Глава первая

Β' Τιμόθεο 1:1 Παύλος, απόστολος του Ιησού Χριστού με το θέλημα του Θεού, σύμφωνα με την υπόσχεση της ζωής εν Χριστώ Ιησού. Αμέσως, στην αρχή, ενθαρρύνει την ψυχή. Μην μου επισημαίνετε, λέει, τις καταστροφές εδώ. Μας δίνουν αιώνια ζωή. Γίναμε απόστολοι για να πεθάνουμε και να ζήσουμε για πάντα. Για να μη λυπηθεί περισσότερο ο Τιμόθεος, αντί για παρηγοριά, όταν άκουσε ότι ο δάσκαλος κινδύνευε, τον παρηγορεί με αυτό στην αρχή. Εάν η ζωή είναι μια υπόσχεση, τότε μην την ψάχνετε εδώ. Αυτή είναι η ζωή εν Χριστώ Ιησού, δηλαδή με τον Χριστό, γιατί μας τη δίνει και την περιέχει. Διότι η σωματική ζωή είναι στο φαγητό και το ποτό, αλλά η πνευματική ζωή περιέχεται στον Χριστό: Αυτός είναι τα πάντα για εμάς. Β' Τιμόθεο 1:2 Τιμόθεος, ο αγαπημένος γιος. Μπορείς να είσαι γιος, αλλά χωρίς αγάπη. Εν τω μεταξύ, ο Τιμόθεος ήταν αγαπητός και, αναμφίβολα, για την αρετή του. Με αυτό, λοιπόν, ο απόστολος δείχνει ότι τον εγκαταλείπει όχι επειδή είναι θυμωμένος μαζί του ή τον περιφρονεί για οτιδήποτε: όχι, εσύ, λέει, είσαι ο αγαπημένος μου. αλλά η δύναμη και η αναγκαιότητα τον αναγκάζουν να τον αφήσει. Χάρη, έλεος, ειρήνη από τον Θεό Πατέρα και τον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας. Αυτό για το οποίο προσευχόταν στον Θεό πριν, στην Πρώτη Επιστολή, προσεύχεται γι' αυτόν τώρα. Σχετικά λοιπόν με αυτό το μέρος, διαβάστε στην Πρώτη Επιστολή. Βλέπεις ακραία αγάπη; Ευχαριστώ τον Θεό, λέει, που, αγαπώντας σε, σε θυμάμαι. Αυτή είναι η αληθινή αγάπη όταν κάποιος θαυμάζει την αγάπη του για έναν άλλον. Τον οποίο υπηρετώ από τους προγόνους μου με καθαρή συνείδηση. Πώς είχε «καθαρή συνείδηση» όταν στην αρχή δεν γνώριζε τον Χριστό; Οπότε, λέει, είτε με συνείδηση ​​εννοούμε εδώ τη ζωή: γιατί, αν και ήταν Ιουδαϊστής, ήταν άψογος στη ζωή, είτε γιατί όταν καταδίωξε την Εκκλησία, διώχτηκε από ζήλια και όχι από ανθρώπινο κίνητρο, όπως άλλοι υποστηρίζουν την αίρεση για χάρη της δόξας, έχοντας πλήρη επίγνωση της σήψης της. Μιλάει για όλα αυτά, σαν να ενσταλάζει: μην υποψιάζεσαι ότι άλλο έχω στο μυαλό μου και άλλο στα λόγια. Η συνείδησή μου είναι καθαρή, όπως πάντα, και τώρα. Λοιπόν, δεν λέω ψέματα όταν λέω ότι σε αγαπώ και σε θυμάμαι πάντα. Ότι σε θυμάμαι συνεχώς στις προσευχές μου μέρα και νύχτα και εύχομαι να σε βλέπω. Ευχαριστώ τον Θεό που σε θυμάμαι. Και όχι απλώς, αλλά με προσευχές, νύχτα και μέρα, ζητώντας από τον Θεό να εκπληρώσεις την επιθυμία μου, την επιθυμία να σε δω. Επομένως, πώς θα μπορούσα να στερήσω τον εαυτό μου μια τέτοια ευχαρίστηση οικειοθελώς, αν μπορούσα να έρθω; Γιατί όμως ο απόστολος δεν λέει ξεκάθαρα τον λόγο, ότι τον κράτησε ο Νέρων; Διότι, για να μην τον στεναχωρήσω ξαφνικά. Στο τέλος αποκαλύπτει αυτόν τον λόγο. Β' Τιμόθεο 1:4 Ενθυμούμενος τα δάκρυά σου, για να γεμίσω χαρά. Τακτοποίησε τις λέξεις ως εξής: Θέλω να σε δω, για να γεμίσω χαρά. μετά οι μεσαίες λέξεις «θυμάμαι τα δάκρυά σου». Διότι, αν ήμουν από τη φύση μου εξαιρετικά εχθρική, τότε ακόμη και τότε τα δάκρυά σου, που ήρθαν στη μνήμη μου, θα μπορούσαν να με πείσουν σε σένα. Πιθανότατα ο Τιμόθεος, όταν χώρισε τον Παύλο, έκλαψε περισσότερο από ένα παιδί που το έπαιρναν από τη νοσοκόμα του. Β' Τιμόθεο 1:5 Φέρνοντας στο νου σου την ανυπόκριτη πίστη σου. Εύχομαι να σε δω, όχι μόνο να θυμάμαι τα δάκρυά σου, αλλά και την απερίγραπτη πίστη σου. Γιατί αυτός είναι ο πιο σημαντικός λόγος για να αγαπηθείς από εμένα. Που προηγουμένως κατοικούσε στη γιαγιά σου Λόις και στη μητέρα σου Ευνίκη. Άλλος έπαινος: ο Τιμόθεος δεν καταγόταν από άπιστους γονείς, αλλά από πιστούς, αν και από Ιουδαίους. Ωστόσο, ο πατέρας του ήταν Έλληνας. Δείτε πώς ο νόμος άρχισε να καταρρέει με την ύπαρξη συνδέσεων αυτού του είδους. Είμαι σίγουρος ότι είναι και σε σένα. Αφού οι αρετές των προγόνων μας, αν είμαστε τέτοιοι, μας δοξάζουν. αν όχι, χρησιμεύουν μάλλον για την καταδίκη μας. Γι' αυτό ο απόστολος λέει: Είμαι πεπεισμένος ότι η πίστη των προγόνων σου είναι και σε σένα. Άρα, έχετε ακάλυπτη πίστη, επιβεβαιωμένη από τους προγόνους σας και δεν μπορείτε να αμφιταλαντευτείτε. Β' Τιμόθεο 1:6 Γι' αυτό σας υπενθυμίζω να αναζωπυρώσετε το δώρο του Θεού. Εφόσον, λέει, γνωρίζω ότι έχετε πίστη ανυπόκριτη, σας προτρέπω να αναζωπυρώσετε αυτή τη χάρη, δηλαδή να την κάνετε πάντα ζωντανή και ανθισμένη. Γιατί όπως η φωτιά χρειάζεται ξύλο, έτσι και η χάρη του Πνεύματος χρειάζεται επιμέλεια, προσοχή και εγρήγορση για να καίει πάντα. Αν δεν είναι έτσι, σβήνει, όπως λέει αλλού ο απόστολος: «Μη σβήνεις το Πνεύμα» (Α' Θεσ. 5:19). που είναι μέσα σου μέσω της χειροτονίας μου. Υπάρχει μέσα σου αυτή η χάρη, την οποία αποδέχτηκες μαζί με την τοποθέτηση των χεριών μου επάνω σου όταν σε χειροτόνησα επίσκοπο. Κάνε όμως αυτή τη φωτιά πιο δυνατή. Ο λόγος που λάβατε, γεμίστε με τόλμη και θάρρος: γίνετε θαρραλέοι. Β' Τιμόθεο 1:7 Διότι ο Θεός δεν μας έδωσε πνεύμα φόβου, αλλά δύναμης. Δηλαδή, δεν λάβαμε το πνεύμα για να δειλιάζουμε, αλλά για να είμαστε δυνατοί στον πειρασμό και να έχουμε τόλμη. Ο Θεός δίνει επίσης σε πολλούς ένα πνεύμα φόβου, όπως είναι γραμμένο στο βιβλίο της Εξόδου: «Ας πέσει ο φόβος επάνω τους» (Εξ. 15:16), δηλαδή ο Θεός τους έβαλε φόβο. Αγάπη για τον Θεό και για τους πλησίον. Διότι έχουμε επίσης την ικανότητα να αγαπάμε τον Θεό ως Πατέρα από το Πνεύμα, ο οποίος κάνει αυτό που φωνάζουμε: «Αββά, Πατέρα» (Ρωμ. 8:15). Και το να παραμένεις ακλόνητος στην αγάπη για τους άλλους είναι ένα δώρο που προέρχεται από τη Θεία δύναμη. οι πειρασμοί, αντίθετα, προέρχονται από δειλία και δειλία. Ωστόσο, πρέπει πρώτα από όλα να μας δείξουν τι εξαρτάται από εμάς τους ίδιους. Ή: έτσι ώστε να είμαστε λογικοί, υγιείς, σε καλή κατάσταση. ή: έτσι ώστε να είμαστε υγιείς στο πνεύμα μας, και αν μας συμβεί κάποια δοκιμασία, θα τη δεχόμασταν για καθοδήγηση. ή: για να πειθαρχήσουν οι άλλοι και να διδαχθούν τη λογική. Β' Τιμόθεο 1:8 Επομένως, μην ντρέπεστε για τη μαρτυρία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού 1 . Πολλοί από τους κολασμένους, κρίνοντας από ανθρώπινες έννοιες που είναι πέρα ​​από την κατανόησή μας, θεωρούν ντροπή να διακηρύξουν ότι ο Υιός του Θεού σταυρώθηκε, μη γνωρίζοντας ότι με τη δύναμη του Σταυρού, ο καταδικασμένος Του έγινε γιος του Θεού. Εσύ όμως, Τιμόθεε, μην ντρέπεσαι να μαρτυρήσεις για τον Χριστό και το θάνατό Του στον σταυρό, αλλά κήρυξε γι' αυτό με τόλμη. Ο Απόστολος δεν είπε: μη φοβάσαι, αλλά: «μην ντρέπεσαι», για να δείξει ότι αυτό το θέμα δεν έχει κανένα κίνδυνο, παρά μόνο ντροπή. αν τον περιφρονείς, τότε όλα τα άλλα είναι ασφαλή. Μην ντρέπεσαι που εγώ, ο αναστάτης των νεκρών, ο δάσκαλος του σύμπαντος, είμαι τώρα δεμένος. Δεν είμαι δεσμευμένος ως κακοποιός, είμαι αιχμάλωτος Του, δηλαδή για χάρη Του. Αν Εκείνος δεν ντρεπόταν για τον σταυρό, πώς μπορώ να ντραπώ για τα δεσμά; Αλλά υποφέρετε με το ευαγγέλιο του Χριστού 2. Δηλαδή, μην δείχνετε απλώς ότι δεν ντρέπεστε, αλλά μέσω της εμπειρίας, των πράξεων, και γίνε συμμέτοχος στο ίδιο πράγμα με τον Χριστό και με μένα. Το εξέφρασε παραπάνω με τα λόγια: «Ο Θεός μας έδωσε το πνεύμα της δύναμης». Τι σημαίνει «υποφέρω με το ευαγγέλιο»; Υποφέρει πραγματικά το ευαγγέλιο; Όχι, όχι αυτό. αλλά είτε λέει: υποφέρετε για μένα για χάρη του ευαγγελίου, είτε ονομάζει όλους τους κήρυκες του Ευαγγελίου και τους κτίστες των μυστηρίων ευαγγέλιο, όπως στην προς Κορινθίους Επιστολή (Β΄ Κορ. 9,12). Επομένως, υποφέρετε με αυτόν που υπηρέτησε το ευαγγέλιο. Ίσως όμως κάποιος να χαρακτηρίσει το εμπόδιο για τη διάδοσή του και την έλλειψη πίστης σε αυτό περιττό βάσανο για το ευαγγέλιο. Έτσι, έχετε και εσείς συμπόνια για το ευαγγέλιο που υποφέρει. Επειδή ήταν δύσκολο να πεις: «υποφέρεις», παρηγορεί ο απόστολος: όχι με τη δική του δύναμη, λέει, αλλά με τη δύναμη του Χριστού: η εκλογή σου είναι η ετοιμότητά σου. Β' Τιμόθεο 1:9 Ο οποίος μας έσωσε και μας κάλεσε με άγια κλήση. Παρουσιάζει στοιχεία της δύναμης του Θεού. Αυτός, λέει, μας έσωσε, και κάλεσε τους αποξενωμένους κοντά Του για να μας κάνει αγίους. Έτσι, Αυτός που μας έσωσε όταν δεν θέλαμε, τώρα θα βοηθήσει αυτούς που θέλουν. Όχι σύμφωνα με τα έργα μας, αλλά σύμφωνα με το θέλημα και τη χάρη Του. Χωρίς κανέναν εξαναγκασμό, χωρίς καμία συμβουλή, αλλά σύμφωνα με τη θέληση του καθενός, δηλαδή από τον εαυτό του, που έλκεται από την καλοσύνη του. Μας δόθηκε εν Χριστώ Ιησού πριν αρχίσει ο χρόνος. Δηλαδή, είναι προκαθορισμένο χωρίς αρχή και από την αιωνιότητα ότι η χάρη θα μας δοθεί «εν Χριστώ Ιησού Κυρίου μας». Δεν είναι λίγο για εμάς που ο Θεός μας το χαρίζει αυτό από την αιωνιότητα. 2 Τιμόθεο 1:10 Τώρα αποκαλύφθηκε με την εμφάνιση του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Αν και η χάρη ήταν προκαθορισμένη, αποκαλύφθηκε τώρα όταν εμφανίστηκε ο Σωτήρας. Ο οποίος κατέστρεψε τον θάνατο και αποκάλυψε τη ζωή και την αφθαρσία μέσω του ευαγγελίου. Ο Χριστός μέσα στο σώμα του κατέστρεψε τον θάνατο με την ίδια του την πράξη, κάνοντας το σώμα άφθαρτο. Μας φώτισε με το ευαγγέλιο - την ελπίδα της ζωής και της αφθαρσίας. Γιατί δεν είμαστε ακόμη διεφθαρμένοι από την ίδια την πράξη, αλλά έτσι θα είμαστε. και με αυτήν την ελπίδα το ευαγγέλιο μας ενισχύει. Β' Τιμόθεο 1:11 Για τον οποίο διορίστηκα κήρυκας και απόστολος και δάσκαλος των εθνών. Γιατί ο απόστολος αυτοαποκαλούσε τώρα τον εαυτό του δάσκαλο των ειδωλολατρών; Για να εμπνεύσει τον Τιμόθεο ότι πρέπει να κηρύξει τον λόγο του ευαγγελίου στους ειδωλολάτρες, και να μην χάσει την καρδιά του, αλλά να τον μιμηθεί, δεσμευμένος για τη διδασκαλία του Ευαγγελίου. Β' Τιμόθεο 1:12 Γι' αυτό υποφέρω έτσι. Υποφέρω για το κήρυγμα στους ειδωλολάτρες. Δεν υποφέρω σαν κακός. Ταυτόχρονα, κάνει πιο αξιόπιστο τον λόγο του: αν, λέει, δεν πίστευα ότι καταστράφηκε ο θάνατος, δεν θα είχα υποφέρει τόσο πολύ. Βλέπετε πώς δείχνει ο ίδιος με τις πράξεις του για αυτό που πείθει τον Τιμόθεο, δηλαδή για να μην ντρέπεται για τα βάσανα. Γιατί ξέρω σε ποιον έχω πιστέψει, και είμαι βέβαιος ότι μπορεί να κρατήσει την υπόσχεσή μου για εκείνη την ημέρα. Τι θράσος! Τι ακλόνητη ελπίδα! Το ξέρω, λέει, και είμαι απόλυτα πεπεισμένος. Ο απόστολος ονομάζει «κατάθεση» είτε πίστη και κήρυγμα: ο ίδιος ο Χριστός, που μου το εμπιστεύτηκε, θα το φυλάξει, και υπομένω τα πάντα για να μην λεηλατηθεί αυτός ο θησαυρός μου. ή «κατάθεση» αποκαλεί τους πιστούς που Του εμπιστεύτηκε ο Χριστός ή που ο ίδιος πρόδωσε στον Κύριο, όπως σε άλλο σημείο λέει: «Σας παραθέτω, αδελφοί, στον Θεό» (Πράξεις 20:32). Όπως θα έλεγε ο απόστολος: Δεν ντρέπομαι, ελπίζοντας ότι θα φέρω πολλούς στον Θεό, τους οποίους θα διαφυλάξει για να τους δοξάσει για χάρη μου. Ή αποκαλεί μια ανταμοιβή «κατάθεση»: καθένας που κάνει κάτι καλό το καταθέτει στον Θεό για φύλαξη, ώστε σε εύθετο χρόνο να στεφανωθεί γι' αυτό. 2 Τιμόθεο 1:13 Κρατήστε το πρότυπο της ορθής διδασκαλίας. Ως ζωγράφος, σου έγραψα και σου σχεδίασα μια εικόνα και ένα πρωτότυπο, ώστε βλέποντάς το να ζωγραφίσεις το ίδιο περίγραμμα των λέξεων μου. Έχετε αυτό το πρωτότυπο μέσα σας και όταν χρειάζεστε κάτι να βάψετε, πάρτε το και ζωγραφίστε το: γιατί όλα συνδυάζονται σε αυτό. Αυτό που ακούσατε από εμένα. Όχι μόνο μέσω μηνυμάτων, αλλά και προφορικά. Επομένως, ας μη νομίζουμε ότι οι επιστολές μας είναι ανεπαρκείς, σαν να μην είναι περιεκτικές, αφού ο απόστολος δίδαξε πολλά χωρίς να γράφει. Με πίστη και αγάπη στον Χριστό Ιησού. Δηλαδή, τα λόγια μου περιέχουν διδασκαλία για την πίστη και την αγάπη, δηλαδή για τα δόγματα και τη σωστή ζωή: είτε χρειάζεται δόγμα για το τι είναι σωστό, είτε μιλάς, είτε ενεργείς, πρέπει να δανειστείς τα πάντα από εκεί. Β' Τιμόθεο 1:14 Φυλάξτε την καλή κατάθεση μέσω του Αγίου Πνεύματος που κατοικεί μέσα μας. Κράτα αυτό που σε διέταξα για την πίστη και τη ζωή, ή το δώρο που πήρες, όπως είπε παραπάνω. Πώς όμως εξοικονομείτε; Όχι με ανθρώπινη δύναμη, αλλά από το Άγιο Πνεύμα, που ζει μέσα μας μέσω του βαπτίσματος. Αν Τον διαφυλάξουμε και δεν Τον διώξουμε με κακές πράξεις, θα διαφυλάξει και για εμάς ό,τι έχουμε από τον Θεό. Αγωνίσου λοιπόν να διαφυλάξεις το Πνεύμα και Αυτός θα διατηρήσει ό,τι σου έχει κληροδοτηθεί. «Αν ο Κύριος δεν φυλάξει την πόλη, μάταια αγρυπνεί ο φύλακας» (Ψαλμ. 126:1). Β' Τιμόθεο 1:15 Γνωρίζετε ότι όλοι όσοι είναι στην Ασία με εγκατέλειψαν. ανάμεσά τους ο Φίγελλος και ο Ερμογένης. Ο απόστολος επισημαίνει τους πειρασμούς, όχι για να καταπλήξει τον μαθητή, αλλά για να τον πείσει περισσότερο - ώστε, αν ο ίδιος υποβληθεί σε παρόμοιους πειρασμούς, να μην νομίζει ότι βιώνει κάτι ασυνήθιστο, αλλά να το υπομείνει ήρεμα. Αφού ο απόστολος τέθηκε υπό κράτηση από τον Νέρωνα, όλοι οι Ασιάτες, δηλαδή οι κάτοικοι της Ρώμης από τις ασιατικές περιοχές, τον εγκατέλειψαν. Β' Τιμόθεο 1:16 Είθε ο Κύριος να δώσει έλεος στον οίκο του Ονησιφόρου. Δείτε τη σοφία του αποστόλου. Δεν επέπληξε όσους τον εγκατέλειψαν, αλλά απλώς υπέδειξε τι είχε συμβεί. Προσεύχεται γι' αυτόν που τον φρόντιζε, και όχι μόνο γι' αυτόν, αλλά για ολόκληρο το σπίτι του: έτσι ήταν ενάρετοι, έτσι τους μεγάλωσε ο Ονησιφόρος. Γιατί με ξάπλωσε πολλές φορές. Σαν κάποιος πολεμιστής εξαντλημένος από τον πυρετό, προσπάθησε να με ηρεμήσει όχι μια, αλλά πολλές φορές. Το ίδιο πρέπει να κάνουμε, πάντα και σε όλα για να βοηθήσουμε αυτούς που κάνουν κάτι καλό: με αυτόν τον τρόπο θα συμμετέχουμε μαζί τους στις ανταμοιβές. Μη μου πεις για τον Πάβελ. Ο Παύλος, ακόμα κι αν δεν είχε βοηθό, θα έμενε σταθερός. Ίσως όμως κάποιος άλλος να μην το αντέξει αν δεν έχει προστάτη. Αν λοιπόν υπάρχει κάποιος που τον βοηθάει και τον φροντίζει, είναι προφανές ότι συμμετέχει στη νίκη. και αν σε νίκη, τότε σε κορώνες. Και στους πολέμους στην αρχαιότητα, αυτοί που φύλαγαν τα όπλα μοιράζονταν τα λάφυρα μαζί με τους πολεμιστές. Παντού μιλάει για ντροπή και όχι για κίνδυνο, ενθαρρύνοντας τον Timofey ότι δεν φαίνεται να υπάρχει κίνδυνος, αλλά μόνο ντροπή. Ωστόσο, στην πραγματικότητα υπήρχε και κίνδυνος. Ο Νέρων ήταν αγανακτισμένος εναντίον του Παύλου επειδή είχε προσηλυτίσει έναν από το σπιτικό του. Β' Τιμόθεο 1:17 Αλλά, όταν ήταν στη Ρώμη, με αναζήτησε με μεγάλη επιμέλεια και με βρήκε. Όχι μόνο δεν απέφυγε την ατυχία μου, αλλά και με έψαξε και με βρήκε: τέτοιο είναι το θάρρος! αυτό είναι η πίστη. Β' Τιμόθεο 1:18 Είθε ο Κύριος να του δώσει να βρει χάρη στον Κύριο εκείνη την ημέρα. Ο Ονησίφορος, λέει ο απόστολος, με έλεγε. Επομένως, μπορεί να λάβει ανταμοιβή τη φοβερή ημέρα. τότε χρειάζεται πολύ έλεος για όλους, ακόμα και για τους αγίους. Εάν ο Ονησιφόρος, που εκτέθηκε σε προφανείς κινδύνους για τον Χριστό, σώζεται από το έλεος· ούτε περισσότερο εμείς. Όσοι έχουν μολυνθεί από την αίρεση του Μαρκίωνα αναφέρονται σε αυτό το απόσπασμα, λέγοντας: Λοιπόν, δύο Άρχοντες; Καθόλου. Υπάρχει μόνο ένας Κύριος, όπως λέει αλλού ο ίδιος ο Απόστολος Παύλος (Εφεσ.4:5). Αυτή η έκφραση χρησιμοποιείται συνήθως στις Αγίες Γραφές, όπως για παράδειγμα: «και ο Κύριος έριξε φωτιά από τον Κύριο» (Γεν. 19:24), δηλαδή μέσω του εαυτού Του. Έτσι είναι σε αυτό το μέρος. Αν δεχτούμε ότι και ο Πατέρας και ο Υιός ορίζονται εδώ, τότε δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό. Όπως ο Πατέρας είναι Κύριος, έτσι είναι και ο Υιός Κύριος, και το Άγιο Πνεύμα είναι Κύριος, αλλά ένας Κύριος, που εμφανίζεται σε τρία πρόσωπα. Προσέξτε ότι ο απόστολος δεν είπε: να του δώσει ο Κύριος οτιδήποτε άλλο, εκτός από έλεος. Και πόσο καιρό με υπηρέτησε στην Έφεσο, ξέρετε καλύτερα. Συνηθίζει, λέει, τις καλές πράξεις: μου έκανε καλό πολλές φορές, αλλά και στην Έφεσο και στη Ρώμη. Έτσι πρέπει να είναι ένας χριστιανός, να κάνει πάντα το καλό σε όλη του τη ζωή. Blzh. Ο Θεοφύλακτος παρέλειψε τις δύο τελευταίες λέξεις. «Χριστού» από τον ευλογημένο. Ο Θεοφύλακτος παρέλειψε. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: