Глава вторая

2 Timothy 2:1 Buď tedy silný, synu můj. co to říkáš? Řekl jsi, že jsi svázaný, že tě všichni opustili, a jako bys neřekl nic hrozného, ​​dodal jsi: "Tak buď silný, můj synu!" Ano, jen proto, že jsem v poutech, seberte odvahu ještě víc. Neboť kdybych to já, tvůj učitel, netoleroval, pak jsi možná mohl ztratit odvahu, protože bys byl kvůli svému mládí a nezkušenosti vystaven nebezpečí. V dnešní době je pro vás značnou útěchou, abyste odvážně snášel případné katastrofy, to, že je snáším já sám, že ke katastrofám dochází přirozeně a ne z vaší nezkušenosti. Obecně platí, že každý, kdo je v nějakém ohledu menší, vystavený nebezpečí, dostává velkou útěchu, když vidí ve stejné pozici někoho většího, než je on sám. Vidíš, s jakou otcovskou láskou mu nabízí své napomenutí, když říká: „Můj synu“. Zdálo se, že tímto slovem do něj vlil svou milující duši. Jste-li syn, napodobujte svého otce. V milosti Kristem Ježíšem. Nechte se posilovat nejen mým příkladem, ale především Kristovou milostí. Mít ji jako příznivce, díky ní jsme dostali moc šlápnout na hady a štíry a proti jakékoli nepřátelské síle a neutrpět žádnou újmu. 2 Timothy 2:2 A co jste ode mne slyšeli před mnoha svědky. To, co jste slyšeli, a ne to, k čemu jste sami dospěli výzkumem, protože „víra přichází ze slyšení“. Slyšeli jste ne tajně, ale otevřeně, v přítomnosti mnoha lidí. „Mnohými svědky“ někteří míní zákon a proroky, protože moje slovo bylo ze svědectví Písma. Neříká: řekni mi, ale předej to, jako o pokladu. Neboť to, co se přenáší, je zachováno nedotčené. Tím apoštol činí svého učedníka pozornějším. „Věrní“, ne ti, kteří dovedně skládají sylogismy a pletou výslechy, ale ti, u nichž si můžete být jisti, že se nestanou zrádci vůle. Kdo by byl schopen učit ostatní. Jaký je užitek, když ten, kdo přijal, ač je věrný a vše přijímá bez zpochybňování, nemůže předávat učení jiným, nebo když sám, ač sám učení nezradí, nemůže učinit totéž jinými? Učitel proto potřebuje mít dvě vlastnosti: být věrný a být učitelem. Je zřejmé, že takový příkaz je mu dán ohledně presbyterů a biskupů, a nikoli ohledně laiků. Neboť to by bylo nevhodné, když sám Pavel kázal Řekům i Židům. Domnívám se, že se zde mluví o některých záhadných věcech, které by měly být předávány věřícím a učení. 2 Timoteovi 2:3 Snášej tedy utrpení jako dobrý voják Ježíše Krista. Vidíte, že pro válečníka je charakteristické snášet utrpení? Proto nesnášet utrpení je pro válečníka nedůstojné. Proto by člověk neměl truchlit, když někdo trpí, když je zařazen do řad válečníků. Jaká je to čest být Kristovým vojákem, když někteří považují za důležité být vojáky pozemského krále! 2 Timoteovi 2:4 Žádný voják se nezavazuje k záležitostem tohoto života, aby se zalíbil veliteli vojska. To se říká všem biskupům a učitelům. Silný výraz: „svazuje se“. Neboť záležitosti tohoto života jsou skutečně pouta a hadi. Pod „podnikáním“ umožňuje vidět všechny potíže, transakce, marnosti a těžkosti života. Tato slova inspirují: proč se svazujete? Proč jste zapleteni do těchto břemen a nepříjemných záležitostí? Postarejte se o jednu věc ohledně válčení a tímto způsobem potěšíte Krista, který si vás vybral, abyste byli součástí své armády. 2 Timoteovi 2:5 Jestliže se však někdo snaží, nebude korunován, bude-li bojovat nezákonně. To znamená, že nestačí jít za nějakým výkonem, pomazat se nebo bojovat s nepřítelem, pokud člověk nedodržuje zákony boje týkající se jídla, pití, abstinence a samotného způsobu boje. Neboť člověk není ponechán svému vlastnímu zařízení soutěžit, jak si přeje, ale existují také zákony týkající se toho – nepřátelské. Podívejte se na Pavlovu moudrost. Timothymu připomíná válečníka, aby ukázal, že musí být připraven na porážku a smrt, a bojovníka, aby ho ve všem posílil a aby byl neustále ve výkonu. 2 Timoteovi 2:6 Pracující rolník musí mít první podíl na ovoci. Uvádí třetí příklad, který je zvláště blízký učiteli. Neboť příklady válečník a válečník platí i pro podřízené; sedlák se nestará o sebe, ale o půdu a dostává značnou odměnu z plodnosti. Stejně tak učitel a pastýř nepracují nadarmo, ale on sám je první, kdo ochutná ovoce svého potu. Neboť Bůh ho bohatě odmění. Proto, aby se nikdo nenudil a nespokojil s tím, že se odměna odkládá na budoucnost, říká apoštol: hle, v práci samé již dostáváš odměnu; když už nic jiného, ​​pak už je pro vás použití duší skvělou akvizicí. Někteří lidé zde mají na mysli čest učitelům, ale to nemá žádný základ. A hle, apoštol neřekl: dělník, ale „dělník“, to jest ne lehký dělník, ale až do únavy. 2 Timoteovi 2:7 Rozuměj tomu, co říkám. Protože apoštol mluvil o všem v podobenství - o válečníkovi, válečníkovi a farmáři, říká: "Pochopte." Proto říká, řekl jsem to, abych zbystřil vaši mysl. Potom se za něj modlí, jako by to byl jeho vlastní syn. Kéž vám Pán dá rozum ve všem. Nejen v tom, co jsem řekl, ale ve všech slovech a skutcích. 2 Timoteovi 2:8 Pamatuj na Pána Ježíše Krista ze semene Davidova, který vstal z mrtvých. Mluví o tom s odkazem na heretiky. V té době byli tací, kteří považovali za hanbu, že Syn Boží trpí, a proto si možná vymysleli iluzorní povahu inkarnace. Bůh se pro nás natolik ponížil, že se tito lidé stydí připisovat Bohu takovou pokoru. Mluví o tom také proto, aby studenta povzbudil a ukázal mu, že sám Učitel Kristus porazil smrt utrpením. Pamatujte na to a nepodlehnete tíze smutku. Podle mého evangelia. Byli i další kazatelé evangelia, ale člověk by neměl naslouchat jim, ale mému evangeliu. 2 Timothy 2:9 Za což trpím až do svázání jako zločinec. Opět svým vlastním příkladem studenta utěšuje a říká, že trpí a že má špatnou pověst. Ale pro slovo Boží neexistují žádná pouta. Aby někdo neřekl: k čemu to je? Jaké je tedy překvapení, když jste svázaný? Ukaž mi výhodu, ukaž mi něco úžasného; Apoštol říká: pro slovo nejsou žádná pouta. Neboť to není smyslná záležitost, aby mohla být zastavena, když je tělo spoutané. Slovo je Boží dílo, slovo je Boží: když jsme svázáni, je svobodné a rozšiřuje se kupředu. A tak píšeme a kážeme, ačkoli jsme propojeni. Vidíte ten zázrak, vidíte i přínos. 2 Timoteovi 2:10 Proto všechno snáším pro vyvolené. Tady je další napomenutí. Ne pro sebe, říká, já vydržím, ale pro spásu druhých: ne proto, abych oslavoval sám sebe, ale pro druhé. kdo jsou oni? Bůh je vyvolený. Pokud je tedy Bůh vyvolil, musíme pro ně vytrpět vše. Aby i oni přijali spasení v Kristu Ježíši. A jsou na tom stejně jako my. Stejně jako pro nás, říká, Bůh trpěl, aby nás zachránil, tak i my trpíme pro ně. Jde tedy o odměnu, ne o dárek. Pak, aby mu nikdo neřekl: co to říkáš? Vy sám jste v řetězech a chystáte se zahynout, a přesto se chlubíte, že jste autorem spásy pro ostatní? Říká: „Nemluvím o tomto fyzickém spasení, ale o tom, co je „v Kristu Ježíši“, pravé, slavné, věčné spáse duše, ale tělesné spasení není bezpodmínečně slavné. Poslechněte si, co následuje. Nejen proto, aby mohli být spaseni, ale spíše proto, aby mohli být s námi navždy oslaveni. Proto, i když jsou pouta hanebná, přinášejí slávu vyvolenému lidu a věčnou slávu. Když ostatním, tak čím víc mně, který jsem jimi obklopen. Takže se o mě neboj. Protože mnozí pochybují o budoucím životě a slávě, říkají: když jsem naživu, umřu, a když zemřu, budu žít? a podobně: proto apoštol potvrzuje své slovo a říká: „to slovo je pravdivé“. jaké slovo? že vyvolení dosáhnou slavné a věčné spásy. Jestliže jsme s Ním zemřeli, budeme s Ním žít. Totéž potvrzují i ​​lidské ohledy. Již výše o tom apoštol předložil důkaz slovy: „pamatujte na Pána Ježíše, vzkříšeného z mrtvých“; ukázal, že Kristus po smrti znovu vstal. Jak se to potvrzuje? Máme-li podíl na bolestech s Kristem, nejsme v dobrých věcech? A člověk by to neudělal, tím méně Bůh, zdroj pravdy a dobra? Apoštol zde mluví jak o duchovní smrti při křtu, tak o tělesné smrti skrze utrpení a muka. 2 Timoteovi 2:12 Vytrváme-li, budeme s ním také kralovat. Nestačí vydat se jakékoli smrti jednou, ale navždy. „Umírám každý den,“ říká apoštol, „umírám“ (1. Korintským 15:31). Musíme tedy hodně vydržet, abychom mohli být považováni za hodných vládnout s Kristem. Jestliže my zapřeme, On zapře nás. Apoštol potvrzuje své slovo z opaku. Neboť odměna bude nejen za dobré vztahy s Pánem, ale i za pravý opak. „Kdo popírá,“ říká, „toho zapřu“ (Matouš 10:33). Přemýšlejte o tom, co bude muset vytrpět ten, kdo se zřekne Krista? 2 Timoteovi 2:13 Jsme-li nevěrní, On zůstává věrný. Pokud nevěříme, pak z toho neutrpí žádnou újmu; On je pravdivý. Je neměnný, ať už se Ho zříkáme nebo nezříkáme. Neboť nemůže popřít sám sebe. To znamená, že nemůže než být. Jeho povaha není taková, aby se změnil v zapomnění. Vždy existuje, i když Ho nevyznáváme. Proto užitek nebo újma z toho, zda Ho poznáváme nebo se Ho zříkáme, v obou případech není pro Něho, ale pro nás. Aby si někdo nemyslel, že Timoteus sám takové pokyny potřeboval, apoštol říká: připomínejte to druhým. Žádat před Pánem, aby nevstupoval do slovních sporů, což v žádném případě neslouží k prospěchu, ale ke frustraci naslouchajících. Poněvadž je to věc příjemná a lidská duše je vždy nakloněna soutěžím a slovním sporům, pak jim, praví apoštol, dosvědčujte před Bohem, aby do slovních sporů nevstupovali, to jest: poučujte, za svědka volejte Boha, aby věděli, že když vás zanedbá, odsoudí je. Debata o slovech nejenže nepřináší žádný užitek ani užitek, ale naopak působí velké škody. Neboť víra těch, kdo slyší, je sražena bicími stroji verbální debaty jako nějaký druh sloupu. 2 Timoteovi 2:15 Snažte se předkládat Bohu, že jste osvědčený, jako dělník, který se nemusí stydět. Vysvětluje, jak se může stát zručným, totiž je-li „dělníkem, který se nemusí stydět“: tedy když se nestydí dělat vše, co souvisí se zbožností. Tímto způsobem získáte schválení od Pána; pokud pro Něho vytrváš, všechno zvládneš. Apoštol všude s velkou pílí mluví o hanbě, protože většině sloužil za hanbu jak Kristův kříž, kázání o Něm, domněle nevědomý, tak i samotní apoštolové jako prostí lidé a vše snášeli. Takže říká, nestyďte se. Ti, kteří věrně spravují slovo pravdy. Mnozí z toho buď ubírají, nebo přidávají, ale vy vedete správnou cestu. Nebo, protože apoštol neřekl: právo toho, kdo řídí, objasnil něco jiného. Odřízněte, jak to bylo, přebytečné výrůstky na kůži a opasku, říká, z kázání, které je mu cizí, a zničte je mečem. 2 Timoteovi 2:16 Vyhýbejte se však obscénním planým řečem. Tedy utéct. Svatý Jan Zlatoústý „marnými řečmi“ – κενοφωνία všude znamená nové trendy – καινοτομίας v učení a v těch, kteří ho následují. Někteří místo „jít pryč“ – περιίστασο čtěte: περισσωσίστασο – věnují větší pozornost jejich zastavení a zadržení. To je špatně. Neboť se jim bude dařit ještě více v ničemnosti a jejich slovo se bude šířit jako rakovina. Nekontrolovatelný, říká, je zlý a neumožňuje uzdravení: nakazí všechno a lidé jsou nenapravitelní. 2 Timoteovi 2:17-18 Takoví jsou Hymeneus a Filétos, kteří se odchýlili od pravdy a řekli, že již nastalo vzkříšení, a ničí víru některých. Výše řekl: „V ničemnosti se jim bude dařit ještě více“. Zdálo by se, že jediné zlo spočívá v tom, že mluví o vzkříšení. Z toho však plynou velké důsledky. Neboť jestliže vzkříšení již nastalo, pak byl zničen soud i odplata a dobří si užívali strasti a strasti a zlí byli potrestáni utápěním v rozkoších. Jaká je potřeba dodržovat ctnost, jsou-li takové odměny? Neřekl: všichni lidé, ale: někteří, tedy ti nejslabší. Proto dodává následující. 2 Timoteovi 2:19 Ale pevný Boží základ stojí. Toto říká apoštol: Ne všichni sešli z cesty, ale slabí. A kdyby takoví nebyli, neodpadli by. Stejně jako Adam nebyl silný před pokušením. Ti, kteří jsou zcela inspirováni vírou, stojí pevně a nehybně. A podívejte, „pevný“, říká, a: „základ“. Takto se musíme držet víry. Mít tuto pečeť: „Pán zná ty, kdo jsou Jeho“; a: „Ať každý, kdo vyznává jméno Páně, odstoupí od nespravedlnosti. To znamená, že jako jsou nápisy vytesány do kamene, tak i do jeho samotných skutků jsou vtisknuta znamení, která na něj ukazují, totiž: „Hospodin věděl“ a tak dále. To znamená, že tito lidé nebo takové duše byly Bohem předem známy, že Mu zcela patří, a byly předem vybrány, aby nezabloudili s těmi nejslabšími. Apoštol nazývá nepravdou buď omyl v dogmatu, nebo obecně jakoukoli nespravedlnost. Kdo jedná nespravedlivě, nemá důvod a nepatří Bohu. Neboť jak může patřit Bohu, když je Bůh spravedlivý? Nemá těsnění. Hle, jestliže se ten, kdo volá jméno Páně, musí odvrátit od nepravosti, pak ten, kdo se nevrací, není hoden volat Jeho jméno. Neboť chvála se nelíbí v ústech hříšníka. 2 Timoteovi 2:20 Ale ve velkém domě jsou nádoby nejen ze zlata a stříbra, ale také ze dřeva a hlíny. Protože mnozí jsou zmateni, proč jsou na světě zlí lidé, Paul, zanechávaje jiné důvody, nyní poukazuje na tento: protože ve velkém domě jsou různé nádoby. Svět se nazývá velký dům, ne církev; chce, aby ne jediná dřevěná nádoba, ale všechny zlaté a stříbrné nádoby byly v církvi, kde je Tělo Kristovo, kde je Panna bez poskvrny. A některé jsou v čestném používání a jiné jsou využívány málo. Zlaté nádoby, tedy ctnostní lidé, jsou v úctě, zatímco dřevěné a hliněné nádoby, tedy zlí lidé, jsou v nízké míře. Neřekl: ku prospěchu a ne ku prospěchu, protože i špatní lidé, ač se nehodí pro ctnost, jsou přece užiteční v obecném stavu světa, k nějakému stavění domů, jako je faraon. 2 Timoteovi 2:21 Jestliže je tedy někdo od těchto věcí čistý, bude nádobou cti, posvěcenou. Vidíte, že být vyroben ze zlata nebo hlíny nezávisí na přírodě nebo materiální nutnosti, jak si myslí Manichejci, ale na naší vůli? Neboť každý se může očistit, to znamená zcela se osvobodit od hlíny a dřeva a utvrdit v sobě zlatou a stříbrnou vůli. Pavel byl vyroben z hlíny, ale stal se zlatým. Jidáš byl zlatou nádobou, ale stal se nádobou hliněnou. Jsou-li tedy hliněné nádoby znehodnoceny, jak potom apoštol říká na jiném místě: „Tento poklad máme v hliněných nádobách“ (2. Korintským 4:7)? Tam mluví o povaze našeho těla. Neboť jako hliněná nádoba není nic jiného než pálená hlína, tak naše tělo není nic jiného než země, kterou drží pohromadě teplo duše. Zde apoštol mluví o svobodné vůli. A prospěšné Pánu. Hliněné nádoby se tedy nehodí pro vůdčí účel Pána Boha, který chce, aby všichni byli spaseni, ačkoli, jak bylo řečeno, tyto nádoby se zdají být vhodné pro jiné použití. Hodí se pro každý dobrý skutek. To znamená, že i když ještě nenastal čas to udělat, bude stále fit a připravený i na mučednickou smrt nebo panenství. 2 Timoteovi 2:22 Prchejte před mladickými žádostmi. Mladické chtíče nejsou jen smilstvo, ale také jakákoli nepřiměřená touha, touha po moci nebo touha po chamtivosti. Neboť tyto vášně a fantazie jsou bezohledné a charakteristické pro nestabilní duše. Podívejte se, jak je stáří přirovnáváno k mládí. Pravda se týká ctnosti obecně. Pravá a pevná víra a náklonnost k těm, které milujete. Jako by říkal toto: nebuďte nevěrní a nestálí. Proto dodává následující. „Láska a pokoj všem, kdo vzývají Pána z čistého srdce. To znamená, důvěřujte pouze těm, kdo vzývají Pána nepředstíraně a bez přetvářky, kteří milují pokoj a nejsou nakloněni sváru; komunikovat s nimi. 2 Timoteovi 2:23 „Vyhýbejte se pošetilým a nevědomým zápasům, protože víte, že vedou k hádkám. Vidíte, jak apoštol všude odmítá Timotea, aby soutěžil. Není to proto, že by je Timothy nebyl schopen vyvrátit; byl schopný; ale protože je úplně zbytečné se do takových soutěží přihlašovat. Kromě hádek a nenávisti z nich nevychází nic dobrého. Takové soutěže by se podle něj měly odmítat jako hloupé. Existují další studie, jmenovitě o pravdách Písma, které by neměly být popírány, protože nevedou k hádkám. Podívejte se, jak se mýlí ti, kteří se hádají, i když hledají Písmo. 2 Timoteovi 2:24 Hospodinův služebník se však nesmí hádat, ale být přátelský ke všem. „Přívětivý“, to znamená pokorný. Proč apoštol říká: „Kázejte se vší mocí a přísně“ (Titovi 2:15) a také: „Ať nikdo nepohrdá vaším mládím“ (1 Tim 4:12)? Protože silné kárání je zvláště dojemné, když je provedeno s mírností. Je pravděpodobnější, že se ho dotkne mírnost, než že bude zahanben přísností. Pro ty, kteří chtějí studovat. Neboť říká: „Vyhýbejte se kacíři po prvním a druhém napomenutí“ (Titovi 3:10). Tuto vlastnost je třeba mít zejména v očekávání obrácení, neustálého vyučování a dlouhodobé exkomunikace. Sledujte, co následuje. 2 Timoteovi 2:25 Kázni své protivníky s mírností. S přísností a zneužíváním se duše nemůže naučit nic užitečného. Každý, kdo se chce naučit něco užitečného, ​​musí být především nakloněn učiteli. Ale jak můžete být přátelští k člověku, který se zlobí a nadává? Proč apoštol říká: „Vyhýbejte se heretikovi po prvním a druhém napomenutí“? Tam mluví o nenapravitelném člověku, o kterém se ví, že je nevyléčitelně nemocný; ale tady nemluvíme o těch, kteří jsou již nevyléčitelní, jak je vidět z toho, co následuje. Dá jim Bůh pokání, aby poznali pravdu? Možná, říká, dojde k nějaké nápravě. Slovo „dá“ se používá o neznámých nebo pochybných předmětech. Proto musíte ustoupit pouze od lidí, kteří jsou zcela nevyléčitelní a pochybní, musíte se je pokusit napravit. Všimněte si, jak on, když učil pokoře, neřekl: "Nemůžeš?", ale: "Nedovolí jim Pán, aby přišli k rozumu." Říká-li, že se něco stane, patří to Pánu; nebuď pyšný. Pokud tedy někoho přesvědčujeme, nemyslete si, že jsme sami přesvědčili. 2 Timoteovi 2:26 Aby byli vysvobozeni z osídla ďábla. Uvědomte si to nejen ohledně učení, ale také ohledně života. Lidé jsou v pasti ďábla nejen ve vyučování, ale i v životě. V důsledku toho je třeba bez hořkosti napravit ty, kdo v životě kolísají. Neboť stejně jako vrabec, byť chycen za jednu část, myslím nohu, je v moci toho, kdo nastavil síť; tak i my jsme v moci ďábla, i když jsme jím nebyli úplně zajati, myslím víru a život, ale jen v životě. Kdo je chytil ve své 3. vůli. Utápí se v iluzích, říká; ale chyceni Bohem v Jeho vůli, tedy Boží, snad se vynoří z vod bludu. Boží vůlí je nejen věřit, ale také správně žít. Chápejte to tedy nejen ve vztahu k dogmatům, ale i ve vztahu k životu. Někteří výrazem „kdo je chytil do své vůle“ znamenají ďábla 4 . Blzh. Theofylakt zní: „Jeho“. V ruském překladu je to právě tento význam, který je dán současnému místu. Mohlo by vás zajímat: