Глава шестая

1 Тимотей 6:1. Робите, които са под иго, трябва да считат господарите си за достойни за всяка почит, за да няма богохулство срещу Божието име и учението. Учете ги, казва той, и ги увещавайте, така че, въпреки че господарите им са неверни, те им се подчиняват, като им отдават цялата почит както с думи, така и с дела. Защото не мислете, че сте свободни, защото сте верни: свободни сте в духовната си природа, свободно се приближавате към Господа, но сте роб в тялото. Самата свобода, казвам аз, се състои в служене в името на Христос. А неверникът, ако види горделив роб, ще похули учението като благоприятно за възмущение. Ако види, че робът се подчинява с любов, по-скоро ще се изненада от учението, което коригира робските обичаи, които трудно се коригират. 1 Тимотей 6:2. Тези, които имат верни господари, не бива да се отнасят небрежно към тях, защото те са братя; но ние трябва да им служим още повече, защото те са верни и обичани и им правят добро. Невъзможно е, тъй като сте станали брат на господаря по силата на кръщението, да можете да се отнасяте към него небрежно; напротив, точно в това намираш стимул да му служиш и да му робуваш с още по-голямо усърдие, защото самият той е верен и възлюбен, тоест брат вместо господар. Тогава помнете, че той е и ваш благодетел, грижи се и се грижи за вас, да ви храни, да ви облича и да задоволява всяка друга нужда и нужда: така че той има много права върху вас, освен факта, че ви е купил. Казвайки: „възлюбени“, апостолът прогонва страха, който имайки към господарите, слугите често изпадат в омраза към тях, и вместо това въвежда любов. Така, казва той, тези, които получават облаги, тоест робите, трябва да служат още повече. За да направи удобен преход в речта, той добавя това, докато в израза „те са верни и любими“ трябва да се подразбира думата: господа. Или може просто да се разбира, както се казва в текста: „и те правят добро [на тях]“, тоест господари, които внимателно се опитват да правят добро на робите. Учителят се нуждае не само от сила, която се изразява с думата: „учи“, но и от кротост, която се съдържа в истинския израз: „увещава“. Защото той е лекар, а лекарят понякога приема с нежност, а понякога със строга принуда. 1 Тимотей 6:3–4. Който учи другояче и не следва здравите думи на нашия Господ Исус Христос и учението на благочестието, той е горд и нищо не знае. Виждате ли, че пълното невежество докарва човека до лудост и го прави високомерен, така че който не приема здравото учение, се гордее? А гордостта за болна душа е същото като възпаление в телесна рана. И така, ако не се беше възгордял, щеше да приеме учението на Господа, Който се смири, изми нозете на учениците и каза: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен” (Матей 11:29). Той нарече „бедните духом” блажени (Матей 5:3); Той изведе митаря, оправдан заради неговото смирение (Лука 18:13-14). Който не приема и не знае това, несъмнено се гордее. Но той е заразен със страст към състезания и спорове. И така, конкуренцията е болест: защото там, където няма вяра, всичко е болезнено; там пламва само словесна война и нищо повече, а по-вещият в спора се напъва да свали другия. Вярата е око; Който няма очи, нищо не намира, а само търси. От които идват завистта, раздорите, клеветите и хитрите подозрения. Тоест състезанията пораждат вредни догми. Когато се отдадем на състезание, ние започваме да богохулстваме и да мислим неща за Бог, които не трябва. 1 Тимотей 6:5. Празни спорове (διαπαρατριβαὶ). Преливането от пусто в празно - διατριβ - обикновено се наричаше празнословие. Или защото като черните овце, като се трият между здравите, ги заразяват с болестта си; така че онези, които учат различно, търкат разговорите си, παρατριβόμενοι, с другите и ги покваряват. Между хора с увредено съзнание, чужди на истината, които смятат, че благочестието е за печалба. Виждате ли, че словесните спорове пораждат срамен личен интерес? И достатъчно справедливо. Защото тези дебати, привличайки все повече и повече ученици към себе си, се възползват от тях и се стремят все повече и повече в спорове, за да привлекат все повече от тях към себе си. Той не каза: хванете ги и се бийте, но: „тръгнете си“, тоест „след първото и второто поучение“ (Тит 3:10). За тези, които се борят за печалба и пари, кога и как могат да бъдат убедени? Затова се отдалечете от онези хора, които са непоправими. 1 Тимотей 6:6. Голяма печалба е да си благочестив и доволен. Тези спорещи, казва той, не смятат за придобиване да си благочестив. Но има и печалба в благочестието, но не толкова, колкото вярват, но много по-висока. В него печалбата не е когато имаш, а когато нямаш, защото учи на удовлетворение. А доволството е голямо и трайно богатство. Затова нека благочестивите не падат духом като онези, които нямат нищо. 1 Тимотей 6:7. Защото ние не сме донесли нищо на света; Очевидно е, че не можем да вземем нищо [от него]. Апостолът показва, че печалбата, към която се стремят, е без значение. Защото то остава тук и не ни придружава там. Следователно, каква нужда имаме в излишък, ако не вземем нищо със себе си там? 1 Тимотей 6:8. Като имаме храна и дрехи, ще се задоволим с това. Тук той определя в какво трябва да се състои задоволството и казва: - да имаш толкова, колкото е достатъчно само за храна, а не за удоволствие; Трябва да се обличате в нещо, което предпазва тялото ви, а простото облекло може да направи това. 1 Тимотей 6:9. И тези, които искат да забогатеят, падат в изкушение и в примка. Апостолът убеждава с доказателства, взети от този свят. Не говоря за бъдещето, казва той, но вижте какво се случва тук. Той не каза: тези, които стават богати, а „тези, които искат да забогатеят“. Защото всеки, дори и да има богатство, може да го управлява добре, защото да го презират и дават на бедните не е работа на онези, които искат да забогатеят. „Те падат в изкушение и в примка“, защото съгрешават срещу вярата и са заобиколени от опасности поради богатството и се страхуват от всички. И в много глупави и вредни похоти. Не е ли наистина безсмислено да храните маймуни и котки, да затваряте диви животни и риби в дворците си, да украсявате коне със злато, да вдигате вода на покрива, да се възхищавате на лъскавите огледални подове в къщата си? Това е безсмислено и вредно, вредно за духовното благополучие и изчерпва сетивните ползи. И мнозина загинаха, защото търсеха незаконна власт. Така става невъзможно да се качат нагоре. Разбира се, както беше казано, както местните разрушения, така и бъдещето. 1 Тимотей 6:10. Защото любовта към парите е коренът на всяко зло. Той не щади живите, не щади и мъртвите, но и тях ограбва, бунтува се срещу родителите и братята си и кощунствено краде Божието имущество. Изгонете сребролюбието – и няма да има нито войни, нито вражда, нито блуд; защото блудницата се предава на сладострастие за пари. Които, като се предадоха, някои се отклониха от вярата. Любовта към парите, привличайки цялото внимание на човека към себе си, не му позволява да види пътя на истината. Защото как човек, който обича парите, може да повярва на Евангелие, което представя бедността? Това е невъзможно. И те се подложиха на много скърби. Дори в този живот те се заковаха. Всъщност, колко мъка изпитват? Колко хора плачат? И това е красиво казано: „подложен“ *. Защото грижите за богатството са като тръни, както е казал Господ (Матей 13:22). Където и да го докосне някой, той наранява ръцете си до кръв, причинявайки си рани и болести. 1 Тимотей 6:11. Ти си Божи човек. Голямо достойнство! Вярно е, че всички хора са Божии, но повечето са праведни, не само защото са Божии творения, но и поради близостта си с Бога. Ако си Божий човек, тогава не търси какво те отблъсква от Бога, а какво? Бягайте от това и процъфтявайте в праведността. Направете и двете с изключително усърдие. Той не каза, отдръпнете се и се приближете, но: „бягайте от това и успейте в правдата“, за да не ограбите никого, както правят онези, които искат да забогатеят. Което не позволява изследване. Тоест в правилния начин на живот, защото неговата основа е любовта. От любовта идва търпението и кротостта. Защото любовта търпи всичко и е търпелива. 1 Тимотей 6:12. Борете се с добрата битка на вярата. Тоест отстоявайте вярата си непоклатимо и непобедимо – със силата на думите и безупречния си живот. Това е високата награда за подвига – вечен живот. Защото сте призовани към надеждата за вечен живот. И направи добри самопризнания пред много свидетели. Тук апостолът възхвалява неговата дързост и смелост, като изповядал Христос сред опасностите. Или той говори за изповедта, която се случва при кръщението, когато изповядваме, че се отказваме от Сатана и сме съединени с Христос. Моля, имайте предвид, че е необходимо не само изповед, но и търпение, за да останете винаги верни на изповедта си, за да не се отклонявате от нея дори по време на тежко преследване. 1 Тимотей 6:13. Пред Бога, Който дава живот на всички, и пред Христос Исус, Който свидетелства за доброто изповед пред Понтийски Пилат, заповядвам ти. Усилвайки страха и правейки ученика по-непоклатим, той призовава Бога за свидетел, показвайки, че това не са човешки завети, така че, винаги имайки това предвид, да разтърси душата си при спомена за това. "Всички животворни." Тук е насърчение всред опасността и спомен за възкресението; като че ли апостолът казва това: не се страхувайте от смъртта, защото вие сте слуга на Бога, който може да даде живот на всичко. „И пред Христос Исус, който свидетелства.“ Той също така взема инструкции от примера на Учителя. Както Той свидетелства, така и ние трябва да Му подражаваме. Попитан от Пилат: „И така, Ти цар ли си?“ - Той отговори: „Аз затова се родих и дойдох на света, за да свидетелствам за истината“ (Йоан 18:37). И Той свидетелства и изповяда много повече. 1 Тимотей 6:14. Спазвайте заповедта чисто и безукорно. Тоест, за да не се петните с нищо нито в догмите, нито в живота. Още преди появата на нашия Господ Исус Христос. Тоест до смъртта ви, до резултата. Но той не каза това, а каза: "още преди появата", за да го насърчи повече, напомняйки му за тази страшна слава. 1 Тимотей 6:15–16. Което след време ще се отвори. Тоест в прилично, предварително определено време. Затова не тъгувайте, че все още не е пристигнало. Благословен и един силен. И апостолът казва това за утеха, за да не гледа Тимотей на привидно приятните местни блага, а да прилепи очите си към Този, Който е самото блаженство, в Когото няма нито скръб, нито въздишка; за да не се страхува от никакви земни владетели или царе. В същото време Той го подготвя за това, което идването Му ще разкрие. Защото Той е „единственият силен“. Всичко това се казва за Сина. И апостолът използва думата „един“, за да Го противопостави на хора или фалшиви богове, но не и по отношение на другите Лица на Светата Троица. Цар на царете и Господ на господарите, единственият, който има безсмъртие. Само Господ има безсмъртие по същество; ангелите, макар и безсмъртни, не са по природа, а по благодат. И така, те нямат безсмъртие, но участват в безсмъртието. Който обитава в непристъпната светлина. Дали Той наистина се определя от мястото? Или единият е светлината, а другият е самият Той? Разбира се, Той е самата светлина. Виждате ли до каква степен е слаб езикът, когато искаме да провъзгласим нещо велико? Тази светлина е недостъпна, защото поради неизмеримия си блясък никой не може да се доближи до нея. Което никой не е виждал и не може да види. Тоест според божествеността. Той беше и е видим само чрез човечеството. Свети Йоан Златоуст разбира, че в горното се говори за Сина, а в това, което следва преди всичко за Отца, въпреки че тези думи се отнасят както за Сина, така и за Духа. Чест му и вечна власт! амин Така че, ако силата Му е вечна, тогава не трябва да се страхувате, въпреки че сега не се разкрива. Ако Неговата чест е вечна, тогава не трябва да се отчайвате, въпреки че сега Той не е почитан. Можем само да направим това безупречно, тоест да Го прославим, а не любопитно да Го изследваме. Апостолът обяснява тук учението за Бога своевременно. Защото, тъй като призова Бог за свидетел, той описва Неговата слава, за да докосне повече слушателя. 1 Тимотей 6:17. Богатите в този век. Има и други богати хора, но не в този век, а в бъдещето – това са праведните. Предупреждавайте ги да не мислят високо за себе си. Защото богатството поражда арогантност и суета. И не вярваха на невярно богатство. Веднага ги смирява. Защо, казва той, трябва да се гордеете с опора, която е невярна, лесно чуплива и нестабилна? Но на живия Бог, който изобилно ни дава всичко за наша наслада. Тоест той даде въздух, вода, светлина, смяна на годината, сезоните и всичко останало с по-голяма щедрост, въпреки че си приписва личен интерес за всичко, което получава. Научете от това, че Бог обогати човека, като му даде всичко неразделено. Затова е напразно някой да скърби, защото е беден. 1 Тимотей 6:18. За да правят добро и да забогатеят с добри дела. От общата инструкция да ги „увещаваме“ да „правят добро“ следва следното: ако искате да забогатеете, забогатейте като правите добро. Това е свързано с любовта. Под общителни имаме предвид разговорливи, приятелски настроени хора. 1 Тимотей 6:19. Събиране на съкровище за себе си, добра основа за бъдещето. Там, където има основа, всичко е здраво и неподвижно. И тъй като ползите от добродетелта и бъдещия век са постоянни, апостолът ги споменава в това оправдание. За постигане на вечен живот. Защото извършването на добри дела, които той нарече основата, може да донесе удоволствие на този живот. 1 Тимотей 6:20. О, Тимофей! пазете това, което ви е посветено. Пази всичко, което съм ти заповядал, защото това е същността на Господните заповеди; не намалявайте нищо от него. Отвратителни безполезни празни приказки. А именно нечисти и мръсни. Следователно има празнословие, което не е лошо. Свети Йоан Златоуст под тази дума разбира новост - κενοφωνίας - в учението, писане, както изглежда, тази дума чрез дифтонга αι (καινοφωνίας). И противоречията на фалшивото знание. Защото там, където няма вяра и всичко е плод на човешкото разбиране, няма знание и това име се използва фалшиво. Моля, имайте предвид, че има противоречия, на които дори не трябва да отговаряте; напротив, трябва да ги избягвате и да не се разбирате с хора, които са готови да ви противоречат. 1 Тимотей 6:21. Които, като се предадоха, някои се отклониха от вярата. Всеки, който следва само човешките разбирания, неизбежно пропуска целта и целта на вярата. Защото вярата не позволява спекулации. Мисля, че апостолът казва всичко това за известните по онова време гностици, които бяха изпълнени с всякаква нечистота, която той нарече „мръсни празни приказки” (1 Тим. 6:20). От тях представител на тази ерес беше Николай, един от седемте дякони. Благодатта да бъде с вас. амин За да запечата всичко, той му пожелава благодатта, с която всяко добро се дава и съхранява. Нека всички да бъдем участници в него, като не унищожаваме благата, получени от него, но ги съхраняваме чрез него и прославяме Христос, Дарителя на благодатта, с Отца и Светия Дух: Нему да бъде слава во веки веков. амин На славянски - „закован“. Може да се интересувате от: