Глава первая

2. Тимотеју 1:1 Павле, апостол Исуса Христа по вољи Божјој, по обећању живота у Христу Исусу. Одмах, на самом почетку, охрабрује душу. Немојте ми указивати, каже, на катастрофе овде. Они нам дају вечни живот. Постали смо апостоли да бисмо умрли и живели вечно. Да се ​​Тимотеј, уместо утехе, не би више растужио када је чуо да је учитељ у опасности, овим га теши на самом почетку. Ако је живот обећање, онда га не тражите овде. Ово је живот у Христу Исусу, односно са Христом, јер нам га Он даје и садржи. Јер телесни је живот у храни и пићу, а духовни живот је садржан у Христу: Он нам је све. 2. Тимотеју 1:2 Тимотеју, вољеном сину. Можеш бити син, али невољен. У међувремену, Тимотеј је био вољен и, без сумње, због своје врлине. Овим, дакле, апостол показује да га не напушта зато што се на њега љути или због чега га презире: не, ти си, вели, љубљени мој; али га сила и нужда приморавају да га напусти. Благодат, милост, мир од Бога Оца и Христа Исуса Господа нашега. Оно за шта се молио Богу раније, у Првој посланици, моли се за њега и сада. Дакле, о овом месту прочитајте у Првој посланици. Видите ли екстремну љубав? Захваљујем Богу, каже, да те, љубећи те, памтим. Ово је права љубав када се неко диви његовој љубави према другом. Коме служим од предака чисте савести. Како је имао „чисту савест“ када у почетку није познавао Христа? Дакле, каже он, или под савешћу подразумевамо живот овде: јер иако је био јудаизатор, био је беспрекоран у животу, или зато што је прогонећи Цркву прогонио из љубоморе, а не из било каквих људских побуда, као што други стоје за јерес славе ради, потпуно свесни њене трулежи. Он о свему томе говори, као да усађује: не сумњајте да имам једно на уму, а друго на речима. Савест ми је чиста, као и увек, и сада. Дакле, не лажем када кажем да те волим и да те се увек сећам. Да те се непрестано сећам у својим молитвама дању и ноћу и желим да те видим. Хвала Богу што те се сећам. И не само, него у молитвама, и ноћу и дању, молећи Бога да ми испуниш жељу, жељу да те видим. Дакле, како бих се добровољно лишио таквог задовољства, кад бих само могао да дођем? Али зашто апостол не каже јасно разлог, да га је Нерон заточио? Јер, да га не би изненада растужио. На крају открива овај разлог. 2. Тимотеју 1:4 Сећајући се твојих суза, да се испуним радошћу. Распореди речи овако: желећи да те видим, да бих се испунио радошћу; затим средње речи „сећање на сузе твоје“. Јер, да сам по природи крајње непријатељски расположен, онда би и тада твоје сузе, које су ми се сетиле, могле да ме приволе теби. Вероватно је Тимотеј, раздвојен од Павла, плакао више него дете које је одведено од дојиље. 2. Тимотеју 1:5 Подсећајући на своју нелику веру. Желим да те видим, не само сећајући се твојих суза него и твоје непретворене вере. Јер ово је најважнији разлог да те волим. Који је раније живео у твојој баки Лојзи и твојој мајци Еуники. Још једна похвала: Тимотеј није потицао од неверних родитеља, него од верних, иако од Јевреја. Међутим, његов отац је био Грк. Погледајте како је закон почео да се руши постојањем оваквих веза. Сигуран сам да је и у теби. Пошто врлине наших предака, ако смо такви, славе нас; ако не, служе пре нашој осуди. Зато апостол каже: Уверен сам да је и вера предака твојих у теби. Дакле, ви имате веру неликовану, потврђену од ваших предака и не можете поколебати. 2. Тимотеју 1:6 Из тог разлога вас подсећам да поново запалите Божји дар. Пошто, каже, знам да имаш веру неликовану, позивам те да поново распламсаваш ову благодат, односно да је увек жива и цвета. Јер као што ватри треба дрва, тако је и благодати Духа потребна марљивост, пажња и будност да би увек горела. Ако то није случај, оно нестаје, као што апостол каже на другом месту: „Духа не гасите“ (1. Сол. 5:19). који је у теби кроз моју хиротонију. У теби је та благодат, коју си прихватио уз полагање мојих руку на тебе када сам те хиротонисао за епископа. Али учини ову ватру јачом. Реч коју си примио, испуни се смелошћу и храброшћу: постани храбар. 2. Тимотеју 1:7 Јер Бог нам није дао духа страха, него духа силе. То јест, нисмо примили дух да будемо плашљиви, него да будемо јаки у искушењима и да имамо смелост. Бог такође даје многима дух страха, као што је записано у књизи Изласка: „страх нека падне на њих“ (Изл. 15,16), то јест, Бог је у њих унео страх. Љубав и према Богу и према ближњима. Јер и ми имамо способност да волимо Бога као Оца од Духа, који чини оно што ми кличемо: „Ава, Оче“ (Рим. 8:15). А остати непоколебљив у љубави према другима је дар који долази од Божанске силе; искушења, напротив, потичу од кукавичлука и кукавичлука. Међутим, мора нам се пре свега показати шта зависи од нас самих. Или: тако да смо разумни, здравог разума, здрави; или: тако да смо разумни у свом духу, и ако нас задеси какво искушење, прихватили бисмо га за вођство; или: да би други били дисциплиновани и поучени разуму. 2. Тимотеју 1:8 Зато се не стидите сведочанства Господа нашег Исуса Христа 1 . Многи од проклетих, судећи по људским појмовима који су ван нашег разумевања, сматрају срамотним објавити да је Син Божији разапет, не знајући да је силом Крста Његов осуђеник постао син Божији. Али ти, Тимотеје, не стиди се да сведочиш о Христу и Његовој смрти на крсту, него проповедај о томе са смелошћу. Апостол није рекао: не бој се, него: „не стиди се“, да би показао да ова ствар нема опасности, већ само срамоту; ако га презиреш, онда је све остало сигурно. Не стиди се што сам ја, васкрситељ мртвих, учитељ васељене, сада везан. Нисам везан као зликовац, ја сам Његов заточеник, односно ради Њега. Ако се Он није постидео крста, како се ја могу стидети окова? Али трпите са јеванђељем Христовим 2. Односно, не покажи само да се не стидиш, него искуством, делима, и буди учесник у истој ствари са Христом и са мном. Он је то горе изразио речима: „Бог нам је дао дух силе. Шта значи „патити са јеванђељем“? Да ли јеванђеље заиста пати? Не, не то; али или каже: пострада за мене јеванђеља, или све проповеднике Јеванђеља и градитеље тајни назива јеванђељем, као у Посланици Коринћанима (2. Кор. 9, 12). Зато трпите са оним који је служио јеванђељу. Али можда ће препреку његовом ширењу и недостатак вере неко назвати непотребним страдањем за јеванђеље. Дакле, и ви имате самилост према страдалном јеванђељу. Пошто је било тешко рећи: „стради“, теши апостол: не својом снагом, каже, него силом Христовом: ваш избор је ваша спремност. 2. Тимотеју 1:9 Који нас је спасао и позвао светим позивом. Представља доказе о моћи Божијој. Он нас је, каже, спасао, а отуђене призвао к Себи да би нас учинио светима. Дакле, Онај који нас је спасао када нисмо хтели, сада ће помоћи онима који су вољни. Не по нашим делима, него по Његовој вољи и благодати. Без икакве принуде, без икаквог савета, већ по сопственој вољи, односно од самог себе, извучени својом добротом. Дато нам у Христу Исусу пре почетка времена. То јест, предодређено је без почетка и од вечности да нам се благодат да „у Христу Исусу Господу нашем”. Није нам мало што нам је Бог ово удостојио од вечности. 2. Тимотеју 1:10 Сада је откривено појављивањем нашег Спаситеља Исуса Христа. Иако је благодат била предодређена, открила се сада када се Спаситељ јавио. Који је уништио смрт и открио живот и нетрулежност кроз јеванђеље. Христос је у свом телу самим својим делом уништио смрт, учинивши тело нетрулежним; Просветлио нас је јеванђељем – надом живота и нетрулежности. Јер још нисмо покварени самим делом, али ћемо то бити; и у овој нади нас јеванђеље крепи. 2. Тимотеју 1:11 За кога сам постављен за проповедника и апостола и учитеља незнабожаца. Зашто је апостол себе сада назвао учитељем незнабожаца? Да надахне Тимотеја да треба да објављује реч јеванђеља незнабошцима, и да не клону духом, него да га опонаша, обавезан за учење јеванђеља. 2. Тимотеју 1:12 Због тога патим овако. Патим због проповеди паганима. Не патим као негативац. Истовремено, свој говор чини поузданијим: да, каже, нисам веровао да је смрт уништена, не бих толико патио. Видите како он сам својим поступцима показује у шта убеђује Тимотеја, односно да не треба да се стиди страдања. Јер знам у кога сам веровао, и уверен сам да је Он у стању одржати мој завет за тај дан. Каква дрскост! Каква непоколебљива нада! Знам, каже, и чврсто сам уверен. Апостол „депозитом“ назива или вером и проповедом: Сачуваће сам Христос, који ми је то поверио, а ја све подносим да ово моје благо не буде опљачкано; или „депозитом“ назива вернике које му је Христос поверио, или које је сам предао Господу, као што на другом месту каже: „Препоручујем вас, браћо, Богу“ (Дела ап. 20,32). Како би рекао апостол: Не стидим се, надајући се да ћу многе привести Богу, које ће Он сачувати да би их прославио мене ради. Или награду назива „депозитом“: свако ко учини нешто добро полаже је Богу на чување, да би својевремено за то био овенчан. 2. Тимотеју 1:13 Држите се обрасца здраве доктрине. Као сликар, написао сам и нацртао ти икону и прототип, да би, гледајући, насликао исти обрис мојих речи. Имајте овај прототип у себи, а када вам затреба нешто за сликање, узмите и обојите: јер је у њему све спојено. Које си чуо од мене. Не само путем порука, већ и вербално. Зато, немојмо мислити да су наше посланице недовољне, као да нису свеобухватне, пошто је апостол много учио без писања. Са вером и љубављу у Христа Исуса. То јест, моје речи садрже учење о вери и љубави, односно о догматима и правилном животу: било да треба догмати о исправном, било да говорите, или делате, одатле све треба да позајмите. 2. Тимотеју 1:14 Чувајте добар залог кроз Духа Светога који пребива у нама. Држите се онога што сам вам заповедио у погледу вере и живота, или дара који сте примили, како је горе рекао. Али како уштедети? Не силом људском, него Духом Светим, који кроз крштење живи у нама. Ако Га сачувамо и не отерамо га лошим делима, и Он ће нам сачувати све што имамо од Бога. Дакле, трудите се да сачувате Духа, и Он ће сачувати оно што вам је завештано. „Ако Господ не чува град, узалуд бди стражар“ (Пс. 126:1). 2. Тимотеју 1:15 Ти знаш да су ме сви у Азији оставили; међу њима Фигел и Хермоген. Апостол указује на искушења, не да би задивио ученика, већ да би га више уверио – да, ако и сам буде подвргнут сличним искушењима, не би помислио да доживљава нешто необично, него ће то мирно поднети. Након што је апостола узео Нерон, сви Азијати, односно људи који су живели у Риму из азијских крајева, напустили су га. 2. Тимотеју 1:16 Нека Господ помилује Онисифоров дом. Погледај мудрост апостола. Он није замерио онима који су га напустили, већ је једноставно указао шта се догодило. Моли се за онога ко се о њему бринуо, и не само за њега, него и за читаву кућу његову: тако су били врли, тако их је Онисифор васпитао. Јер ме је много пута полагао. Као неки ратник исцрпљен од грознице, удостојио се да ме смири не једном, већ много пута. И ми треба да чинимо, увек и у свему, да помогнемо онима који чине нешто добро: на тај начин ћемо са њима бити учесници у наградама. Не причај ми о Павелу. Павле би, чак и да није имао помоћника, остао непоколебљив. Али можда неко други неће моћи да издржи ако нема заштитника. Дакле, ако постоји неко ко му помаже и брине о њему, очигледно је да учествује у победи; а ако у победи, онда у крунама. А у ратовима у давна времена, они који су чували оружје делили су плен заједно са ратницима. Свуда он говори о срамоти, а не о опасности, охрабрујући Тимофеја да изгледа да нема опасности, већ само срамоте. Међутим, у стварности је постојала и опасност. Нерон је био огорчен на Павла јер је преобратио једног укућана. 2. Тимотеју 1:17 Али будући у Риму, он ме је са великом марљивошћу тражио и нашао ме. Не само да није избегао моју несрећу, него ме је и тражио и нашао: таква је храброст! то је вера. 2. Тимотеју 1:18 Нека му Господ дадне да нађе милост код Господа у онај дан. Онисифор ми је, каже апостол, показао милост; зато нека прими награду у страшни дан; тада је потребна велика милост за све, па и за свете. Ако се Онисифор, који се изложио очигледним опасностима за Христа, спасе милошћу; нама још више. Заражени Маркионовом јереси позивају се на овај одломак, говорећи: Дакле, два господара? Уопште не. Само је један Господ, како и сам апостол Павле каже на другом месту (Еф.4,5). Овај израз се обично користи у Светом писму, као на пример: „и Господ проли огањ од Господа“ (Пост. 19,24), то јест кроз Себе. Тако је и на овом месту. Ако прихватимо да су овде означени и Отац и Син, онда у томе нема ничег чудног. Као што је Отац Господ, тако је Господ и Син, и Господ је Дух Свети, али један Господ који се јавља у три лица. Запазите да апостол није рекао: нека му Господ да било шта друго осим милости. А колико ме је дуго служио у Ефесу, ти знаш боље. Навикао је, каже, на добра дела: учинио ми је добро не једном, али и у Ефесу и у Риму. Такав треба да буде хришћанин, да увек чини добро целог живота. Блзх. Теофилакт је изоставио последње две речи. „Христово“ од блаженог. Теофилакт изостављен. Можда ће вас занимати: