Глава вторая

2 Тимотей 2:1 Затова бъди силен, сине мой. какво казваш Ти каза, че си обвързан, че всички са те напуснали и, сякаш не си казал нищо страшно, добавяш: „Така че бъди силен, сине мой!“ Да, само защото съм в облигации, кураж още повече. Защото, ако аз, вашият учител, не бях толерирал това, тогава може би щяхте да паднете духом, тъй като вие, поради вашата младост и неопитност, щяхте да бъдете изложени на опасности. В днешно време голяма утеха за вас да понасяте смело възможните бедствия е фактът, че аз самият ги понасям, че бедствията се случват естествено, а не от вашата неопитност. Изобщо всеки, който е по-малък в някакво отношение, изложен на опасност, получава голяма утеха, когато види по-голям от себе си в същото положение. Виждате с каква бащинска любов той го увещава, казвайки: „сине мой“. С тази дума той сякаш изля своята любяща душа в него. Ако си син, подражавай на баща си. С благодат чрез Христос Исус. Бъдете укрепени не само от моя пример, но най-вече от Христовата благодат. Имайте я за поддръжник, чрез нея сме получили силата да стъпваме на змии и скорпиони, и срещу всяка вражеска сила, и да не понасяме никаква вреда. 2 Тимотей 2:2 И това, което си чул от мен в присъствието на много свидетели. Това, което сте чули, а не това, до което сами сте стигнали чрез изследване, защото „вярата идва от слушане“. Чухте не тайно, а явно, в присъствието на мнозина. Под „много свидетели“ някои имат предвид закона и пророците, защото моето слово беше от свидетелствата на Писанието. Той не казва: кажи ми, но го предай, като за съкровище. Защото това, което се предава, се запазва непокътнато. Чрез това апостолът прави своя ученик по-внимателен. „Верни“, не тези, които умело съставят силогизми и плетат въпроси, а тези, в които можете да сте сигурни, че няма да се окажат предатели на волята. Кой би могъл да учи другите. Каква е ползата, ако този, който е приел, въпреки че е верен и приема всичко без съмнение, не може да предаде учението на другите, или ако той, въпреки че самият той не предава учението, не може да направи другите същите? Следователно учителят трябва да има две качества: да бъде верен и да бъде учител. Очевидно е, че такава заповед му се дава по отношение на презвитерите и епископите, а не по отношение на миряните. Защото това би било неуместно, когато самият Павел проповядва както на гърци, така и на евреи. Вярвам, че това говори за някои мистериозни неща, които трябва да бъдат предадени на вярващите и учението. 2 Тимотей 2:3 Затова изтърпи страдание като добър войник на Исус Христос. Виждате ли, че е характерно за воина да понася страданието? Следователно да не понасяш страданието е недостойно за един воин. Следователно не трябва да се скърби, ако някой страда, когато е поставен в редиците на воините. Каква чест е да си войник на Христос, когато някои смятат, че е важно да си войници на един земен цар! 2 Тимотей 2:4 Никой войник не се обвързва с делата на този живот, за да угоди на командира на армията. Това се казва на всички епископи и учители. Силен израз: „обвързва се“. Защото делата на този живот са наистина окови и змии. Под „бизнес“ той дава възможност да се видят всички неприятности, сделки, суета и трудности на живота. Тези думи вдъхновяват: защо се връзваш? Защо се заплиташ в тези бреме и неприятни дела? Погрижете се за едно нещо във войната и по този начин ще угодите на Христос, който ви е избрал да бъдете част от армията Му. 2 Тимотей 2:5 Но ако някой се бори, няма да бъде увенчан, ако се бори незаконно. Тоест, не е достатъчно да излезеш на подвиг, или да се помажеш, или да се биеш с враг, ако човек не спазва законите на борбата относно храната, питието, въздържанието и самия начин на борба. Защото човек не е оставен на собствените си устройства да се състезава, както желае, но има и закони по отношение на това - състезателни. Вижте мъдростта на Павел. Той напомня на Тимотей за воин, за да покаже, че трябва да е готов за поражение и смърт, и за боец, за да го укрепи за всичко и за да бъде постоянно в подвиг. 2 Тимотей 2:6 Трудещият се земеделец трябва пръв да вземе от плода. Дава и трети пример, който е особено близък на учителя. Защото примерите за воина и воина се отнасят и за подчинените; земеделецът не се грижи за себе си, а за земята и получава значителна награда от плодородието. Така и учителят и пастирът не се трудят напразно, но самият той е първият, който вкусва плода на своята пот. Защото Бог ще го възнагради изобилно. Затова, за да не стане някой отегчен и недоволен от това, че наградата се отлага за бъдещето, апостолът казва: ето, в самото дело вече получавате награда; ако не друго, тогава използването на души вече е голяма придобивка за вас. Някои хора тук имат предвид честта, оказана на учителите, но това няма основание. И вижте, апостолът не каза: работник, а „работник“, тоест не лек работник, а до умора. 2 Тимотей 2:7 Разбери какво ти казвам. Тъй като апостолът говори за всичко в притчата - за воина, за воина и за земеделеца, той казва: "Разберете." Затова, казва той, казах това, за да изостря ума ви. Тогава той се моли за него като за собствен син. Господ да ви дава разум във всичко. Не само в това, което казах, но във всички думи и дела. 2 Тимотей 2:8 Помни Господ Исус Христос, от потомството на Давид, който възкръсна от мъртвите. Той говори за това, имайки предвид еретиците. По това време имаше такива, които смятаха за срам Божият Син да страда и затова може би те измислиха илюзорността на въплъщението. Бог толкова много се смири заради нас, че тези хора ги е срам да припишат такова смирение на Бога. Той говори и за това, за да насърчи ученика, като му покаже, че Самият Учител Христос победи смъртта чрез страдание. Помнете това и няма да паднете под тежестта на скърбите. Според моето евангелие. Имаше и други проповедници на Евангелието, но не трябва да се слушат тях, а моето Евангелие. 2 Тимотей 2:9 За което страдам до степен да бъда вързан като злодей. Отново със собствения си пример той утешава ученика, като казва както че страда, така и че има лоша репутация. Но за Божието слово няма връзки. Да не би някой да каже: каква е ползата от това? И така, каква е изненадата, ако си вързан? Покажете ми ползата, покажете ми нещо невероятно; Апостолът казва: за словото връзки няма. Защото това не е чувствен въпрос, така че да може да бъде спрян, когато тялото е вързано. Словото е Божествено дело, Словото е Божие: когато сме вързани, то е свободно и се простира напред. И така ние пишем и проповядваме, въпреки че сме свързани. Виждате ли чудото, виждате и ползата. 2 Тимотей 2:10 Затова търпя всичко заради избраните. Ето още едно предупреждение. Не за себе си, казва той, търпя, но за спасението на другите: не за да прославя себе си, но за другите. кои са те богоизбрани. Така че, ако Бог ги е избрал, тогава ние трябва да изтърпим всичко за тях. За да получат и те спасение в Христос Исус. И те са точно като нас. Както за нас, казва той, Бог пострада, за да ни спаси, така и ние страдаме за тях. Така че това е награда, а не подарък. Тогава, за да не му каже някой: какво говориш? Вие самият сте в окови и сте на път да загинете, а въпреки това се хвалите, че сте автор на спасението за другите? Той казва: „Не говоря за това физическо спасение, а за това, което е „в Христос Исус“, истинското, славно, вечно спасение на душата, но телесното спасение не е безусловно славно. Чуйте какво следва. Не само за да бъдат спасени, но още повече за да бъдат прославени с нас завинаги. Затова, въпреки че връзките са срамни, те носят слава на избрания народ и вечна слава. Ако към другите, то колко повече към мен, който съм заобиколен от тях. Така че не се тревожи за мен. Тъй като мнозина се съмняват в бъдещия живот и слава, казвайки: когато съм жив, умирам, а когато умра, ще живея ли? и други подобни: затова апостолът, потвърждавайки думата си, казва: „словото е истинно“. каква дума? че избраните ще постигнат славно и вечно спасение. Ако сме умрели с Него, значи ще живеем с Него. Същото се потвърждава и от човешки съображения. Вече по-горе апостолът представи доказателство за това, като каза: „помнете Господ Исус, възкръснал от мъртвите”; той показа, че Христос възкръсна след смъртта. Как се потвърждава? Ако споделяме скърбите с Христос, тогава не сме ли и в добрите неща? И човек не би направил това, още по-малко Бог, изворът на истината и доброто? Тук апостолът говори както за духовна смърт в кръщението, така и за телесна смърт чрез страдания и мъки. 2 Тимотей 2:12 Ако издържим, ще царуваме с Него. Не е достатъчно да се предадете на каквато и да е смърт веднъж, а завинаги. „Всеки ден умирам, казва апостолът, умирам“ (1 Кор. 15:31). И така, ние трябва да издържим много, за да се считаме за достойни да царуваме с Христос. Ако ние отричаме, Той ще ни отрече. Апостолът потвърждава думите си от обратното. Защото наградата ще бъде не само за добри отношения с Господа, но и за обратното. „Който се отрече“, казва Той, „аз ще се отрека от него“ (Матей 10:33). Помислете какво ще трябва да понесе някой, който се отрече от Христос? 2 Тимотей 2:13 Ако сме неверни, Той остава верен. Ако ние не вярваме, тогава Той не понася никаква вреда от това; Той е верен. Той е неизменен, независимо дали се отричаме или не се отричаме от Него. Защото Той не може да се отрече от Себе Си. Тоест няма как да не бъде. Неговата природа не е такава, че да се превърне в забрава. Той винаги съществува, дори и да не Го изповядваме. Следователно ползата или вредата от това дали Го признаваме или се отричаме, и в двата случая не е за Него, а за нас. За да не си помисли някой, че самият Тимотей има нужда от такива наставления, апостолът казва: напомняйте на другите. Заръка пред Господа да не влиза в словесни спорове, които по никакъв начин не служат за полза, а за разочарование на слушащите. Понеже този въпрос е приятен и човешката душа винаги е склонна към състезания и словесни спорове, тогава ти, казва апостолът, им свидетелствай пред Бога да не влизат в словесни спорове, сиреч: поучавай, призовавай Бога за свидетел, за да знаят, че ако те пренебрегнат, Той ще ги осъди. Дебатът върху думите не само не носи никаква полза или полза, но, напротив, причинява голяма вреда. Защото вярата на онези, които слушат, е съборена от разбиващите машини на словесния дебат като някакъв стълб. 2 Тимотей 2:15 Постарай се да се представиш одобрен пред Бога, работник, който няма нужда да се срамува. Той обяснява как може да стане умел, а именно, ако е „работник, който няма нужда да се срамува“: тоест, ако не се срамува да прави всичко, което се отнася до благочестието. По този начин ще спечелите одобрение от Господа; ако изтърпиш всичко заради Него, ще постигнеш всичко. Навсякъде с голямо усърдие апостолът говори за срам, защото за мнозинството и кръстът на Христос, и проповедта за Него, уж невежи, и самите апостоли, като прости хора и изтърпели всичко, послужиха за срам. Така че, казва той, не се срамувайте. Тези, които вярно прилагат словото на истината. Мнозина или отнемат от него, или добавят към него, но вие водите по правилния път. Или понеже апостолът не е казал: право на този, който ръководи, той изясни нещо друго. Отрежете, така да се каже, излишните израстъци по кожата и колана, казва той, от проповедта, която е чужда на нея, и я унищожете с меч. 2 Тимотей 2:16 Но избягвайте неприличните празни приказки. Тоест бягайте. Свети Йоан Златоуст под „суетни приказки” - κενοφωνία навсякъде означава нови тенденции - καινοτομίας в учението и в тези, които го следват. Някои, вместо да си отиват - περιίστασο се чете: περισσωσίστασο - обръщат повече внимание на спирането и задържането им. това е грешно Защото те ще преуспяват още повече в нечестието и словото им ще се разпространи като рак. Неконтролируемото, казва той, е зло и не позволява изцеление: то заразява всичко и хората са непоправими. 2 Тимотей 2:17-18 Такива са Именей и Филет, които се отклониха от истината, казвайки, че възкресението вече е станало, и унищожават вярата на някои. Той каза добре по-горе: „те ще просперират още повече в нечестието“. Изглежда, че единственото зло се крие във факта, че те говорят за възкресението. От това обаче има големи последствия. Защото ако възкресението вече е станало, тогава и съдът, и възмездието са унищожени, и добрите са се насладили на скърби и скърби, а злите са наказани чрез удавяне в удоволствия. Каква нужда има да се придържаме към добродетелта, ако наградите са такива? Той не каза: всички хора, но: някои, тоест най-слабите. Затова той добавя следното. 2 Тимотей 2:19 Но сигурната основа на Бога стои. Това казва апостолът: не всички са се заблудили, но слабите. И ако не бяха такива, нямаше да отпаднат. Точно както Адам не беше силен преди изкушението. Тези, които са напълно вдъхновени във вярата, стоят твърди и неподвижни. И вижте, „солидна“, казва той, и: „основа“. Така трябва да държим на вярата. Имайки този печат: „Господ познава Своите”; и: „Всеки, който изповядва името Господне, да се отдалечи от неправдата.“ Тоест, както се издълбават надписи върху камък, така и в самите му дела се отпечатват знаци, сочещи към него, а именно: „Господ знаеше” и т.н. Тоест, тези хора или такива души са били предизвестени от Бог като напълно принадлежащи на Него и са били предварително избрани, така че да не се заблуждават заедно с най-слабите. Апостолът нарича неистина или грешка в догмата, или изобщо всяка несправедливост. Този, който постъпва несправедливо, няма разум и не принадлежи на Бога. Защото как може да принадлежи на Бог, когато Бог е праведен? Няма печат. Вижте, ако този, който призовава името Господне, трябва да се отвърне от неправдата, то този, който не се обръща назад, не е достоен да призове името Му. Защото хвалението е неприятно в устата на грешника. 2 Тимотей 2:20 Но в една голяма къща има съдове не само от злато и сребро, но и от дърво и глина. Тъй като мнозина са объркани защо има зли хора в света, Павел, оставяйки други причини, сега посочва тази: защото в голяма къща има различни съдове. Светът се нарича голямата къща, а не Църквата; той иска не един дървен съд, а всички златни и сребърни съдове да бъдат в Църквата, където е Тялото Христово, където Девата е непорочна. И някои се използват почтено, а други са слабо използвани. Златните съдове, тоест добродетелните хора, са на почит, докато дървените и глинените съдове, тоест лошите хора, не се използват много. Той не каза: за полза, а не за полза, защото дори лошите хора, макар и неподходящи за добродетел, все пак са полезни в общото състояние на света, за някакво домостроителство, като фараона. 2 Тимотей 2:21 И така, ако някой е чист от тези неща, той ще бъде съд на честта, осветен. Виждате ли, че да бъдеш от злато или глина не зависи от природата или материалната необходимост, както смятат манихеите, а от нашата воля? Защото е възможно всеки да се очисти, тоест напълно да се освободи от глината и дървото и да утвърди в себе си златната и сребърната воля. Павел беше направен от глина, но стана златен. Юда беше златен съд, но стана глинен съд. И така, ако глинените съдове се развалят, как тогава апостолът казва на друго място: „Имаме това съкровище в глинени съдове” (2 Кор. 4:7)? Там той говори за природата на нашето тяло. Защото както глиненият съд не е нищо повече от печена глина, така и нашето тяло не е нищо повече от пръст, скрепена от топлината на душата. Тук апостолът говори за свободната воля. И полезно за Господа. Така че глинените съдове са неподходящи за ръководната цел на Господ Бог, който иска всички да бъдат спасени, въпреки че, както беше казано, тези съдове изглеждат подходящи за други цели. Подходящ за всяко добро дело. Тоест, дори и да не е дошло времето да го направи, той пак ще бъде годен и готов дори за мъченичество или девство. 2 Тимотей 2:22 Бягай от младежките страсти. Младежките похоти са не само блудството, но и всяко неуместно желание, жажда за власт или жажда за алчност. Защото тези страсти и фантазии са безразсъдни и характерни за нестабилни души. Вижте как старостта се оприличава на младостта. Истината се отнася до добродетелта като цяло. Истинска и твърда вяра и привързаност към тези, които обичате. Сякаш казваше това: не бъди неверен и нестабилен. Затова той добавя следното. „Любов и мир на всички, които призовават Господа от чисто сърце. Тоест, вярвайте само на онези, които призовават Господа нелицемерно и нелицемерно, които обичат мира и не са склонни към раздори; общувайте с тях. 2 Тимотей 2:23 „Отбягвайте глупавите и невежи състезания, знаейки, че те водят до кавги. Виждате как апостолът навсякъде отхвърля Тимотей от конкуренция. Това не е така, защото Тимотей не е успял да ги опровергае; той беше способен; а защото е напълно безполезно да се влиза в такива състезания. Нищо добро не излиза от тях, освен кавги и омраза. Подобни състезания, казва той, трябва да се отхвърлят като глупави. Има и други изследвания, а именно за истините на Писанието, които не бива да се отричат, защото те не дават повод за кавги. Вижте как грешат онези, които се карат дори когато търсят за Писанията. 2 Тимотей 2:24 Но Господният служител не трябва да се кара, а да бъде приятелски настроен към всички. „Приветлив“, тоест кротък. Защо апостолът казва: „Изобличавай с пълна власт и строго“ (Тит 2:15), а също и: „Никой да не презира младостта ти“ (1 Тим. 4:12)? Защото силното изобличение е особено трогателно, когато е направено с кротост. По-вероятно е да бъде трогнато от кротостта, отколкото да бъде засрамено от строгостта. За тези, които искат да учат. Защото той казва: „Избягвай еретика след първото и второто наставление“ (Тит 3:10). По-специално, това качество трябва да се притежава в очакване на обръщане, постоянно обучение и дългосрочно отлъчване. Гледайте какво следва. 2 Тимотей 2:25 Дисциплинирайте опонентите си с нежност. С строгост и злоупотреба душата не може да научи нищо полезно. Защото всеки, който иска да научи нещо полезно, трябва преди всичко да е настроен към учителя. Но как можеш да бъдеш приятелски настроен към човек, който е ядосан и се кара? Защо апостолът казва: „Избягвай еретика след първото и второто наставление”? Там той говори за непоправим човек, за когото се знае, че е неизлечимо болен; но тук не става дума за тези, които вече са нелечими, както се вижда от по-нататък. Бог ще им даде ли покаяние, за да познаят истината? Може би, казва той, ще има някаква корекция. Думата „ще даде ли“ се използва за неизвестни или съмнителни предмети. Следователно трябва да се оттеглите само от хора, които са напълно нелечими и съмнителни, трябва да се опитате да ги коригирате. Забележете как той, преподавайки смирение, не каза: „Не можете ли?“, а: „Няма ли Господ да им позволи да се опомнят“. Ако, казва той, нещо се случи, то принадлежи на Господа; не се възгордявай. Затова, ако убеждаваме някого, нека не мислим, че самите ние сме убедили. 2 Тимотей 2:26, ​​за да бъдат освободени от примката на дявола. Разберете това не само по отношение на учението, но и по отношение на живота. Хората са в примката на дявола не само в учението, но и в живота. Следователно, без огорчение човек трябва да коригира тези, които се колебаят в живота. Защото точно както врабчето, макар и уловено с една част, имам предвид крака, е във властта на този, който е поставил мрежата; така и ние сме във властта на дявола, дори и да не сме напълно пленени от него, имам предвид вярата и живота, но само в живота. Който ги хвана в 3-тата си воля. Те са затънали в заблуди, казва той; но уловени от Бог в Неговата воля, тоест Божията, може би те ще изплуват от водите на заблудата. Волята Божия е не само да вярваме, но и да живеем правилно. Затова разбирайте това не само по отношение на догмите, но и по отношение на живота. Някои под израза „който ги е впримчил във волята си“ имат предвид дявола 4 . Блж. Теофилакт гласи: „на Неговите“. В руския превод именно това значение се придава на сегашното място. Може да се интересувате от: