Глава первая

2. Timotheus 1:1 Paulus, ein Apostel Jesu Christi durch den Willen Gottes, gemäß der Verheißung des Lebens in Christus Jesus. Gleich zu Beginn ermutigt es die Seele. Weisen Sie mich nicht darauf hin, sagt er, auf die Katastrophen hier. Sie schenken uns ewiges Leben. Wir wurden Apostel, um für immer zu sterben und zu leben. Damit Timotheus statt Trost nicht noch trauriger wird, als er hört, dass der Lehrer in Gefahr ist, tröstet er ihn gleich zu Beginn damit. Wenn das Leben ein Versprechen ist, dann suchen Sie hier nicht danach. Das ist das Leben in Christus Jesus, das heißt mit Christus, weil Er es uns schenkt und in sich birgt. Denn das leibliche Leben liegt in Essen und Trinken, das geistliche Leben aber ist in Christus enthalten: Er ist alles für uns. 2. Timotheus 1:2 Timotheus, der geliebte Sohn. Du kannst ein Sohn sein, aber ein ungeliebter. In der Zwischenzeit wurde Timotheus geliebt und zweifellos wegen seiner Tugend. Damit zeigt der Apostel also, dass er ihn nicht verlässt, weil er wütend auf ihn ist oder ihn wegen irgendetwas verachtet: Nein, du, sagt er, bist mein Geliebter; aber Gewalt und Notwendigkeit zwingen ihn, ihn zu verlassen. Gnade, Barmherzigkeit, Friede von Gott dem Vater und Christus Jesus, unserem Herrn. Wofür er zuvor im ersten Brief zu Gott gebetet hat, betet er jetzt für ihn. Lesen Sie also zu diesem Ort im ersten Brief. Siehst du extreme Liebe? Ich danke Gott, sagt er, dass ich mich aus Liebe zu dir an dich erinnere. Das ist wahre Liebe, wenn jemand seine Liebe für einen anderen bewundert. Dem ich von meinen Vorfahren mit gutem Gewissen diene. Wie konnte er ein „reines Gewissen“ haben, obwohl er Christus am Anfang nicht kannte? Entweder, so sagt er, meinen wir hier mit Gewissen das Leben: denn obwohl er ein Judaist war, war er in seinem Leben tadellos, oder weil er, als er die Kirche verfolgte, aus Eifersucht und nicht aus menschlichen Motiven verfolgte, wie andere die Ketzerei um der Herrlichkeit willen vertreten und sich ihrer Verdorbenheit völlig bewusst sind. Er spricht über all das, als würde er einflößen: Vermuten Sie nicht, dass ich das eine im Sinn habe und das andere in Worten. Mein Gewissen ist wie immer und jetzt rein. Ich lüge also nicht, wenn ich sage, dass ich dich liebe und mich immer an dich erinnere. Dass ich in meinen Gebeten Tag und Nacht ständig an Dich denke und Dich wünsche, Dich zu sehen. Ich danke Gott, dass ich mich an dich erinnere. Und das nicht nur, sondern in Gebeten, Tag und Nacht, und bitte Gott, dass er meinen Wunsch erfüllt, den Wunsch, dich zu sehen. Wie könnte ich mir also freiwillig dieses Vergnügen entziehen, wenn ich nur kommen könnte? Aber warum nennt der Apostel nicht klar den Grund dafür, dass er von Nero festgehalten wurde? Denn um ihn nicht plötzlich traurig zu machen. Am Ende verrät er diesen Grund. 2. Timotheus 1:4 Ich denke an deine Tränen, damit ich mit Freude erfüllt werde. Ordnen Sie die Worte so: Ich möchte dich sehen, damit ich voller Freude bin; dann die mittleren Worte „erinnere dich an deine Tränen.“ Denn wenn ich von Natur aus äußerst unfreundlich wäre, dann könnten mich deine Tränen, die mir in Erinnerung kamen, auch dann zu dir überreden. Wahrscheinlich weinte Timotheus, als er von Paulus getrennt wurde, mehr als ein Kind, das seiner Amme weggenommen wurde. 2. Timotheus 1:5 Denke an deinen ungeheuchelten Glauben. Ich möchte dich sehen und mich nicht nur an deine Tränen erinnern, sondern auch an deinen ungeheuchelten Glauben. Denn das ist der wichtigste Grund dafür, dass du von mir geliebt wirst. Die früher bei deiner Großmutter Lois und deiner Mutter Eunice wohnten. Noch ein Lob: Timotheus stammte nicht von untreuen Eltern ab, sondern von treuen, wenn auch von Juden. Sein Vater war jedoch Grieche. Schauen Sie, wie das Gesetz mit der Existenz solcher Verbindungen zusammenzubrechen begann. Ich bin mir sicher, dass es auch in dir steckt. Da die Tugenden unserer Vorfahren, wenn wir solche sind, uns verherrlichen; wenn nicht, dienen sie eher unserer Verurteilung. Deshalb sagt der Apostel: Ich bin überzeugt, dass der Glaube deiner Vorfahren auch in dir ist. Sie haben also einen uneingeschränkten Glauben, der von Ihren Vorfahren bestätigt wurde, und können nicht wanken. 2. Timotheus 1:6 Aus diesem Grund erinnere ich Sie daran, die Gabe Gottes neu zu entfachen. Da ich, sagt er, weiß, dass Sie einen ungeheuchelten Glauben haben, fordere ich Sie auf, diese Gnade neu zu entfachen, das heißt, sie immer lebendig und erblühen zu lassen. Denn so wie das Feuer Holz braucht, so braucht die Gnade des Geistes Fleiß, Aufmerksamkeit und Wachsamkeit, um immer zu brennen. Ist dies nicht der Fall, vergeht es, wie der Apostel an anderer Stelle sagt: „Lösche den Geist nicht“ (1. Thess. 5,19). was durch meine Ordination in dir ist. Es gibt diese Gnade in dir, die du angenommen hast, als ich dir die Hände auflegte, als ich dich zum Bischof ordinierte. Aber mach dieses Feuer stärker. Das Wort, das du empfangen hast, sei voller Kühnheit und Mut: werde mutig. 2. Timotheus 1:7 Denn Gott hat uns nicht einen Geist der Furcht, sondern der Kraft gegeben. Das heißt, wir haben nicht den Geist erhalten, ängstlich zu sein, sondern stark in der Versuchung zu sein und Kühnheit zu haben. Gott gibt auch vielen einen Geist der Furcht, wie es im Buch Exodus geschrieben steht: „Furcht werde über sie kommen“ (2. Mose 15,16), das heißt, Gott habe ihnen Furcht eingeflößt. Liebe sowohl zu Gott als auch zu den Nächsten. Denn wir haben auch die Fähigkeit, Gott als einen Vater aus dem Geist zu lieben, der tut, was wir rufen: „Abba, Vater“ (Röm 8,15). Und in der Liebe zu anderen unerschütterlich zu bleiben, ist ein Geschenk, das von der göttlichen Macht kommt; Versuchungen hingegen entstehen aus Feigheit und Feigheit. Allerdings muss uns zunächst einmal aufgezeigt werden, was von uns selbst abhängt. Oder: damit wir vernünftig, geistig gesund und in gesunder Verfassung sind; oder: damit wir in unserem Geist gesund sind und wenn uns eine Prüfung widerfährt, würden wir sie als Führung annehmen; oder: damit andere diszipliniert und zur Vernunft gebracht werden. 2. Timotheus 1:8 Darum schäme dich nicht des Zeugnisses unseres Herrn Jesus Christus 1 . Viele der Verdammten halten es nach menschlichen Konzepten, die über unser Verständnis hinausgehen, für eine Schande, zu verkünden, dass der Sohn Gottes gekreuzigt wurde, ohne zu wissen, dass sein verurteilter Mann durch die Kraft des Kreuzes der Sohn Gottes wurde. Aber du, Timotheus, schäme dich nicht, von Christus und seinem Tod am Kreuz Zeugnis zu geben, sondern predige davon mit Freimut. Der Apostel sagte nicht: „Fürchte dich nicht“, sondern: „Schäme dich nicht“, um zu zeigen, dass diese Angelegenheit keine Gefahr, sondern nur Schande birgt; Wenn du ihn verachtest, ist alles andere sicher. Schäme dich nicht, dass ich, der Aufersteher der Toten, der Lehrer des Universums, jetzt gebunden bin. Ich bin nicht wie ein Bösewicht gebunden, ich bin sein Gefangener, das heißt um seinetwillen. Wenn er sich des Kreuzes nicht schämte, wie kann ich mich dann der Fesseln schämen? Aber leide mit dem Evangelium Christi 2. Das heißt, zeigen Sie nicht nur, dass Sie sich nicht schämen, sondern nehmen Sie durch Erfahrung und Taten teil an derselben Sache mit Christus und mit mir. Er drückte dies oben mit den Worten aus: „Gott hat uns den Geist der Macht gegeben.“ Was bedeutet es, „mit dem Evangelium zu leiden“? Leidet das Evangelium wirklich? Nein, das nicht; aber entweder sagt er: Leiden Sie für mich um des Evangeliums willen, oder er nennt alle Prediger des Evangeliums und Erbauer von Mysterien das Evangelium, wie im Brief an die Korinther (2 Kor 9,12). Deshalb leide mit dem, der dem Evangelium gedient hat. Aber vielleicht wird jemand das Hindernis für seine Verbreitung und den mangelnden Glauben daran als unnötiges Leid für das Evangelium bezeichnen. Daher haben auch Sie Mitleid mit dem leidenden Evangelium. Da es schwer war zu sagen: „leide“, tröstet der Apostel: nicht mit seiner eigenen Kraft, sagt er, sondern mit der Kraft Christi: Deine Erwählung ist deine Bereitschaft. 2. Timotheus 1:9 Der uns gerettet und mit heiligem Ruf berufen hat. Präsentiert Beweise für die Macht Gottes. Er, sagt er, hat uns gerettet und die Entfremdeten zu sich gerufen, um uns zu Heiligen zu machen. Er, der uns gerettet hat, als wir nicht bereit waren, wird jetzt denen helfen, die bereit sind. Nicht nach unseren Werken, sondern nach Seinem Willen und seiner Gnade. Ohne Zwang, ohne Rat, sondern nach dem eigenen Willen, also aus sich selbst, angezogen von der eigenen Güte. Uns in Christus Jesus gegeben, bevor die Zeit begann. Das heißt, es ist von Anfang an und von Ewigkeit her vorherbestimmt, dass uns „in Christus Jesus, unserem Herrn“, Gnade geschenkt wird. Es ist für uns nicht wenig, dass Gott dies von Ewigkeit her für uns vorgesehen hat. 2. Timotheus 1:10 Nun ist es offenbart worden durch die Erscheinung unseres Erlösers Jesus Christus. Obwohl die Gnade vorherbestimmt war, wurde sie jetzt offenbart, als der Erretter erschien. Der den Tod zerstörte und durch das Evangelium Leben und Unverweslichkeit offenbarte. Christus hat in seinem eigenen Körper durch seine Tat den Tod zerstört und den Körper unverweslich gemacht; Er erleuchtete uns mit dem Evangelium – der Hoffnung auf Leben und Unverweslichkeit. Denn wir sind noch nicht durch die Tat selbst verdorben, aber wir werden es sein; und in dieser Hoffnung stärkt uns das Evangelium. 2. Timotheus 1:11 Für ihn wurde ich zum Prediger und Apostel und Lehrer der Heiden ernannt. Warum nannte sich der Apostel nun einen Lehrer der Heiden? Um Timotheus zu inspirieren, den Heiden das Wort des Evangeliums zu verkünden und nicht den Mut zu verlieren, sondern ihn nachzuahmen, verpflichtet für die Lehre des Evangeliums. 2. Timotheus 1:12 Darum leide ich so. Ich leide, weil ich den Heiden predige. Ich leide nicht wie ein Bösewicht. Gleichzeitig macht er seine Rede glaubwürdiger: Wenn ich nicht geglaubt hätte, dass der Tod vernichtet sei, hätte ich nicht so viel gelitten, sagt er. Sie sehen, wie er selbst durch sein Handeln zeigt, wovon er Timotheus überzeugt, nämlich damit er sich des Leidens nicht schämt. Denn ich weiß, an wen ich geglaubt habe, und ich bin zuversichtlich, dass er mein Versprechen für diesen Tag einhalten kann. Was für eine Kühnheit! Was für eine unerschütterliche Hoffnung! Ich weiß es, sagt er, und ich bin fest davon überzeugt. Der Apostel nennt „Hinterlegung“ sowohl den Glauben als auch die Predigt: Christus selbst, der mir dies anvertraut hat, wird es bewahren, und ich ertrage alles, damit dieser mein Schatz nicht geplündert wird; oder „Anzahlung“ nennt er die Gläubigen, die Christus ihm anvertraut hat oder die er selbst an den Herrn verraten hat, wie er an anderer Stelle sagt: „Ich empfehle euch, Brüder, Gott“ (Apostelgeschichte 20,32). Wie der Apostel sagen würde: Ich schäme mich nicht und hoffe, dass ich viele zu Gott bringen werde, die er bewahren wird, um sie um meinetwillen zu verherrlichen. Oder er nennt eine Belohnung „eine Hinterlegung“: Jeder, der etwas Gutes tut, hinterlegt es bei Gott zur sicheren Aufbewahrung, damit er zu gegebener Zeit dafür gekrönt wird. 2. Timotheus 1:13 Haltet euch an die gesunde Lehre. Als Maler habe ich Ihnen eine Ikone und einen Prototyp geschrieben und gezeichnet, damit Sie beim Betrachten die gleichen Umrisse meiner Worte malen würden. Habe diesen Prototyp in dir, und wenn du etwas zum Malen brauchst, nimm es und male es: denn alles ist darin vereint. Was du von mir gehört hast. Nicht nur durch Nachrichten, sondern auch verbal. Denken wir daher nicht, dass unsere Briefe unzureichend seien, als ob sie nicht umfassend wären, da der Apostel viel lehrte, ohne es niederzuschreiben. Mit Glauben und Liebe an Christus Jesus. Das heißt, meine Worte enthalten Lehren über Glauben und Liebe, das heißt über Dogmen und ein richtiges Leben: Ob es darum geht, Dogmen darüber zu vertreten, was richtig ist, oder zu sprechen oder zu handeln, Sie sollten alles von dort übernehmen. 2. Timotheus 1:14 Bewahre das gute Gut durch den Heiligen Geist, der in uns wohnt. Behalte, was ich dir in Bezug auf Glauben und Leben geboten habe, oder die Gabe, die du empfangen hast, wie er oben sagte. Aber wie spart man? Nicht durch menschliche Kraft, sondern durch den Heiligen Geist, der durch die Taufe in uns lebt. Wenn wir ihn bewahren und ihn nicht mit schlechten Taten vertreiben, wird er auch für uns alles bewahren, was wir von Gott haben. Bemühen Sie sich also, den Geist zu bewahren, und er wird das bewahren, was Ihnen hinterlassen wird. „Wenn der Herr nicht die Stadt bewacht, wacht der Wächter umsonst“ (Psalm 126,1). 2. Timotheus 1:15 Ihr wisst, dass mich alle in Asien verlassen haben; darunter Figellus und Hermogenes. Der Apostel weist auf Versuchungen hin, nicht um den Jünger zu überraschen, sondern um ihn noch mehr zu überzeugen – damit er, wenn er selbst ähnlichen Versuchungen ausgesetzt ist, nicht glaubt, etwas Ungewöhnliches zu erleben, sondern es ruhig erträgt. Nachdem der Apostel von Nero in Gewahrsam genommen worden war, verließen ihn alle Asiaten, also die in Rom lebenden Menschen aus dem asiatischen Raum. 2. Timotheus 1:16 Möge der Herr dem Haus des Onesiphorus gnädig sein. Schauen Sie sich die Weisheit des Apostels an. Er machte denjenigen, die ihn verlassen hatten, keinen Vorwurf, sondern wies lediglich darauf hin, was geschehen war. Er betet für denjenigen, der sich um ihn gekümmert hat, und nicht nur für ihn, sondern für sein ganzes Haus: So waren sie tugendhaft, so hat Onesiphorus sie erzogen. Weil er mich viele Male zur Ruhe gelegt hat. Wie ein vom Fieber erschöpfter Krieger geruhte er, mich nicht nur einmal, sondern viele Male zu beruhigen. Wir sollten immer und in allem das Gleiche tun, um denen zu helfen, die etwas Gutes tun: Auf diese Weise werden wir mit ihnen an den Belohnungen teilhaben. Erzähl mir nichts über Pavel. Selbst wenn Paulus keinen Helfer gehabt hätte, wäre er standhaft geblieben. Aber vielleicht hält jemand anderes es nicht aus, wenn er keinen Beschützer hat. Wenn es also jemanden gibt, der ihm hilft und sich um ihn kümmert, ist es offensichtlich, dass er am Sieg teilnimmt; und wenn im Sieg, dann in Kronen. Und in Kriegen der Antike teilten diejenigen, die die Waffen bewachten, die Beute zusammen mit den Kriegern. Überall spricht er von Scham und nicht von Gefahr und ermutigt Timofey, dass es scheinbar keine Gefahr, sondern nur Scham gibt. In Wirklichkeit bestand jedoch auch Gefahr. Nero war empört über Paulus, weil er einen seiner Hausgenossen bekehrt hatte. 2. Timotheus 1:17 Als er aber in Rom war, suchte er mich mit großem Eifer und fand mich. Er hat nicht nur mein Unglück nicht vermieden, sondern mich auch gesucht und gefunden: Das ist Mut! das ist es, was Glaube ist. 2. Timotheus 1:18 Möge der Herr ihm geben, dass er an jenem Tag Gnade beim Herrn finde. Onesiphorus, sagt der Apostel, hat mir Barmherzigkeit erwiesen; darum möge er an dem schrecklichen Tag eine Belohnung erhalten; dann ist viel Barmherzigkeit für alle nötig, auch für die Heiligen. Wenn Onesiphorus, der sich für Christus offensichtlichen Gefahren aussetzte, durch Barmherzigkeit gerettet wird; nicht einmal mehr so ​​wir. Diejenigen, die mit Marcions Häresie infiziert sind, beziehen sich auf diese Passage und sagen: Also, zwei Herren? Gar nicht. Es gibt nur einen Herrn, wie der Apostel Paulus selbst an anderer Stelle sagt (Eph. 4,5). Dieser Ausdruck wird üblicherweise in der Heiligen Schrift verwendet, wie zum Beispiel: „Und der Herr vergoss Feuer vom Herrn“ (Gen 19,24), also durch sich selbst. So ist es an diesem Ort. Wenn wir akzeptieren, dass hier sowohl der Vater als auch der Sohn bezeichnet werden, dann ist daran nichts Seltsames. Wie der Vater der Herr ist, so ist auch der Sohn der Herr, und der Heilige Geist ist der Herr: aber ein Herr, der in drei Personen erscheint. Beachten Sie, dass der Apostel nicht sagte: Möge der Herr ihm etwas anderes geben als Gnade. Und wie lange er mir in Ephesus gedient hat, weißt du besser. Er sei an gute Taten gewöhnt, sagt er: Mehr als einmal hat er mir Gutes getan, aber auch in Ephesus und in Rom. So sollte ein Christ sein, sein ganzes Leben lang immer Gutes tun. Blzh. Theophylact ließ die letzten beiden Wörter weg. „Christus“ vom Gesegneten. Theophylakt weggelassen. Sie könnten interessiert sein an: