Глава шестая

1 Τιμόθεο 6:1. Οι δούλοι που βρίσκονται κάτω από τον ζυγό πρέπει να θεωρούν τους κυρίους τους άξιους κάθε τιμής, ώστε να μην υπάρχει βλασφημία κατά του ονόματος του Θεού και της διδασκαλίας. Διδάξτε τους, λέει, και παρακινήστε τους, ώστε, αν και οι αφέντες τους είναι άπιστοι, να τους υπακούουν, αποδίδοντάς τους σε όλους τιμή και με λόγια και με έργα. Γιατί μη νομίζεις ότι είσαι ελεύθερος, γιατί είσαι πιστός: είσαι ελεύθερος στην πνευματική σου φύση, πλησιάζεις ελεύθερα τον Κύριο, αλλά είσαι δούλος στο σώμα. Η ίδια η ελευθερία, λέω, συνίσταται στην υπηρεσία στο όνομα του Χριστού. Και ένας άπιστος, αν δει υπερήφανο δούλο, θα υβρίσει τη διδασκαλία ως ευνοϊκή για αγανάκτηση. Αν δει ότι ο δούλος υπακούει με αγάπη, θα είναι πιο πιθανό να εκπλαγεί με τη διδασκαλία, η οποία διορθώνει τα έθιμα των σκλάβων που είναι δύσκολο να διορθωθούν. 1 Τιμόθεο 6:2. Όσοι έχουν πιστούς κυρίους δεν πρέπει να τους φέρονται απρόσεκτα, γιατί είναι αδέρφια. αλλά πρέπει να τους υπηρετούμε ακόμη περισσότερο γιατί είναι πιστοί και αγαπημένοι και κάνουν το καλό [τους]. Είναι αδύνατο, αφού έγινες αδερφός με τον κύριο λόγω του βαπτίσματος, να μπορείς να του συμπεριφέρεσαι απρόσεκτα. αντιθέτως, σε αυτό ακριβώς το πράγμα βρίσκεις κίνητρο να τον υπηρετήσεις και να τον δουλέψεις με ακόμη μεγαλύτερο ζήλο, γιατί ο ίδιος είναι πιστός και αγαπητός, δηλαδή αδελφός αντί αφέντης. Τότε, να θυμάσαι ότι είναι και ευεργέτης σου, ανησυχεί και νοιάζεται για σένα, για να σε ταΐσει, να σε ντύσει και να ικανοποιήσει κάθε άλλη ανάγκη και ανάγκη σου: έχει λοιπόν πολλά δικαιώματα σε σένα, πέρα ​​από το ότι σε αγόρασε. Έχοντας πει: «αγαπητοί», ο απόστολος διώχνει τον φόβο, τον οποίο, έχοντας απέναντι στους κυρίους, οι υπηρέτες πέφτουν συχνά στο μίσος τους και αντ' αυτού εισάγει αγάπη. Έτσι, λέει, όσοι παίρνουν επιδόματα, δηλαδή δούλοι, να υπηρετούν ακόμη περισσότερο. Για να γίνει μια βολική μετάβαση στον λόγο, το προσθέτει, εν τω μεταξύ στην έκφραση «είναι πιστοί και αγαπημένοι» θα πρέπει να υπονοείται η λέξη: κύριοι. Ή μπορεί απλά να γίνει κατανοητό όπως λέει το κείμενο: «και κάνουν καλό σε [τους]», δηλαδή αφέντες που προσπαθούν προσεκτικά να κάνουν καλό στους δούλους. Ο δάσκαλος δεν χρειάζεται μόνο δύναμη, η οποία εκφράζεται με τη λέξη: «διδάσκω», αλλά και πραότητα, η οποία περιέχεται στην πραγματική έκφραση: «νουθεσία». Γιατί είναι γιατρός και ο γιατρός άλλοτε παίρνει με πραότητα και άλλοτε με αυστηρό εξαναγκασμό. 1 Τιμόθεο 6:3–4. Όποιος διδάσκει διαφορετικά και δεν ακολουθεί τα υγιή λόγια του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τη διδασκαλία της ευσέβειας είναι περήφανος και δεν γνωρίζει τίποτα. Βλέπεις ότι η πλήρης άγνοια παρασύρει τον άνθρωπο στην τρέλα και τον κάνει αλαζόνα, ώστε όποιος δεν δέχεται το υγιές δόγμα να είναι περήφανος; Και η υπερηφάνεια για μια άρρωστη ψυχή είναι το ίδιο με τη φλεγμονή σε μια σωματική πληγή. Έτσι, αν δεν είχε γίνει υπερήφανος, θα είχε δεχτεί τη διδασκαλία του Κυρίου, ο οποίος ταπείνωσε τον εαυτό Του, έπλυνε τα πόδια των μαθητών και είπε: «Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός» (Ματθαίος 11:29). Ονόμασε τους «φτωχούς στο πνεύμα» ευλογημένους (Ματθαίος 5:3). Έβγαλε τον τελώνη δικαιωμένο για την ταπεινοφροσύνη του (Λουκάς 18:13–14). Όποιος δεν το δέχεται και δεν το γνωρίζει αυτό είναι αναμφίβολα περήφανος. Αλλά έχει μολυνθεί από [πάθος] για διαγωνισμούς και διαφωνίες λέξεων. Έτσι, ο ανταγωνισμός είναι μια ασθένεια: γιατί όπου δεν υπάρχει πίστη, όλα είναι επώδυνα. εκεί μόνο ένας λεκτικός πόλεμος φουντώνει και τίποτα περισσότερο, και ο ένας πιο επιδέξιος στη συζήτηση πιέζει να ανατρέψει τον άλλον. Η πίστη είναι ένα μάτι. Αυτός που δεν έχει μάτια δεν βρίσκει τίποτα, παρά μόνο ψάχνει. Από τα οποία προέρχονται ο φθόνος, οι διαμάχες, οι συκοφαντίες και οι πονηρές υποψίες. Δηλαδή οι ανταγωνισμοί γεννούν βλαβερά δόγματα. Όταν επιδιδόμαστε στον ανταγωνισμό, αρχίζουμε να βλασφημούμε και να σκεφτόμαστε πράγματα για τον Θεό που δεν πρέπει. 1 Τιμόθεο 6:5. Κενές διαφορές (διαπαρατριβαὶ). Το να χύνεται από άδειο στο άδειο - διατριβ - ονομαζόταν συνήθως αδρανής συζήτηση. Ή επειδή, όπως τα μαύρα πρόβατα, όταν τρίβονται ανάμεσα σε υγιή, τα μολύνουν με την αρρώστια τους. άρα αυτοί που διδάσκουν διαφορετικά τρίβουν τις κουβέντες τους, παρατριβόμενοι, με άλλους και τους διαφθείρουν. Μεταξύ ανθρώπων κατεστραμμένων μυαλών, ξένων προς την αλήθεια, που νομίζουν ότι η ευσέβεια είναι για το κέρδος. Βλέπετε ότι οι διαφωνίες λέξεων γεννούν επαίσχυντο προσωπικό συμφέρον; Και αρκετά δίκαιο. Γιατί αυτοί οι συζητητές, προσελκύοντας όλο και περισσότερους μαθητές προς τον εαυτό τους, τους εκμεταλλεύονται και προσπαθούν όλο και περισσότερο σε διαφωνίες για να προσελκύσουν όλο και περισσότερους από αυτούς στον εαυτό τους. Δεν είπε: πιάστε τους και πολεμήστε, αλλά: «φύγετε», δηλαδή «μετά την πρώτη και τη δεύτερη νουθεσία» (Τίτος 3:10). Για όσους τσακώνονται για το κέρδος και το χρήμα, πότε και πώς μπορούν να πειστούν; Επομένως, απομακρυνθείτε από εκείνους τους ανθρώπους που είναι αδιόρθωτοι. 1 Τιμόθεο 6:6. Είναι μεγάλο κέρδος να είσαι ευσεβής και ικανοποιημένος. Αυτοί οι διαφωνούντες, λέει, δεν το θεωρούν απόκτημα να είναι ευσεβείς. Κέρδος όμως υπάρχει και στην ευσέβεια, μόνο όχι τόσο όσο πιστεύουν, αλλά πολύ υψηλότερο. Σε αυτό, το κέρδος δεν είναι όταν έχεις, αλλά όταν δεν έχεις, γιατί διδάσκει την ικανοποίηση. Και η ικανοποίηση είναι μεγάλος και διαρκής πλούτος. Γι' αυτό ας μη χάσουν την καρδιά τους οι ευσεβείς όπως αυτοί που δεν έχουν τίποτα. 1 Τιμόθεο 6:7. Γιατί δεν έχουμε φέρει τίποτα στον κόσμο. Είναι προφανές ότι δεν μπορούμε να πάρουμε τίποτα [από αυτό]. Ο απόστολος δείχνει ότι το κέρδος για το οποίο αγωνίζονται δεν έχει σημασία. Γιατί παραμένει εδώ και δεν μας συνοδεύει εκεί. Επομένως, τι ανάγκη έχουμε υπερβολικά αν δεν πάρουμε τίποτα μαζί μας εκεί; 1 Τιμόθεο 6:8. Έχοντας τρόφιμα και ρούχα, θα αρκεστούμε σε αυτό. Ορίζει εδώ σε τι πρέπει να βρίσκεται η ικανοποίηση και λέει: - στο να έχουμε όσο είναι αρκετό μόνο για φαγητό και όχι για ευχαρίστηση. Θα πρέπει να ντύνεστε με κάτι που προστατεύει το σώμα σας και τα απλά ρούχα μπορούν να το κάνουν αυτό. 1 Τιμόθεο 6:9. Και όσοι θέλουν να πλουτίσουν πέφτουν σε πειρασμό και σε παγίδα. Ο απόστολος πείθει με στοιχεία βγαλμένα από αυτόν τον κόσμο. Δεν μιλώ για το μέλλον, λέει, αλλά κοιτάξτε τι συμβαίνει εδώ. Δεν είπε: αυτοί που πλουτίζουν, αλλά «αυτοί που θέλουν να πλουτίσουν». Γιατί όποιος κι αν έχει πλούτη, μπορεί να τα διαχειριστεί καλά, γιατί το να τα περιφρονούν και να τα δίνουν στους φτωχούς δεν είναι δουλειά αυτών που θέλουν να πλουτίσουν. «Πέφτουν σε πειρασμό και σε παγίδα», γιατί αμαρτάνουν κατά της πίστης και περιτριγυρίζονται από κινδύνους λόγω του πλούτου και φοβούνται τους πάντες. Και σε πολλούς ανόητους και βλαβερούς πόθους. Δεν είναι πραγματικά άσκοπο να ταΐζετε μαϊμούδες και γάτες, να κλειδώνετε άγρια ​​ζώα και ψάρια στα παλάτια σας, να διακοσμείτε άλογα με χρυσό, να σηκώνετε νερό στην οροφή, να θαυμάζετε τα γυαλιστερά πατώματα με καθρέφτες στο σπίτι σας; Αυτό είναι παράλογο και επιβλαβές, επιβλαβές για την πνευματική ευημερία και εξαντλεί τα αισθητηριακά οφέλη. Και πολλοί πέθαναν γιατί επεδίωκαν παράνομη εξουσία. Έτσι γίνεται αδύνατο να ανέβουν. Φυσικά, όπως ειπώθηκε, και η τοπική καταστροφή και το μέλλον. 1 Τιμόθεο 6:10. Γιατί η αγάπη για τα χρήματα είναι η ρίζα κάθε κακού. Δεν λυπάται τους ζωντανούς, ούτε τους νεκρούς, αλλά τους ληστεύει επίσης, επαναστατεί ενάντια στους γονείς και τους αδελφούς του και κλέβει ιεροσυλία την περιουσία του Θεού. Διώξτε την αγάπη για το χρήμα - και δεν θα υπάρξουν πόλεμοι, εχθρότητα, πορνεία. γιατί η πόρνη παραδίδει τον εαυτό της στην ασέβεια για χρήματα. Τα οποία, έχοντας παραδοθεί, κάποιοι έχουν περιπλανηθεί μακριά από την πίστη. Η αγάπη για τα χρήματα, που προσελκύει όλη την προσοχή ενός ατόμου στον εαυτό του, δεν του επιτρέπει να δει το μονοπάτι της αλήθειας. Γιατί πώς μπορεί ένας λάτρης του χρήματος να πιστέψει ένα Ευαγγέλιο που εισάγει τη φτώχεια; Αυτό είναι αδύνατο. Και υπέβαλαν τον εαυτό τους σε πολλές θλίψεις. Ακόμα και σε αυτή τη ζωή καρφώθηκαν. Μάλιστα, πόση θλίψη βιώνουν; Πόσοι άνθρωποι κλαίνε; Και λέγεται όμορφα: «υποκείμενος» *. Γιατί οι ανησυχίες για τον πλούτο είναι σαν αγκάθια, όπως είπε ο Κύριος (Ματθαίος 13:22). Όπου κι αν τον αγγίξει κανείς, πονάει τα χέρια του μέχρι να αιμορραγήσουν, προκαλώντας στον εαυτό του πληγές και αρρώστια. 1 Τιμόθεο 6:11. Είσαι άνθρωπος του Θεού. Μεγάλη αξιοπρέπεια! Είναι αλήθεια ότι όλοι οι άνθρωποι είναι του Θεού, αλλά κυρίως δίκαιοι, όχι μόνο επειδή είναι δημιουργήματα του Θεού, αλλά και λόγω της εγγύτητάς τους με τον Θεό. Αν είσαι άνθρωπος του Θεού, τότε μην ψάχνεις τι σε απομακρύνει από τον Θεό, αλλά τι; Φεύγετε από αυτό, και ευδοκιμείτε με δικαιοσύνη. Κάντε και τα δύο με έντονη επιμέλεια. Δεν είπε, υποχωρήστε και πλησιάστε, αλλά: «φύγετε από αυτό και επιτύχετε στη δικαιοσύνη», για να μην ληστέψετε κανέναν, όπως κάνουν αυτοί που θέλουν να πλουτίσουν. Που δεν επιτρέπει την έρευνα. Δηλαδή στον σωστό τρόπο ζωής, γιατί η βάση του είναι η αγάπη. Από την αγάπη πηγάζει η υπομονή και η πραότητα. Γιατί η αγάπη υπομένει τα πάντα και είναι υπομονετική. 1 Τιμόθεο 6:12. Πολεμήστε τον καλό αγώνα της πίστεως. Δηλαδή, υποστηρίξτε την πίστη σας ακλόνητα και ανίκητα - με τη δύναμη των λόγων και την άψογη ζωή σας. Αυτή είναι η υψηλή ανταμοιβή για το κατόρθωμα - η αιώνια ζωή. Γιατί έχετε κληθεί στην ελπίδα της αιώνιας ζωής. Και έκανε μια καλή ομολογία ενώπιον πολλών μαρτύρων. Εδώ ο απόστολος επαινεί την τόλμη και το θάρρος του, καθώς ομολόγησε τον Χριστό εν μέσω κινδύνων. Ή μιλάει για την ομολογία που γίνεται στο βάπτισμα, όταν ομολογούμε ότι απαρνιόμαστε τον Σατανά και είμαστε ενωμένοι με τον Χριστό. Σημειώστε ότι δεν απαιτείται μόνο εξομολόγηση, αλλά και υπομονή για να παραμείνετε πιστοί στην ομολογία σας όλη την ώρα, ώστε να μην παρεκκλίνετε από αυτήν ακόμη και κατά τη διάρκεια σοβαρών διώξεων. 1 Τιμόθεο 6:13. Ενώπιον του Θεού, που δίνει ζωή σε όλους, και ενώπιον του Χριστού Ιησού, που μαρτύρησε την καλή ομολογία ενώπιον του Πόντιου Πιλάτου, σας προστάζω. Αυξάνοντας τον φόβο και κάνοντας τον μαθητή πιο ακλόνητο, καλεί τον Θεό ως μάρτυρα, δείχνοντας ότι δεν πρόκειται για ανθρώπινες διαθήκες, ώστε έχοντας πάντα αυτό κατά νου, να ταρακουνήσει την ψυχή του με την ανάμνηση αυτού. «Όλα ζωογόνα». Εδώ υπάρχει ενθάρρυνση εν μέσω κινδύνου και ανάμνηση της ανάστασης. σαν να λέει ο απόστολος αυτό: μη φοβάσαι τον θάνατο, γιατί είσαι δούλος του Θεού, που μπορείς να δώσεις ζωή σε όλα. «Και ενώπιον του Χριστού Ιησού, που μαρτύρησε». Παίρνει επίσης οδηγίες από το παράδειγμα του Δασκάλου. Όπως μαρτύρησε, έτσι πρέπει να Τον μιμούμαστε. Έχοντας ρωτήσει ο Πιλάτος: «Λοιπόν, είσαι Βασιλιάς;» - Αυτός απάντησε: «Για τον σκοπό αυτό γεννήθηκα και ήρθα στον κόσμο για να καταθέσω την αλήθεια» (Ιωάννης 18:37). Και μαρτύρησε και ομολόγησε πολύ περισσότερα. 1 Τιμόθεο 6:14. Τηρήστε την εντολή καθαρά και άμεμπτα. Δηλαδή για να μη λερωθείς με τίποτα ούτε στα δόγματα ούτε στη ζωή. Ακόμη και πριν από την εμφάνιση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Δηλαδή μέχρι το θάνατό σου, μέχρι το αποτέλεσμα. Ωστόσο, δεν το είπε, αλλά είπε: «ακόμα και πριν από την εμφάνιση», για να τον ενθαρρύνει περισσότερο, θυμίζοντάς του αυτή την τρομερή δόξα. 1 Τιμόθεο 6:15–16. Το οποίο σε εύθετο χρόνο θα ανοίξει. Δηλαδή σε έναν αξιοπρεπή, προκαθορισμένο χρόνο. Επομένως, μην λυπάστε που δεν έχει φτάσει ακόμα. Ευλογημένος και δυνατός. Και ο απόστολος το λέει αυτό για παρηγοριά, για να μην κοιτάξει ο Τιμόθεος τις φαινομενικά ευχάριστες τοπικές ευλογίες, αλλά να κολλήσει τα μάτια του σε Εκείνον, που είναι η ίδια η ευδαιμονία, στον οποίο δεν υπάρχει ούτε λύπη ούτε στεναγμός. ώστε να μη φοβάται κανέναν επίγειο άρχοντα ή βασιλιά. Ταυτόχρονα, τον προετοιμάζει για αυτό που θα αποκαλύψει ο ερχομός Του. Διότι Αυτός είναι «ο μόνος δυνατός». Όλα αυτά λέγονται για τον Υιό. Και ο απόστολος χρησιμοποίησε τη λέξη «ένας» για να Τον αντιπαραβάλει με ανθρώπους, ή ψεύτικους θεούς, αλλά όχι σε σχέση με τα άλλα Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας. Βασιλιάς των βασιλέων και Κύριος των κυρίων, ο μόνος που έχει την αθανασία. Μόνο ο Κύριος έχει την αθανασία στην ουσία. οι άγγελοι, αν και αθάνατοι, δεν είναι από τη φύση τους, αλλά από τη χάρη. Άρα, δεν έχουν αθανασία, αλλά συμμετέχουν στην αθανασία. Ποιος κατοικεί στο απρόσιτο φως. Καθορίζεται πραγματικά από τον τόπο; Ή μήπως ο ένας είναι το φως και ο άλλος είναι ο ίδιος; Φυσικά, είναι το φως ο ίδιος. Βλέπεις σε ποιο βαθμό είναι αδύναμη η γλώσσα όταν θέλουμε να διακηρύξουμε κάτι σπουδαίο; Αυτό το φως είναι απρόσιτο, γιατί, λόγω της αμέτρητης λάμψης του, κανείς δεν μπορεί να το πλησιάσει. Που κανείς δεν έχει δει και δεν μπορεί να δει. Σύμφωνα δηλαδή με τη Θεότητα. Ήταν και είναι ορατός μόνο μέσω της ανθρωπότητας. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος κατανοεί ότι τα παραπάνω μιλούν για τον Υιό, και στα επόμενα πρωτίστως για τον Πατέρα, αν και αυτά τα λόγια ισχύουν και για τον Υιό και για το Πνεύμα. Τιμή και αιώνια δύναμη σε αυτόν! Αμήν. Έτσι, εάν η δύναμή Του είναι αιώνια, τότε δεν πρέπει να φοβάστε, αν και δεν αποκαλύπτεται τώρα. Εάν η τιμή Του είναι αιώνια, τότε δεν πρέπει να απελπίζεστε, αν και τώρα δεν είναι σεβαστός. Μπορούμε μόνο να το κάνουμε αυτό άψογα, δηλαδή να Τον δοξάσουμε και όχι να Τον εξερευνήσουμε με περιέργεια. Ο απόστολος εξηγεί εδώ το δόγμα του Θεού εγκαίρως. Διότι αφού κάλεσε τον Θεό ως μάρτυρα, περιγράφει τη δόξα Του για να αγγίξει περισσότερο τον ακροατή. 1 Τιμόθεο 6:17. Οι πλούσιοι σε αυτόν τον αιώνα. Υπάρχουν και άλλοι πλούσιοι, αλλά όχι σε αυτήν την εποχή, αλλά στο μέλλον - αυτοί είναι οι δίκαιοι. Συμβουλέψτε τους να μην σκέφτονται πολύ τον εαυτό τους. Γιατί ο πλούτος προκαλεί αλαζονεία και ματαιοδοξία. Και δεν εμπιστεύονταν τον άπιστο πλούτο. Αμέσως τους ταπεινώνει. Γιατί, λέει, να είσαι περήφανος για ένα στήριγμα που είναι άπιστο, εύκολα σπασμένο και ασταθές; Αλλά στον ζωντανό Θεό, που πλούσια μας τα δίνει όλα για την απόλαυσή μας. Δηλαδή με μεγαλύτερη γενναιοδωρία έδωσε αέρα, νερό, φως, εναλλαγές έτους, εποχών και ό,τι άλλο, αν και αποδίδει προσωπικό συμφέρον στον εαυτό του για όλα όσα εισπράττει. Μάθετε από αυτό ότι ο Θεός πλούτισε τον άνθρωπο δίνοντάς του τα πάντα αδιαίρετα. Επομένως, μάταια λυπάται κανείς επειδή είναι φτωχός. 1 Τιμόθεο 6:18. Για να κάνουν το καλό και να γίνουν πλούσιοι σε καλές πράξεις. Από τη γενική οδηγία να τους «προτρέπετε» να «κάνουν καλό», ακολουθεί το εξής: αν θέλετε να γίνετε πλούσιοι, πλουτίστε κάνοντας το καλό. Αυτό σχετίζεται με την αγάπη. Με τον όρο κοινωνικοί εννοούμε ομιλητικούς, φιλικούς ανθρώπους. 1 Τιμόθεο 6:19. Συγκεντρώνοντας θησαυρό για τον εαυτό σου, μια καλή βάση για το μέλλον. Όπου υπάρχει θεμέλιο, όλα είναι στέρεα και ακίνητα. Και αφού τα οφέλη της αρετής και η μελλοντική εποχή είναι σταθερά, ο απόστολος τα ανέφερε σε αυτή τη δικαίωση. Για να πετύχουμε την αιώνια ζωή. Γιατί η εκτέλεση καλών πράξεων, που ονόμασε θεμέλιο, μπορεί να φέρει ευχαρίστηση σε αυτή τη ζωή. 1 Τιμόθεο 6:20. Ω, Timofey! κρατήστε αυτό που σας είναι αφιερωμένο. Τηρήστε όλα όσα σας έχω προστάξει, γιατί αυτές είναι η ουσία των εντολών του Κυρίου. μην μειώνεις τίποτα από αυτό. Αηδιαστική άχρηστη άσκοπη κουβέντα. Δηλαδή, ακάθαρτο και βρώμικο. Κατά συνέπεια, γίνεται άσκοπη κουβέντα που δεν είναι κακό. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος εννοεί με αυτή τη λέξη νεότητα - κενοφωνίας - στη διδασκαλία, γραφή, όπως φαίνεται, αυτή τη λέξη μέσω του δίφθογγου αι (καινοφωνίας). Και οι αντιφάσεις της ψευδούς γνώσης. Διότι όπου δεν υπάρχει πίστη, και όλα είναι καρπός της ανθρώπινης κατανόησης, δεν υπάρχει γνώση και αυτό το όνομα χρησιμοποιείται ψευδώς. Σημειώστε ότι υπάρχουν αντιφάσεις στις οποίες δεν πρέπει καν να απαντήσετε. Αντίθετα, θα πρέπει να τα αποφεύγετε και να μην τα βάζετε καλά με άτομα που είναι έτοιμα να σας αντικρούσουν. 1 Τιμόθεο 6:21. Τα οποία, έχοντας παραδοθεί, κάποιοι έχουν περιπλανηθεί μακριά από την πίστη. Όποιος ακολουθεί μόνος του τις ανθρώπινες κατανοήσεις αναπόφευκτα χάνει το σημάδι και τον στόχο της πίστης. Γιατί η πίστη δεν επιτρέπει την εικασία. Νομίζω ότι ο απόστολος τα λέει όλα αυτά για τους γνωστούς τότε Γνωστικούς, οι οποίοι ήταν γεμάτοι με κάθε είδους ακαθαρσία, που ονόμασε «βρώμικο άεργο λόγο» (Α' Τιμ. 6:20). Από αυτούς, εκπρόσωπος αυτής της αίρεσης ήταν ο Νικόλαος, ένας από τους επτά διακόνους. Η χάρη να είναι μαζί σας. Αμήν. Να σφραγίσει τα πάντα, του εύχεται χάρη, με την οποία δίνεται και διατηρείται κάθε καλό. Ας γίνουμε όλοι μέτοχοι αυτής, μη καταστρέφοντας τις ευεργεσίες που λαμβάνουμε από αυτήν, αλλά διατηρώντας τις μέσω αυτής και δοξάζοντας τον Χριστό, τον Δότη των χαριτών, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα: Σ' αυτόν ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Στα σλαβικά - "καρφωμένο". Μπορεί να σας ενδιαφέρει: