Глава вторая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
2 Timothy 2:1 فتشدد يا ابني.
ماذا تقول؟ لقد قلت إنك مقيد، وأن الجميع تركك، وكما لو أنك لم تقل شيئًا فظيعًا، أضفت: "لذا، كن قويًا يا بني!" نعم، فقط لأنني مقيّد، تشجّعوا أكثر. لأنه لو لم أتسامح أنا، معلمك، مع هذا، فربما كنت ستفقد قلبك، لأنك بسبب شبابك وقلة خبرتك، كنت ستتعرض للمخاطر. في الوقت الحاضر، عزاء كبير لك لتحمل الكوارث المحتملة بشجاعة هو حقيقة أنني أتحملها بنفسي، وأن الكوارث تحدث بشكل طبيعي، وليس بسبب قلة خبرتك. وبشكل عام فإن كل من هو أقل منه في شيء ما، معرض للخطر، ينال عزاءً كبيراً عندما يرى من هو أعظم منه في نفس الموقف. ترى بأي محبة أبوية يوبخه قائلاً: "يا بني". بهذه الكلمة بدا وكأنه يسكب روحه المحبة فيه. إذا كنت ابنا فقلد أباك.
بالنعمة بالمسيح يسوع.
تقووا ليس فقط بمثالي، بل بالأهم بنعمة المسيح. اجعلها سندا، فمن خلالها نلنا القدرة على أن ندوس على الحيات والعقارب، وضد أي قوة معادية، ولا نتحمل أي أذى.
2 تيموثاوس 2: 2 وما سمعته مني بشهود كثيرين.
ما سمعته، وليس ما وصلت إليه أنت بنفسك من خلال البحث، فإن “الإيمان بالسمع”. لم تسمعوا في الخفاء، بل في العلن، أمام كثيرين. ويقصد البعض بـ "شهود كثيرين" الناموس والأنبياء، لأن كلمتي كانت من شهادات الكتاب.
لا يقول: أخبرني، بل أبلغه كأنه عن كنز. لأن ما ينقل محفوظ سليما. وبهذا يجعل الرسول تلميذه أكثر انتباهًا. "المؤمنون" ليسوا أولئك الذين يؤلفون القياسات المنطقية بمهارة وينسجون الاستجوابات، ولكن أولئك الذين يمكنك التأكد من أنهم لن يتحولوا إلى خونة للإرادة.
من سيكون قادرا على تعليم الآخرين.
ما الفائدة إذا كان الذي قبل، مع أنه أمين ويقبل كل شيء دون سؤال، لا يستطيع أن ينقل التعليم إلى الآخرين، أو إذا كان هو، مع أنه هو نفسه لا يخون التعليم، لا يستطيع أن يجعل الآخرين مثلهم؟ لذلك يحتاج المعلم إلى خصلتين: أن يكون مخلصًا وأن يكون معلمًا. ومن الواضح أن مثل هذا الأمر صدر له فيما يتعلق بالكهنة والأساقفة، وليس فيما يتعلق بالعلمانيين. لأنه من غير اللائق أن يكون بولس نفسه يكرز لليونانيين واليهود على السواء. أعتقد أن هذا يتحدث عن بعض الأمور الغامضة التي ينبغي نقلها إلى المؤمنين والمعلمين.
2 تيموثاوس 2: 3 فاحتمل الآلام كجندي صالح ليسوع المسيح.
هل ترى أن من سمات المحارب أن يتحمل المعاناة؟ لذلك فإن عدم تحمل المعاناة لا يليق بالمحارب. لذلك لا ينبغي للمرء أن يحزن إذا عانى أحد عند وضعه في صفوف المحاربين. يا له من شرف أن تكون جنديًا للمسيح، بينما يعتبر البعض أنه من المهم أن تكون جنديًا لملك أرضي!
2 تيموثاوس 2: 4 ما من جندي يرتبط باعمال الحياة لكي يرضي رئيس الجيش.
وهذا يقال لجميع الأساقفة والمعلمين. تعبير قوي: "يربط نفسه". فإن أمور هذه الحياة هي في الواقع قيود وثعابين. تحت عنوان "العمل" يجعل من الممكن رؤية كل مشاكل الحياة والمعاملات والأباطيل ومصاعبها. هذه الكلمات تلهمك: لماذا تقيد نفسك؟ لماذا تتورطون في هذه الأعباء والأمور المزعجة؟ اهتم بشيء واحد يتعلق بالحرب، وبهذه الطريقة سوف ترضي المسيح، الذي اختارك لتكون جزءًا من جيشه.
2 تيموثاوس 2: 5 ولكن إن كان أحد يجاهد لا يكلل إذا جاهد بطريقة غير شرعية.
أي أنه لا يكفي الخروج للقيام بعمل فذ، أو الدهن، أو القتال مع العدو، إذا لم يمتثل الإنسان لقوانين النضال فيما يتعلق بالطعام والشراب والامتناع عن ممارسة الجنس وطريقة النضال ذاتها. لأنه لا يُترك المرء لأجهزته الخاصة ليتنافس كما يشاء، ولكن هناك أيضًا قوانين تتعلق بهذا - قوانين عدائية. أنظر إلى حكمة بولس. إنه يذكر تيموثي بالمحارب من أجل إظهار أنه يجب أن يكون جاهزًا للهزيمة والموت، وبمقاتل من أجل تقويته في كل شيء، وبذلك يكون دائمًا في حالة إنجاز.
2 تيموثاوس 2: 6 ينبغي أن يكون المزارع هو أول من يشترك في الثمر.
ويعطي مثالا ثالثا، وهو قريب بشكل خاص من المعلم. فمثال المحارب والمحارب ينطبق أيضًا على المرؤوسين؛ فالفلاح لا يهتم بنفسه، بل بالأرض، ويحصل على مكافأة كبيرة من الخصوبة. وكذلك المعلم والراعي لا يعملان عبثاً، بل هو نفسه أول من يذوق ثمرة عرقه. لأن الله سيجزيه خير الجزاء. لذلك، حتى لا يشعر أحد بالملل وعدم الرضا عن تأجيل المكافأة إلى المستقبل، يقول الرسول: هوذا في العمل نفسه تحصل بالفعل على المكافأة؛ إذا لم يكن هناك شيء آخر، فإن استخدام النفوس يعد بالفعل عملية استحواذ رائعة بالنسبة لك. ويقصد البعض هنا التكريم الممنوح للمعلمين، لكن هذا لا أساس له. وانظر لم يقل الرسول: عاملًا، بل "أجيرًا"، أي ليس أجيرًا خفيفًا، بل إلى حد التعب.
2 تيموثاوس 2: 7 افهم ما أقول.
وبما أن الرسول تحدث عن كل شيء في المثل - عن المحارب والمحارب والفلاح، فيقول: "افهموا". لذلك يقول: قلت هذا لشحذ ذهنك. ثم يصلي عليه كأنه ابنه.
ليعطيك الرب فهما في كل شيء.
ليس في ما قلته فقط، بل في كل الأقوال والأفعال.
2 تيموثاوس 2: 8 اذكر الرب يسوع المسيح من نسل داود الذي قام من الاموات.
يتحدث عن هذا في إشارة إلى الزنادقة. في ذلك الوقت كان هناك من اعتبر أنه من العار أن يتألم ابن الله، ولذلك ربما اخترعوا الطبيعة الوهمية للتجسد. لقد تواضع الله كثيرًا من أجلنا حتى أن هؤلاء الناس يخجلون من أن ينسبوا هذا التواضع إلى الله. ويتحدث أيضًا عن هذا من أجل تشجيع الطالب، موضحًا له أن المعلم المسيح نفسه انتصر على الموت بالألم. تذكر هذا، ولن تقع تحت وطأة الأحزان.
بحسب إنجيلي.
كان هناك مبشرون آخرون بالإنجيل، لكن لا ينبغي للمرء أن يستمع إليهم، بل إلى إنجيلي.
2 تيموثاوس 2: 9 الذي أعانيه حتى أن أكون مقيدًا كفاعل الشر.
مرة أخرى، بمثاله الخاص، يعزّي الطالب قائلاً إنه يعاني وأن سمعته سيئة.
لكن ليس هناك قيود على كلمة الله.
لئلا يقول أحد: ما فائدة ذلك؟ إذن ما هي المفاجأة إذا كنت مقيدًا؟ أرني الفائدة، أرني شيئًا عجيبًا؛ يقول الرسول: ليس للكلمة قيود. لأنها ليست مسألة حسية، بحيث يمكن إيقافها عندما يكون الجسد مقيدًا. الكلمة هي عمل إلهي، الكلمة هي كلمة الله: عندما نقيدها، فهي حرة وتمتد إلى الأمام. وهكذا نكتب ونعظ، على الرغم من أننا متصلون. ترى المعجزة، وترى أيضًا الفائدة.
2 تيموثاوس 2: 10 لذلك أنا أصبر على كل شيء من أجل المختارين.
وهنا تحذير آخر. يقول: ليس من أجل نفسي أحتمل، بل من أجل خلاص الآخرين: ليس لكي أمجد نفسي، بل من أجل الآخرين. من هم؟ الله المختار. فإذا اختارهم الله، فعلينا أن نتحمل كل شيء من أجلهم.
لكي ينالوا هم أيضًا الخلاص في المسيح يسوع.
وهم مثلنا تمامًا. وكما يقول، فكما تألم الله ليخلصنا، كذلك نحن نتألم من أجلهم. إذن هذه مكافأة وليست هدية. ثم حتى لا يقول له أحد: ماذا تقول؟ أنت نفسك مقيد وموشك على الهلاك، ومع ذلك تفتخر بكونك مصدر الخلاص للآخرين؟ يقول: "أنا لا أتحدث عن هذا الخلاص الجسدي، بل عما هو "في المسيح يسوع"، أي الخلاص الحقيقي المجيد الأبدي للنفس، ولكن الخلاص الجسدي ليس مجدًا بلا قيد أو شرط. استمع إلى ما يلي.
ليس فقط ليخلصوا، بل بالأكثر ليتمجدوا معنا إلى الأبد. لذلك، وإن كانت القيود مخزية، إلا أنها تجلب مجدًا للشعب المختار ومجدًا أبديًا. إذا كان للآخرين، فكم بالحري بالنسبة لي، وأنا محاط بهم. لذا، لا تقلق بشأني.
حيث إن الكثيرين يشككون في الحياة المستقبلية والمجد، قائلين: عندما أكون حياً أموت، وعندما أموت فهل أحيا؟ ومثل ذلك: ولذلك يقول الرسول مؤكدًا كلامه: "الكلمة حق". اي كلمة؟ أن المختارين سيحققون خلاصًا مجيدًا وأبديًا.
فإن متنا معه فسنحيا معه.
وهذا ما تؤكده الاعتبارات البشرية. وقد سبق أن قدم الرسول الدليل على ذلك بقوله: "أذكر الرب يسوع القائم من الأموات". وأظهر أن المسيح قام مرة أخرى بعد الموت. كيف يؤكد؟ إذا شاركنا المسيح في الأحزان، أفلسنا في الخيرات؟ وما كان الإنسان ليفعل هذا، ناهيك عن الله مصدر الحق والخير؟ يتحدث الرسول هنا عن الموت الروحي في المعمودية وعن الموت الجسدي من خلال المعاناة والعذاب.
2 تيموثاوس 2: 12 إن كنا نصبر فسنملك أيضًا معه.
لا يكفي أن تسلم نفسك لأي نوع من الموت مرة واحدة، بل إلى الأبد. يقول الرسول: ""أنا أموت كل يوم، أموت"" (1كو15: 31). لذلك، علينا أن نحتمل كثيرًا حتى نعتبر مستحقين أن نملك مع المسيح.
وإذا أنكرنا فهو سينكرنا.
ويؤكد الرسول كلامه من العكس. لأن المكافأة لن تكون فقط على العلاقات الطيبة مع الرب، بل أيضًا على العكس. ويقول: "من ينكر أنكره" (متى 10: 33). فكر فيما سيتحمله الشخص الذي ينكر المسيح؟
2 تيموثاوس 2: 13 إن كنا غير أمناء فهو يبقى أمينا.
فإن لم نؤمن فلا يضره من ذلك أي ضرر. إنه صحيح. فهو غير قابل للتغيير، سواء تخلينا عنه أم لم ننكره.
لأنه لا يستطيع أن ينكر نفسه.
أي أنه لا يمكن إلا أن يكون كذلك. طبيعته ليست بحيث يتحول إلى النسيان. فهو موجود دائمًا، حتى لو لم نعترف به. ولذلك فإن المصلحة أو الضرر من معرفتنا به أو إنكارنا له، في كلتا الحالتين، ليس له، بل لنا.
ولئلا يظن أحد أن تيموثاوس نفسه كان بحاجة إلى مثل هذه الإرشادات، يقول الرسول: ذكّر الآخرين.
أوصي أمام الرب بعدم الدخول في مجادلات كلامية لا تفيد بأي حال من الأحوال، بل تُحبط السامعين.
وبما أن هذا الأمر ممتع والنفس البشرية تميل دائمًا إلى المنافسات والمجادلات اللفظية، فأنت، يقول الرسول، اشهد لهم أمام الله أن لا يدخلوا في مجادلات كلامية، أي: علموا، استشهدوا بالله، حتى يعلموا أنهم إذا أهملوكم يدينهم. الجدل حول الكلمات لا يجلب أي فائدة أو فائدة فحسب، بل على العكس من ذلك، يسبب ضررا كبيرا. لأن إيمان الذين يسمعون يسقط بآلات الجدل اللفظي، مثل نوع من الأعمدة.
2 تيموثاوس 2: 15 اجتهد أن تقيم نفسك لله مزكى عاملا لا يخجل.
ويشرح كيف يمكن أن يصبح ماهرًا، أي إذا كان “عاملاً لا يخجل”: أي إذا كان لا يخجل من فعل كل ما يتعلق بالتقوى. بهذه الطريقة سوف تنال استحسان الرب؛ إذا تحملت كل شيء من أجله، فسوف تنجز كل شيء. في كل مكان، يتحدث الرسول عن العار باجتهاد كبير، لأنه بالنسبة للأغلبية، كان العار هو صليب المسيح، والوعظ عنه، والرسل أنفسهم، كأشخاص بسطاء وتحملوا كل شيء. لذلك يقول: لا تخجل.
أولئك الذين يديرون كلمة الحق بأمانة.
كثيرون إما أن يأخذوا منه أو يزيدوا عليه، لكنك تقود الطريق الصحيح. أو بما أن الرسول لم يقل: حق الموجه، فقد أوضح شيئاً آخر. ويقول إنه يقطع الزوائد الزائدة على الجلد والحزام من الخطبة الغريبة عنه ويدمرها بالسيف.
2 تيموثاوس 2: 16 ولكن اجتنب الكلام البذيء.
أي اهرب. القديس يوحنا الذهبي الفم بـ "الكلام الباطل" - κενοφωνία في كل مكان يعني اتجاهات جديدة - καινοτομίας في التعليم وفي من يتبعونه. البعض بدلاً من "ارحل" - περιίστασο اقرأ: περισσωσίστασο - انتبه أكثر لإيقافهم واحتجازهم. هذا خطأ.
لأنهم يزدادون نجاحا في الشر، وكلمتهم تنتشر كالسرطان.
ويقول إن ما لا يمكن السيطرة عليه هو شر ولا يسمح بالشفاء: فهو يصيب كل شيء، والناس غير قابلين للإصلاح.
2 Timothy 2:17-18 هؤلاء هم هيمينايس وفيليتس اللذان حادا عن الحق قائلين ان القيامة قد صارت ويهدمان ايمان قوم.
لقد قال أعلاه: "يزدادون نجاحاً في الشر". ويبدو أن الشر الوحيد يكمن في حديثهم عن القيامة. ومع ذلك، هناك عواقب كبيرة من هذا. لأنه إن كانت القيامة قد تمت، فقد تحطم الدينونة والقصاص، وتمتع الأخيار بالأحزان والأحزان، وعوقب الأشرار بالغرق في الملذات. وما الحاجة إلى التمسك بالفضيلة إذا كانت هذه هي المكافآت؟ ولم يقل: كل الناس، بل: بعضهم، أي الأضعف. ولذلك يضيف ما يلي.
2 تيموثاوس 2: 19 ولكن أساس الله الراسخ ثابت.
وهذا ما يقوله الرسول: ليس الجميع ضلوا، بل الضعفاء. ولو لم يكونوا كذلك لما سقطوا. كما أن آدم لم يكن قوياً أمام التجربة. أولئك الذين ملهمهم الإيمان بالكامل يقفون ثابتين بلا حراك. وانظر يقول: «متين»، و«أساس». هكذا يجب أن نتمسك بالإيمان.
لهم هذا الختم: "الرب يعرف الذين له"؛ و: "كل من يعترف باسم الرب فليبتعد عن الإثم".
أي كما تُنقش النقوش على الحجر، كذلك تُطبع في أفعاله علامات تشير إليه، وهي: "الرب عرف" ونحو ذلك. أي أن هؤلاء الأشخاص أو مثل هذه النفوس قد سبق أن عرفهم الله على أنهم ينتمون إليه بالكامل، وقد تم اختيارهم مسبقًا حتى لا يضلوا مع الأضعف. يدعو الرسول الكذب إما خطأ في العقيدة، أو بشكل عام أي ظلم. ومن يظلم فلا سبب له ولا ينتمي إلى الله. فكيف يكون لله وهو بار؟ ليس لديها ختم. انظر، إن كان الذي يدعو باسم الرب يجب أن يرجع عن الإثم، فإن الذي لا يرجع لا يستحق أن يدعو باسمه. لأن المديح مذموم في فم الخاطئ.
2 تيموثاوس 2: 20 ولكن في بيت كبير ليس آنية من ذهب وفضة فقط، بل من خشب وخزف أيضا.
نظرًا لأن الكثيرين في حيرة من أمرهم بسبب وجود أناس أشرار في العالم، فإن بولس، تاركًا أسبابًا أخرى، يشير الآن إلى هذا: لأنه في منزل كبير توجد أوعية مختلفة. العالم يُدعى البيت الكبير، وليس الكنيسة؛ فهو لا يريد إناءً خشبيًا واحدًا، بل كل الأواني الذهبية والفضية تكون في الكنيسة، حيث جسد المسيح، وحيث العذراء بلا عيب.
وبعضها في الاستخدام الشريف، والبعض الآخر في الاستخدام المنخفض.
آنية الذهب، أي الفاضلون، في كرامة، بينما آنية الخشب والطين، أي الأشرار، قليلة الاستعمال. ولم يقل: للمصلحة لا للمصلحة، لأنه حتى الأشرار، وإن كانوا غير صالحين للفضيلة، إلا أنهم لا يزالون نافعين في حالة العالم العامة، لنوع من بناء البيوت، مثل فرعون.
2 تيموثاوس 2: 21 فإن طهر أحد من هذه يكون إناء للكرامة مقدسا.
فهل ترى أن صنع الذهب أو الطين لا يعتمد على الطبيعة أو الضرورة المادية، كما يظن المانويون، بل على إرادتنا؟ فإنه يمكن لكل إنسان أن يطهر نفسه، أي أن يتحرر تمامًا من الطين والخشب، ويثبت في نفسه إرادة الذهب والفضة. كان بولس من الطين، لكنه صار ذهباً. كان يهوذا إناءً من ذهب، لكنه أصبح إناءً من خزف. فإذا فسدت الأواني الخزفية، فكيف يقول الرسول في موضع آخر: "ولنا هذا الكنز في أوان خزفية" (2كو4: 7)؟ هناك يتحدث عن طبيعة أجسادنا. لأنه كما أن الإناء الخزفي ليس إلا طينًا محروقًا، كذلك جسدنا ليس إلا ترابًا، متماسكًا بدفء الروح. هنا يتحدث الرسول عن الإرادة الحرة.
ونافع عند الرب .
لذا فإن الآنية الفخارية غير مناسبة لهدف الرب الإله الذي يريد خلاص الجميع، رغم أن هذه الأواني كما قلنا تبدو مناسبة لاستخدامات أخرى.
صالح لكل عمل صالح.
أي أنه حتى لو لم يأت وقت القيام بذلك، فإنه سيظل لائقًا وجاهزًا حتى للاستشهاد أو البتولية.
2 تيموثاوس 2: 22 اهرب من الشهوات الشبابية.
الشهوات الشبابية ليست زنا فقط، بل هي أيضًا أي رغبة غير لائقة، أو شهوة السلطة، أو شهوة الجشع. فإن هذه الأهواء والتخيلات متهورة وهي من سمات النفوس غير المستقرة. انظر كيف تشبه الشيخوخة بالشباب.
الحقيقة تشير إلى الفضيلة بشكل عام.
الإيمان الحقيقي والثابت والمودة لمن تحب. وكأنه يقول هذا: لا تكونوا غير مخلصين وغير ثابتين. ولذلك يضيف ما يلي. "المحبة والسلام لجميع الذين يدعون الرب من قلب نقي.
أي ثق فقط بالذين يدعون الرب بكل صراحة وبدون رياء، والذين يحبون السلام ولا يميلون إلى الخصام. التواصل معهم.
2 تيموثاوس 2: 23 "اجْتَنِبْ عَنِ الْمَخَاصَرَاتِ الْغَاهِلَةِ وَالْجَاهِلَةِ، لِعَالَمِ أَنَّهَا تُنشِئُ مُخَاصَمَاتٍ.
ترى كيف يرفض الرسول في كل مكان تيموثاوس من المنافسة. وهذا ليس لأن تيموثاوس لم يكن قادراً على دحضهم؛ كان قادراً؛ ولكن لأنه من غير المجدي تمامًا الدخول في مثل هذه المسابقات. ولا يخرج منهم خير إلا الخصام والبغضاء. ويقول إن مثل هذه المسابقات يجب رفضها باعتبارها غبية. وهناك دراسات أخرى، وهي عن حقائق الكتاب المقدس، لا ينبغي إنكارها، لأنها لا تثير الخلافات. انظر كيف يخطئ أولئك الذين يتشاجرون حتى عند البحث في الكتب المقدسة.
2 تيموثاوس 2: 24 ولكن لا ينبغي لعبد الرب أن يخاصم، بل يكون صديقا للجميع.
«مُتَدَلِّئٌ» أي وديع. لماذا يقول الرسول: "وبخ بكل سلطان وبصرامة" (تي2: 15)، وأيضا: "لا يستهن أحد بحداثتك" (1تي4: 12)؟ لأن التوبيخ القوي يكون مؤثرًا بشكل خاص عندما يتم بوداعة. من الأرجح أن تلمسه الوداعة أكثر من أن تخجل من القسوة.
لمن يريد الدراسة . فإنه يقول: "اجتنبوا الهرطوقي بعد الإنذار الأول والثاني" (تيطس 3: 10).
على وجه الخصوص، يجب أن تكون هذه الخاصية متوفرة تحسبًا للارتداد والتعليم المستمر والحرمان الكنسي على المدى الطويل. شاهد ما يلي.
2 تيموثاوس 2: 25 أدِّب خصومك بالوداعة.
مع الشدة والإساءة، لا تستطيع الروح أن تتعلم أي شيء مفيد. بالنسبة لأي شخص يريد أن يتعلم شيئًا مفيدًا، يجب عليه أولاً أن يكون مستعدًا تجاه المعلم. ولكن كيف يمكنك أن تكون ودودًا مع شخص غاضب ويوبخ؟ لماذا يقول الرسول: "اجتنبوا الزنديق بعد التحذير الأول والثاني"؟ يتحدث هناك عن شخص غير قابل للإصلاح ومن المعروف أنه مصاب بمرض عضال. لكننا هنا لا نتحدث عن أولئك الذين لا يمكن علاجهم بالفعل، كما يتبين مما يلي.
فهل يمنحهم الله التوبة لمعرفة الحق؟
ربما، كما يقول، سيكون هناك نوع من التصحيح. وكلمة "يعطي" تستخدم للأشياء المجهولة أو المشكوك فيها. لذلك، من الضروري التراجع فقط عن الأشخاص غير القابلين للشفاء والمشكوك فيهم تماما، تحتاج إلى محاولة تصحيحهم. لاحظوا كيف أنه وهو يعلم التواضع، لم يقل: "ألا تستطيعون؟"، بل: "أفلا يسمح لهم الرب أن يرجعوا إلى رشدهم". يقول إذا حدث أي شيء فهو للرب. لا تفتخر. لذلك، إذا أقنعنا شخصًا ما، فلا نعتقد أننا أنفسنا مقتنعون.
2 تيموثاوس 2: 26 لكي يعتقوا من فخ ابليس.
افهم هذا ليس فقط فيما يتعلق بالتعليم، ولكن أيضًا فيما يتعلق بالحياة. يقع الناس في فخ إبليس ليس فقط في التعليم، بل في الحياة أيضًا. وبالتالي، يجب على المرء، بدون مرارة، أن يؤدب أولئك الذين يترددون في الحياة. فكما أن العصفور، وإن اصطاد بجزء واحد، أعني بالساق، يكون في قوة من ينصب الشبكة؛ هكذا نحن أيضًا تحت سلطان إبليس، حتى لو لم يأسرنا بالكامل، أعني الإيمان والحياة، ولكن في الحياة فقط.
الذي أمسك بهم في وصيته الثالثة.
ويقول إنهم غارقون في الأوهام. ولكن الله أخذهم بإرادته، أي إرادته، ربما يخرجون من مياه الضلال. مشيئة الله ليست مجرد الإيمان، بل أيضًا العيش بالحق. لذلك، افهم هذا ليس فقط فيما يتعلق بالعقائد، ولكن أيضًا فيما يتعلق بالحياة. ويقصد البعض بعبارة "الذي أوقعهم في إرادته" الشيطان 4 .
بلزة. يقرأ ثيوفيلاكت: "له".
في الترجمة الروسية، يتم إعطاء هذا المعنى للمكان الحالي.
قد تكون مهتمًا بـ: