Глава первая

2Тим.1:1 Павло, волею Божою апостол Ісуса Христа, за обітницею життя у Христі Ісусі. Відразу на самому початку підбадьорює душу. Не вказуй мені, каже, на тутешні лиха. Вони приносять нам вічне життя. Ми стали апостолами для того, щоб померти і жити вічно. Щоб Тимофій, замість втіхи, не був засмучений, почувши, що вчитель у небезпеці, він цим на самому початку втішає його. Якщо ж життя – обітниця, то не шукай її тут. Це є життя у Христі Ісусі, тобто з Христом, тому що Він дає його нам і його містить. Бо тілесне життя – у стравах і напоях, а духовне у Христі міститься: Він для нас усе. 2Тим.1:2 Тимофію, коханому синові. Можна бути і сином, але нелюбимим. Тим часом Тимофій був коханим і, безперечно, за свою чесноту. Таким чином, апостол показує, що він залишає його не тому, щоб гнівався на нього або зневажав його за щось: ні, ти, каже, коханий мені; але сила та необхідність змушують залишити його. Благодать, милість, мир від Бога Отця та Христа Ісуса, Господа нашого. Про що молив Бога раніше, у Першому посланні, про те молить за нього і тепер. Отже, щодо цього місця прочитай у Першому посланні. Чи бачиш надзвичайне кохання? Дякую, каже, Богові за те, що, люблячи тебе, я пам'ятаю про тебе. Це і є справжня любов, коли хтось захоплюється своєю любов'ю до іншого. Якому служу від прабатьків із чистою совістю. Як «чистою совістю», коли на початку, він не знав Христа? Так, каже він, – чи під совістю розумій тут життя: бо хоч і діяв, але по життю був бездоганний, – або тому, що, коли гнав Церкву, гнав по ревнощі, а не за людськими спонуканнями, як інші стоять за брехню слави заради, цілком усвідомлюючи її гнилість. Говорить же він про все це, ніби вселяючи: не підозрюй, що в мене одне на думці, а інше на словах. Чиста у мене совість як завжди, так і нині. Отже, я не брешу, говорячи, що люблю тебе і завжди пам'ятаю про тебе. Що безперестанку згадую про тебе в молитвах моїх вдень і вночі, і бажаю тебе бачити. Дякую Богу, що пам'ятаю про тебе. І не просто, але в молитвах, і вночі і вдень, просячи за тебе Бога, щоб справдилося моє бажання, бажання бачити тебе. То як би я позбавив себе такого задоволення добровільно, якби тільки міг прийти? Але чому апостол явно не говорить про причину, що він затриманий Нероном? Тому, щоб раптом не засмутити його. Насамкінець він відкриває цю причину. 2Тим.1:4 Згадуючи про сльози твої, щоб наповнитися радістю. Так розкажи слова: бажаючи бачити тебе, щоб мені виповнитися радості; потім середні слова «згадуючи про сльози твої». Бо, якби я був від природи вкрай недружелюбний, то й тоді сльози твої, що прийшли мені на згадку, могли б схилити мене до тебе. Ймовірно, Тимофій, розлучаючись з Павлом, плакав більше, ніж дитя, що відбирається від годівниці. 2Тим.1:5 Приводячи на пам'ять твою нелицемірну віру. Бажаю бачити тебе, не тільки згадуючи про сльози твої, а й про віру твою нелицемірну. Бо це найважливіша причина для того, щоб ти любив мене. Яка раніше жила в бабці твоїй Лоїді та матері твоїй Євнику. Інша похвала: Тимофій походить не від невірних батьків, а від вірних, хоч і з юдеїв. Проте батько його був грек. Дивись, як почав руйнуватися закон за існування зв'язків такого роду. Впевнений, що вона й у тобі. Бо доблесті предків, якщо й ми такі, прославляють нас; якщо ж ні, служать скоріше до нашого засудження. Тому апостол каже: я переконаний у тому, що віра твоїх предків є і в тобі. Отже, ти маєш віру нелицемірну, ще від предків затверджену і не може коливатися. 2Тим.1:6 З цієї причини нагадую тобі прогрівати Божий дар. Так як, каже, я знаю, що ти маєш нелицемірну віру, то спонукаю тебе, щоб благодать Духа, яку ти прийняв для предстоятельності в Церкві, для здійснення знамень і взагалі для будь-якого властивого єпископу служіння, – гріти цю благодать, тобто робити завжди живою та квітучою. Бо, як вогонь потребує дров, так і благодать Духа потребує старанності, уваги, пильнування, щоб завжди горіти. Якщо цього немає, вона згасає, як і в іншому місці каже апостол: «Духа не гасіть» (1Фес.5:19). Який у тобі через моє висвячення. Є в тобі ця благодать, яку ти прийняв разом із покладенням моїх рук на тебе, коли я висвячував тебе на єпископів. Але ти зроби цей вогонь сильнішим. Слово, яке ти отримав, виконай сміливість і мужність: стань мужнім. 2Тим.1:7 Бо Бог дав нам духа не страху, а сили. Тобто не для того ми отримали духу, щоб боятися, але щоб бути сильним у спокусах і мати сміливість. Багатьом Бог дає і духу страху, як написано в книзі Вихід: «нехай нападе на них страх» (Вих.15:16), тобто Бог вклав у них страх. Любові і до Бога, і до ближніх. Бо і те, щоб Бога любити, як Отця, маємо ми від Духа, що робить те, що ми закликаємо: «Авва, Отче» (Рим.8:15). І те, щоб непохитними перебувати в любові до ближніх, є дар, що походить від Божественної сили; спокуси ж, навпаки, походять від боягузтво та малодушності. Однак і нам має насамперед показати те, що залежить від нас самих. Або: щоб ми були розумні, з здоровим глуздом, у здоровому стані; або: щоб, духом своїм розсудили, і якщо спіткає нас якесь випробування, ми прийняли б його до керівництва; або: щоб і інших уцілювали і навчали розуму. 2Тим.1:8 Отже, не соромся свідчення Господа нашого Ісуса Христа 1 . Багато окаянних, за людськими поняттями судячи про те, що вище за наше розуміння, соромом шанують сповіщати, що Син Божий розіп'ятий, не знаючи, що силою Хреста Його засуджена людина стала сином Божим. Ти ж, Тимофію, не соромся свідчити про Христа і смерть Його хресної, але з відвагою проповідуй про те. Апостол не сказав: не бійся, але: "не соромся", щоб показати, що справа це не має небезпеки, а тільки один сором; якщо ж зневажиш його, то інше безпечно. Не соромся того, що я, що воскресає мертвих, учитель всесвіту, тепер пов'язаний. Я пов'язаний не як лиходій, я в'язень Його, тобто заради Нього. Якщо Він не посоромився хреста, то як я посоромлюся уз? Але страждай із благовістям Христовим 2 . Тобто не просто покажи, що ти не посоромився, але на досвіді, у справах і будь учасником в одному і тому ж із Христом та зі мною. Це ж він висловив і вище в словах: «Бог нам дав дух сили» . Що означає «страждай з благовістю»? Вже Євангелія страждає? Ні, не те; але або каже: спотерпи мені заради благовістя, або благовістям називає всіх проповідників Євангелія та будівельників таємниць, як і в Посланні до Коринтян (2Кор.9:12). Отже, постраждай разом з тим, хто послужив Євангелію. Але, можливо, хтось зайвим стражданням за Євангелію назве перешкоду для її поширення і невіру в нього. Таким чином, і ти постраждай стражденному Євангелію. Бо важко було сказати: "страждай", то апостол втішає: не своєю, каже, силою, але силою Христовою: твоє обрання є і готовність. 2Тим.1:9 Того, хто нас спас і покликав святим званням. Подає докази сили Божої. Він, каже, спас нас, і відчужених покликав до Себе, щоб зробити нас святими. Отже, Хто врятував нас, коли ми не бажали, той тим більше допоможе тепер охочим. Не за ділами нашими, а за Своєю волею і благодаттю. Без будь-якого примусу, без будь-якої поради, але з власної волі, тобто з Себе, благістю Своєю привабливий. Даною нам у Христі Ісусі раніше вікових часів. Тобто безпочатково і споконвічно передбачено, що буде дана нам благодать «у Христі Ісусі, Господі нашому» . Чимало для нас є те, що Бог дав нам про це споконвічно. 2Тим.1:10 А тепер явилося Спасителем нашого Ісуса Христа. Хоч і зумовлена ​​була благодать, але відкрилася нині, коли явився Спаситель. Того, хто зруйнував смерть і явив життя і нетління через благовісті. Христос у своєму тілі справою зруйнував смерть, зробивши тіло нетлінним; нас же просвітив благовістю – сподіватися життя та нетління. Бо ми ще не онетленені справою, але будемо такими; і в такій надії стверджує нас благовістя. 2Тим.1:11 Для якого я поставлений проповідником і апостолом та вчителем язичників. Навіщо апостол назвав тепер себе учителем язичників? Щоб переконати Тимофія, що він повинен сповіщати слово благовістя язичникам, і не падати духом, але наслідувати його, пов'язаного за вчення євангельське. 2Тим.1:12 З цієї причини я так страждаю. Я страждаю за те, що проповідую язичникам. Я страждаю не як лиходій. Разом з тим робить свою промову більш достовірною: якби, каже, я не вірив, що смерть зруйнована, я б не страждав так. Чи бачиш, як і сам справами показує те, у чому переконує Тимофія, тобто щоб не соромився страждань. Бо я знаю, у Кого повірив, і впевнений, що Він сильний зберегти заставу мою на той день. Яка відвага! Яка непохитна надія! Знаю, каже, і твердо переконаний. "Заставою" апостол називає або віру і проповідь: Сам Христос, що поклав на мене це, збереже це, і я терплю все, щоб цей скарб мій не був розкрадений; або "запорукою" називає віруючих, яких довірив Йому Христос, або яких сам він зрадив Господу, як в іншому місці каже: «Зраджу вас, браття, Богу» (Дії 20:32). Як би так казав апостол: я не соромлюся, сподіваючись, що багатьох приведу до Бога, яких Він і збереже, щоб заради мене прославити їх. Або "запорукою" називає нагороду: кожен, хто робить щось добре, вважає те у Бога на зберігання, щоб свого часу бути увінчаним за те. 2Тим.1:13 Тримайся зразка здорового вчення. Як живописець, я написав і намалював тобі ікону та первообраз, щоб, дивлячись на нього, і ти по ньому малював таке ж зображення моїх слів. Май у собі цей прототип, і коли треба буде що малювати, з нього бери та живописуй: бо в ньому все поєднано. Те, що ти чув від мене. Не тільки через послання, а й усно. Тому не думатимемо, що маємо послання недостатні, як не всеосяжні, бо багато апостол викладав без листа. З вірою та любов'ю у Христі Ісусі. Тобто слова мої містять вчення і про віру і любов, тобто і про догматів і належне життя: чи потрібно тобі догматювати про гідне, чи говорити, чи діяти, звідти слід тобі все запозичувати. 2Тим.1:14 Зберігай добрий стан Духом Святим, що живе в нас. Дотримуйся заповіданого мною щодо віри і життя, або дар, який ти прийняв, як і вище він сказав. Але як ти збережеш? Не людською силою, а Духом Святим, Який живе в нас через хрещення. Якщо ми збережемо Його і не відженемо поганих діл, збереже і Він нам все, що ми маємо від Бога. Отже, намагайтеся зберегти Духа, і Він збереже тобі заповідане. «Якщо Господь не охоронить міста, даремно не спить страж» (Пс.126:1). 2Тим.1:15 Ти знаєш, що всі Асійські покинули мене. серед них Фігел і Ермоген. Апостол вказує на спокуси, не з тим, щоб вразити учня, але щоб більше переконати його, щоб, якщо і сам він піддасться подібним спокусам, не думати, що він відчуває щось незвичайне, але спокійно переносити. Після того, як апостол був узятий під варту Нероном, його залишили всі Асійці, тобто люди, що живуть у Римі, з областей асійських. 2Тим.1:16 Хай Господь дасть милість дому Онисифора. Подивися на будь-яку мудрість апостола. Він не докорив тим, хто його залишив, але просто вказав на те, що сталося. За того ж, хто подбав про нього, він молиться, і не тільки за нього, а й за весь його дім: такі вони були доброчесні, так виховав їх Анисифор. За те, що він багато разів спочив мене. Як якогось ратоборця, що знемагає від жару, він удостоїв мене заспокоєння не один раз, але багато разів. Так має чинити і нам, завжди і в усьому допомагати тим, хто займається чимось добрим: таким чином ми будемо учасниками з ними у нагородах. Не говори мені про Павла. Павло, хоч би й не мав жодного помічника, залишився б непохитним. Але, можливо, хтось інший не витримає, якщо не матиме захисника. Отже, якщо виявиться хтось такий, хто допомагає йому та піклується про нього, очевидно, що він бере участь у перемозі; а якщо у перемозі, то у вінцях. І на війнах у давнину ті, хто оберігав зброю, нарівні з воїнами ділили видобуток. Скрізь говорить про сором, а не про небезпеку, підбадьорюючи Тимофія, що небезпеки начебто немає, а лише один сором. Однак насправді була й небезпека. Нерон був обурений проти Павла через те, що він звернув когось із домашніх його. 2Тим.1:17 Але, бувши в Римі, з великою старанністю шукав мене і знайшов. Не тільки не уникав мого нещастя, але ще шукав мене і знайшов: ось яка мужність! ось яка віра. 2Тим.1:18 Хай Господь дасть йому здобути милість у Господа того дня. Онисифор, каже апостол, виявив мені милість; тому нехай отримає він нагороду в страшний день; тоді потрібна багато милосердя всім, навіть святим. Якщо Онисифор, який наражався на явні небезпеки за Христа, милістю буде врятований; чи не тим більше ми. На це місце посилаються заражені Маркіоновою єрессю, кажучи: отже, два Господа? Зовсім ні. Один Господь, як і сам апостол Павло, говорить в іншому місці (Еф.4:5). Цей вираз зазвичай вживається у Святому Письмі, як наприклад: «і Господь пролив вогонь від Господа» (Бут.19:24), тобто через Себе. Так і тут. Якщо прийняти, що тут позначається як Отець, так і Син, то немає нічого дивного. Як Отець Господь, так і Син Господь і Дух Святий Господь: але один Господь, що є в трьох обличчях. Зауваж, апостол не сказав: нехай дасть йому Господь щось інше, але милість. А скільки він служив мені в Ефесі, ти знаєш краще. Він звик, каже, до добрих діл: неодноразово зробив мені добро, але і в Ефесі, і в Римі. Таким і має бути християнин, завжди творити добро, все своє життя. Блж. Феофілакт опустив останні два слова. "Христовим" у блж. Феофілакту опущено. Вам може бути цікаво: