Глава пятая

1. Тимотеју 5:1. Не прекори старца, него га као да је отац опомињи; млађи, као браћа. 7 Апостол не говори о онима који имају титулу презвитера у Цркви, већ о сваком старцу. Шта ако му затреба корекција? У овом случају, каже, понашајте се према њему као према оцу. 1. Тимотеју 5:2. Старице су као мајке. Пошто се прекор тешко подноси, поготово кад младић прекори старца, онда постаје три пута безобзирнији, па га, каже, ублажи кротошћу. Пошто се ово доба одликује великом храброшћу и не трпи укор, стога, каже, треба да их омекша снисходљивошћу. Пошто разговори са девојкама изазивају сумњу, а владика ипак мора да разговара са њима, онда и ти, каже, не само да се чуваш грешног сједињења, него не треба да дајеш никакав разлог за сумњу. Апостол то заповеда Тимотеју не ради њега, него ради нас, потоњих епископа, да се чувамо сумње. 1. Тимотеју 5:3. Поштујте удовице, праве удовице. Зашто не каже ништа о девицама? Можда зато што још нису били тамо. Он заповеда да се поштују удовице јер немају мужеве који би се за њих залагали, а само њихово стање изгледало је срамотно и достојно прекора. Зато треба да уживају велико поштовање од свештеника, а пре свега зато што то заслужују, као „праве удовице“. Какве су то удовице? - видећете даље. Дакле, не можете имати мужа и још увек не бити удовица. Уместо тога стоји израз „част“: буди милостив према њима и обезбеди им оно што им треба. 1. Тимотеју 5:4. Ако нека удовица има децу или унуке, нека прво науче да поштују своју породицу (ευσεβειν). То јест, нека деца и унуци науче да поштују своју мајку, дајући јој мир и одржавање. Јер ευσεβειν - "побожно се понашати" овде значи - одморити мајку или баку у старости. Достојанство родитеља је божанско достојанство, па их упокојити значи бити побожан, а напротив, не упокојити их у старости је безбожност. И одајте почаст родитељима, јер је ово драго Богу. Вратите родитељима, односно мајци или баки. Обратите пажњу на Павлову разборитост, како он додирује добро осећање, односно осећај награде родитељима за њихово васпитање и повратак. Овоме он додаје разлог: „јер је ово Богу мило“. 1. Тимотеју 5:5. Права удовица и усамљена нада се Богу. Рекавши горе: поштуј оне удовице које су праве удовице, а не оне које нису праве, односно које имају ко да се стара о њима, сада каже ко је права удовица: она, вели, која нема ко да брине о њој, нема ни сина ни унука, а све се узда у Бога. Ово је она о којој треба да бринете, ово је она којој треба да се смилујете, пружајући јој све што јој треба. И остаје у молитвама и молбама дан и ноћ. И довољно поштено. Јер, немајући никог другог, прибегава Богу. Пошто су вероватно били тужни јер апсолутно нису имали покровитеља, апостол их теши чињеницом да за све имају Бога. Ако она која одгаја своју децу има награду, онда се твоје достојанство не умањује тиме што немаш деце. 1. Тимотеју 5:6. А сладострасни (σπαταλωσα) умрије жив. Пошто многе жене бирају удовиштво да би са већом самосталношћу радиле оно што им је драго, он каже: сладострасна (σπαταλωσα) жена, иако наизглед живи овим чулним животом, духом је мртва. Али ако жени није дозвољено да се препушта задовољствима, где се, у сваком случају, и природа и године често испостављају слаби, шта ће онда рећи сладострасни мушкарци? 1. Тимотеју 5:7. И ово им усади да буду непорочни. Видите да он жели да ово буде закон. Он не препушта сопственом нахођењу да ли да се препусти задовољствима или не, већ то забрањује као грех. Јер ово је значење речи „надахнути“ (παραγγελλε), она стоји уместо: са свом строгошћу, забрани усуђивање да то урадиш. 1. Тимотеју 5:8. Ако неко не води рачуна о свом а посебно о својој породици. Поносна жена је, каже, већ умрла и пропала јер сву своју бригу користи на себи. У међувремену, мора се бринути „о своме“, односно о вернима, „а посебно о своме домаћинству“, односно о родовским, значи сва брига – и о души и о телу. Зашто? Јер његова дела нису суштина дела верника. Ако би веровао у Бога, онда би послушао Његове речи: „Не скривај се од своје полукрви“ (Ис. 58:7). Кажу да „кажу да познају Бога, а делима поричу“ (Титу 1:16). Јер овај други, ако презире странце, онда бар не презире себи блиске, наравно, подстакнуте природом; Али он крши и закон Божији и закон природе и поступа неправедно. Ко ће поверовати да таква особа може бити милостива према странцима? А ако је заиста милостив према странцима, зар то није сујета? Размислите о томе: ако је гори од неверника који не брине о својој породици, где онда да сврставамо онога који вређа своју? Уосталом, да би се свако спасао, није довољна његова сопствена врлина ако он, будући да је и сам добродетељ, не поучи и не убеди своје ближње да тако буде. 1. Тимотеју 5:9. Удовица мора бити изабрана најмање она која има шездесет година и која је била жена једног мужа. Пошто је апостол горе рекао да жена која воли уживање и не брине о свом дому није достојна да буде међу удовицама, сада нас учи шта треба да има. Апостол дефинитивно ставља њене године на прво место, а разлог за то указује после. Међутим, он не одобрава само шездесетогодишњакињу њених година; јер и то може испасти недостојно. Тада апостол од ње захтева моногамију, у знак њеног смиреног поштења и љубави према чедности. 1. Тимотеју 5:10. Познат по добрим делима. То је оно што је чини достојном међу удовицама. Апостол затим посебно набраја њена дела. Ако је одгајала децу. Одгајање деце се не састоји само у храњењу деце, већ у њиховом васпитању како треба, баш као што је рекао горе: „ако остане у вери и љубави и светости“ (1. Тим. 2:15). Видите ли да он цени своја добра дела изнад својих добрих дела према странцима? Рекавши раније: „ако је одгајала децу“, она затим додаје: „примала је странце“. Чак и ако некој удовици нешто недостаје, она ипак има кућу и не живи на отвореном. Рекох то зато што многе удовице, иако примају странце, не служе саме себи, него служе њихове слушкиње. Стога, желећи да удовица буде активна а не лења, заповеда јој да се служи: лењост је својствена размаженијој жени. Осим тога, да се нека удовица, због невољности да прими странце, не оправдава апсолутним сиромаштвом, као да нема средстава за ово, апостол каже: да би опрала ноге, нису потребни велики трошкови и богатство. А „свети“ су сви они који имају праву веру и живе побожно, чак и ако не чине знаке. Новцем, заступништвом и посредовањем. И ревновала је за свако добро дело. На пример, ако то није могла сама, барем је учествовала у пословима других и служила. Апостол подстиче удовицу да носи телесну послушност – да намести постељу, на пример, да је смири, за шта су жене најспособније. 1. Тимотеју 5:11. Не примајте младе удовице. Зашто апостол не заповеда ништа у погледу старости девственика, упркос чињеници да је овај подвиг био много важнији? Несумњиво зато што је такав подвиг подвиг узвишеног духовног расположења и велике ревности. Напротив, када апостол захтева од девојака непрестано служење Господу у ћутању и бригу за Господа, он овде показује и захтева велику бригу од њих. Одавде постаје очигледна сама дефиниција старости живота. Штавише, саме младе удовице су довеле до такве одлуке тиме што нису могле да поднесу удовиштво; У међувремену, ништа слично није било међу девицама. Јер они, падајући у раскош у супротности са Христом, желе да се венчају. Односно, када отупе, ослабе и охоле на Христа, не желећи да Га имају за Женика, тада се, коначно, венчавају; јер су олако изабрали удовиштво. Обратите пажњу на то да и удовица има Христа за Женика, баш као и девојка. 1. Тимотеју 5:12. Они су осуђени јер су одбацили своју некадашњу веру. Апостол назива заветом вером. Прекршили су, каже, споразум са Христом, и због тога су подложни осуди. 1. Тимотеју 5:13. Штавише, док су беспослени, уче да иду од куће до куће. Поред већ поменуте осуде за грехе, криви су за још нешто, наиме, што су навикли на беспосличарство јер иду од куће до куће. А беспослица учи сваком злу. Сходно томе, нерад је непристојан не само за мушкарце, већ и за жене. И [они су] не само беспослени, већ и причљиви, радознали, и говоре шта не треба. Сајам. Јер, идући од куће до куће, они не раде ништа друго него преносе оговарање од једног до другог, од овога до онога, и, сазнајући за све, неминовно падају у радозналост, а када свима причају о свему, падају у говорљивост. 1. Тимотеју 5:14. Зато желим да се младе удовице удају, рађају децу и управљају домом. Углавном сам, каже, желео да не прекрше завет. Пошто они сами желе брак, онда ја, снисходећи им, желим ово. Јер боље им је да „управљају кућом“, односно да се старају о свом дому и да подносе трудове и бриге око њега, него да иду од куће до куће, брбљају и проводе време у беспосличарству. Рекавши: „децу су рађали“, апостол је показао да се мора оженити да би се родило да би многе привело Богу. И нису дали непријатељу никакав повод за клевету. 1. Тимотеју 5:15. Јер неки су се већ окренули за Сатаном. Пошто је рекао: „да би... они владали кућом“, како им се не би чинило да им даје слободу да се препусте животним задовољствима, додао је: „нису дали... никакав повод за клевету. Па, вели, чувај кућу да не наудиш души. Штавише, овде апостол јасно указује на сврху због које даје такву попустљивост младим удовицама. Да, каже, не би дао повода ђаволу да им се руга ако оне, поставши невесте Христове, онда због непостојаности својствене младости падну у нечиста дела. Због тога их доводим под брачни јарам, да, у недостатку времена и мира, не буду у прилици да учине гомилу горе наведених лоших дела. 1. Тимотеју 5:16. Ако неко веран има удовице, онда треба да буде задовољан. Јер удовице верних не смеју да примају храну од неверника, да им се не би чинило да им треба. Они морају бити задовољни изразом“, указао је апостол на довољно задовољење потреба, а не на луксуз. И да не оптерећује Цркву, да би могла да обезбеди праве удовице. Дакле, верни који хране своје удовице помажу и удовицама Цркве, управо зато што Црква није оптерећена и због тога је у могућности да боље опскрби оне које храни, а то су праве удовице, односно потпуно беспомоћне и усамљене. 1. Тимотеју 5:17. Старешинама који имају достојно вођство (προεστωτες) треба одати највећу част, посебно онима који раде у речи и науци. Ко достојно води – томе Господ учи говорећи: „Пастир добри живот свој полаже“ (Јн. 10, 11), не штедећи ништа ради старања о овцама. Апостол пружање свега потребног назива чашћу, као што се види из онога што следи. Јер, учитељи морају имати у изобиљу оно што је потребно, како би, не ометајући се ничим, бринули о својој настави. Тако су Левити живели у Старом Завету. „Велика“ част, било у односу на удовице, било у односу на ђаконе, или једноставно – дубока част, односно велика. Где су они који кажу да нису потребне речи, него је потребан живот? Нека сада послушају Павла, како он највише цени реч, говорећи: ово нам је потребно, као и друге ствари. Јер када је реч о догмама, какву моћ онда овде има живот? Апостолу нису потребне речи које су хвалисаве, већ испуњене снагом Писма и разума, чак и ако су просто изговорене. 1. Тимотеју 5:18. Јер Писмо каже: Не забијај брњицу волу који се врши; и: радник је достојан своје награде (5 Мојс. 25:4, Мат. 10:10). Даје доказе – један из закона, други из сведочанства Христовог. У оба случаја погледајте какав се рад тражи од наставника. Врбљење је најтежи посао: а и учитељ мора бити спреман за све врсте труда, потреба и туга. Изразом „рад“ апостол показује да не треба тражити лагодност и одмор. „Радник је достојан своје награде“, или хране. Овим речима апостол указује на благостање: јер ако је радник достојан награде, колико више хране. Али ко не ради недостојан је. 1. Тимотеју 5:19. Оптужбу против презвитера прихватити никако другачије него у присуству два или три сведока. То јест, оне који устрају у греху и које нађете након пажљивог испитивања, укорите их снажно и строго, не да бисте утажили свој гнев, већ да би други били опоменути страхом. Јер и епископ треба да се осећа страшно. Јер као што је штетно непромишљено осуђивати, тако је и погубно не откривати кривце, јер се кроз то болест греха шири на многе. Како је Господ рекао у Јеванђељу: „Ако ти згреши брат твој, иди и кажи му кривицу између тебе и њега самог“ (Матеј 18:15)? Али Господ такође заповеда да онај ко истрајава у греху буде откривен пред друштвом. Па шта? Зар излагање пред друштвом неће изазвати искушење? Напротив, веће је искушење када се познати грешник не разоткрије. Стога је Бог, као по изгледу, казнио фараона (Изл. 14,4), Навуходоносора (Дан.4) и многе друге, да би просветлио народ који живи на земљи. 1. Тимотеју 5:21. Пред Богом и Господом Исусом Христом и изабраним Анђелима, заклињем те. Рекавши много ствари у горњим речима, он сада почиње да говори на суду и истовремено веома страшно дочарава Тимотеја. Није се стидео ни да заштити Тимотеја таквом опоменом. Јер ако је за себе рекао: „да не би, проповедајући другима, и сам био недостојан“ (1. Кор. 9, 27), онда се утолико више није стидео да то каже за Тимотеја. Он позива Оца и Сина за сведоке да би на предстојећи судњи дан, ако би било шта учињено противно дужности, остао у праву, како га је строго опомињао. Зашто додаје још анђела? Тако да ће на дан суда анђели свечано пратити Господа. А ми имамо обичај да за сведоке узимамо и важне и безначајне особе. И Јаков узима Бога и брдо за сведоке. И Мојсије каже: „Сведоче ми... небо и земља“ (5. Мојс. 4:26). Јер Бог је тако милостив према нама да прима и робове који су доведени са Њим за сведоке. Он је анђеле назвао „изабраним“ јер су демони такође анђели, али одбачени. Чувајте ово без предрасуда, не чинећи ништа из пристрасности. Односно, изједначите се са онима о којима се суди, да нема претходне одлуке, односно да вас нико не прејудицира и да вас унапред привлачећи к себи приволи на изрицање пресуде и доношење одлуке. Не радите ништа „из пристрасности“, нагињући се на једну страну. Како би се рекло: једна страна вас позива да јој помогнете; Зато немојте то радити на овом позиву. 1. Тимотеју 5:22. Не дижите руке ни на кога на брзину. Апостол је дошао и до оног најважнијег чега се црква првенствено држи, односно до хиротоније и каже: „не поверуј се брзоплето“, односно не по првом и не по трећем тесту, него га је више пута и пажљиво испитао, јер ово није безбедно. Како? - Слушај. И немој постати учесник у гресима других. Пошто си ти кривац за оно што ће он чинити у будућности, ти стога постајеш учесник и његових добрих дела и његових грешних. Али ти си крив и за његове пређашње грехе, јер си их презрео и таму претворио у светлост, и ниси му дозволио да их оплакује и дође у стање скрушености. Ево о чедности му даје лекцију. 1. Тимотеју 5:23. Од сада не пиј [само] воду, него користи мало вина, ради стомака и честих бољки својих. Видиш ли да се Тимотеј, упркос толиким болестима, и даље исцрпљивао пијући воду? Научите и ви да се не узнемиравате када неко даје упутства о уздржавању, јер је и Тимотеју, који је пио воду толико дуго да је често почео да болује, Павле дао заповест о уздржавању, и не само рекао: „пиј... вино“, већ је ограничио ову употребу, додајући: „мало“. За здравље, каже, а не за задовољство. Јер младост је врела и брзо је покреће вино. Зашто Павле није излечио њега, који је васкрсавао мртве својом „марамицом“ (Дела 19:12)? Тако да ми, када сада видимо свете људе подложне болестима, не будемо искушени и не помислимо да су стари изнад наше природе, него да верујемо да су људи као и ми; најзад, да се и сам Тимотеј не би поносио својом врлином. О томе опширније говори свети Јован Златоуст на почетку такозване књиге проповеди „О киповима“. Али изгледа да је Тимотеј по природи био болешљива особа, био је подложан болестима не само стомака, већ и других делова, због чега је апостол додао: „и ваше честе болести. 1. Тимотеју 5:24. Греси неких људи су очигледни и директно доводе до осуде, а неки се откривају касније. Пошто је апостол, говорећи о хиротонији, рекао: „Не будите саучесник у гресима других“ (1. Тимотеју 5:22), Тимотеј би с правом могао да приговори овако: али шта ћу ако не знам? Одговарајући на ово, апостол каже: неки греше отворено и отворено, што их доводи на суд, односно због тога су већ осуђени и презир према њима иде испред њих, што већ знате. Греси других људи не постају изненада очигледни, али их можете открити истрагом. Он то наговештава изразом: „касније“. Стога их се треба чувати приликом рукоположења. Или – иако ће се они сакрити овде, а ви их заредите, немајући апсолутно никакве оптужбе на њихов рачун, они се тамо неће сакрити. Јер дела се не уништавају животом, него иду иза њих. Василије Велики је на овај начин објаснио овај одломак у новом независном поглављу, које није везано за расправу о посвећењу. На пример, неко води расипнички живот; или краде, такав грех води ка осуди унапред, привлачећи само њега самог. Ако неко подучава злу и оснива школу вођену погубном мудрошћу, такав грех наставља да се дешава и без њега. То не престаје његовом смрћу, али после њега остају наследници заразе, као што су пагански мудраци и сви који су писали против црквеног учења уопште. Они ће дати одговор не само због чињенице да су сами погрешили, већ и због чињенице да су нанели грешку другима, својим следбеницима. 1. Тимотеју 5:25. Исто тако, евидентна су добра дела; а ако нису, не могу се сакрити. Највећа утеха за праведнике је што се овде познају добра и зла дела, али посебно тамо где је све голо. Последње речи – „млађи, као браћа” – у тексту бл. Теофилакта нема. Према оригиналном тексту, прво гласи: „ако су умови светих“, а затим: „ако се странци примају“. Можда ће вас занимати: