Глава первая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
2 ტიმოთე 1:1 პავლე, იესო ქრისტეს მოციქული ღვთის ნებით, ქრისტე იესოში სიცოცხლის აღთქმის მიხედვით.
მაშინვე, თავიდანვე ამხნევებს სულს. ნუ მიმანიშნებ, ამბობს ის, აქაური კატასტროფები. ისინი გვაძლევენ მარადიულ სიცოცხლეს. ჩვენ გავხდით მოციქულები, რათა მოვკვდეთ და ვიცხოვროთ მარადიულად. რათა ტიმოთეს ნუგეშის ნაცვლად უფრო მეტად არ შეეწუხებინა, როცა გაიგო, რომ მოძღვარს საფრთხე ემუქრება, თავიდანვე ამით ანუგეშებს მას. თუ ცხოვრება დაპირებაა, მაშინ ნუ ეძებთ მას აქ. ეს არის ცხოვრება ქრისტე იესოში, ანუ ქრისტესთან, რადგან ის გვაძლევს მას და შეიცავს მას. რადგან ხორციელი სიცოცხლე საჭმელში და სასმელშია, სულიერი სიცოცხლე კი ქრისტეშია: ის ჩვენთვის ყველაფერია.
2 ტიმოთე 1:2 ტიმოთე, საყვარელი ძე.
შეგიძლია იყო შვილი, მაგრამ უსაყვარლესი. იმავდროულად, ტიმოთე საყვარელი იყო და, უეჭველია, მისი სათნოებისთვის. ამით, მაშასადამე, მოციქული გვიჩვენებს, რომ ტოვებს მას არა იმიტომ, რომ მასზე გაბრაზებულია ან რაიმეზე სძულს: არა, შენ, ამბობს, ჩემი საყვარელი ხარ; მაგრამ ძალა და აუცილებლობა აიძულებს მას დატოვოს იგი.
მადლი, წყალობა, მშვიდობა მამა ღმერთისა და ჩვენი უფლის ქრისტე იესოსგან.
რისთვისაც ღმერთს ევედრებოდა ადრე, პირველ ეპისტოლეში, ახლაც ლოცულობს მისთვის. ასე რომ, ამ ადგილის შესახებ წაიკითხეთ პირველ ეპისტოლეში.
ხედავთ უკიდურეს სიყვარულს? მადლობა ღმერთს, ამბობს ის, რომ მიყვარხარ, მე შენ მახსოვხარ. ეს არის ნამდვილი სიყვარული, როდესაც ვინმე აღფრთოვანებულია მისი სიყვარულით სხვის მიმართ.
ვისაც ვემსახურები ჩემი წინაპრებიდან სუფთა სინდისით.
როგორ ჰქონდა მას „სუფთა სინდისი“, როცა თავიდან არ იცნობდა ქრისტეს? ასე რომ, ამბობს ის, რომ ან სინდისით აქ სიცოცხლეს ვგულისხმობთ: თუმცა ის იუდაისტი იყო, მაგრამ ცხოვრებაში უმწიკვლო იყო, ან იმიტომ, რომ როდესაც ეკლესიას დევნიდა, დევნიდა ეჭვიანობის გამო და არა რაიმე ადამიანური მოტივით, როგორც სხვები ერესს აცხადებენ დიდებისთვის და კარგად აცნობიერებენ მის ლპობას. ამ ყველაფერზე ლაპარაკობს, თითქოს უნერგავს: ნუ გეპარება ეჭვი, რომ ერთი რამ მაქვს მხედველობაში და სხვა სიტყვებში. სინდისი სუფთა მაქვს, როგორც ყოველთვის და ახლაც. ასე რომ, არ ვიტყუები, როცა ვამბობ, რომ მიყვარხარ და ყოველთვის მახსოვხარ.
რომ დღედაღამ ლოცვებში გამუდმებით მახსენდები და შენი ნახვა მინდა.
მადლობა ღმერთს, რომ გახსოვს. და არა მხოლოდ, არამედ ლოცვებში, დღეც და ღამეც, ღმერთს ვთხოვ, რომ შეასრულო ჩემი სურვილი, შენი ნახვის სურვილი. მაშასადამე, ნებაყოფლობით როგორ მოვაშორებდი თავს ასეთ სიამოვნებას, მხოლოდ რომ შემეძლო მოსვლა? მაგრამ რატომ არ ამბობს მოციქული გარკვევით მიზეზს, რომ იგი ნერონმა დააკავა? იმიტომ, რომ უცებ არ დამწუხრდეს. ბოლოს ის ამ მიზეზს ამხელს.
2 ტიმოთე 1:4 გავიხსენე შენი ცრემლები, რომ სიხარულით ვივსები.
დაალაგე სიტყვები ასე: შენი დანახვის სურვილი, რომ სიხარულით აღვივსო; შემდეგ შუა სიტყვები "გახსოვს შენი ცრემლები". რადგან, ბუნებით უკიდურესად არამეგობრული რომ ვიყო, მაშინაც კი, შენი ცრემლები, რომლებიც ჩემს მეხსიერებაში მოვიდა, შეძლებდა ჩემს დარწმუნებას შენთან. ალბათ, ტიმოთემ, პავლესგან განშორებულმა, იმაზე მეტად ტიროდა, ვიდრე ექთანს წაართვეს ბავშვი.
2 ტიმოთე 1:5 გაიხსენე შენი უტყუარი რწმენა.
მსურს შენი ნახვა, არა მხოლოდ შენი ცრემლების გახსენება, არამედ შენი უტყუარი რწმენაც. ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზეზი იმისა, რომ შენ მიყვარდე.
ვინც ადრე ცხოვრობდა შენს ბებიასთან, ლოისთან და დედასთან, ევნისთან.
კიდევ ერთი ქება: ტიმოთე არ იყო მოღალატე მშობლებისგან, არამედ ერთგული, თუმცა ებრაელებისგან. თუმცა მამამისი ბერძენი იყო. ნახეთ, როგორ დაიწყო კანონის ნგრევა ამ ტიპის კავშირების არსებობით.
დარწმუნებული ვარ შენშიც არის.
ვინაიდან ჩვენი წინაპრების სათნოებანი, თუ ასეთები ვართ, გვადიდებენ; თუ არა, ისინი უფრო მეტად ჩვენს დაგმობას ემსახურებიან. ამიტომ მოციქული ამბობს: დარწმუნებული ვარ, რომ შენი წინაპრების რწმენაც შენშია. ასე რომ, თქვენ გაქვთ უტყუარი რწმენა, დადასტურებული თქვენი წინაპრებისგან და არ შეგიძლიათ რყევა.
2 ტიმოთე 1:6 ამიტომ შეგახსენებთ, რომ ხელახლა გააცოცხლოთ ღვთის ძღვენი.
რაკი, ამბობს ის, ვიცი, რომ უტყუარი სარწმუნოება გაქვს, მოგიწოდებ, აღადგინო ეს მადლი, ანუ მუდამ ცოცხალი და აყვავებული გახადო. როგორც ცეცხლს სჭირდება შეშა, ასევე სულის მადლს სჭირდება შრომისმოყვარეობა, ყურადღება და სიფხიზლე, რათა მუდამ იწვას. თუ ეს ასე არ არის, ქრება, როგორც მოციქული სხვაგან ამბობს: „ნუ ჩაქრები სული“ (1 თეს. 5,19).
რომელიც შენშია ჩემი ხელდასხმით.
არის შენში ეს მადლი, რომელიც მიიღე ჩემზე ხელების დადებასთან ერთად, როცა მე დაგიდგინე ეპისკოპოსად. მაგრამ გააძლიერე ეს ცეცხლი. სიტყვა, რომელიც მიიღეთ, აღივსეთ გამბედაობითა და სიმამაცით: გაბედეთ.
2 ტიმოთე 1:7 რადგან ღმერთმა მოგვცა არა შიშის სული, არამედ ძალის.
ანუ სული არ მივიღეთ იმისთვის, რომ მორცხვი ვიყოთ, არამედ განსაცდელში ძლიერები ვიყოთ და გამბედაობა გვქონდეს. ღმერთი ასევე აძლევს ბევრს შიშის სულს, როგორც წერია გამოსვლის წიგნში: „შიში დაეწიოს მათ“ (გამ. 15:16), ანუ ღმერთმა შიში ჩააგდო მათში.
გიყვარდეს როგორც ღმერთის, ასევე მეზობლების მიმართ. ჩვენ ასევე გვაქვს უნარი გვიყვარდეს ღმერთი, როგორც მამა სულისაგან, რომელიც აკეთებს იმას, რასაც ჩვენ ვღაღადებთ: „აბა, მამაო“ (რომ. 8:15). და სხვების სიყვარულში ურყევი დარჩენა არის საჩუქარი, რომელიც მოდის ღვთიური ძალისგან; ცდუნებები, პირიქით, სიმხდალესა და სიმხდალესგან მოდის. თუმცა, უპირველეს ყოვლისა უნდა გვაჩვენოს, რა არის ჩვენზე დამოკიდებული.
ან: ისე, რომ ჩვენ ვიყოთ გონივრული, საღი გონებით, საღი მდგომარეობაში; ან: ისე, რომ ჩვენ სულით გონიერები ვართ და თუ რაიმე განსაცდელი დაგვხვდება, მივიღებდით მას ხელმძღვანელობისთვის; ან: რათა სხვები დაისჯონ და ასწავლონ მიზეზი.
2 ტიმოთე 1:8 ამიტომ, ნუ გრცხვენიათ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჩვენების 1 .
ბევრი დაწყევლილი, ვიმსჯელებთ ადამიანური ცნებებით, რომლებიც ჩვენს გაგებას სცილდება, სირცხვილად თვლიან იმის გამოცხადებას, რომ ძე ღვთისა ჯვარს აცვეს, არ იციან, რომ ჯვრის ძალით მისი მსჯავრდებული ადამიანი გახდა ღვთის ძე. მაგრამ შენ, ტიმოთე, არ გრცხვენოდეს მოწმობა ქრისტეს და მისი სიკვდილის შესახებ ჯვარზე, არამედ ქადაგებ ამის შესახებ გაბედულად. მოციქულს არ უთქვამს: ნუ გეშინია, არამედ: „ნუ გრცხვენია“, რათა ეჩვენებინა, რომ ამ საქმეს საფრთხე არა აქვს, არამედ მხოლოდ სირცხვილია; თუ მას ზიზღი, მაშინ ყველაფერი დანარჩენი უსაფრთხოა.
არ გრცხვენოდეთ, რომ მე, მკვდრეთით აღმდგარი, სამყაროს მასწავლებელი, ახლა შეკრული ვარ. მე არ ვარ შებოჭილი, როგორც ბოროტმოქმედი, მე ვარ მისი პატიმარი, ანუ მისი გულისთვის. თუ მას არ რცხვენოდა ჯვრისა, მე როგორ შემიძლია მრცხვენოდეს ობლიგაციების?
მაგრამ იტანჯე ქრისტეს სახარებით 2.
ანუ უბრალოდ არ აჩვენო, რომ არ გრცხვენია, არამედ გამოცდილებით, საქმით და იყავი იგივეს მონაწილე ქრისტესთან და ჩემთან ერთად. მან ეს ზემოთ გამოხატა სიტყვებით: „ღმერთმა მოგვცა ძალაუფლების სული“. რას ნიშნავს „ტანჯვა სახარებით“? მართლა იტანჯება სახარება? არა, ეს არა; მაგრამ ან ამბობს: იტანჯე ჩემთვის სახარების გულისთვის, ან სახარების ყველა მქადაგებელსა და საიდუმლოთა მაშენებელს უწოდებს სახარებას, როგორც კორინთელთა მიმართ ეპისტოლეში (2 კორ. 9:12). ამიტომ, იტანჯეთ მასთან ერთად, ვინც ემსახურებოდა სახარებას. მაგრამ შესაძლოა ვინმემ უწოდოს დაბრკოლებას მისი გავრცელება და რწმენის ნაკლებობა სახარებისთვის არასაჭირო ტანჯვაში. ამრიგად, თქვენც თანაუგრძნობთ ტანჯვის სახარებას.
ვინაიდან ძნელი სათქმელი იყო: „იტანჯე“, ანუგეშებს მოციქული: არა თავისი ძალით, ამბობს ის, არამედ ქრისტეს ძალით: შენი არჩევა შენი მზადყოფნაა.
2 ტიმოთე 1:9 რომელმაც გადაგვარჩინა და მოგვიწოდა წმინდა მოწოდებით.
წარმოგიდგენთ ღვთის ძალის მტკიცებულებას. მან, ამბობს, გადაგვარჩინა და გაუცხოებულებს თავისთან მოუწოდა, რათა წმინდანები გაგვეხადა. ასე რომ, ის, ვინც გადაგვარჩინა, როდესაც ჩვენ არ გვინდოდა, ახლა დაეხმარება მათ, ვისაც სურს.
არა ჩვენი საქმეების მიხედვით, არამედ მისი ნებისა და მადლის მიხედვით.
ყოველგვარი იძულების გარეშე, ყოველგვარი რჩევის გარეშე, მაგრამ საკუთარი ნებით, ანუ საკუთარი თავისგან, სიკეთით გამოყვანილი.
მოგვეცა ქრისტე იესოში, სანამ დრო დაიწყებოდა.
ანუ, წინასწარ არის განსაზღვრული უსაწყისოდ და მარადიულად, რომ მადლი მოგვცეს „ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში“. ჩვენთვის ცოტა არ არის ის, რომ ღმერთმა ეს აკურთხა მარადისობიდან.
2 ტიმოთე 1:10 ახლა გამოცხადდა ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს გამოჩენით.
მიუხედავად იმისა, რომ მადლი წინასწარ იყო განზრახული, ის ახლავე გამოვლინდა, როცა მაცხოვრი გამოჩნდა.
რომელმაც გაანადგურა სიკვდილი და გამოავლინა სიცოცხლე და უხრწნელობა სახარების მეშვეობით.
ქრისტემ საკუთარ სხეულში თავისი საქმით გაანადგურა სიკვდილი და სხეული უხრწნელი გახადა; მან გვანათლა სახარებით - სიცოცხლის იმედით და უხრწნელობით. ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვართ გახრწნილი საქმით, მაგრამ ასე ვიქნებით; და ამ იმედით სახარება გვაძლიერებს.
2 ტიმოთე 1:11 ვისთვისაც მქადაგებლად და მოციქულად და წარმართთა მოძღვრად დავნიშნე.
რატომ უწოდა მოციქულმა ახლა წარმართთა მოძღვარი? შთააგონოს ტიმოთეს, რომ მან უნდა გამოაცხადოს სახარების სიტყვა წარმართებს და არ დაკარგოს გული, არამედ მიბაძოს მას სახარების სწავლებაზე მიბმული.
2 ტიმოთე 1:12 ამიტომ ვიტანჯები ასე.
ვიტანჯები წარმართებისთვის ქადაგებისთვის. ბოროტმოქმედივით არ ვიტანჯები. ამასთან, თავის გამოსვლას უფრო სანდო ხდის: თუ, ამბობს, არ მჯეროდა, რომ სიკვდილი განადგურდა, ამდენს არ ვიტანჯებოდი.
ხედავთ, როგორ ავლენს ის თავად თავისი მოქმედებით, რაშიც არწმუნებს ტიმოთეს, ანუ ტანჯვის არ შერცხვება.
რადგან ვიცი, ვისი მწამდა და დარწმუნებული ვარ, რომ მას შეუძლია ჩემი აღთქმის დაცვა იმ დღისთვის.
რა თავხედობაა! რა ურყევი იმედია! ვიცი, ამბობს ის და მტკიცედ ვარ დარწმუნებული. მოციქული „ანაბარს“ უწოდებს ან რწმენას და ქადაგებას: თვითონ ქრისტე, რომელმაც ეს მიანდო, შეინარჩუნებს და მე ყველაფერს ვიტან, რომ ეს ჩემი განძი არ გაძარცვეს; ან „ანაბარა“ უწოდებს მორწმუნეებს, რომლებიც ქრისტემ მიანდო, ან თვითონვე გასცა უფალს, როგორც სხვაგან ამბობს: „ძმებო, ღმერთს გაძლევთ“ (საქმეები 20:32). როგორც მოციქული იტყოდა: მე არ მრცხვენია, იმ იმედით, რომ ბევრს მოვიყვან ღმერთთან, რომლებსაც ის შეინახავს, რათა განადიდოს ისინი ჩემი გულისთვის. ან ჯილდოს „ანაბარს“ უწოდებს: ყველა, ვინც რაიმე სიკეთეს აკეთებს, მას შესანახად ათავსებს ღმერთს, რათა თავის დროზე დაგვირგვინდეს.
2 ტიმოთე 1:13 დაიცავით ჯანსაღი დოქტრინის ნიმუში.
მე, როგორც მხატვარმა, დაგიწერე და დაგიხატე ხატი და პროტოტიპი, რომ შეხედე, ჩემი სიტყვების იგივე მონახაზი დახატო. გქონდეთ ეს პროტოტიპი საკუთარ თავში და როცა რაიმეს დახატვა გჭირდებათ, აიღეთ და დახატეთ: რადგან მასში ყველაფერია შერწყმული.
რაც ჩემგან გაიგე.
არა მხოლოდ შეტყობინებებით, არამედ სიტყვიერადაც. ამიტომ არ ვიფიქროთ, რომ ჩვენი ეპისტოლეები არასაკმარისია, თითქოს ყოვლისმომცველი არ არის, რადგან მოციქული ბევრს ასწავლიდა წერის გარეშე.
რწმენითა და სიყვარულით ქრისტე იესოში.
ანუ, ჩემი სიტყვები შეიცავს სწავლებას რწმენისა და სიყვარულის შესახებ, ანუ დოგმებისა და სწორი ცხოვრების შესახებ: საჭიროა თუ არა დოგმატიზმი იმის შესახებ, თუ რა არის სწორი, ან ისაუბრო თუ იმოქმედო, ყველაფერი უნდა ისესხო იქიდან.
2 ტიმოთე 1:14 დაიცავით კარგი ანაბარი სულიწმიდის მეშვეობით, რომელიც ცხოვრობს ჩვენში.
შეასრულე ის, რაც მე გიბრძანე რწმენისა და სიცოცხლის შესახებ, ან ძღვენი, რომელიც მიიღე, როგორც მან თქვა ზემოთ. მაგრამ როგორ დაზოგავთ? არა ადამიანური ძალით, არამედ სულიწმიდით, რომელიც ჩვენში ცხოვრობს ნათლობით. თუ ჩვენ შევინარჩუნებთ მას და არ განვადევნეთ ცუდი საქციელით, ის ასევე დაგვინახავს ყველაფერს, რაც გვაქვს ღვთისგან. ასე რომ, შეეცადე შეინარჩუნო სული და ის დაიცავს იმას, რაც შენთვის არის ნაანდერძი. „თუ უფალი არ იცავს ქალაქს, გუშაგი ტყუილად იფხიზლებს“ (ფსალმ. 126:1).
2 ტიმოთე 1:15 თქვენ იცით, რომ ყველამ აზიაში მიმატოვა; მათ შორის ფიგელუსი და ჰერმოგენესი.
მოციქული მიუთითებს ცდუნებებზე არა იმისთვის, რომ მოწაფე გააოცოს, არამედ უფრო მეტად დაარწმუნოს - რათა, თუ თვითონაც დაექვემდებარა მსგავს ცდუნებებს, არ იფიქროს, რომ რაიმე უჩვეულოს განიცდის, არამედ მშვიდად გაუძლოს ამას. მას შემდეგ, რაც მოციქული ნერონმა დააკავა, ყველა აზიელმა, ანუ რომში მცხოვრებმა ხალხმა აზიის რეგიონებიდან, მიატოვა იგი.
2 ტიმოთე 1:16 შეიწყალოს უფალმა ონისიფორეს სახლი.
შეხედე მოციქულის სიბრძნეს. მან არ გაკიცხა ისინი, ვინც მიატოვა, უბრალოდ მიუთითა რა მოხდა. ის ლოცულობს მასზე, ვინც მასზე ზრუნავდა და არა მხოლოდ მისთვის, არამედ მთელი მისი სახლისთვის: ასე იყვნენ სათნოები, ასე აღზარდა ონისიფორემ.
რადგან ბევრჯერ დამასვენა.
სიცხისგან დაღლილი მეომრის მსგავსად, მან არა ერთხელ, არამედ ბევრჯერ მოისურვა ჩემი დამშვიდება. ჩვენც ასე უნდა მოვიქცეთ, ყოველთვის და ყველაფერში, რათა დავეხმაროთ მათ, ვინც რაღაც კარგს აკეთებს: ამ გზით ჩვენ ვიქნებით მათთან ერთად ჯილდოებში. პაველზე ნუ მეუბნები. პავლე, თუნდაც დამხმარე არ ჰყოლოდა, ურყევი დარჩებოდა. მაგრამ იქნებ სხვამ ვერ გაუძლოს, თუ მფარველი არ ჰყავს. ასე რომ, თუ არის ვინმე, ვინც მას ეხმარება და ზრუნავს, აშკარაა, რომ ის მონაწილეობს გამარჯვებაში; და თუ გამარჯვებაში, მაშინ გვირგვინებში. ძველ დროში ომებში კი ისინი, ვინც იარაღს იცავდნენ, მეომრებთან ერთად ინაწილებდნენ ნადავლს.
ყველგან ის საუბრობს სირცხვილზე და არა საშიშროებაზე, ამხნევებს ტიმოფეის, რომ თითქოს საფრთხე არ არსებობს, არამედ მხოლოდ სირცხვილია. თუმცა, რეალურად იყო საფრთხეც. ნერონი განრისხდა პავლეს წინააღმდეგ, რადგან მან მოაქცია ერთი მისი ოჯახი.
2 ტიმოთე 1:17 მაგრამ რომში ყოფნისას დიდი მონდომებით მეძებდა და მიპოვა.
ჩემს უბედურებას არათუ არ მოერიდა, არამედ მეძებდა და მიპოვა: ასეთია სიმამაცე! აი რა არის რწმენა.
2 ტიმოთე 1:18 დაე, უფალმა მიანიჭოს მას წყალობა უფალთან იმ დღეს.
ონისიფორე, ამბობს მოციქული, შემიწყალე მე; ამიტომ შეიძლება მან მიიღოს ჯილდო საშინელ დღეს; მაშინ დიდი წყალობაა საჭირო ყველასთვის, წმინდანებისთვისაც კი. თუ ონისიფორე, რომელიც ქრისტესთვის აშკარა საფრთხეებს ემუქრებოდა, წყალობამ იხსნა; ჩვენზე მეტად კი არა. მარკიონის ერესით დაინფიცირებულები მოიხსენიებენ ამ მონაკვეთს და ამბობენ: მაშ, ორი უფალი? სულაც არა. მხოლოდ ერთია უფალი, როგორც ამას თავად პავლე მოციქული სხვაგან ამბობს (ეფეს. 4:5). ეს გამოთქმა ჩვეულებრივ გამოიყენება წმინდა წერილში, როგორც მაგალითად: „და დაიღვარა უფალმა ცეცხლი უფლისგან“ (დაბ. 19:24), ანუ თავისით. ასეა ამ ადგილას. თუ მივიღებთ იმას, რომ მამაც და ძეც აქ არის დანიშნული, მაშინ ამაში უცნაური არაფერია. როგორც მამა არის უფალი, ასევეა ძე უფალი და სულიწმიდა არის უფალი, მაგრამ ერთი უფალი, რომელიც ვლინდება სამ პიროვნებაში. ყურადღება მიაქციეთ, რომ მოციქულს არ უთქვამს: უფალმა სხვა რამე მისცეს, გარდა წყალობისა.
და რამდენ ხანს მემსახურა ეფესოში, თქვენ უკეთ იცით.
მიჩვეულია, ამბობს, კეთილ საქმეებს: არაერთხელ გამიკეთა სიკეთე, არამედ ეფესოშიც და რომშიც. ასე უნდა იყოს ქრისტიანი, ყოველთვის აკეთოს სიკეთე მთელი ცხოვრების მანძილზე.
ბლჟ. თეოფილაქტემ ბოლო ორი სიტყვა გამოტოვა.
"ქრისტე" ნეტარისაგან. თეოფილაქტე გამოტოვა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: