Глава пятая

1 Timotei 5:1. Nu ocară pe bătrân, ci îndeamnă-l ca pe un tată; cei mai mici, ca frații. 7 Apostolul nu vorbește despre cei care au titlul de presbiter în Biserică, ci despre fiecare persoană în vârstă. Dacă are nevoie de corectare? În acest caz, spune el, tratați-l așa cum îl tratați pe tatăl tău. 1 Timotei 5:2. Bătrânele sunt ca mamele. Deoarece mustrarea este greu de suportat, mai ales când un tânăr îi reproșează unui bătrân, atunci ea devine de trei ori mai nesăbuită, de aceea, spune el, înmoaie-o cu blândețe. Deoarece această vârstă se distinge printr-un mare curaj și nu tolerează mustrarea, de aceea, spune el, ar trebui să le înmoaie cu condescendență. Întrucât conversațiile cu tinerele dau naștere la bănuieli și totuși episcopul trebuie să vorbească cu ele, atunci tu, spune el, nu trebuie doar să te ferești de o unire păcătoasă, ci să nu dai niciun motiv de suspiciune. Apostolul îi poruncește aceasta lui Timotei nu de dragul lui, ci de dragul nostru, episcopii următori, ca să ne ferim de bănuieli. 1 Timotei 5:3. Onorează văduvele, adevăratele văduve. De ce nu spune nimic despre fecioare? Poate pentru că nu erau încă acolo. El poruncește să cinstească văduvele pentru că nu au soți care să mijlocească pentru ele, iar starea lor însăși părea rușinoasă și demnă de reproș. Prin urmare, ar trebui să se bucure de un mare respect din partea preotului și, mai ales, pentru că îl merită, ca „adevărate văduve”. Ce fel de văduve sunt acestea? - vei vedea mai departe. Prin urmare, nu poți avea un soț și tot nu poți fi văduvă. Expresia „onoare” rămâne în schimb: fiți milostivi cu ei și oferiți-le ceea ce au nevoie. 1 Timotei 5:4. Dacă vreo văduvă are copii sau nepoți, atunci să învețe mai întâi să-și onoreze familia (εὐσεβεῖν). Adică lăsați copiii și nepoții să învețe să-și onoreze mama, dându-i pace și întreținere. Pentru εὐσεβεῖν - „comportați-vă cu evlavie” aici înseamnă - a odihni o mamă sau o bunica la bătrânețe. Demnitatea părinților este demnitatea divină, așa că a-i odihni înseamnă a fi evlavios, iar dimpotrivă, a nu-i odihni la bătrânețe este impietate. Și aduceți omagiu părinților, căci aceasta îi place lui Dumnezeu. Dați înapoi părinților, adică mamei sau bunicii. Fiți atenți la prudența lui Pavel, la felul în care atinge un sentiment bun, și anume sentimentul de răsplată pentru părinți pentru creșterea și întoarcerea lor. La aceasta el adaugă un motiv: „căci aceasta Îi place lui Dumnezeu”. 1 Timotei 5:5. Adevărata văduvă și singuratică speră în Dumnezeu. Spunând mai sus: cinstește-le pe acele văduve care sunt adevărate văduve, și nu pe acelea care nu sunt adevărate, adică care au pe cine să aibă grijă de ele, acum spune cine este adevărata văduvă: ea, zice, care nu are pe cine să-i îngrijească, n-are nici fiu, nici nepot și și-a pus toată încrederea în Dumnezeu. Acesta este cel de care ar trebui să ai grijă, acesta este cel de care ar trebui să ai milă, oferindu-i tot ce are nevoie. Și rămâne în rugăciuni și cereri zi și noapte. Și destul de corect. Căci, neavând pe altcineva, recurge la Dumnezeu. Întrucât probabil erau triști pentru că nu aveau absolut niciun patron, apostolul îi consolează cu faptul că în schimbul a tot ceea ce au pe Dumnezeu. Dacă cea care își crește copiii are o recompensă, atunci demnitatea ta nu este diminuată de faptul că nu ai copii. 1 Timotei 5:6. Iar cel voluptuos (σπαταλῶσα) a murit de viu. Întrucât multe femei aleg văduvie pentru a face ceea ce le place cu o mai mare independență, el spune: o femeie voluptuoasă (σπαταλῶσα), deși se pare că trăiește această viață senzuală, este moartă în spirit. Dar dacă nu este permis unei femei să se complacă în plăceri, unde, în orice caz, atât natura, cât și vârsta se dovedesc adesea a fi slabe, atunci ce vor spune bărbații voluptuoși? 1 Timotei 5:7. Și însufleți acest lucru în ei, ca să fie fără prihană. Vezi că vrea ca asta să fie lege. El nu lasă la discreția lui dacă să se complacă sau nu în plăceri, ci îl interzice ca păcat. Căci acesta este sensul cuvântului „inspira” (παράγγελλε), el stă în loc de: cu toată severitatea, interziceți îndrăzneala să faceți acest lucru. 1 Timotei 5:8. Dacă cineva nu are grijă de ai lui și mai ales de familie. Femeia voluptuoasă, spune ea, a murit deja și a pierit pentru că își folosește toată grija asupra ei. Între timp, trebuie să aibă grijă „de ai”, adică de credincioși, „și mai ales de gospodărie”, adică de cei aparținând clanului, adică de toată grija - atât de suflet, cât și de trup. De ce? Pentru că faptele lui nu sunt esența faptelor unui credincios. Dacă ar crede în Dumnezeu, atunci ar asculta de cuvintele Sale: „Nu te ascunde de sângele tău înjumătățit” (Is. 58:7). Ei spun că „spun că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar se leapădă prin fapte” (Tit 1:16). Pentru că acesta din urmă, dacă îi disprețuiește pe străini, atunci măcar nu îi disprețuiește pe cei apropiați, desigur, îndemnat de natură; Dar el încalcă atât legea lui Dumnezeu, cât și legea naturii și acționează nedrept. Cine va crede că o astfel de persoană poate fi milostivă cu străinii? Și dacă el este cu adevărat milos cu străinii, atunci nu este aceasta vanitate? Gândiți-vă: dacă este mai rău decât un necredincios care nu are grijă de familia lui, atunci unde ar trebui să-l clasificăm pe cel care o jignește pe a lui? La urma urmei, pentru ca toți să fie mântuiți, propria virtute nu este suficientă dacă el, fiind el însuși virtuos, nu-și învață și nu-și convinge rudele să fie așa. 1 Timotei 5:9. O văduvă trebuie să fie aleasă nu mai puțin de una care are șaizeci de ani și a fost soția unui soț. Întrucât apostolul a spus mai sus că o femeie care iubește plăcerile și nu se îngrijește de casa ei nu este vrednică să fie printre văduve, acum ne învață ce ar trebui să aibă. Apostolul își pune cu siguranță anii pe primul loc și indică motivul pentru aceasta după. Cu toate acestea, el nu aprobă pur și simplu o bătrână de șaizeci de ani pentru vârsta ei; căci chiar și asta se poate dovedi a fi nedemn. Atunci apostolul cere monogamia de la ea, ca semn al onestității ei calme și al iubirii de castitate. 1 Timotei 5:10. Cunoscut pentru fapte bune. Aceasta este ceea ce o face vrednică printre văduve. Apostolul enumeră apoi în special lucrările ei. Dacă ea a crescut copii. Creșterea copiilor nu înseamnă pur și simplu a hrăni copiii, ci a-i crește așa cum trebuie, așa cum a spus el mai sus: „dacă rămâne în credință, iubire și sfințenie” (1 Tim. 2:15). Vedeți că el își prețuiește propriile fapte bune mai presus de faptele sale bune față de străini? După ce a spus mai înainte: „dacă a crescut copii”, ea adaugă apoi: „a primit străini”. Chiar dacă unei văduve îi lipsește ceva, ea mai are casă și nu locuiește în aer liber. Am spus asta pentru că multe văduve, deși primesc străini, nu le slujesc singure, ci slujnicele lor. Prin urmare, dorind ca văduva să fie activă și nu leneșă, îi poruncește să se slujească singură: lenea este caracteristică unei femei mai răsfățate. În plus, pentru ca vreo văduvă, din cauza reticenței de a primi străini, să nu se justifice prin sărăcia absolută, de parcă n-ar avea mijloace pentru aceasta, spune apostolul: ca să-și spele picioarele nu e nevoie de mari cheltuieli și de avere. Iar „sfinții” sunt toți cei care au credința corectă și trăiesc cu evlavie, chiar dacă nu fac semne. Cu bani, mijlocire și mediere. Și era zeloasă pentru fiecare faptă bună. De exemplu, dacă nu putea să o facă singură, cel puțin a luat parte la treburile altora și a slujit. Apostolul o încurajează pe văduvă să suporte ascultare trupească - să facă un pat, de exemplu, pentru a o liniști, ceea ce femeile sunt cele mai capabile. 1 Timotei 5:11. Nu acceptați văduve tinere. De ce nu poruncește apostolul nimic cu privire la vârsta fecioarelor, în ciuda faptului că această ispravă era mult mai importantă? Fără îndoială, pentru că o astfel de ispravă este o faptă de o dispoziție spirituală ridicată și de mare zel. Dimpotrivă, când apostolul cere de la fecioare slujire neîncetată a Domnului în tăcere și grija pentru Domnul, aici demonstrează și cere mare grijă de la ele. De aici însăși definiția vârstei vieții devine evidentă. Mai mult, tinerele văduve înseși au dat naștere unei astfel de hotărâri neputând suporta văduvie; Între timp, între fecioare nu a existat așa ceva. Căci ei, căzând în lux în opoziție cu Hristos, doresc să se căsătorească. Adică, când devin amorțiți, slăbiți și mândri împotriva lui Hristos, nevrând să-L aibă Mire, atunci, în cele din urmă, se căsătoresc; căci au ales văduvie cu ușurință. Fiți atenți la faptul că și văduva îl are pe Hristos ca Mire, la fel ca fecioara. 1 Timotei 5:12. Ei sunt condamnați pentru că și-au respins credința anterioară. Apostolul numește un jurământ credință. Ei au încălcat, spune el, înțelegerea cu Hristos și pentru asta sunt supuși condamnării. 1 Timotei 5:13. Mai mult, fiind leneși, ei învață să meargă din casă în casă. Pe lângă condamnarea pentru păcate deja amintită, ei se fac vinovați de altceva și anume că sunt obișnuiți cu lenevia pentru că merg din casă în casă. Și lenevia învață orice rău. În consecință, lenevia este indecentă nu numai pentru bărbați, ci și pentru femei. Și nu sunt doar leneși, ci și vorbăreți, curioși și spun ceea ce nu trebuie. Corect. Căci, mergând din casă în casă, nu fac altceva decât să poarte bârfe de la unul la altul, de la asta la alta, și, aflând totul, cad inevitabil în curiozitate, iar când spun tuturor despre toate, cad în vorbăreală. 1 Timotei 5:14. Așa că vreau ca văduvele tinere să se căsătorească, să aibă copii și să conducă casa. Mai ales, spune el, am vrut ca ei să nu-și încalce jurămintele. Din moment ce ei înșiși își doresc căsătorie, atunci eu, condescendent față de ei, vreau asta. Căci este mai bine pentru ei să „gestioneze casa”, adică să aibă grijă de casa lor și să suporte ostenelile și grijile legate de ea, decât să meargă din casă în casă, vorbând și petrecând timpul în lene. După ce a spus: „au născut copii”, apostolul a arătat că pentru a avea copii trebuie să se căsătorească pentru a-i duce pe mulți la Dumnezeu. Și nu au dat dușmanului niciun motiv de calomnie. 1 Timotei 5:15. Căci unii s-au întors deja după Satana. Întrucât a spus: „ca... să stăpânească casa”, ca să nu pară că le dă libertatea de a se răsfăța cu plăcerile vieții, a adăugat: „nu au dat... niciun motiv de calomnie”. Deci, spune el, ai grijă de casă ca să nu-ți faci rău sufletului. Mai mult decât atât, aici apostolul indică clar scopul pentru care dă astfel de îngăduință tinerelor văduve. Pentru ca, spune el, să nu-i dea diavolului motiv să-i batjocorească dacă ei, devenind mirese ale lui Hristos, apoi, din cauza inconstanței caracteristice tinereții, cad în fapte necurate. Din acest motiv, îi aduc sub jugul căsătoriei, pentru ca, lipsiți de timp și liniște, să nu aibă ocazia să facă o grămadă din faptele rele mai sus amintite. 1 Timotei 5:16. Dacă vreo persoană credincioasă are văduve, atunci ar trebui să fie mulțumite. Căci văduvele credincioșilor nu trebuiau să primească hrană de la necredincioși, ca să nu pară să aibă nevoie de ea. Ei trebuie să se mulțumească cu expresia”, a arătat apostolul spre satisfacerea suficientă a nevoii, și nu spre lux. Și să nu împovăreze Biserica, ca să poată îngriji adevăratele văduve. Astfel, credincioșii care își hrănesc văduvele le ajută și pe văduvele Bisericii, tocmai pentru că Biserica nu este împovărată și, ca urmare, este mai în măsură să-i hrănească pe cei pe care îi hrănește, și anume pe adevăratele văduve, adică pe cele complet lipsite de apărare și singuratice. 1 Timotei 5:17. Bătrânilor care sunt într-o conducere demnă (προεστῶτες) ar trebui să li se acorde cea mai mare cinste, mai ales celor care lucrează în cuvânt și în doctrină. Cine conduce cu vrednicie - Domnul învață aceasta spunând: „Păstorul cel bun își dă viața” (Ioan 10:11), fără să cruțe nimic de dragul îngrijirii oilor. Apostolul numește furnizarea a tot ceea ce este necesar o onoare, după cum se vede din cele ce urmează. Căci profesorii trebuie să aibă din belșug ceea ce este necesar, pentru ca, fără să fie distrași de nimic, să aibă grijă de predarea lor. Așa trăiau leviții în Vechiul Testament. „Mare” onoare, fie în raport cu văduvele, fie în raport cu diaconii, fie pur și simplu – cinste profundă, adică mare. Unde sunt cei care spun că nu e nevoie de cuvinte, ci de viață? Lăsați-i să-l asculte acum pe Pavel, cum prețuiește cel mai mult cuvântul, spunând: avem nevoie de asta, precum și de alte lucruri. Căci când vine vorba de dogme, atunci ce putere are viața aici? Apostolul nu cere cuvinte care să fie lăudăroși, ci pline de puterea Scripturii și a rațiunii, chiar dacă sunt rostite pur și simplu. 1 Timotei 5:18. Căci Scriptura zice: Nu da botniţa boul care treiere; și: lucrătorul este vrednic de răsplata lui (Deut. 25:4, Mat. 10:10). Dă mărturie - unul din lege, celălalt din mărturia lui Hristos. În ambele cazuri, uitați-vă la ce fel de muncă este cerută de la profesor. Treieratul este munca cea mai grea: și profesorul trebuie, de asemenea, să fie pregătit pentru tot felul de muncă, nevoi și necazuri. Prin expresia „lucrare”, apostolul arată că nu trebuie să cauți liniște și odihnă. „Lucrătorul este demn de răsplata lui” sau hrana. Cu aceste cuvinte apostolul indică prosperitate: căci dacă lucrătorul este vrednic de răsplată, atunci cu cât mai multă mâncare. Dar cine nu lucrează este nevrednic. 1 Timotei 5:19. Acceptați o acuzație împotriva unui presbiter în nici un alt mod decât în ​​prezența a doi sau trei martori. Ar trebui acuzat tânărul, dar nu altcineva? Dimpotrivă, apostolul pare să spună asta: împotriva oricui și mai ales împotriva bătrânului. El nu a spus: nu da vina, ci: chiar și complet „nu... accepta... învinovăți-mă pe mine”. Căci după vârsta lor păcătuiesc mai puțin decât tinerii. Apostolul numește aici bătrân pe un om care a ajuns la bătrânețe. Întrucât mulți sunt acuzați pe bănuieli, conform legii antice este necesar, spune el, să existe martori care să demască vinovatul. Dar dacă mint? Acest lucru se întâmplă rar și poate fi descoperit la proces. Ar fi bine să avem măcar doi martori pentru că păcatele se săvârșesc în secret. Dacă păcatele sunt evidente, dar nu există martori, ci doar o părere proastă? Apostolul a spus despre aceasta mai sus: „trebuie să aibă și o mărturie bună de la cei din afară” (1 Tim. 3:7). 1 Timotei 5:20. Doartă pe cei care păcătuiesc înaintea tuturor, pentru ca și alții să se teamă. Adică cei care stăruiesc în păcat și pe care îi găsești după o cercetare atentă, mustră cu tărie și strictețe, nu pentru a-ți satisface propria mânie, ci pentru ca pe alții să fie mustrat prin frică. Căci un episcop ar trebui să se simtă groaznic. Căci la fel cum este dăunător să condamni necugetat, este dezastruos să nu-i expui pe vinovați, pentru că prin aceasta boala păcatului se răspândește la mulți. Cum a spus Domnul în Evanghelie: „Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, du-te și spune-i vina lui între tine și el singur” (Matei 18:15)? Dar Domnul mai poruncește ca cel care persistă în păcat să fie expus în fața societății. Şi ce dacă? Expunerea înaintea societății nu va provoca ispita? Dimpotrivă, este mai multă ispită atunci când un păcătos cunoscut nu este expus. De aceea, Dumnezeu, ca în aparență, l-a pedepsit pe Faraon (Exod 14:4), pe Nebucadnețar (Dan.4) și pe mulți alții, pentru a-i lumina pe oamenii care trăiesc pe pământ. 1 Timotei 5:21. În fața lui Dumnezeu și a Domnului Isus Hristos și a Îngerilor aleși, vă conjurez. După ce a spus multe lucruri în cuvintele de mai sus, acum începe să vorbească în instanță și, în același timp, îl evocă foarte teribil pe Timotei. Nici măcar nu i-a fost rușine să-l protejeze pe Timotei cu o asemenea îndemnizare. Căci dacă a spus despre sine: „ca ca, în timp ce predica altora, să nu fie vrednic” (1 Cor. 9:27), atunci cu atât mai mult nu i-a fost rușine să spună aceasta despre Timotei. El cheamă pe Tatăl și pe Fiul ca martori pentru ca în ziua viitoare a judecății, dacă s-ar face ceva contrar datoriei, să rămână drept, așa cum l-a îndemnat cu strictețe. De ce adaugă mai mulți îngeri? Pentru ca în ziua judecății îngerii să-L însoțească solemn pe Domnul. Și avem obiceiul de a lua drept martori atât persoane importante, cât și persoane nesemnificative. Și Iacov ia ca martori pe Dumnezeu și dealul. Și Moise spune: „Sunt mărturie... cerul și pământul” (Deut. 4:26). Căci Dumnezeu este atât de milostiv cu noi, încât primește și pe sclavi care sunt aduși cu El ca martori. El i-a numit pe îngeri „aleși” pentru că demonii sunt și îngeri, dar respinși. Păstrați asta fără prejudecăți, fără a face nimic din parțialitate. Adică să fii egal cu cei despre care se desfășoară procesul, astfel încât să nu existe o hotărâre prealabilă, adică să nu te judece nimeni în prealabil și, atrăgându-te în prealabil la sine, să te încline spre a judeca și a lua o hotărâre. Nu faceți nimic „din părtinire”, aplecându-vă într-o parte. După cum s-ar spune: o parte te invită să o ajuți; Așa că nu o faceți la această invitație. 1 Timotei 5:22. Nu pune mâna pe nimeni în grabă. Apostolul a ajuns și la cel mai important lucru prin care biserica se ține în primul rând, adică la hirotonire și spune: „nu vă grăbiți”, adică nu conform primului și nu celui de-al treilea test, ci examinând-o în mod repetat și cu atenție, deoarece acest lucru nu este sigur. Cum? - Ascultă. Și nu deveniți participant la păcatele altora. Deoarece ești vinovatul a ceea ce va face el în viitor, devii un participant atât la faptele sale bune, cât și la cele păcătoase. Dar ești vinovat și pentru păcatele lui anterioare, pentru că le-ai disprețuit și ai prefăcut întunericul în lumină și nu i-ai lăsat să le plângă și să ajungă într-o stare de mâhnire. Aici despre castitate îi dă o lecție. 1 Timotei 5:23. De acum încolo, nu bea [doar] apă, ci folosește puțin vin, de dragul stomacului tău și al afecțiunilor tale frecvente. Vedeți că, în ciuda faptului că avea atâtea afecțiuni, Timotei încă s-a epuizat bând apă? Învățați, de asemenea, să nu vă supărați când cineva dă instrucțiuni cu privire la abstinență, căci chiar și lui Timotei, care a băut apă atât de mult încât a început adesea să sufere de boli, Pavel a dat porunca despre abstinență și nu numai că a spus: „bea... vin”, ci și-a limitat această folosire, adăugând: „puțin”. Pentru sănătate, spune el, și nu pentru plăcere. Căci tinerețea este fierbinte și se pune repede în mișcare de vin. De ce nu l-a vindecat Pavel, care a înviat morții cu „batista” lui (Fapte 19:12)? Pentru ca noi, când vedem acum oameni sfinți supuși bolilor, să nu fim ispitiți și să nu credem că cei din vechime sunt mai presus de firea noastră, ci să credem că sunt oameni ca noi; în sfârşit, pentru ca însuşi Timotei să nu devină mândru de virtutea lui. Sfântul Ioan Gură de Aur vorbește despre acest lucru pe larg la începutul așa-numitei cărți de predici „Despre statui”. Dar se pare că Timotei a fost un om bolnav din fire, a fost supus bolilor nu numai ale stomacului, ci și ale altor părți, motiv pentru care apostolul a adăugat: „și afecțiunile tale frecvente”. 1 Timotei 5:24. Păcatele unor oameni sunt evidente și duc direct la condamnare, iar unele sunt dezvăluite mai târziu. Întrucât apostolul, vorbind despre hirotonire, a spus: „Nu fiți participant la păcatele altora” (1 Timotei 5:22), Timotei ar putea obiecta pe bună dreptate astfel: dar ce voi face dacă nu știu? Răspunzând la aceasta, apostolul spune: unii păcătuiesc în mod deschis și deschis, ceea ce îi aduce la judecată, adică drept urmare sunt deja osândiți și le trece disprețul față de ei, ceea ce deja știți. Păcatele altor oameni nu devin brusc evidente, dar le puteți descoperi prin investigație. El sugerează acest lucru cu expresia: „mai târziu”. Astfel, ar trebui să te ferești de ei atunci când hirotonești. Sau – deși se vor ascunde aici, iar tu îi hirotonești, neavând absolut nicio acuzație împotriva lor, nu se vor ascunde acolo. Căci faptele nu se distrug cu viața, ci merg în urma lor. Vasile cel Mare a explicat acest pasaj în acest fel într-un nou capitol independent, care nu are legătură cu discuția despre consacrare. De exemplu, cineva duce o viață risipitoare; sau fură, un astfel de păcat duce la condamnare în avans, atrăgându-l numai pe el. Dacă cineva învață răul și înființează o școală condusă de înțelepciunea dezastruoasă, un astfel de păcat continuă să apară chiar și fără el. Nu se oprește cu moartea lui, dar moștenitorii infecției rămân după el, precum înțelepții păgâni și toți cei care au scris împotriva învățăturii bisericești în general. Vor da un răspuns nu numai pentru faptul că ei înșiși s-au înșelat, ci și pentru faptul că au provocat greșeli altora, adepților lor. 1 Timotei 5:25. La fel, faptele bune sunt evidente; iar dacă nu sunt, nu se pot ascunde. Cea mai mare mângâiere pentru cei drepți este că aici se cunosc faptele bune și rele, dar mai ales acolo unde totul este gol. Ultimele cuvinte - „mai tineri, ca frații” - din textul bl. Nu există Teofilact. Conform textului original, scrie mai întâi: „dacă mințile celor sfinți”, iar apoi: „dacă străinii sunt acceptați”. Ați putea fi interesat de: