Глава пятая

1. Timotejovi 5:1. Nevyčítaj staršiemu, ale napomínaj ho, ako keby bol otcom; mladší, ako bratia. 7 Apoštol nehovorí o tých, ktorí majú v Cirkvi titul presbytera, ale o každom staršom človeku. Čo ak potrebuje nápravu? V tomto prípade hovorí, správajte sa k nemu tak, ako sa správate k svojmu otcovi. 1. Timotejovi 5:2. Staré ženy sú ako matky. Keďže napomínanie sa ťažko znáša, najmä keď mladý muž vyčíta starému mužovi, potom sa stáva trikrát bezohľadnejším, preto ho, hovorí, zmiernite miernosťou. Keďže tento vek sa vyznačuje veľkou odvahou a netoleruje karhanie, mal by ich podľa neho zmierniť blahosklonnosťou. Keďže rozhovory s mladými ženami vyvolávajú podozrenie, a predsa sa s nimi musí rozprávať biskup, potom, ako hovorí, by ste sa mali nielen vystríhať hriešneho zväzku, ale nemali by ste ani uvádzať dôvod na podozrenie. Apoštol to prikazuje Timotejovi nie kvôli nemu, ale kvôli nám, nasledujúcim biskupom, aby sme sa varovali pred podozrením. 1. Timotejovi 5:3. Cti vdovy, pravé vdovy. Prečo nehovorí nič o pannách? Možno preto, že tam ešte neboli. Prikazuje ctiť si vdovy, pretože nemajú manželov, ktorí by sa za ne prihovárali, a ich samotný stav sa zdal hanebný a hodný výčitky. Preto by sa mali ako „pravé vdovy“ tešiť veľkej úcte zo strany kňaza a predovšetkým preto, že si to zaslúžia. Čo sú to za vdovy? - ďalej uvidíš. Preto nemôžete mať manžela a napriek tomu nebyť vdovou. Namiesto toho platí výraz „česť“: buďte k nim milosrdní a poskytnite im to, čo potrebujú. 1. Timotejovi 5:4. Ak má niektorá vdova deti alebo vnúčatá, nech sa najprv naučia ctiť si svoju rodinu (εὐσεβεῖν). To znamená, nech sa deti a vnúčatá naučia ctiť si svoju matku, dávajúc jej pokoj a starostlivosť. Pre εὐσεβεῖν – „správať sa zbožne“ tu znamená – odpočívať matke alebo starej mame v starobe. Dôstojnosť rodičov je božská dôstojnosť, takže odpočívať im znamená byť zbožní a naopak, neodpočívať im v starobe je bezbožnosť. A vzdávajte hold rodičom, lebo to sa Bohu páči. Vráťte to svojim rodičom, teda mame či babičke. Venujte pozornosť Pavlovej obozretnosti, ako sa dotýka dobrého pocitu, a to pocitu odmeny rodičom za výchovu a návrat. K tomu pridáva dôvod: „lebo to sa páči Bohu“. 1. Timotejovi 5:5. Skutočná vdova a osamelý človek dúfa v Boha. Vyššie povedané: cti si tie vdovy, ktoré sú pravými vdovami, a nie tie, ktoré nie sú pravdivé, teda tie, ktoré sa majú o ne kto postarať, teraz hovorí, kto je pravá vdova: ona, hovorí, nemá nikoho, kto by sa o ňu postaral, nemá syna ani vnuka a všetku svoju dôveru vložila do Boha. To je ten, o ktorého by ste sa mali starať, toto je ten, s ktorým by ste sa mali zľutovať a poskytnúť jej všetko, čo potrebuje. A zostáva v modlitbách a prosbách dňom i nocou. A dosť spravodlivé. Pretože nemá nikoho iného, ​​uchyľuje sa k Bohu. Keďže boli zrejme smutní, pretože nemali absolútne žiadnych patrónov, apoštol ich utešuje tým, že za všetko majú Boha. Ak má odmenu tá, ktorá vychováva svoje deti, tak vašu dôstojnosť neznižuje ani to, že nemáte deti. 1. Timotejovi 5:6. A zmyselný (σπαταλῶσα) zomrel zaživa. Keďže mnohé ženy si volia vdovstvo, aby mohli robiť to, čo sa im páči, s väčšou nezávislosťou, hovorí: zmyselná (σπαταλῶσα) žena, hoci zjavne žije týmto zmyslovým životom, je v duchu mŕtva. Ale ak nie je dovolené, aby sa žena oddávala pôžitkom, kde sa v každom prípade povaha aj vek často ukážu ako slabé, čo potom povedia zmyselní muži? 1. Timotejovi 5:7. A toto im vštepujte, aby boli bezúhonní. Vidíte, že chce, aby to bol zákon. Nenecháva na svojom uvážení, či sa bude oddávať pôžitkom alebo nie, ale zakazuje to ako hriech. Pretože toto je význam slova „inšpirovať“ (παράγγελλε), znamená to namiesto: so všetkou vážnosťou zakážte, aby ste to urobili. 1. Timotejovi 5:8. Ak sa niekto nestará o svojich a hlavne o rodinu. Zmyselná žena, hovorí, už zomrela a zahynula, pretože všetku svoju starostlivosť využíva na seba. Medzitým sa treba starať „o svojich“, teda o verných, „a najmä o svoju domácnosť“, teda o tých, ktorí patria ku klanu, teda všetku starostlivosť – o dušu aj o telo. prečo? Pretože jeho skutky nie sú podstatou skutkov veriaceho človeka. Keby veril v Boha, poslúchol by Jeho slová: „Neskrývaj sa pred svojou polokrvnosťou“ (Iz. 58:7). Hovoria, že „hovoria, že poznajú Boha, ale v skutkoch zapierajú“ (Títovi 1:16). Pretože ten druhý, ak pohŕda cudzími ľuďmi, tak aspoň nepohŕda tými, ktorí sú mu blízki, samozrejme, pobádaní prírodou; Ale porušuje zákon Boží aj zákon prírody a koná nespravodlivo. Kto uverí, že takýto človek môže byť k cudzím milosrdný? A ak je skutočne milosrdný k cudzím ľuďom, nie je to márnosť? Zamyslite sa: ak je horší ako neverník, ktorý sa nestará o rodinu, tak kam máme zaradiť toho, kto urazí tú svoju? Koniec koncov, na to, aby bol každý spasený, jeho vlastná cnosť nestačí, ak on, keďže je sám cnostný, neučí a nepresvedčí o tom svojich príbuzných. 1. Timotejovi 5:9. Vdova musí byť zvolená najmenej taká, ktorá má šesťdesiat rokov a bola manželkou jedného manžela. Keďže apoštol vyššie povedal, že žena, ktorá miluje rozkoš a nestará sa o svoju domácnosť, nie je hodná byť medzi vdovami, teraz nás učí, čo by mala mať. Apoštol rozhodne dáva svoje roky na prvé miesto a potom uvádza dôvod. On však šesťdesiatnik na jej vek jednoducho neschvaľuje; lebo aj to sa môže ukázať ako nedôstojné. Potom od nej apoštol požaduje monogamiu na znak jej pokojnej úprimnosti a lásky k čistote. 1. Timotejovi 5:10. Známy pre dobré skutky. To ju robí hodnou medzi vdovami. Apoštol potom vymenúva najmä jej diela. Keby vychovávala deti. Výchova detí nespočíva v jednoduchom kŕmení detí, ale v ich výchove, ako by sa patrilo, presne ako povedal vyššie: „ak vytrvá vo viere, láske a svätosti“ (1 Tim 2:15). Vidíte, že si cení svoje vlastné dobré skutky nad svojimi dobrými skutkami pre cudzincov? Keď už predtým povedala: „ak vychovávala deti“, potom dodáva: „prijímala cudzincov“. Aj keď nejakej vdove niečo chýba, stále má dom a nežije pod holým nebom. Povedal som to preto, lebo mnohé vdovy, hoci prijímajú cudzincov, im neslúžia samy, ale ich slúžky áno. Preto chce, aby vdova bola aktívna a nelenivá, prikáže jej slúžiť sebe: lenivosť je charakteristická pre rozmaznanejšiu ženu. Okrem toho, aby sa nejaká vdova pre svoju neochotu prijímať cudzincov neospravedlňovala absolútnou chudobou, akoby na to nemala prostriedky, apoštol hovorí: aby si umyla nohy, netreba veľké výdavky a bohatstvo. A „svätí“ sú všetci tí, ktorí majú správnu vieru a žijú zbožne, aj keď nekonajú znamenia. Peniazmi, príhovorom a sprostredkovaním. A horlila za každý dobrý skutok. Napríklad, ak to nemohla urobiť sama, aspoň sa zúčastňovala na záležitostiach iných a slúžila. Apoštol povzbudzuje vdovu, aby znášala telesnú poslušnosť – aby si napríklad ustlala posteľ, aby sa upokojila, čoho sú najviac schopné ženy. 1. Timotejovi 5:11. Neprijímajte mladé vdovy. Prečo apoštol neprikazuje nič o veku panien, napriek tomu, že tento čin bol oveľa dôležitejší? Nepochybne preto, že takýto čin je činom povznesenej duchovnej nálady a veľkej horlivosti. Naopak, keď apoštol požaduje od panien neprestajnú službu Pánovi v tichosti a starostlivosť o Pána, tu od nich preukazuje a vyžaduje veľkú starostlivosť. Odtiaľ je zrejmá samotná definícia veku života. Navyše mladé vdovy samy viedli k takémuto rozhodnutiu tým, že nemohli znášať vdovstvo; Medzitým medzi pannami nič také nebolo. Pretože oni upadajú do prepychu v opozícii ku Kristovi, túžia sa vydať. To znamená, že keď sa stanú otupenými, oslabenými a pyšnými na Krista, nechcú Ho mať za svojho Ženícha, potom sa napokon vydajú; lebo vdovstvo si zvolili ľahkovážne. Venujte pozornosť tomu, že aj vdova má za svojho Ženícha Krista, tak ako panna. 1. Timotejovi 5:12. Sú odsúdení, pretože odmietli svoju bývalú vieru. Apoštol nazýva sľub vierou. Porušili, hovorí, dohodu s Kristom, a preto sú odsúdení. 1. Timotejovi 5:13. Navyše, keď sú nečinní, učia sa chodiť z domu do domu. Okrem už spomínaného odsúdenia za hriechy majú na svedomí ešte niečo, a to, že sú zvyknutí na zaháľanie, pretože chodia z domu do domu. A nečinnosť učí každé zlo. V dôsledku toho je nečinnosť neslušná nielen pre mužov, ale aj pre ženy. A [sú] nielen nečinní, ale aj zhovorčiví, zvedaví a hovoria, čo by nemali. Spravodlivé. Lebo chodia z domu do domu, nerobia nič iné, len nosia klebety od jedného k druhému, od tohto k tomu, a keď sa o všetkom dozvedia, nevyhnutne upadnú do zvedavosti, a keď všetkým o všetkom rozprávajú, upadnú do zhovorčivosti. 1. Timotejovi 5:14. Takže chcem, aby sa mladé vdovy vydali, porodili deti a vládli domácnosti. Väčšinou, hovorí, som chcel, aby neporušili svoje sľuby. Keďže oni sami chcú manželstvo, potom ja, blahosklonný k nim, chcem toto. Lebo je pre nich lepšie „spravovať dom“, teda starať sa o svoj dom a znášať s ním námahu a starosti, ako chodiť z domu do domu, klebetiť a tráviť čas nečinnosťou. Keď povedal: „Porodili deti“, apoštol ukázal, že ak chcete mať deti, musíte sa oženiť, aby ste mnohých priviedli k Bohu. A nedali nepriateľovi dôvod na ohováranie. 1. Timotejovi 5:15. Lebo niektorí už odbočili po Satanovi. Keďže povedal: „aby... vládli domu“, aby sa nezdalo, že im dáva slobodu oddávať sa radostiam života, dodal: „neuviedli... žiadny dôvod na ohováranie.“ Takže, hovorí, starajte sa o dom, aby ste si neublížili na duši. Apoštol tu navyše jasne naznačuje, na aký účel dáva mladým vdovám takéto odpustky. Aby, ako hovorí, nedal diablovi dôvod na posmech, ak sa stanú Kristovými nevestami a pre nestálosť, ktorá je charakteristická pre mladosť, upadnú do nečistých skutkov. Z tohto dôvodu ich privádzam pod manželské jarmo, aby v nedostatku času a pokoja nemali príležitosť urobiť kopu vyššie uvedených zlých skutkov. 1. Timotejovi 5:16. Ak má nejaký verný človek vdovy, potom by mal byť spokojný. Vdovy po veriacich totiž nemali dostávať jedlo od neveriacich, aby sa nezdalo, že ho potrebujú. Musia sa uspokojiť s výrazom,“ poukázal apoštol na dostatočné uspokojenie potreby, a nie na luxus. A nezaťažovať Cirkev, aby sa mohla postarať o pravé vdovy. Veriaci, ktorí živia svoje vdovy, teda pomáhajú aj vdovám Cirkvi práve preto, že Cirkev nie je zaťažená a vďaka tomu sa môže lepšie postarať o tých, ktorých živí, teda o pravé vdovy, teda úplne bezbranné a osamelé. 1. Timotejovi 5:17. Starším, ktorí sú v hodnom vedení (προεστῶτες), by sa mala vzdávať najväčšia česť, najmä tým, ktorí pracujú v slove a náuke. Kto vedie dôstojne - Pán to učí, keď hovorí: „Dobrý pastier položí svoj život“ (Ján 10:11), pričom nešetrí na starostlivosti o ovce. Apoštol nazýva poskytovanie všetkého potrebného česť, ako je zrejmé z nasledujúceho. Lebo učitelia musia mať dostatok toho, čo je potrebné, aby sa bez toho, aby ich niečo rozptyľovalo, starali o svoje vyučovanie. Takto žili Leviti v Starom zákone. „Veľká“ česť, či už vo vzťahu k vdovám, alebo vo vzťahu k diakonom, alebo jednoducho – hlboká česť, teda veľká. Kde sú tí, ktorí hovoria, že slová nie sú potrebné, ale život je potrebný? Nech teraz počúvajú Pavla, ako si to slovo cení najviac, keď hovorí: toto potrebujeme, ako aj iné veci. Lebo keď ide o dogmy, akú silu tu má život? Apoštol nevyžaduje slová, ktoré sú chvályhodné, ale naplnené silou Písma a rozumu, aj keď sú jednoducho vyslovené. 1. Timotejovi 5:18. Lebo Písmo hovorí: Nezabíjaj volovi, ktorý mláti; a: robotník je hodný svojej odmeny (Dt 25:4, Mt 10:10). Dáva dôkazy – jeden zo zákona, druhý zo svedectva Kristovho. V oboch prípadoch sa pozrite na to, aká práca sa od učiteľa vyžaduje. Mlátenie je najťažšia práca: a učiteľ musí byť pripravený aj na všetky druhy práce, potrieb a trápení. Výrazom „práca“ apoštol ukazuje, že človek by nemal hľadať pohodu a odpočinok. „Pracovník je hodný svojej odmeny“ alebo jedla. Týmito slovami apoštol naznačuje blahobyt: lebo ak je robotník hodný odmeny, o koľko viac jedla. Kto však nepracuje, je nehodný. 1. Timotejovi 5:19. Prijmite obvinenie proti presbyterovi inak ako v prítomnosti dvoch alebo troch svedkov. Mal by byť obvinený mladý človek, ale nie niekto iný? Naopak, zdá sa, že apoštol hovorí toto: proti komukoľvek a najmä proti staršiemu. Nepovedal: neobviňujte, ale: dokonca úplne „neprijímajte... neviňte ma“. Lebo svojím vekom hrešia menej ako mladíci. Apoštol tu nazýva muža, ktorý dosiahol starobu, starším. Keďže mnohí sú obvinení z podozrenia, podľa starodávneho zákona je podľa neho potrebné, aby existovali svedkovia na odhalenie vinníka. Ale čo ak klamú? Toto sa stáva zriedka a možno to zistiť pri súdnom konaní. Bolo by dobré mať aspoň dvoch svedkov, pretože hriechy sa páchajú tajne. Čo ak sú hriechy zrejmé, no neexistujú svedkovia, ale iba zlý názor? Apoštol o tom povedal vyššie: „Musí mať aj dobré svedectvo od cudzincov“ (1 Tim 3:7). 1. Timotejovi 5:20. Pred všetkými karhaj tých, čo hrešia, aby sa aj ostatní báli. To znamená, že tých, ktorí zotrvávajú v hriechu a ktorých po starostlivom skúmaní nájdete, silne a prísne napomínajte, nie preto, aby ste uspokojili svoj hnev, ale preto, aby boli ostatní napomenutí strachom. Lebo aj biskup by sa mal cítiť hrozne. Lebo ako je škodlivé bezmyšlienkovite odsudzovať, je katastrofálne aj neodhaľovať vinníkov, lebo tým sa choroba hriechu šíri na mnohých. Ako povedal Pán v evanjeliu: „Ak sa tvoj brat prehreší proti tebe, choď a povedz mu o jeho vine medzi tebou a ním jediným“ (Matúš 18:15)? Ale Pán tiež prikazuje, aby ten, kto zotrváva v hriechu, bol odhalený pred spoločnosťou. Tak čo? Nespôsobí vystavenie pred spoločnosťou pokušenie? Naopak, väčšie pokušenie je, keď známy hriešnik nie je odhalený. Preto Boh, akoby na prvý pohľad, potrestal faraóna (Exodus 14:4), Nabuchodonozora (Dan.4) a mnohých ďalších, aby osvietil ľudí žijúcich na zemi. 1. Timotejovi 5:21. Pred Bohom a Pánom Ježišom Kristom a vyvolenými anjelmi vás kúzlim. Po tom, čo povedal veľa vecí vyššie uvedenými slovami, teraz začína hovoriť na súde a zároveň veľmi strašne čaruje Timothyho. Nehanbil sa ani chrániť Timoteja takýmto napomenutím. Lebo ak o sebe povedal: „aby sám nebol nehodný, keď káže iným“ (1 Kor 9,27), o to viac sa nehanbil povedať o Timotejovi. Povoláva Otca a Syna za svedkov, aby v nadchádzajúci deň súdu, keby sa niečo stalo v rozpore s povinnosťou, mal pravdu, ako ho prísne napomínal. Prečo pridáva ďalších anjelov? Aby v deň súdu anjeli slávnostne sprevádzali Pána. A máme vo zvyku brať za svedkov dôležité aj bezvýznamné osoby. A Jakob si vezme za svedkov Boha a vrch. A Mojžiš hovorí: „Svedčí mi... nebo a zem“ (Dt 4:26). Lebo Boh je k nám taký milosrdný, že prijíma aj otrokov, ktorí sú s ním privedení ako svedkovia. Anjelov nazval „vyvolenými“, pretože démoni sú tiež anjeli, ale odmietnutí. Udržujte to bez predsudkov, bez toho, aby ste robili čokoľvek zo zaujatosti. To znamená, že buďte rovný tým, o ktorých prebieha súdny proces, aby nedošlo k predbežnému rozhodnutiu, teda aby vás nikto neprejudikoval a tým, že vás k sebe vopred pritiahne, nenakloní vyniesť rozsudok a rozhodnúť. Nerobte nič „zo zaujatosti“ a nakláňajte sa na jednu stranu. Ako by sa povedalo: jedna strana vás pozýva, aby ste jej pomohli; Tak to nerobte na túto výzvu. 1. Timotejovi 5:22. Nevkladajte ruky na nikoho unáhlene. Apoštol prišiel aj na to najdôležitejšie, čoho sa cirkev primárne drží, teda na vysviacku, a hovorí: „neudeľuj unáhlene“, teda nie podľa prvej a nie tretej skúšky, ale opakovane a dôkladne to skúmal, keďže táto vec nie je bezpečná. Ako? - Počúvaj. A nestaňte sa účastníkmi hriechov iných. Keďže vy ste vinníkom toho, čo urobí v budúcnosti, stávate sa teda účastníkmi jeho dobrých skutkov, ako aj jeho hriešnych skutkov. Ale vy ste vinní aj za jeho predchádzajúce hriechy, pretože ste nimi pohŕdali a premenili tmu na svetlo a nedovolili ste mu, aby ich oplakával a prišiel do stavu skrúšenosti. Tu o cudnosti mu dáva lekciu. 1. Timotejovi 5:23. Odteraz nepite [iba] vodu, ale užite trochu vína pre váš žalúdok a vaše časté neduhy. Vidíte, že napriek toľkým chorobám sa Timothy stále vyčerpával pitím vody? Naučte sa tiež, aby ste sa nerozčuľovali, keď niekto dáva pokyny týkajúce sa abstinencie, pretože aj Timotejovi, ktorý pil vodu tak dlho, že často začal trpieť chorobami, dal Pavol prikázanie o abstinencii a nielen povedal: „pite... víno“, ale toto použitie obmedzil a dodal: „trochu“. Pre zdravie, hovorí, a nie pre potešenie. Lebo mladosť je horúca a vínom sa rýchlo dáva do pohybu. Prečo ho neuzdravil Pavol, ktorý kriesil mŕtvych svojou „ručkou“ (Skutky 19:12)? Aby sme my, keď teraz vidíme svätých ľudí podliehajúcich chorobám, neboli pokúšaní a nemysleli si, že starci sú nad našou prirodzenosťou, ale verili, že sú to ľudia ako my; napokon, aby sám Timotej nebol pyšný na svoju cnosť. Svätý Ján Zlatoústy o tom obšírnejšie hovorí na začiatku takzvanej knihy kázní „O sochách“. Zdá sa však, že Timotej bol od prírody chorľavý človek, trpel nielen chorobami žalúdka, ale aj iných častí tela, a preto apoštol dodal: „a vaše časté choroby“. 1. Timotejovi 5:24. Hriechy niektorých ľudí sú zrejmé a priamo vedú k odsúdeniu a niektoré sú odhalené neskôr. Keďže apoštol, keď hovoril o vysviacke, povedal: „Nestaňte sa účastníkmi hriechov iných“ (1. Timoteovi 5:22), Timotej mohol správne namietať takto: ale čo budem robiť, keď to neviem? Apoštol na to odpovedá: niektorí hrešia otvorene a otvorene, čo ich privádza pred súd, to znamená, že v dôsledku toho sú už odsúdení a ide pred nimi pohŕdanie nimi, čo už viete. Hriechy iných ľudí sa neprejavia náhle, ale môžete ich odhaliť vyšetrovaním. Naznačuje to výrazom: „neskôr“. Pri objednávaní by ste si ich preto mali dávať pozor. Alebo - hoci sa tu skryjú a vy ich nariadite, nemajúc proti nim absolútne žiadne obvinenie, oni sa tam neskryjú. Lebo skutky sa životom nezničia, ale idú za nimi. Bazil Veľký takto vysvetlil túto pasáž v novej samostatnej kapitole, nesúvisiacej s diskusiou o zasvätení. Napríklad niekto vedie márnotratný život; alebo kradne, takýto hriech vedie k odsúdeniu vopred, priťahuje len jeho samotného. Ak niekto učí zlo a zakladá školu vedenú katastrofálnou múdrosťou, takýto hriech sa vyskytuje aj bez neho. Jeho smrťou to nekončí, ale ostávajú po ňom dediči nákazy, ako sú pohanskí mudrci a vôbec všetci, ktorí písali proti cirkevnému učeniu. Dajú odpoveď nielen za to, že sa sami mýlili, ale aj za to, že spôsobili chybu iným, svojim nasledovníkom. 1. Timotejovi 5:25. Rovnako sú zrejmé aj dobré skutky; a ak nie sú, nemôžu sa skryť. Najväčšou útechou pre spravodlivých je, že sú tu známe dobré a zlé skutky, ale najmä tam, kde je všetko nahé. Posledné slová – „mladší, ako bratia“ – v texte bl. Neexistuje žiadny teofylakt. Podľa pôvodného textu najprv znie: „ak sú mysle svätých“ a potom: „ak sú prijímaní cudzinci“. Mohlo by vás zaujímať: