Глава шестая

1 Timothée 6:1. Les esclaves qui sont sous le joug doivent considérer leurs maîtres comme dignes de tout honneur, afin qu'il n'y ait pas de blasphème contre le nom de Dieu et l'enseignement. Instruisez-les, dit-il, et exhortez-les, afin que, bien que leurs maîtres soient infidèles, ils leur obéissent, leur accordant à tous l'honneur tant en paroles qu'en actes. Car ne pensez pas que vous êtes libre, parce que vous êtes fidèle : vous êtes libre dans votre nature spirituelle, vous vous approchez librement du Seigneur, mais vous êtes esclave dans le corps. La liberté elle-même, dis-je, consiste à servir au nom du Christ. Et un infidèle, s’il voit un esclave fier, insultera l’enseignement comme étant propice à l’indignation. S'il voit que l'esclave obéit avec amour, il sera plus susceptible d'être surpris par l'enseignement, qui corrige des coutumes d'esclave difficiles à corriger. 1 Timothée 6:2. Ceux qui ont des maîtres fidèles ne doivent pas les traiter avec négligence, car ils sont frères ; mais nous devons les servir d'autant plus qu'ils sont fidèles et aimés et qu'ils leur font du bien. Il est impossible que, puisque vous êtes devenu frère du maître en vertu du baptême, vous puissiez le traiter avec insouciance ; au contraire, c'est précisément en cela que vous trouvez une incitation à le servir et à l'asservir avec un zèle encore plus grand, parce qu'il est lui-même fidèle et aimé, c'est-à-dire un frère au lieu d'un maître. Ensuite, rappelez-vous qu'il est aussi votre bienfaiteur, qu'il s'inquiète et se soucie de vous, pour vous nourrir, vous habiller et satisfaire tous vos autres besoins et besoins : il a donc de nombreux droits sur vous, outre le fait qu'il vous a acheté. Ayant dit : « bien-aimé », l'apôtre chasse la peur qui, envers les maîtres, les serviteurs tombent souvent dans la haine à leur égard, et introduit à la place l'amour. Ainsi, dit-il, ceux qui reçoivent des bénéfices, c'est-à-dire les esclaves, devraient servir encore plus. Pour faire une transition commode dans le discours, il ajoute ceci, tandis que dans l'expression « ils sont fidèles et bien-aimés », le mot doit être sous-entendu : messieurs. Ou cela peut simplement être compris comme le dit le texte : « et ils [leur] font du bien », c'est-à-dire des maîtres qui essaient soigneusement de faire du bien aux esclaves. L’enseignant a besoin non seulement de puissance, qui s’exprime dans le mot « enseigner », mais aussi de douceur, qui est contenue dans l’expression réelle : « réprimander ». Car il est médecin, et un médecin prend tantôt avec douceur, tantôt avec une stricte contrainte. 1 Timothée 6 : 3-4. Celui qui enseigne autrement et ne suit pas les saines paroles de notre Seigneur Jésus-Christ et l'enseignement de la piété est orgueilleux et ne sait rien. Voyez-vous que l’ignorance complète pousse l’homme à la folie et le rend arrogant, de sorte que celui qui n’accepte pas la saine doctrine s’enorgueillit ? Et l’orgueil pour une âme malade est la même chose que l’inflammation d’une blessure corporelle. Ainsi, s’il n’était pas devenu fier, il aurait accepté l’enseignement du Seigneur, qui s’est humilié, a lavé les pieds de ses disciples et a dit : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble » (Matthieu 11 :29). Il a appelé les « pauvres en esprit » bienheureux (Matthieu 5 : 3) ; Il a fait sortir le publicain justifié pour son humilité (Luc 18 : 13-14). Celui qui n’accepte pas et ne sait pas cela est sans aucun doute fier. Mais il est infecté par [une passion] pour les concours et les disputes de mots. Ainsi, la compétition est une maladie : car là où il n’y a pas de foi, tout est douloureux ; là, seule une guerre verbale éclate et rien de plus, et l'un le plus habile au débat s'efforce de renverser l'autre. La foi est un œil ; Celui qui n'a pas d'yeux ne trouve rien, il cherche seulement. D’où viennent l’envie, les conflits, les calomnies et les soupçons rusés. Autrement dit, les compétitions donnent naissance à des dogmes nuisibles. Lorsque nous nous livrons à la compétition, nous commençons à blasphémer et à penser à propos de Dieu des choses que nous ne devrions pas faire. 1 Timothée 6:5. Disputes vides (διαπαρατριβαὶ). Verser du vide au vide - διατριβ - était généralement appelé bavardage. Ou parce que, comme les moutons noirs, lorsqu'ils se côtoient avec des individus sains, ils leur transmettent leur maladie ; ainsi ceux qui enseignent différemment frottent leurs conversations, παρατριβόμενοι, avec les autres et les corrompent. Entre des gens à l'esprit abîmé, étrangers à la vérité, qui pensent que la piété est un but lucratif. Voyez-vous que les querelles de mots donnent naissance à des intérêts personnels honteux ? Et c’est assez juste. Car ces débatteurs, attirant à eux de plus en plus d'étudiants, en profitent, et s'efforcent de plus en plus de disputes afin d'en attirer de plus en plus à eux. Il n'a pas dit : saisissez-les et combattez, mais : « partez », c'est-à-dire « après le premier et le deuxième avertissement » (Tite 3 : 10). Pour ceux qui se battent pour le profit et l’argent, quand et comment peuvent-ils être convaincus ? Par conséquent, éloignez-vous de ces personnes incorrigibles. 1 Timothée 6:6. C'est un grand gain d'être pieux et content. Ces opposants, dit-il, ne considèrent pas qu'il s'agisse d'une acquisition pieuse. Mais il y a aussi un gain en piété, non seulement autant qu’ils le croient, mais bien plus élevé. Dans ce livre, le gain n'est pas celui de l'avoir, mais celui de l'absence de celui-ci, car il enseigne le contentement. Et le contentement est une richesse grande et durable. Que donc les pieux ne se découragent pas comme ceux qui n’ont rien. 1 Timothée 6:7. Car nous n’avons rien apporté au monde ; Il est évident que nous ne pouvons rien en retirer. L’apôtre montre que le gain auquel ils aspirent n’a aucune importance. Car il reste ici et ne nous y accompagne pas. Alors, quel besoin avons-nous d’excès si nous n’emportons rien avec nous là-bas ? 1 Timothée 6:8. Ayant de la nourriture et des vêtements, nous nous contenterons de cela. Il définit ici en quoi doit résider le contentement et dit : - avoir autant qu'il faut seulement pour la nourriture, et non pour le plaisir ; Vous devez vous habiller avec quelque chose qui protège votre corps, et des vêtements simples peuvent le faire. 1 Timothée 6:9. Et ceux qui veulent devenir riches tombent dans la tentation et dans le piège. L'apôtre convainc par des preuves tirées de ce monde. Je ne parle pas de l’avenir, dit-il, mais regardez ce qui se passe ici. Il n’a pas dit : ceux qui s’enrichissent, mais « ceux qui veulent s’enrichir ». Car n’importe qui, même s’il possède des richesses, peut bien les gérer, car les mépriser et les donner aux pauvres n’est pas le travail de celui qui veut s’enrichir. «Ils tombent dans la tentation et dans le piège», parce qu'ils pèchent contre la foi, et qu'ils sont entourés de dangers à cause de la richesse, et qu'ils ont peur de tous. Et dans de nombreuses convoitises insensées et nuisibles. N'est-il pas vraiment inutile de nourrir les singes et les chats, d'enfermer les animaux sauvages et les poissons dans vos palais, de décorer les chevaux d'or, de faire monter l'eau sur le toit, d'admirer les sols en miroirs brillants de votre maison ? Ceci est insensé et nocif, nuit au bien-être spirituel et épuise les bienfaits sensoriels. Et beaucoup sont morts parce qu’ils recherchaient un pouvoir illégal. Il leur devient alors impossible de monter. Bien sûr, comme cela a été dit, il s’agit à la fois de destructions locales et d’avenir. 1 Timothée 6:10. Car l’amour de l’argent est la racine de tous les maux. Il n’épargne pas les vivants ni les morts, mais il les vole aussi, se rebelle contre ses parents et ses frères et vole de manière sacrilège les biens de Dieu. Chassez l'amour de l'argent - et il n'y aura pas de guerres, pas d'inimitié, pas de fornication ; car la prostituée se livre à la lascivité pour de l'argent. Après s'être livrés à eux-mêmes, certains se sont éloignés de la foi. L’amour de l’argent, attirant toute l’attention d’une personne sur lui-même, ne lui permet pas de voir le chemin de la vérité. Car comment un amoureux de l’argent peut-il croire un Évangile qui introduit la pauvreté ? C'est impossible. Et ils se sont soumis à beaucoup de chagrins. Même dans cette vie, ils se sont cloués. En fait, quelle quantité de chagrin éprouvent-ils ? Combien de personnes pleurent ? Et c'est joliment dit : « soumis »*. Car les soucis concernant la richesse sont comme des épines, comme le dit le Seigneur (Matthieu 13 :22). Peu importe où quelqu'un le touche, il se blesse les mains jusqu'au sang, lui causant des blessures et des maladies. 1 Timothée 6:11. Tu es un homme de Dieu. Grande dignité ! Il est vrai que tous les hommes appartiennent à Dieu, mais la plupart sont justes, non seulement parce qu’ils sont des créations de Dieu, mais aussi en raison de leur proximité avec Dieu. Si vous êtes un homme de Dieu, alors ne cherchez pas ce qui vous éloigne de Dieu, mais quoi ? Fuyez cela et prospèrez dans la justice. Faites les deux avec une diligence intense. Il n'a pas dit : reculez et approchez-vous, mais : « fuyez cela et réussissez dans la justice », afin de ne voler personne, comme le font ceux qui veulent s'enrichir. Ce qui ne permet pas de recherche. C’est-à-dire dans le bon mode de vie, car sa base est l’amour. De l'amour naissent la patience et la douceur. Car l’amour supporte tout et est patient. 1 Timothée 6:12. Combattez le bon combat de la foi. Autrement dit, défendez votre foi de manière inébranlable et invincible - par la puissance de vos paroles et de votre vie impeccable. C'est la grande récompense de l'exploit : la vie éternelle. Car vous avez été appelés à l’espérance de la vie éternelle. Et il a fait de bons aveux devant de nombreux témoins. Ici, l'apôtre loue son audace et son courage, comme ayant confessé le Christ au milieu des dangers. Ou bien il parle de la confession qui se produit au baptême, lorsque nous confessons que nous renonçons à Satan et que nous sommes unis au Christ. Veuillez noter que non seulement la confession est requise, mais aussi la patience afin de rester fidèle à votre confession à tout moment, afin de ne pas s'en écarter même lors de graves persécutions. 1 Timothée 6:13. Devant Dieu, qui donne la vie à tous, et devant Jésus-Christ, qui a rendu témoignage de la bonne confession devant Ponce Pilate, je vous l'ordonne. En augmentant la peur et en rendant l'étudiant plus inébranlable, il prend Dieu à témoin, montrant qu'il ne s'agit pas de testaments humains, de sorte que, gardant toujours cela à l'esprit, il secoue son âme avec ce souvenir. "Tout donne la vie." Voici un encouragement au milieu du danger et un souvenir de la résurrection ; comme si l'apôtre disait ceci : n'aie pas peur de la mort, car tu es un serviteur de Dieu, qui peut donner la vie à tout. «Et devant Jésus-Christ, qui a témoigné.» Il s'inspire également de l'exemple de l'Instructeur. Comme il l’a témoigné, nous devrions l’imiter. Pilate lui ayant demandé : « Alors, es-tu roi ? - Il répondit : « C'est pour cela que je suis né et que je suis venu dans le monde pour témoigner de la vérité » (Jean 18 :37). Et Il a témoigné et avoué bien davantage. 1 Timothée 6:14. Observez le commandement de manière pure et irréprochable. C'est-à-dire pour que vous ne vous tachiez de rien ni dans les dogmes ni dans la vie. Même avant l'apparition de notre Seigneur Jésus-Christ. C'est-à-dire jusqu'à votre mort, jusqu'au résultat. Cependant, il n'a pas dit cela, mais a dit : « avant même l'apparition », afin de l'encourager davantage, en lui rappelant cette terrible gloire. 1 Timothée 6 :15-16. Qui s'ouvrira en temps voulu. C'est-à-dire à un moment décent et prédéterminé. Ne soyez donc pas triste qu’il ne soit pas encore arrivé. Bienheureux et fort. Et l'apôtre dit cela pour se consoler, afin que Timothée ne regarde pas les bénédictions locales apparemment agréables, mais qu'il tourne ses yeux vers Celui qui est la félicité elle-même, en qui il n'y a ni tristesse ni soupir ; de sorte qu'il n'a peur d'aucun dirigeant ou roi terrestre. En même temps, il le prépare à ce que sa venue révélera. Car Il est « le seul fort ». Tout cela est dit à propos du Fils. Et l’apôtre a utilisé le mot « un » pour le comparer aux humains ou aux faux dieux, mais pas par rapport aux autres personnes de la Sainte Trinité. Roi des rois et Seigneur des seigneurs, le seul à posséder l'immortalité. Le Seigneur seul possède l’immortalité par essence ; les anges, bien qu'immortels, ne le sont pas par nature, mais par grâce. Ils n’ont donc pas l’immortalité, mais ils participent à l’immortalité. Qui habite dans la lumière inaccessible. Est-Il vraiment déterminé par lieu ? Ou est-ce que l’un est la lumière, et l’autre Lui-même ? Bien sûr, Il est Lui-même la lumière. Voyez-vous à quel point la langue est faible quand on veut annoncer quelque chose de grand ? Cette lumière est inaccessible car, en raison de son éclat incommensurable, personne ne peut s’en approcher. Ce que personne n’a vu et ne peut voir. C'est-à-dire selon la Divinité. Il n'était et n'est visible qu'à travers l'humanité. Saint Jean Chrysostome comprend que ce qui précède parle du Fils, et dans ce qui suit principalement du Père, bien que ces paroles s'appliquent à la fois au Fils et à l'Esprit. Honneur et puissance éternelle à lui ! Amen. Donc, si Sa puissance est éternelle, alors vous ne devriez pas avoir peur, même si elle n’est pas révélée maintenant. Si son honneur est éternel, alors ne désespérez pas, même si maintenant il n'est plus vénéré. Nous ne pouvons le faire que de manière impeccable, c’est-à-dire le glorifier et non l’explorer curieusement. L'apôtre explique ici la doctrine de Dieu en temps utile. Car puisqu'il a pris Dieu à témoin, il décrit sa gloire pour toucher davantage celui qui l'écoute. 1 Timothée 6:17. Les riches de ce siècle. Il y a d’autres personnes riches, mais pas à cette époque, mais dans le futur – ce sont les justes. Exhortez-les à ne pas avoir une haute estime d’eux-mêmes. Car la richesse suscite l’arrogance et la vanité. Et ils ne faisaient pas confiance aux richesses infidèles. Les humilie immédiatement. Pourquoi, dit-il, devrait-on être fier d’un soutien infidèle, facilement cassable et instable ? Mais au Dieu vivant, qui nous donne généreusement tout pour notre plaisir. C'est-à-dire qu'il a donné l'air, l'eau, la lumière, les changements d'année, les saisons et tout le reste avec une plus grande générosité, bien qu'il s'attribue un intérêt personnel pour tout ce qu'il reçoit. Apprenez de cela que Dieu a enrichi l’homme en lui donnant tout sans partage. C’est donc en vain que quelqu’un s’afflige parce qu’il est pauvre. 1 Timothée 6:18. Pour qu'ils fassent le bien et deviennent riches en bonnes actions. De l’instruction générale « d’exhorter » à « faire le bien », découle ce qui suit : si vous voulez devenir riche, devenez riche en faisant le bien. Cela concerne l’amour. Par sociable, nous entendons des personnes bavardes et amicales. 1 Timothée 6:19. Rassembler des trésors pour soi, une bonne base pour l'avenir. Là où il y a une fondation, tout est solide et immobile. Et comme les bienfaits de la vertu et des siècles futurs sont constants, l’apôtre les mentionne dans cette justification. Pour atteindre la vie éternelle. Car l’accomplissement de bonnes actions, qu’il appelait le fondement, peut apporter du plaisir dans cette vie. 1 Timothée 6:20. Oh, Timofey ! gardez ce qui vous est consacré. Gardez tout ce que je vous ai commandé, car c’est l’essence des commandements du Seigneur ; n’en diminuez rien. Des propos inutiles et dégoûtants. À savoir, impur et sale. Par conséquent, il y a des bavardages qui ne sont pas mauvais. Saint Jean Chrysostome entend par ce mot nouveauté - κενοφωνίας - en enseignant, écrivant, semble-t-il, ce mot à travers la diphtongue αι (καινοφωνίας). Et les contradictions des fausses connaissances. Car là où il n’y a pas de foi, et où tout est le fruit de l’intelligence humaine, il n’y a pas de connaissance et ce nom est utilisé à tort. Veuillez noter qu'il existe des contradictions auxquelles vous ne devriez même pas répondre ; au contraire, vous devez les éviter et ne pas vous entendre avec des personnes prêtes à vous contredire. 1 Timothée 6:21. Après s'être livrés à eux-mêmes, certains se sont éloignés de la foi. Quiconque suit uniquement la compréhension humaine rate inévitablement le but et le but de la foi. Car la foi ne permet pas la spéculation. Je pense que l'apôtre dit tout cela à propos des Gnostiques connus à cette époque, qui étaient remplis de toutes sortes d'impuretés, qu'il appelait « des propos sordides et inutiles » (1 Tim. 6 :20). Parmi eux, le représentant de cette hérésie était Nicolas, l'un des sept diacres. La grâce soit avec toi. Amen. Pour sceller tout, il lui souhaite la grâce, par laquelle tout bien est donné et conservé. Soyons tous participants, sans détruire les bienfaits qu'on en retire, mais en les préservant par elle et en glorifiant le Christ, Donateur de grâces, avec le Père et le Saint-Esprit : à lui soit la gloire pour les siècles des siècles. Amen. En slave - "cloué". Vous pourriez être intéressé par :