Глава шестая

1. Тимотеју 6:1. Робови који су под јармом морају сматрати своје господаре достојним сваке части, да не би било хуле на име Божије и учење. Поучи их, каже, и охрабри их, да им се, иако су њихови господари неверни, покоравају, дајући им свима почаст и речима и делима. Јер немојте мислити да сте слободни, јер сте верни: слободни сте по својој духовној природи, слободно приступате Господу, а телом сте роб. Сама слобода се, кажем, састоји у служењу у име Христово. А неверник, ако види гордог роба, погрдиће учење да изазива огорчење. Ако види да се роб с љубављу покорава, пре ће се изненадити учењу којим се исправљају ропски обичаји који се тешко исправљају. 1. Тимотеју 6:2. Они који имају верне господаре не треба да се према њима понашају немарно, јер су браћа; али морамо им служити утолико више што су верни и вољени и чине им добро. Немогуће је да, пошто си постао брат господару крштењем, можеш се према њему понашати безбрижно; напротив, управо у томе налазиш подстрек да му још већом ревношћу служиш и робиш, јер је он сам веран и вољен, односно брат уместо господара. Затим, сети се да је и он твој добротвор, брине и брине о теби, да те храни, да те облачи и да задовољи сваку твоју другу потребу и потребу: па има много права на тебе, осим што те је купио. Рекавши: „љубљени“, апостол изгони страх, који, имајући према господарима, слуге често падају у мржњу према њима, и уместо тога уноси љубав. Тако, каже, они који примају бенефиције, односно робови, треба да служе још више. Да би направио згодан прелаз у говору, он додаје ово, док у изразу „они су верни и вољени“ треба подразумевати реч: господо. Или се једноставно може схватити како текст каже: „и они [им] добро чине“, односно господари који пажљиво покушавају да чине добро робовима. Учитељу је потребна не само моћ, која се изражава речју: „учи“, већ и кротост, која је садржана у правом изразу: „упозори“. Јер он је лекар, а доктор понекад узима благо, а понекад и строго принуду. 1. Тимотеју 6:3–4. Ко другачије учи и не следи здраве речи Господа нашег Исуса Христа и учење побожности, горди је и не зна ништа. Видиш ли да потпуно незнање доводи човека до лудила и чини га охолим, па се поноси ко не прихвата здраву науку? А гордост за болесну душу је исто што и запаљење у телесној рани. Дакле, да се није охолио, прихватио би науку Господњу, који је понизио Себе, опрао ноге ученицима и рекао: „Научите се од мене, јер сам ја кротак и смирен“ (Матеј 11,29). Он је „сиромашне духом“ назвао блаженима (Матеј 5:3); Извео је цариника оправданог због своје понизности (Лука 18:13–14). Ко ово не прихвата и не зна, несумњиво је поносан. Али он је заражен [страшћу] за такмичења и препирке речи. Дакле, такмичење је болест: јер где нема вере, све је болно; тамо се само разбуктава вербални рат и ништа више, а онај вештији у дебати напреже се да збаци другог. Вера је око; Ко нема очи, не налази ништа, већ само тражи. Одатле произилазе завист, свађе, клевете и лукаве сумње. Односно, такмичења рађају штетне догме. Када се упустимо у такмичење, почињемо да хулимо и размишљамо о Богу које не би требало. 1. Тимотеју 6:5. Празни спорови (διαπαρατριβαι). Преливање из празног у празно – διατριβ – обично се називало празнословљем. Или зато што, као црне овце, кад трљају међу здраве, заразе их својом болешћу; па они који поучавају другачије трљају своје разговоре, παρατριβομενοι, са другима и кваре их. Између људи оштећеног ума, страних истини, који мисле да је побожност за профит. Видите ли да спорови око речи доводе до срамног сопственог интереса? И довољно поштено. Јер ови дебатанти, привлачећи све више ученика к себи, искориштавају их и све више се труде у споровима како би све више њих привукли себи. Није рекао: зграбите их и борите се, већ: „одступите“, то јест „после прве и друге опомене“ (Тит. 3:10). За оне који се боре око профита и новца, кога и како могу убедити? Зато се удаљите од оних људи који су непоправљиви. 1. Тимотеју 6:6. Велики је добитак бити побожан и задовољан. Ти оспоривачи, каже, не сматрају стицањем побожности. Али има и добитка у побожности, само не онолико колико верују, већ много веће. У њему, добитак није када имаш, већ када немаш, јер учи задовољству. А задовољство је велико и трајно богатство. Зато нека побожни не клону духом као они који немају ништа. 1. Тимотеју 6:7. Јер ништа нисмо донели на свет; Очигледно је да не можемо ништа [од тога]. Апостол показује да добитак за који они теже није од значаја. Јер остаје овде и не прати нас тамо. Дакле, какве потребе имамо вишка ако не понесемо ништа са собом? 1. Тимотеју 6:8. Имајући храну и одећу, бићемо задовољни тиме. Он овде дефинише у чему треба да лежи задовољство и каже: - у томе да имамо онолико колико је довољно само за храну, а не за задовољство; Требало би да се обучете у нешто што штити ваше тело, а једноставна одећа то може учинити. 1. Тимотеју 6:9. А они који желе да се обогате падају у искушење и у замку. Апостол убеђује доказима узетим из овог света. Не говорим о будућности, каже, али погледајте шта се овде дешава. Није рекао: они који се богате, већ „они који желе да се обогате“. Јер свако, чак и ако има богатство, може њиме добро да управља, јер га презирати и давати сиромасима није посао оних који желе да се обогате. „Падају у искушење и у замку“, јер греше против вере, и окружени су опасностима због богатства, и боје се свих. И у многе безумне и штетне пожуде. Није ли заиста бесмислено хранити мајмуне и мачке, затварати дивље животиње и рибе у своје палате, украшавати коње златом, дизати воду на крову, дивити се сјајним подовима огледала у својој кући? Ово је бесмислено и штетно, штетно за духовно благостање и исцрпљује чулне користи. И многи су умрли јер су тражили илегалну власт. Тако да им постаје немогуће да иду горе. Наравно, као што је речено, и локално уништење и будућност. 1. Тимотеју 6:10. Јер љубав према новцу је корен сваког зла. Живе не штеди, нити мртве, али и њих пљачка, буни се против родитеља и браће и светогрдно краде Божије имање. Истерај среброљубље – и неће бити ратова, непријатељства, блуда; јер се блудница за новац предаје раскалашности. Који су, предавши се, неки залутали од вере. Љубав према новцу, привлачећи сву пажњу човека на себе, не дозвољава му да види пут истине. Јер како среброљубац може да верује у Јеванђеље које уводи сиромаштво? Ово је немогуће. И подвргоше се многим тугама. Чак и у овом животу су се закуцали. У ствари, колико туге они доживљавају? Колико људи плаче? И лепо је речено: „подвргнути“ *. Јер бриге око богатства су као трње, као што рече Господ (Матеј 13,22). Где год да га ко дотакне, боли руке док не прокрваре, наносећи себи ране и болест. 1. Тимотеју 6:11. Ти си Божији човек. Велико достојанство! Истина, сви људи су Божији, али углавном праведни, не само зато што су Божје творевине, већ и због своје блискости са Богом. Ако си човек Божији, онда не тражи оно што те удаљава од Бога, него шта? Бежите од овога и напредујте у праведности. Обавите оба са великом марљивошћу. Није рекао, повлачи се и прилази, већ: „бежи од овога и успеј у правди“, да никог не би опљачкао, као што раде они који желе да се обогате. Што не дозвољава истраживање. Односно, у правом начину живота, јер је његова основа љубав. Из љубави произилази стрпљење и кротост. Јер љубав све подноси и стрпљива је. 1. Тимотеју 6:12. Водите добру борбу вере. Односно, заузмите своју веру непоколебљиво и непобедиво – снагом речи и беспрекорног живота. Ово је висока награда за подвиг – живот вечни. Јер сте позвани у наду у живот вечни. И добро је признао пред многим сведоцима. Овде апостол хвали његову смелост и храброст, као да је исповедио Христа усред опасности. Или говори о исповести која се дешава на крштењу, када исповедамо да се одричемо сатане и сједињујемо се са Христом. Имајте на уму да се не тражи само исповест, већ и стрпљење да бисте све време остали верни својој исповести, како не бисте одступили од ње ни у време тешког прогона. 1. Тимотеју 6:13. Пред Богом, који свима даје живот, и пред Христом Исусом, Који је сведочио добро исповедање пред Понтије Пилатом, заповедам ти. Повећавајући страх и чинећи ученика непоколебљивијим, он позива Бога за сведока, показујући да то нису људски завештања, да би, увек имајући ово на уму, потресао своју душу сећањем на ово. „Све животворне“. Ево охрабрења усред опасности и сећања на васкрсење; као да апостол ово каже: не бој се смрти, јер си слуга Божији, који све можеш оживети. „И пред Христом Исусом, који је сведочио. Он такође узима поуку из примера Учитеља. Како је Он посведочио, тако и ми треба да се угледамо на Њега. Након што га је Пилат упитао: „Дакле, јеси ли ти краљ?“ – Он је одговорио: „За то се родих и дођох на свет да сведочим истину“ (Јован 18:37). И много више је сведочио и исповедао. 1. Тимотеју 6:14. Држите заповест чисто и беспрекорно. Односно, да се ничим не укаљате ни у догмама ни у животу. Још пре јављања Господа нашег Исуса Христа. То јест, до твоје смрти, до исхода. Међутим, он то није рекао, већ је рекао: „и пре појаве“, да би га још више охрабрио, подсетивши га на ту страшну славу. 1. Тимотеју 6:15–16. Који ће се временом отворити. Односно, у пристојно, унапред одређено време. Зато немојте бити тужни што још није стигао. Благословен и један јак. И то апостол говори за утеху, да Тимотеј не гледа на привидно угодне помесне благослове, него да прилепи очи за Онога, Који је само блаженство, у Коме нема ни туге ни уздисања; тако да се не боји никаквих земаљских владара ни царева. Истовремено, Он га припрема за оно што ће Његов долазак открити. Јер Он је „једини јак“. Све је ово речено о Сину. И апостол је употребио реч „један“ да Га супротстави људима, или лажним боговима, али не у односу на друга Лица Свете Тројице. Цар над краљевима и Господар над господарима, једини који има бесмртност. Само Господ има бесмртност у суштини; анђели, иако бесмртни, нису по природи, него по благодати. Дакле, они немају бесмртност, али учествују у бесмртности. Који обитава у неприступачном светлу. Да ли је заиста одређен местом? Или је једно светлост, а друго Он сам? Наравно, Он је сама светлост. Видиш ли колико је језик слаб када желимо да објавимо нешто велико? Ова светлост је неприступачна, јер јој се, због њеног неизмерног сјаја, нико не може приближити. Које нико није видео и не може видети. Односно, према Божанству. Он је био и видљив је само кроз човечанство. Свети Јован Златоусти разуме да се у наведеном говори о Сину, а у наставку пре свега о Оцу, иако се ове речи односе и на Сина и на Духа. Част му и вечна моћ! Амин. Дакле, ако је Његова сила вечна, онда се не треба плашити, иако се то сада не открива. Ако је Његова част вечна, онда не треба очајавати, иако се сада Он не поштује. То можемо само беспрекорно, односно славити Га, а не радознало га истраживати. Апостол овде објашњава науку о Богу на време. Јер пошто је позвао Бога за сведока, он описује Његову славу да би више дирнуо слушаоца. 1. Тимотеју 6:17. Богати у овом веку. Има и других богатих људи, али не у овом веку, већ у будућности – то су праведници. Упозорите их да не мисле високо о себи. Јер богатство буди охолост и сујету. И нису се уздали у неверно богатство. Одмах их понизи. Зашто бисте, каже, били поносни на подршку која је неверна, лако ломљива и нестабилна? Али Богу живом, који нам све богато даје на наше уживање. Односно, давао је ваздух, воду, светлост, промене година, годишњих доба и све остало са већом великодушношћу, иако себи приписује лични интерес за све што добије. Научите из овога да је Бог обогатио човека дајући му све неподељено. Зато је џабе да неко тугује јер је сиромашан. 1. Тимотеју 6:18. Тако да чине добро и да се богате добрим делима. Из општег упутства да их „подстакнете“ да „чине добро“, следи следеће: ако желите да се обогатите, обогатите се чинећи добро. Ово се односи на љубав. Под друштвеним подразумевамо причљиве, пријатељске људе. 1. Тимотеју 6:19. Сакупљање блага за себе, добар темељ за будућност. Где је темељ, све је чврсто и непомично. А пошто су благодети врлине и будућег века постојани, апостол их је поменуо у овом оправдању. За постизање вечног живота. Јер вршење добрих дела, које је назвао фондацијом, може донети задовољство овом животу. 1. Тимотеју 6:20. О, Тимофеј! чувај оно што ти је посвећено. Држите све што сам вам заповедио, јер су то суштина заповести Господњих; не умањујте ништа од тога. Одвратна бескорисна беспослена прича. Наиме, нечисто и прљаво. Сходно томе, постоји празнословље које није лоше. Свети Јован Златоуст под овом речју подразумева новост – κενοφωνιας – у учењу, писању, како се чини, ове речи кроз дифтонг αι (καινοφωνιας). И противречности лажног знања. Јер тамо где нема вере, а све је плод људског разумевања, нема знања и ово име се користи лажно. Имајте на уму да постоје контрадикторности на које не треба ни да одговарате; напротив, треба их избегавати и не слагати се са људима који су спремни да ти противрече. 1. Тимотеју 6:21. Који су, предавши се, неки залутали од вере. Свако ко следи само људска схватања неизбежно промашује циљ и циљ вере. Јер вера не дозвољава спекулације. Мислим да све ово апостол говори о тада познатим гностицима, који су били испуњени свакојаком нечистотом, коју је назвао „прљавом празнословљем“ (1. Тим. 6, 20). Од њих је представник ове јереси био Николај, један од седморице ђакона. Милост нека је с тобом. Амин. Да све запечати, жели му благодат, којом се свако добро даје и чува. Будимо сви у њој причасници, не уништавајући од тога добијене користи, него их њоме чувајмо и са Оцем и Светим Духом прослављамо Христа, Благодатодавца: Њему слава у векове векова. Амин. На словенском - „закован“. Можда ће вас занимати: