Глава первая

2 Timoteovi 1:1 Pavel, apoštol Ježíše Krista z vůle Boží, podle zaslíbení života v Kristu Ježíši. Hned na začátku povzbudí duši. Neupozorňujte mě, říká, na zdejší katastrofy. Dávají nám věčný život. Stali jsme se apoštoly, abychom zemřeli a žili věčně. Aby Timothy místo útěchy nebyl více zarmoucen, když uslyšel, že učitel je v nebezpečí, hned na začátku ho tím utěšuje. Pokud je život příslibem, pak ho zde nehledejte. To je život v Kristu Ježíši, tedy s Kristem, protože On nám ho dává a obsahuje. Neboť tělesný život je v jídle a pití, ale duchovní život je obsažen v Kristu: On je pro nás vším. 2 Timoteovi 1:2 Timoteus, milovaný syn. Můžete být syn, ale nemilovaný. Mezitím byl Timothy milován a bezpochyby pro svou ctnost. Tím tedy apoštol ukazuje, že ho opouští ne proto, že by se na něj zlobil nebo jím pro něco pohrdal: ne, ty, říká, jsi můj milovaný; ale síla a nutnost ho nutí ho opustit. Milost, milosrdenství, pokoj od Boha Otce a Krista Ježíše, našeho Pána. O co se dříve v První epištole modlil k Bohu, modlí se za něj nyní. Takže, pokud jde o toto místo, čtěte v První epištole. Vidíš extrémní lásku? Děkuji Bohu, říká, že miluji tě, pamatuji si tě. To je pravá láska, když někdo obdivuje jeho lásku k druhému. Komu sloužím od svých předků s čistým svědomím. Jak mohl mít „čisté svědomí“, když na začátku neznal Krista? Říká tedy, že buď svědomím máme na mysli život zde: protože byl sice judaista, ale v životě byl bezúhonný, nebo proto, že když pronásledoval církev, pronásledoval ze žárlivosti, a ne z nějakých lidských pohnutek, jako se jiní staví za herezi pro slávu, plně si vědomi její prohnilosti. Mluví o tom všem, jako by vštěpoval: nepochybujte, že mám jednu věc na mysli a jinou ve slovech. Mé svědomí je čisté, jako vždy a nyní. Takže nelžu, když říkám, že tě miluji a vždy na tebe vzpomínám. Že na vás neustále vzpomínám ve svých modlitbách dnem i nocí a přeji si vás vidět. Děkuji Bohu, že si na tebe vzpomínám. A nejen, ale v modlitbách, jak v noci, tak ve dne, prosit Boha, abys splnil mou touhu, touhu tě vidět. Jak bych se tedy mohl dobrovolně připravit o takovou rozkoš, kdybych jen mohl přijít? Proč však apoštol jasně neříká důvod, že byl zadržen Neronem? Protože, aby mu najednou nebylo smutno. Nakonec tento důvod odhalí. 2 Timothy 1:4 Pamatuj na tvé slzy, abych byl naplněn radostí. Uspořádej slova takto: chci tě vidět, abych byl naplněn radostí; pak prostřední slova „pamatovat si své slzy“. Neboť kdybych byl od přírody krajně nepřátelský, pak by mě i potom tvé slzy, které se mi vryly do paměti, dokázaly k tobě přesvědčit. Timothy, který byl odloučen od Pavla, pravděpodobně plakal víc než dítě, které bylo odebráno jeho ošetřovatelce. 2 Timoteovi 1:5 Vzpomeňte si na svou nepředstíranou víru. Přeji si tě vidět, nejen při vzpomínce na tvé slzy, ale i na tvou nepředstíranou víru. Neboť to je ten nejdůležitější důvod, proč tě mám milovat. Kdo dříve bydlel ve vaší babičce Lois a vaší matce Eunice. Další chvála: Timoteus nepocházel z nevěrných rodičů, ale z věrných, i když z Židů. Jeho otec byl však Řek. Podívejte se, jak se zákon začal hroutit s existencí spojení tohoto druhu. Jsem si jistý, že je to i ve vás. Poněvadž ctnosti našich předků, jsme-li takovými, nás oslavují; pokud ne, slouží spíše k našemu odsouzení. Proto apoštol říká: Jsem přesvědčen, že víra tvých předků je také v tobě. Máte tedy nepředstíranou víru potvrzenou svými předky a nemůžete zakolísat. 2 Timoteovi 1:6 Proto vám připomínám, abyste znovu zapálili Boží dar. Protože, jak říká, vím, že máte nepředstíranou víru, vyzývám vás, abyste tuto milost znovu rozdmýchali, to znamená, aby byla stále živá a kvetoucí. Neboť jako oheň potřebuje dřevo, tak i milost Ducha potřebuje píli, pozornost a bdělost, aby vždy hořela. Není-li tomu tak, pomine, jak říká apoštol jinde: „Neuhášej Ducha“ (1 Tes 5:19). který je ve vás skrze mé svěcení. Je ve vás tato milost, kterou jste přijal spolu se vkládáním mých rukou na vás, když jsem vás vysvětil biskupem. Ale udělej tento oheň silnější. Slovo, které jste přijali, buďte naplněni smělostí a odvahou: buďte odvážní. 2 Timothy 1:7 Neboť Bůh nám nedal ducha bázně, ale ducha moci. To znamená, že jsme nepřijali ducha proto, abychom byli bázliví, ale abychom byli silní v pokušení a měli smělost. Bůh také dává mnohým ducha strachu, jak je psáno v knize Exodus: „ať na ně padne strach“ (Ex 15,16), to znamená, že Bůh do nich vložil strach. Láska k Bohu i k bližním. Máme totiž také schopnost milovat Boha jako Otce z Ducha, který dělá to, co voláme: „Abba, Otče“ (Řím 8:15). A zůstat neotřesitelný v lásce k druhým je dar, který pochází z Božské síly; pokušení naopak pocházejí ze zbabělosti a zbabělosti. Musí se nám však především ukázat, co závisí na nás samotných. Nebo: abychom byli rozumní, rozumní, ve zdravém stavu; nebo: abychom byli v duchu příčetní, a kdyby nás potkala nějaká zkouška, přijali bychom ji za vedení; nebo: aby ostatní byli ukázněni a učeni rozumu. 2 Timoteovi 1:8 Nestyďte se tedy za svědectví našeho Pána Ježíše Krista 1 . Mnozí zatracení, soudě podle lidských pojmů, které přesahují naše chápání, považují za hanbu hlásat, že Syn Boží byl ukřižován, aniž by věděli, že mocí kříže se jeho odsouzený člověk stal synem Božím. Ty se však, Timoteje, nestyď vydat svědectví o Kristu a jeho smrti na kříži, ale směle o tom kaž. Apoštol neřekl: nebojte se, ale: nestyďte se, aby ukázal, že v této věci není žádné nebezpečí, ale pouze hanba; pokud jím pohrdáte, pak je vše ostatní v bezpečí. Nestyďte se, že já, vzkřísitel z mrtvých, učitel vesmíru, jsem nyní svázán. Nejsem vázán jako darebák, jsem Jeho vězeň, tedy kvůli Němu. Jestliže se On nestyděl za kříž, jak se mohu já stydět za pouta? Ale trp s evangeliem Kristovým 2. To znamená, neukazujte jen, že se nestydíte, ale zkušenostmi, skutky a buďte účastníky toho samého s Kristem a se mnou. Výše to vyjádřil slovy: „Bůh nám dal ducha moci. Co to znamená „trpět s evangeliem“? Je evangelium skutečně utrpením? Ne, to ne; ale buď říká: trpte za mě pro evangelium, nebo nazývá evangeliem všechny kazatele evangelia a stavitele tajemství, jako je tomu v listě Korinťanům (2. Korintským 9:12). Proto trp s tím, kdo sloužil evangeliu. Možná ale někdo nazve překážku jejího šíření a nedostatek víry v ni zbytečným utrpením pro evangelium. Tak i vy máte soucit s trpícím evangeliem. Protože bylo těžké říci: „trpět“, utěšuje apoštol: ne svou vlastní silou, říká, ale mocí Kristovou: vaše vyvolení je vaše připravenost. 2 Timoteovi 1:9 Který nás zachránil a povolal svatým povoláním. Předkládá důkaz o Boží moci. Říká, že nás zachránil a povolal k sobě odcizené, aby nás učinil svatými. Takže On, který nás zachránil, když jsme nebyli ochotni, nyní pomůže těm, kteří jsou ochotni. Ne podle našich skutků, ale podle Jeho vůle a milosti. Bez jakéhokoli nátlaku, bez jakékoli rady, ale podle vlastní vůle, tedy ze sebe, čerpané svou dobrotou. Dáno nám v Kristu Ježíši dříve, než začal čas. To znamená, že bez počátku a od věčnosti je předurčeno, že nám bude dána milost „v Kristu Ježíši, našem Pánu“. Není to pro nás málo, že nám to Bůh určil od věčnosti. 2 Timoteovi 1:10 Nyní bylo zjeveno zjevením našeho Spasitele Ježíše Krista. Přestože milost byla předurčena, byla zjevena nyní, když se objevil Spasitel. Kdo zničil smrt a zjevil život a neporušitelnost prostřednictvím evangelia. Kristus ve svém vlastním těle zničil smrt samotným svým činem a učinil tělo neporušitelným; Osvítil nás evangeliem – nadějí na život a neporušitelnost. Neboť ještě nejsme zkaženi skutkem samotným, ale budeme takovými; a v této naději nás evangelium posiluje. 2 Timoteovi 1:11 Pro kterého jsem byl ustanoven kazatelem, apoštolem a učitelem pohanů. Proč se nyní apoštol nazýval učitelem pohanů? Inspirovat Timotea, že musí hlásat slovo evangelia pohanům a neztrácet odvahu, ale napodobovat ho, vázán učením evangelia. 2 Timoteovi 1:12 Proto takto trpím. Trpím za kázání pohanům. Netrpím jako darebák. Zároveň dělá svou řeč spolehlivější: kdybych, jak říká, nevěřil, že smrt byla zničena, tolik bych netrpěl. Vidíte, jak sám svými činy dává najevo, o čem Timothyho přesvědčuje, tedy aby se za utrpení nemusel stydět. Neboť vím, v koho jsem uvěřil, a jsem přesvědčen, že je schopen dodržet můj slib pro ten den. Jaká drzost! Jaká neotřesitelná naděje! Já vím, říká a jsem pevně přesvědčen. Apoštol nazývá „zálohou“ buď víru, nebo kázání: Sám Kristus, který mi to svěřil, to zachová a já snáším všechno, aby tento můj poklad nebyl vydrancován; nebo „skladem“ nazývá věřící, které mu Kristus svěřil nebo které sám vydal Pánu, jak na jiném místě říká: „Svěřuji vás, bratří, Bohu“ (Skutky 20:32). Jak by řekl apoštol: Nestydím se, doufám, že přivedu k Bohu mnohé, které On zachová, aby je pro mě oslavil. Nebo nazývá odměnu „záloha“: každý, kdo udělá něco dobrého, to uloží u Boha do úschovy, aby za to byl v pravý čas korunován. 2 Timoteovi 1:13 Držte se vzoru zdravé nauky. Jako malíř jsem ti napsal a nakreslil ikonu a prototyp, abys při pohledu na to namaloval stejný obrys mých slov. Mějte tento prototyp v sobě, a až budete potřebovat něco namalovat, vezměte to a natřete to: neboť vše je v něm sloučeno. Což jsi ode mě slyšel. Not only through messages, but also verbally. Nemysleme si tedy, že naše epištoly jsou nedostatečné, jako by nebyly vyčerpávající, protože apoštol mnohé učil bez psaní. With faith and love in Christ Jesus. To znamená, že má slova obsahují učení o víře a lásce, tedy o dogmatech a správném životě: ať už potřebujete dogmatizovat o tom, co je správné, nebo mluvit nebo jednat, měli byste si odtud všechno vypůjčit. 2 Timoteovi 1:14 Ochraňuj dobrý poklad skrze Ducha svatého, který v nás přebývá. Dodržuj, co jsem ti přikázal ohledně víry a života nebo daru, který jsi dostal, jak řekl výše. Jak ale ušetřit? Ne lidskou silou, ale Duchem svatým, který v nás přebývá skrze křest. Pokud ho zachováme a nebudeme Ho odhánět špatnými skutky, zachová nám také vše, co od Boha máme. Snažte se tedy zachovat Ducha a On zachová, co vám bylo odkázáno. „Nestřeží-li Hospodin město, hlídač bdí nadarmo“ (Ž 126:1). 2 Timothy 1:15 Víte, že všichni v Asii mě opustili; among them Figellus and Hermogenes. Apoštol poukazuje na pokušení ne proto, aby učedníka ohromil, ale aby ho více přesvědčil – aby si, pokud je sám vystaven podobným pokušením, nemyslel, že zažívá něco neobvyklého, ale klidně to snášel. Poté, co byl apoštol Neronem vzat do vazby, všichni Asiaté, tedy lidé žijící v Římě z asijských oblastí, jej opustili. 2 Timoteovi 1:16 Kéž Hospodin učiní milosrdenství Onesiforovu domu. Podívejte se na moudrost apoštola. Nevyčítal těm, kteří ho opustili, ale pouze poukázal na to, co se stalo. Modlí se za toho, kdo se o něj staral, a nejen za něj, ale za celý jeho dům: tak byli ctnostní, tak je Onesifor vychoval. Protože mě mnohokrát uložil k odpočinku. Jako nějaký válečník vyčerpaný horečkou se rozhodl mě uklidnit ne jednou, ale mnohokrát. Totéž bychom měli dělat vždy a ve všem, abychom pomohli těm, kteří dělají něco dobrého: tímto způsobem budeme spolu s nimi účastníky odměn. Neříkej mi o Pavlovi. Pavel, i kdyby neměl pomocníka, zůstal by neoblomný. Ale třeba to někdo jiný nevydrží, když nebude mít chránič. Pokud je tedy někdo, kdo mu pomáhá a stará se o něj, je zřejmé, že se na vítězství podílí; a když ve vítězství, tak v korunách. A ve válkách v dávných dobách se ti, kdo hlídali zbraně, dělili o kořist spolu s válečníky. Všude mluví o hanbě, a ne o nebezpečí, a povzbuzuje Timofeyho, že se zdá, že neexistuje žádné nebezpečí, ale pouze hanba. Ve skutečnosti však hrozilo i nebezpečí. Nero byl proti Paulovi rozhořčen, protože obrátil jednoho ze své domácnosti. 2 Timoteovi 1:17 Když byl v Římě, hledal mě s velkou pílí a našel mě. Nejenže se nevyhnul mému neštěstí, ale také mě hledal a našel: taková je odvaha! to je víra. 2 Timoteovi 1:18 Kéž mu Hospodin dá, aby v onen den našel milost u Hospodina. Onesifor, říká apoštol, mi prokázal milosrdenství; proto kéž obdrží odměnu v hrozný den; pak je zapotřebí mnoho milosrdenství pro každého, i pro svaté. Jestliže Onesifor, který se vystavil zjevným nebezpečím pro Krista, je spasen milosrdenstvím; ještě víc ne my. Ti, kdo jsou infikováni Marcionovou herezí, odkazují na tuto pasáž a říkají: Takže, dva lordi? vůbec ne. Je jen jeden Pán, jak říká sám apoštol Pavel na jiném místě (Ef.4:5). Tento výraz se obvykle používá v Písmu svatém, jako například: „a Pán vylil oheň od Pána“ (Gn 19:24), tedy skrze sebe. Tak je to i na tomto místě. Pokud připustíme, že je zde určen Otec i Syn, pak na tom není nic divného. Jako Otec je Pán, tak je Syn Pán a Duch svatý je Pán: ale jeden Pán, zjevující se ve třech osobách. Všimněte si, že apoštol neřekl: ať mu Pán dá něco jiného než milosrdenství. A jak dlouho mi sloužil v Efezu, víte lépe. Je zvyklý, říká, na dobré skutky: nejednou mi udělal dobře, ale také v Efezu a v Římě. Takový by měl být křesťan, vždy konat dobro po celý svůj život. Blzh. Theofylakt vynechal poslední dvě slova. „Kristův“ od požehnaného. Theofylakt vynechán. Mohlo by vás zajímat: