Глава первая

2 Тимотей 1:1 Павел, апостол на Исус Христос по Божията воля, според обещанието за живот в Христос Исус. Веднага, в самото начало, ободрява душата. Не ми посочвайте, казва той, бедствията тук. Те ни дават вечен живот. Ние станахме апостоли, за да умрем и да живеем вечно. За да не се натъжи повече Тимотей, вместо да се утеши, когато чу, че учителят е в опасност, той го утешава с това още в началото. Ако животът е обещание, не го търсете тук. Това е животът в Христос Исус, тоест с Христос, защото Той ни го дава и го съдържа. Защото телесният живот е в храната и питието, но духовният живот се съдържа в Христос: Той е всичко за нас. 2 Тимотей 1:2 Тимотей, любимият син. Можеш да си син, но нелюбим. Междувременно Тимъти беше обичан и без съмнение заради добродетелта си. С това, следователно, апостолът показва, че го напуска не защото му е ядосан или го презира за нещо: не, ти, казва той, си мой възлюбен; но силата и необходимостта го принуждават да го напусне. Благодат, милост, мир от Бог Отец и Христос Исус, нашия Господ. За каквото се е молил на Бога преди, в Първото послание, моли се за него и сега. И така, относно това място, прочетете в Първото послание. Виждате ли изключителна любов? Благодаря на Бога, казва той, че като те обичам, те помня. Това е истинската любов, когато някой се възхищава на любовта си към друг. На когото служа от предците си с чиста съвест. Как е имал „чиста съвест“, когато в началото не е познавал Христос? Така че, казва той, или под съвест имаме предвид живота тук: защото, въпреки че беше юдаист, той беше безупречен в живота, или защото, когато преследваше Църквата, той преследваше от ревност, а не от някакви човешки подбуди, както други подкрепят ереста в името на славата, напълно осъзнавайки нейната гнилост. Той говори за всичко това, като че ли внушава: не подозирайте, че имам едно наум, а друго на думи. Съвестта ми е чиста, както винаги, така и сега. Така че не лъжа, когато казвам, че те обичам и винаги те помня. Че постоянно те помня в молитвите си ден и нощ и желая да те видя. Благодаря на Бог, че те помня. И не просто, но в молитви, и нощем, и денем, молейки Бог за теб да изпълни желанието ми, желанието да те видя. Следователно как бих могъл да се лиша доброволно от такова удоволствие, ако можех да дойда? Но защо апостолът не казва ясно причината, че е бил задържан от Нерон? Защото, за да не го натъжи изведнъж. Накрая разкрива тази причина. 2 Тимотей 1:4 Спомняйки си сълзите ти, за да се изпълня с радост. Подредете думите така: искам да те видя, за да се изпълня с радост; след това средните думи „помнейки сълзите си“. Защото, ако бях по природа изключително неприветлив, тогава дори и тогава вашите сълзи, които се появиха в паметта ми, биха могли да ме склонят към вас. Вероятно Тимотей, когато е бил разделен с Павел, е плакал повече от дете, което е взето от неговата кърмачка. 2 Тимотей 1:5 Напомняйки за твоята нелицемерна вяра. Искам да те видя, не само да си спомням сълзите ти, но и твоята непресторена вяра. Защото това е най-важната причина да бъдеш обичан от мен. Който преди живееше в баба ти Лоис и майка ти Евникия. Друга похвала: Тимотей не произлиза от неверни родители, а от верни, макар и от евреи. Баща му обаче беше грък. Вижте как законът започна да рухва с наличието на връзки от този вид. Сигурна съм, че е и в теб. Тъй като добродетелите на нашите предци, ако сме такива, ни прославят; ако не, те служат по-скоро за наше осъждане. Затова апостолът казва: Убеден съм, че вярата на вашите предци е и във вас. И така, вие имате нелицемерна вяра, потвърдена от вашите предци и не можете да се поклатите. 2 Тимотей 1:6 Поради тази причина ви напомням да разпалите отново Божия дар. Тъй като, казва той, знам, че имате нелицемерна вяра, призовавам ви да възродите тази благодат, тоест да я направите винаги жива и цъфтяща. Защото както огънят се нуждае от дърва, така и благодатта на Духа се нуждае от усърдие, внимание и бдителност, за да гори винаги. Ако това не е така, то избледнява, както казва апостолът на друго място: „Духа не угасвайте“ (1 Сол. 5:19). което е в теб чрез моето ръкополагане. В теб има тази благодат, която ти прие заедно с полагането на ръцете ми върху теб, когато те ръкоположих за епископ. Но направете този огън по-силен. Словото, което получихте, бъдете изпълнени с дързост и смелост: станете смели. 2 Тимотей 1:7 Защото Бог не ни е дал дух на страх, а на сила. Тоест ние не получихме дух да бъдем плахи, но да бъдем силни в изкушението и да имаме дръзновение. Бог също така дава на мнозина дух на страх, както е писано в книгата Изход: „страх да падне върху тях“ (Изх. 15:16), тоест Бог вложи страх в тях. Любов както към Бога, така и към ближните. Защото ние също имаме способността да обичаме Бога като Баща от Духа, Който прави това, което викаме: „Авва, Отче“ (Римляни 8:15). А да останеш непоклатим в любовта към другите е дар, който идва от Божествената сила; изкушенията, напротив, идват от малодушие и малодушие. Трябва обаче преди всичко да ни се покаже какво зависи от самите нас. Или: за да сме разумни, със здрав разум, в добро състояние; или: за да сме здрави в духа си и ако ни сполети някакво изпитание, да го приемем за ръководство; или: за да могат другите да бъдат дисциплинирани и научени на разум. 2 Тимотей 1:8 Затова не се срамувай от свидетелството на нашия Господ Исус Христос 1. Мнозина от прокълнатите, съдейки по човешките представи, които са извън нашето разбиране, смятат за срамно да се провъзгласява, че Божият Син е бил разпнат, без да знаят, че чрез силата на Кръста Неговият осъден човек е станал Божи син. Но ти, Тимотей, не се срамувай да свидетелстваш за Христос и Неговата смърт на кръста, но проповядвай за това с дързост. Апостолът не е казал: не се страхувайте, но: „не се срамувайте“, за да покаже, че тази работа няма опасност, а само срам; ако го презирате, тогава всичко останало е безопасно. Не се срамувайте, че аз, възкресителят на мъртвите, учителят на вселената, сега съм вързан. Не съм вързан като злодей, аз съм Негов пленник, тоест заради Него. Ако Той не се срамуваше от кръста, как мога аз да се срамувам от връзките? Но страдайте с евангелието на Христос 2. Тоест, не просто показвай, че не се срамуваш, но чрез опит, с дела и бъди участник в едно и също нещо с Христос и с мен. Той изрази това по-горе с думите: „Бог ни е дал дух на сила“. Какво означава да „страдаме с евангелието“? Евангелието наистина ли страда? Не, не това; но или казва: страдай за мене заради благовестието, или нарича благовестието всички проповедници на Евангелието и строители на тайни, както в Посланието до Коринтяните (2 Кор. 9:12). Затова страдай с този, който служи на благовестието. Но може би някой ще нарече пречката пред нейното разпространение и липсата на вяра в нея ненужно страдание за благовестието. Така и вие имате състрадание към страдащото благовестие. Тъй като беше трудно да се каже: „търпи“, апостолът утешава: не със собствените си сили, казва той, но със силата на Христос: вашето избрание е вашата готовност. 2 Тимотей 1:9 Който ни спаси и ни призова със свято призвание. Представя доказателства за силата на Бог. Той, казва той, ни спаси и призова отчуждените при Себе Си, за да ни направи светии. И така, Този, който ни спаси, когато не искахме, сега ще помогне на желаещите. Не според нашите дела, а според Неговата воля и благодат. Без никаква принуда, без съвет, но според собствената си воля, тоест от себе си, привлечен от своята доброта. Дадено ни в Христос Исус преди началото на времето. Тоест, предопределено е без начало и от вечността, че благодатта ще ни бъде дадена „в Христос Исус, нашия Господ“. Не е малко за нас, че Бог е благоволил това за нас от вечността. 2 Тимотей 1:10 Сега е разкрито чрез явяването на нашия Спасител Исус Христос. Въпреки че благодатта беше предопределена, тя се разкри сега, когато се появи Спасителят. Който унищожи смъртта и разкри живота и нетлението чрез благовестието. Христос в собственото си тяло унищожи смъртта със самото си дело, правейки тялото нетленно; Той ни просвети с благовестието - надеждата за живот и нетление. Защото ние още не сме покварени от самото дело, но ще бъдем такива; и в тази надежда евангелието ни укрепва. 2 Тимотей 1:11 за когото бях поставен проповедник и апостол и учител на езичниците. Защо сега апостолът се нарича учител на езичниците? Да вдъхнови Тимотей, че трябва да проповядва словото на евангелието на езичниците и да не пада духом, а да му подражава, обвързан с учението на евангелието. 2 Тимотей 1:12 Поради тази причина страдам така. Страдам, че проповядвам на езичниците. Не страдам като злодей. В същото време той прави речта си по-достоверна: ако, казва той, не вярвах, че смъртта е унищожена, нямаше да страдам толкова много. Виждате как той сам показва с действията си това, в което убеждава Тимотей, тоест да не се срамува от страданието. Защото знам в кого съм повярвал и съм уверен, че Той е способен да спази обещанието ми за онзи ден. Каква дързост! Каква непоклатима надежда! Знам, казва той, и аз съм твърдо убеден. Апостолът нарича „депозит“ или вярата, и проповедта: Самият Христос, Който ми повери това, ще го запази и аз търпя всичко, за да не бъде разграбено това мое съкровище; или „задатък” той нарича вярващите, които Христос Му е поверил или които сам е предал на Господа, както на друго място казва: „Препоръчвам ви, братя, на Бога” (Деян. 20:32). Както би казал апостолът: Не се срамувам, като се надявам, че ще доведа при Бога мнозина, които Той ще запази, за да ги прослави заради мен. Или той нарича наградата „депозит“: всеки, който направи нещо добро, го депозира при Бога за съхранение, така че в определеното време да бъде коронясан за това. 2 Тимотей 1:13 Придържайте се към модела на здравата доктрина. Като художник ти написах и нарисувах икона и прототип, така че, гледайки го, да нарисуваш същото очертание на думите ми. Имайте този прототип в себе си и когато имате нужда от нещо за рисуване, вземете го и го нарисувайте: защото всичко е съчетано в него. Което си чул от мен. Не само чрез съобщения, но и устно. Затова нека не мислим, че нашите послания са недостатъчни, сякаш не са изчерпателни, тъй като апостолът е учил много, без да пише. С вяра и любов в Христос Исус. Тоест моите думи съдържат учение за вярата и любовта, тоест за догматите и правилния живот: независимо дали трябва да догматирате какво е правилно, или да говорите, или да действате, трябва да заимствате всичко оттам. 2 Тимотей 1:14 Пази доброто залог чрез Светия Дух, който живее в нас. Пази това, което ти заповядах относно вярата и живота, или дара, който получи, както каза по-горе. Но как спестявате? Не чрез човешка сила, а чрез Светия Дух, който живее в нас чрез кръщението. Ако Го пазим и не Го прогонваме с лоши дела, и Той ще ни запази всичко, което имаме от Бога. Така че, стремете се да запазите Духа и Той ще запази това, което ви е завещано. „Ако Господ не пази града, стражът напразно бди“ (Пс. 127:1). 2 Тимотей 1:15 Ти знаеш, че всички, които са в Азия, ме изоставиха; сред тях Фигел и Хермоген. Апостолът посочва изкушенията не за да учуди ученика, а за да го убеди още повече - така че, ако самият той бъде подложен на подобни изкушения, да не мисли, че преживява нещо необичайно, а да го понесе спокойно. След като апостолът беше задържан от Нерон, всички азиатци, тоест хората, живеещи в Рим от азиатските региони, го изоставиха. 2 Тимотей 1:16 Господ да даде милост на Онисифоровия дом. Вижте мъдростта на апостола. Той не упрекна тези, които са го изоставили, а просто посочи случилото се. Той се моли за този, който се е грижил за него, и не само за него, но и за целия му дом: така са били добродетелни, така ги е възпитал Онисифор. Защото много пъти ме полагаше да почивам. Като някакъв войн, изтощен от треска, той благоволи да ме успокои не веднъж, а много пъти. Ние трябва да правим същото, винаги и във всичко, за да помагаме на онези, които правят нещо добро: по този начин ще участваме заедно с тях в наградите. Не ми говори за Павел. Павел, дори и да нямаше помощник, щеше да остане непоколебим. Но може би някой друг няма да издържи, ако няма защитник. Така че, ако има някой, който му помага и се грижи за него, очевидно е, че той участва в победата; и ако в победа, тогава в корони. А във войните в древността онези, които пазели оръжията, споделяли плячката заедно с воините. Навсякъде той говори за срам, а не за опасност, като насърчава Тимофей, че изглежда няма опасност, а само срам. В действителност обаче имаше и опасност. Нерон беше възмутен срещу Павел, защото беше обърнал един от семейството му. 2 Тимотей 1:17 Но като беше в Рим, той ме търсеше с голямо усърдие и ме намери. Той не само не избегна моето нещастие, но и ме потърси и ме намери: това е смелост! това е вярата. 2 Тимотей 1:18 Нека Господ му даде да намери благоволение пред Господа в онзи ден. Онисифор, казва апостолът, ми показа милост; затова нека получи награда в ужасния ден; тогава е необходима много милост за всички, дори и за светиите. Ако Онисифор, който се е изложил на явни опасности за Христос, е спасен чрез милост; още повече не ние. Заразените с ереста на Маркион се позовават на този пасаж, казвайки: И така, двама Господари? Съвсем не. Има само един Господ, както казва самият апостол Павел на друго място (Еф.4:5). Този израз обикновено се използва в Свещеното писание, като например: „и Господ изля огън от Господа” (Бит. 19:24), тоест чрез Себе Си. Така е и на това място. Ако приемем, че тук са посочени и Отец, и Син, то в това няма нищо странно. Както Отец е Господ, така и Синът е Господ, и Светият Дух е Господ, но един Господ, който се явява в три лица. Забележете, че апостолът не е казал: Господ да му даде нещо друго, освен милост. А колко време ми служи в Ефес, ти знаеш по-добре. Той е свикнал, казва той, с добри дела: неведнъж ми е правил добро, но и в Ефес, и в Рим. Така трябва да бъде християнинът, винаги да прави добро през целия си живот. Блж. Теофилакт е пропуснал последните две думи. „Христово“ от блажения. Теофилакт пропуснат. Може да се интересувате от: