apostel, vor Gott, dass sie sich nicht auf verbale Auseinandersetzungen einlassen, das heißt: Lehren Sie, rufen Sie Gott als Zeugen, damit sie wissen, dass er sie verurteilen wird, wenn sie Sie vernachlässigen. Eine Debatte über Worte bringt nicht nur keinen Nutzen oder Nutzen, sondern verursacht im Gegenteil großen Schaden. Denn der Glaube derer, die zuhören, wird von den Schlagmaschinen der verbalen Debatte wie eine Säule zu Fall gebracht. 2. Timotheus 2:15 Sei bestrebt, dich vor Gott als bewährt darzustellen, als ein Arbeiter, der sich nicht zu schämen braucht. Er erklärt, wie er geschickt werden kann, nämlich wenn er ein „Arbeiter ist, der sich nicht zu schämen braucht“, das heißt, wenn er sich nicht schämt, alles zu tun, was mit Frömmigkeit zu tun hat. Auf diese Weise werden Sie die Anerkennung des Herrn erlangen; Wenn du um Seinetwillen alles erträgst, wirst du alles erreichen. Überall spricht der Apostel mit großem Eifer von Scham, denn für die Mehrheit dienten sowohl das Kreuz Christi, die Predigt über ihn, die angeblich unwissend war, als auch die Apostel selbst als einfache Menschen, die alles ertrugen, als Schande. Also, sagt er, schäme dich nicht. Diejenigen, die das Wort der Wahrheit treu verwalten. Viele nehmen etwas davon weg oder fügen etwas hinzu, aber Sie gehen den richtigen Weg. Oder, da der Apostel nicht sagte: „Das Recht desjenigen, der lenkt“, machte er noch etwas anderes klar. Schneiden Sie sozusagen überschüssige Wucherungen an Haut und Gürtel ab, sagt er, von der Predigt, die ihr fremd ist, und zerstören Sie sie mit dem Schwert. 2. Timotheus 2:16 Aber meide unanständiges Gerede. Das heißt, weglaufen. Der heilige Johannes Chrysostomus bedeutet mit „eitlem Gerede“ – κενοφωνία überall – neue Trends – καινοτομίας in der Lehre und in denen, die ihr folgen. Einige statt „weggehen“ – περιίστασο lesen: περισσωσίστασο – achten mehr darauf, sie anzuhalten und festzuhalten. Das ist falsch. Denn sie werden in ihrer Bosheit noch mehr Erfolg haben, und ihr Wort wird sich wie Krebs ausbreiten. Unkontrollierbar, sagt er, sei böse und ermögliche keine Heilung: Es infiziert alles und die Menschen seien unverbesserlich. 2. Timotheus 2:17-18 Das sind Hymenäus und Philetus, die von der Wahrheit abgewichen sind und sagen, dass die Auferstehung bereits stattgefunden hat, und den Glauben einiger zerstören. Er sagte oben: „Sie werden in der Bosheit noch mehr Erfolg haben.“ Es scheint, dass das einzig Übel darin liegt, dass sie über die Auferstehung sprechen. Allerdings hat dies große Konsequenzen. Denn wenn die Auferstehung bereits stattgefunden hat, dann sind sowohl Gericht als auch Vergeltung zerstört, und die Guten haben Leid und Leid genossen, und die Bösen wurden durch Ertrinken in Freuden bestraft. Welche Notwendigkeit besteht, an der Tugend festzuhalten, wenn dies der Lohn ist? Er sagte nicht: alle Menschen, sondern: einige, also die Schwächsten. Deshalb fügt er Folgendes hinzu. 2. Timotheus 2:19 Aber der feste Grund Gottes bleibt bestehen. Das sagt der Apostel: Nicht alle sind in die Irre gegangen, sondern die Schwachen. Und wenn sie nicht so wären, wären sie nicht abgefallen. So wie Adam vor der Versuchung nicht stark war. Wer völlig vom Glauben inspiriert ist, steht standhaft und bewegungslos da. Und schauen Sie, „solide“, sagt er, und: „Fundament“. So müssen wir am Glauben festhalten. Mit diesem Siegel: „Der Herr kennt die Seinen“; und: „Jeder, der den Namen des Herrn bekennt, weicht von der Ungerechtigkeit.“ Das heißt, so wie Inschriften in einen Stein gemeißelt sind, so sind auch in seine Taten Zeichen eingeprägt, die auf ihn hinweisen, nämlich: „Der Herr wusste es“ und so weiter. Das heißt, diese Menschen oder solche Seelen waren von Gott im Voraus als vollständig zu Ihm gehörend bekannt und wurden im Voraus ausgewählt, damit sie nicht zusammen mit den Schwächsten in die Irre gehen würden. Der Apostel nennt Unwahrheit entweder einen Irrtum im Dogma oder allgemein jede Ungerechtigkeit. Wer ungerecht handelt, hat keinen Grund und gehört nicht zu Gott. Denn wie kann er zu Gott gehören, wenn Gott gerecht ist? Es hat kein Siegel. Seht, wenn derjenige, der den Namen des Herrn ruft, sich von der Ungerechtigkeit abwenden muss, dann ist derjenige, der nicht umkehrt, nicht würdig, seinen Namen zu rufen. Denn Lob ist im Mund eines Sünders unangenehm. 2. Timotheus 2:20 Aber in einem großen Haus sind Gefäße nicht nur aus Gold und Silber, sondern auch aus Holz und Ton. Da viele verwirrt sind, warum es böse Menschen auf der Welt gibt, weist Paulus, abgesehen von anderen Gründen, nun auf diesen hin: Weil es in einem großen Haus verschiedene Gefäße gibt. Die Welt wird das große Haus genannt, nicht die Kirche; Er möchte, dass kein einziges Holzgefäß, sondern alle goldenen und silbernen Gefäße in der Kirche sind, wo der Leib Christi ist, wo die Jungfrau makellos ist. Und einige werden ehrenvoll genutzt, andere nur in geringem Maße. Goldgefäße, also tugendhafte Menschen, werden in Ehren gehalten, während Holz- und Tongefäße, also schlechte Menschen, kaum genutzt werden. Er sagte nicht: zum Nutzen und nicht zum Nutzen, denn selbst schlechte Menschen sind, obwohl sie für die Tugend ungeeignet sind, im allgemeinen Zustand der Welt immer noch nützlich, für irgendeine Art von Hausbau, wie zum Beispiel dem Pharao. 2. Timotheus 2:21 Wenn nun jemand von diesen Dingen rein ist, wird er ein Gefäß der Ehre und geheiligt sein. Erkennen Sie, dass die Herstellung aus Gold oder Ton nicht von der Natur oder materiellen Notwendigkeiten abhängt, wie die Manichäer meinen, sondern von unserem Willen? Denn es ist für jeden möglich, sich zu reinigen, das heißt, sich völlig von Lehm und Holz zu befreien und in sich den goldenen und silbernen Willen zu bekräftigen. Paulus war aus Ton, wurde aber zu Gold. Judas war ein goldenes Gefäß, wurde aber zu einem Tongefäß. Wenn also irdene Gefäße ihren Wert verlieren, wie sagt der Apostel dann an anderer Stelle: „Wir haben diesen Schatz in irdenen Gefäßen“ (2. Korinther 4,7)? Dort spricht er über die Natur unseres Körpers. Denn so wie ein irdenes Gefäß nichts anderes als gebrannter Ton ist, so ist unser Körper nichts anderes als Erde, zusammengehalten von der Wärme der Seele. Hier spricht der Apostel vom freien Willen. Und nützlich für den Herrn. Daher sind Tongefäße für den Leitzweck Gottes, der möchte, dass jeder gerettet wird, ungeeignet, obwohl diese Gefäße, wie gesagt, für andere Zwecke geeignet zu sein scheinen. Fit für jede gute Tat. Das heißt, auch wenn die Zeit dafür noch nicht gekommen ist, wird er dennoch fit und bereit sein, sogar für den Märtyrertod oder die Jungfräulichkeit. 2. Timotheus 2:22 Fliehe vor den Begierden der Jugend! Jugendliche Gelüste sind nicht nur Unzucht, sondern auch jedes unangemessene Verlangen, Machtgier oder Gier. Denn diese Leidenschaften und Fantasien sind rücksichtslos und charakteristisch für instabile Seelen. Sehen Sie, wie Alter mit Jugend verglichen wird. Wahrheit bezieht sich auf Tugend im Allgemeinen. Wahrer und fester Glaube und Zuneigung für diejenigen, die du liebst. Als ob er dies sagen würde: Sei nicht untreu und unsicher. Deshalb fügt er Folgendes hinzu. „Liebe und Friede allen, die den Herrn aus reinem Herzen anrufen. Das heißt, vertrauen Sie nur denen, die den Herrn ungeheuchelt und ohne Heuchelei anrufen, die den Frieden lieben und nicht zum Streit neigen; mit ihnen kommunizieren. 2. Timotheus 2:23 „Meidet törichte und unwissende Wettkämpfe, denn ihr wisst, dass sie zu Streit führen. Sie sehen, wie der Apostel Timotheus überall von der Konkurrenz ablehnt. Das liegt nicht daran, dass Timotheus sie nicht widerlegen konnte; er war fähig; sondern weil es völlig sinnlos ist, an solchen Wettbewerben teilzunehmen. Außer Streit und Hass kommt nichts Gutes aus ihnen heraus. Solche Wettbewerbe seien als dumm abzulehnen, sagt er. Es gibt andere Studien, nämlich über die Wahrheiten der Heiligen Schrift, die nicht geleugnet werden sollten, weil sie keinen Anlass zu Streit geben. Sehen Sie, wie diejenigen, die sich streiten, selbst wenn sie nach der Heiligen Schrift suchen, sich irren. 2. Timotheus 2:24 Aber der Diener des Herrn soll nicht streiten, sondern freundlich zu allen sein. „Umgänglich“, also sanftmütig. Warum sagt der Apostel: „Zurechtweisen mit aller Autorität und streng“ (Titus 2,15) und auch: „Niemand soll deine Jugend verachten“ (1. Tim. 4,12)? Denn eine starke Zurechtweisung ist besonders rührend, wenn sie mit Sanftmut geschieht. Es ist wahrscheinlicher, dass man von Sanftmut berührt wird, als von Strenge beschämt zu werden. Für diejenigen, die studieren wollen. Denn er sagt: „Meidet den Ketzer nach der ersten und zweiten Ermahnung“ (Titus 3,10). Diese Eigenschaft muss insbesondere in Erwartung der Bekehrung, des ständigen Lehrens und der langfristigen Exkommunikation erreicht werden. Sehen Sie sich an, was folgt. 2. Timotheus 2:25 Diszipliniere deine Gegner mit Sanftmut. Durch Strenge und Missbrauch kann die Seele nichts Nützliches lernen. Denn wer etwas Nützliches lernen will, muss zunächst einmal dem Lehrer gegenüber aufgeschlossen sein. Aber wie kann man freundlich zu einer Person sein, die wütend ist und schimpft? Warum sagt der Apostel: „Meidet den Ketzer nach der ersten und zweiten Ermahnung“? Dort spricht er über einen unverbesserlichen Menschen, von dem bekannt ist, dass er todkrank ist; aber hier geht es nicht um diejenigen, die bereits unheilbar sind, wie aus dem Folgenden hervorgeht. Wird Gott ihnen Buße geben, damit sie die Wahrheit erfahren? Vielleicht, sagt er, werde es eine Korrektur geben. Das Wort „wird er geben“ wird für unbekannte oder zweifelhafte Objekte verwendet. Daher müssen Sie sich nur von Menschen zurückziehen, die völlig unheilbar und zweifelhaft sind, und versuchen, sie zu korrigieren. Beachten Sie, dass er, als er Demut lehrte, nicht sagte: „Kannst du das nicht?“, sondern: „Wird der Herr nicht zulassen, dass sie zur Besinnung kommen?“ Wenn, sagt er, etwas passiert, gehört es dem Herrn; sei nicht stolz. Wenn wir also jemanden überzeugen, dürfen wir nicht denken, wir hätten ihn selbst überzeugt. 2. Timotheus 2:26 Damit sie aus der Schlinge des Teufels befreit werden. Verstehen Sie dies nicht nur im Hinblick auf das Lehren, sondern auch im Hinblick auf das Leben. Die Menschen sind nicht nur in der Lehre, sondern auch im Leben in der Falle des Teufels. Folglich muss man diejenigen, die im Leben schwanken, ohne Bitterkeit korrigieren. Denn so wie ein Spatz, obwohl er an einem Teil, ich meine das Bein, gefangen wird, in der Gewalt dessen ist, der das Netz gelegt hat; also sind auch wir in der Macht des Teufels, auch wenn wir nicht völlig von ihm gefangen genommen wurden, ich meine den Glauben und das Leben, aber nur im Leben. Wer hat sie in seinem 3. Testament gefangen? Sie stecken in Wahnvorstellungen, sagt er; aber gefangen von Gott in Seinem Willen, das heißt in Gottes Willen, werden sie vielleicht aus dem Wasser des Irrtums hervorgehen. Der Wille Gottes besteht nicht nur darin, zu glauben, sondern auch richtig zu leben. Verstehen Sie dies daher nicht nur in Bezug auf Dogmen, sondern auch in Bezug auf das Leben. Manche meinen mit dem Ausdruck „der sie in seinen Willen verwickelt hat“ den Teufel 4 . Blzh. Theophylakt lautet: „zu Seinem“. In der russischen Übersetzung wird dem gegenwärtigen Ort genau diese Bedeutung gegeben. Sie könnten interessiert sein an: