Глава первая

2 Timothée 1:1 Paul, apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, selon la promesse de la vie en Jésus-Christ. Immédiatement, au tout début, cela encourage l'âme. Ne me faites pas remarquer, dit-il, les désastres qui se produisent ici. Ils nous donnent la vie éternelle. Nous sommes devenus apôtres pour mourir et vivre éternellement. Pour que Timothée, au lieu de se consoler, ne soit pas plus attristé lorsqu'il apprend que le professeur est en danger, il le console avec cela au tout début. Si la vie est une promesse, ne la cherchez pas ici. C'est la vie en Jésus-Christ, c'est-à-dire avec le Christ, parce qu'Il nous la donne et la contient. Car la vie corporelle est dans la nourriture et la boisson, mais la vie spirituelle est contenue dans le Christ : Il est tout pour nous. 2 Timothée 1:2 Timothée, le fils bien-aimé. Vous pouvez être un fils, mais un mal-aimé. Pendant ce temps, Timothée était aimé et, sans aucun doute, pour sa vertu. Par ceci donc, l'apôtre montre qu'il ne le quitte pas parce qu'il est en colère contre lui ou qu'il le méprise pour quoi que ce soit : non, toi, dit-il, tu es mon bien-aimé ; mais la force et la nécessité l'obligent à le quitter. Grâce, miséricorde, paix de la part de Dieu le Père et du Christ Jésus notre Seigneur. Ce pour quoi il avait prié Dieu auparavant, dans la Première Épître, il prie pour lui maintenant. Donc, concernant ce lieu, lisez la Première Épître. Voyez-vous un amour extrême ? Je remercie Dieu, dit-il, de ce que, t'aimant, je me souviens de toi. C'est le véritable amour quand quelqu'un admire son amour pour un autre. Que je sers de mes ancêtres en toute conscience. Comment avait-il une « conscience tranquille » alors qu’au début il ne connaissait pas le Christ ? Ainsi, dit-il, soit par conscience nous entendons la vie ici : car bien qu'il fût judaïsant, il était impeccable dans sa vie, soit parce que lorsqu'il persécutait l'Église, il persécutait par jalousie et non pour des motifs humains, comme d'autres prônent l'hérésie pour la gloire, pleinement conscients de sa pourriture. Il parle de tout cela, comme pour l'inculquer : ne soupçonnez pas que j'ai une chose en tête et une autre en mots. Ma conscience est tranquille, comme toujours et maintenant. Donc, je ne mens pas quand je dis que je t'aime et que je me souviens toujours de toi. Que je me souviens constamment de vous dans mes prières jour et nuit et que je souhaite vous voir. Je remercie Dieu de me souvenir de toi. Et pas seulement, mais dans les prières, de jour comme de nuit, en demandant à Dieu que tu réalises mon désir, le désir de te voir. Alors, comment pourrais-je me priver volontairement d’un tel plaisir, si seulement je pouvais jouir ? Mais pourquoi l’apôtre ne dit-il pas clairement la raison pour laquelle il a été détenu par Néron ? Parce que, pour ne pas l'attrister soudainement. Finalement, il révèle cette raison. 2 Timothée 1:4 Je me souviens de tes larmes, afin que je sois rempli de joie. Disposez les mots ainsi : vouloir te voir, pour que je sois rempli de joie ; puis les mots du milieu « en me souvenant de tes larmes ». Car si j'étais par nature extrêmement hostile, alors même vos larmes, qui me sont venues à la mémoire, pourraient me persuader de vous rejoindre. Probablement Timothée, séparé de Paul, pleurait plus qu'un enfant enlevé à sa nourrice. 2 Timothée 1 : 5 Je me souviens de votre foi non feinte. Je souhaite vous voir, en me souvenant non seulement de vos larmes, mais aussi de votre foi sincère. Car c’est la raison la plus importante pour que tu sois aimé de moi. Qui habitait autrefois ta grand-mère Lois et ta mère Eunice. Autre éloge : Timothée ne descendait pas de parents infidèles, mais de parents fidèles, bien que juifs. Cependant, son père était grec. Regardez comment la loi a commencé à s’effondrer avec l’existence de connexions de ce genre. Je suis sûr que c'est en toi aussi. Puisque les vertus de nos ancêtres, si nous le sommes, nous glorifient ; sinon, ils servent plutôt à notre condamnation. C'est pourquoi l'apôtre dit : Je suis convaincu que la foi de vos ancêtres est aussi en vous. Ainsi, vous avez une foi sincère, confirmée par vos ancêtres et qui ne peut vaciller. 2 Timothée 1:6 C'est pourquoi je vous rappelle de raviver le don de Dieu. Puisque, dit-il, je sais que vous avez une foi non feinte, je vous exhorte à raviver cette grâce, c'est-à-dire à la rendre toujours vivante et épanouie. Car de même que le feu a besoin de bois, de même la grâce de l’Esprit a besoin de diligence, d’attention et de vigilance pour toujours brûler. Si ce n’est pas le cas, elle s’efface, comme le dit ailleurs l’apôtre : « N’éteignez pas l’Esprit » (1 Thess. 5 : 19). qui est en vous par mon ordination. Il y a en vous cette grâce que vous avez acceptée en même temps que l'imposition de mes mains lorsque je vous ai ordonné évêque. Mais rendez ce feu plus fort. La parole que vous avez reçue, soyez rempli d'audace et de courage : devenez courageux. 2 Timothée 1:7 Car Dieu ne nous a pas donné un esprit de crainte, mais un esprit de puissance. Autrement dit, nous n’avons pas reçu l’esprit d’être timide, mais d’être forts dans la tentation et d’avoir de l’audace. Dieu donne aussi à beaucoup un esprit de crainte, comme il est écrit dans le livre de l'Exode : « que la crainte tombe sur eux » (Ex. 15 : 16), c'est-à-dire que Dieu a mis en eux la crainte. Amour à la fois pour Dieu et pour le prochain. Car nous avons aussi la capacité d’aimer Dieu comme un Père issu de l’Esprit, qui fait ce que nous crions : « Abba, Père » (Rom. 8 : 15). Et rester inébranlable dans l’amour des autres est un don qui vient de la puissance divine ; les tentations, au contraire, viennent de la lâcheté et de la lâcheté. Mais il faut avant tout nous montrer ce qui dépend de nous. Ou : afin que nous soyons raisonnables, sains d'esprit, en bonne condition ; ou : afin que nous soyons sains d'esprit dans notre esprit, et si une épreuve nous arrive, nous l'accepterions pour nous guider ; ou : afin que les autres puissent être disciplinés et enseignés la raison. 2 Timothée 1:8 N'ayez donc pas honte du témoignage de notre Seigneur Jésus-Christ 1 . Beaucoup de damnés, à en juger par des conceptions humaines qui dépassent notre compréhension, considèrent comme une honte de proclamer que le Fils de Dieu a été crucifié, sans savoir que par la puissance de la Croix, son condamné est devenu fils de Dieu. Mais toi, Timothée, n'aie pas honte de témoigner du Christ et de sa mort sur la croix, mais prêche-le avec audace. L'Apôtre n'a pas dit : n'ayez pas peur, mais : « n'ayez pas honte », pour montrer qu'il n'y a pas de danger dans cette affaire, mais seulement de la honte ; si vous le méprisez, alors tout le reste est en sécurité. N'ayez pas honte que moi, le ressusciteur des morts, le maître de l'univers, je sois désormais lié. Je ne suis pas lié comme un méchant, je suis son prisonnier, c'est-à-dire pour lui. S’il n’avait pas honte de la croix, comment pourrais-je avoir honte des liens ? Mais souffrez avec l’évangile de Christ 2. Autrement dit, ne montrez pas seulement que vous n'avez pas honte, mais par l'expérience, par les actes, et participez à la même chose avec Christ et avec moi. Il l’a exprimé ci-dessus en ces termes : « Dieu nous a donné l’esprit de puissance. » Que signifie « souffrir avec l’Évangile » ? L’Évangile souffre-t-il vraiment ? Non, pas ça ; mais soit il dit : souffrez pour moi à cause de l'Évangile, soit il appelle tous les prédicateurs de l'Évangile et bâtisseurs de mystères l'Évangile, comme dans l'Épître aux Corinthiens (2 Cor. 9 : 12). Souffrez donc avec celui qui a servi l’Évangile. Mais peut-être que quelqu’un qualifiera l’obstacle à sa propagation et le manque de foi de souffrance inutile pour l’Évangile. Ainsi, vous aussi, avez de la compassion pour l’évangile souffrant. Puisqu'il était difficile de dire : « souffrez », l'apôtre console : non pas avec sa propre force, dit-il, mais avec la puissance du Christ : votre élection est votre disponibilité. 2 Timothée 1:9 Qui nous a sauvés et nous a appelés d'une sainte vocation. Présente la preuve de la puissance de Dieu. Lui, dit-il, nous a sauvés et a appelé à lui les aliénés pour faire de nous des saints. Ainsi, Celui qui nous a sauvés alors que nous ne le voulions pas, va maintenant aider ceux qui le veulent. Non pas selon nos œuvres, mais selon sa volonté et sa grâce. Sans aucune contrainte, sans aucun conseil, mais selon sa propre volonté, c’est-à-dire de soi-même, tirée par sa bonté. Donné à nous en Jésus-Christ avant le début des temps. Autrement dit, il est prédestiné sans commencement et de toute éternité que la grâce nous sera donnée « en Jésus-Christ notre Seigneur ». Ce n’est pas peu pour nous que Dieu nous a daigné cela de toute éternité. 2 Timothée 1:10 Maintenant a été révélé par l'apparition de notre Sauveur Jésus-Christ. Même si la grâce était prédestinée, elle a été révélée maintenant, lorsque le Sauveur est apparu. Qui a détruit la mort et révélé la vie et l'incorruption à travers l'Évangile. Le Christ dans son propre corps a détruit la mort par son acte même, rendant le corps incorruptible ; Il nous a éclairés avec l'Évangile – l'espérance de la vie et de l'incorruption. Car nous ne sommes pas encore corrompus par l’acte lui-même, mais nous le serons ; et dans cette espérance, l'Évangile nous fortifie. 2 Timothée 1:11 Pour lequel j'ai été établi prédicateur, apôtre et docteur des païens. Pourquoi l’apôtre se disait-il désormais enseignant des païens ? Pour inspirer Timothée qu'il doit proclamer la parole de l'Évangile aux païens, et ne pas se décourager, mais l'imiter, se dirigeant vers l'enseignement de l'Évangile. 2 Timothée 1:12 C'est pourquoi je souffre ainsi. Je souffre pour avoir prêché aux païens. Je ne souffre pas comme un méchant. En même temps, il fiabilise son discours : si, dit-il, je ne croyais pas que la mort était détruite, je n'aurais pas autant souffert. Vous voyez comment il montre lui-même par ses actions ce dont il convainc Timothée, c'est-à-dire qu'il n'a pas honte de souffrir. Car je sais en qui j'ai cru, et j'ai confiance qu'il est capable de tenir mon engagement pour ce jour-là. Quelle audace ! Quelle espérance inébranlable ! Je sais, dit-il, et j’en suis fermement convaincu. L'apôtre appelle « dépôt » soit la foi et la prédication : le Christ lui-même, qui me l'a confié, le conservera, et je supporte tout pour que mon trésor ne soit pas pillé ; ou « dépôt », il appelle les croyants que le Christ lui a confiés, ou qu'il a lui-même livrés au Seigneur, comme ailleurs il dit : « Je vous recommande, frères, à Dieu » (Actes 20 : 32). Comme dirait l'apôtre : Je n'ai pas honte, espérant que j'en amènerai beaucoup à Dieu, qu'Il préservera afin de les glorifier à cause de moi. Ou bien il appelle une récompense « un dépôt » : quiconque fait quelque chose de bien le dépose auprès de Dieu pour qu'il le garde, afin qu'au temps voulu il soit couronné pour cela. 2 Timothée 1:13 Gardez le modèle de la saine doctrine. En tant que peintre, je vous ai écrit et dessiné une icône et un prototype, pour qu'en le regardant, vous peigniez le même contour de mes mots. Ayez en vous ce prototype, et quand vous avez besoin de quelque chose à peindre, prenez-le et peignez-le : car tout y est combiné. Ce que vous avez entendu de moi. Non seulement par le biais de messages, mais aussi verbalement. Ne pensons donc pas que nos épîtres sont insuffisantes, comme si elles n’étaient pas complètes, puisque l’apôtre a beaucoup enseigné sans écrire. Avec foi et amour en Jésus-Christ. C'est-à-dire que mes paroles contiennent un enseignement sur la foi et l'amour, c'est-à-dire sur les dogmes et la vie propre : que vous ayez besoin de dogmer sur ce qui est juste, ou de parler ou d'agir, vous devez tout emprunter à là. 2 Timothée 1:14 Gardez le bon dépôt par le Saint-Esprit qui habite en nous. Gardez ce que je vous ai commandé concernant la foi et la vie, ou le don que vous avez reçu, comme il l'a dit plus haut. Mais comment économiser ? Non pas par la puissance humaine, mais par le Saint-Esprit, qui vit en nous par le baptême. Si nous le préservons et ne le chassons pas par de mauvaises actions, il conservera également pour nous tout ce que nous recevons de Dieu. Alors, efforcez-vous de préserver l’Esprit, et Il préservera ce qui vous est légué. « Si l'Éternel ne garde la ville, la sentinelle veille en vain » (Ps. 126 : 1). 2 Timothée 1:15 Tu sais que tous ceux qui sont en Asie m'ont abandonné ; parmi eux Figellus et Hermogène. L'apôtre signale les tentations, non pas pour étonner le disciple, mais pour le convaincre davantage - afin que, s'il est lui-même soumis à des tentations similaires, il ne pense pas qu'il éprouve quelque chose d'inhabituel, mais le supportera calmement. Après que l'apôtre fut arrêté par Néron, tous les Asiatiques, c'est-à-dire les habitants des régions asiatiques vivant à Rome, l'abandonnèrent. 2 Timothée 1:16 Que le Seigneur fasse miséricorde à la maison d'Onésiphore. Regardez la sagesse de l'apôtre. Il n'a pas fait de reproches à ceux qui l'avaient abandonné, mais a simplement souligné ce qui s'était passé. Il prie pour celui qui a pris soin de lui, et pas seulement pour lui, mais pour toute sa maison : c’est ainsi qu’ils ont été vertueux, c’est ainsi qu’Onésiphore les a élevés. Parce qu'il m'a mis au repos plusieurs fois. Comme un guerrier épuisé par la fièvre, il a daigné me calmer non pas une fois, mais plusieurs fois. Nous devons faire de même, toujours et en tout, pour aider ceux qui font quelque chose de bien : de cette façon, nous participerons avec eux aux récompenses. Ne me parle pas de Pavel. Paul, même s’il n’avait eu aucune aide, serait resté ferme. Mais peut-être que quelqu'un d'autre ne pourra pas le supporter s'il n'a pas de protecteur. Alors, s’il y a quelqu’un qui l’aide et prend soin de lui, il est évident qu’il participe à la victoire ; et si en victoire, alors en couronnes. Et dans les guerres des temps anciens, ceux qui gardaient les armes partageaient le butin avec les guerriers. Partout, il parle de honte et non de danger, encourageant Timofey en lui disant qu'il ne semble y avoir aucun danger, mais seulement de la honte. Mais en réalité, il y avait aussi un danger. Néron était indigné contre Paul parce qu'il avait converti un membre de sa maison. 2 Timothée 1:17 Mais étant à Rome, il me chercha avec beaucoup de diligence et me trouva. Non seulement il n’a pas évité mon malheur, mais il m’a aussi cherché et trouvé : tel est le courage ! c'est ça la foi. 2 Timothée 1:18 Que le Seigneur lui accorde de trouver grâce auprès du Seigneur en ce jour-là. Onésiphore, dit l'apôtre, m'a fait miséricorde ; puisse-t-il donc recevoir une récompense lors de ce jour terrible ; alors il faut beaucoup de miséricorde pour tous, même pour les saints. Si Onésiphore, qui s'est exposé à des dangers évidents pour le Christ, est sauvé par la miséricorde ; pas encore plus nous. Ceux qui sont infectés par l'hérésie de Marcion se réfèrent à ce passage en disant : Alors, deux seigneurs ? Pas du tout. Il n’y a qu’un seul Seigneur, comme le dit ailleurs l’Apôtre Paul lui-même (Eph.4 :5). Cette expression est habituellement utilisée dans les Saintes Écritures, comme par exemple : « et le Seigneur répandit le feu venant du Seigneur » (Gen. 19, 24), c'est-à-dire par lui-même. Il en est ainsi à cet endroit. Si nous acceptons que le Père et le Fils soient désignés ici, il n’y a rien d’étrange à cela. Comme le Père est Seigneur, ainsi le Fils est Seigneur, et le Saint-Esprit est Seigneur : mais un seul Seigneur, apparaissant en trois personnes. Notez que l’apôtre n’a pas dit : que le Seigneur lui donne autre chose que la miséricorde. Et combien de temps il m'a servi à Éphèse, vous le savez mieux. Il est habitué, dit-il, aux bonnes actions : il m'a fait du bien plus d'une fois, mais aussi à Éphèse et à Rome. C'est ainsi qu'un chrétien devrait être, toujours faire le bien tout au long de sa vie. Blzh. Théophylacte a omis les deux derniers mots. « Christ » du bienheureux. Théophylacte omis. Vous pourriez être intéressé par :