Глава пятая

1 Tymoteusza 5:1. Nie wyrzucaj starszemu, ale napominaj go, jak gdyby był ojcem; młodsi, jak bracia. 7 Apostoł nie mówi o tych, którzy w Kościele posiadają tytuł prezbitera, ale o każdej osobie starszej. A jeśli będzie potrzebował korekty? W takim przypadku, mówi, traktuj go tak, jak traktujesz swojego ojca. 1 Tymoteusza 5:2. Stare kobiety są jak matki. Ponieważ nagana jest trudna do zniesienia, zwłaszcza gdy młody człowiek robi wyrzuty staremu, wówczas staje się ona trzy razy bardziej lekkomyślna, dlatego – mówi – złagodź ją łagodnością. Ponieważ ten wiek wyróżnia się wielką odwagą i nie toleruje nagan, dlatego – jego zdaniem – powinien ich złagodzić protekcjonalnością. Ponieważ rozmowy z młodymi kobietami budzą podejrzenia, a jednak biskup musi z nimi rozmawiać, to wy, mówi, powinniście nie tylko wystrzegać się grzesznego związku, ale nie powinniście dawać żadnych powodów do podejrzeń. Apostoł nakazuje to Tymoteuszowi nie ze względu na niego, ale ze względu na nas, kolejnych biskupów, abyśmy wystrzegali się podejrzeń. 1 Tymoteusza 5:3. Czcij wdowy, prawdziwe wdowy. Dlaczego nic nie mówi o dziewicach? Może dlatego, że ich jeszcze tam nie było. Nakazuje czcić wdowy, gdyż nie mają one mężów, którzy by się za nimi wstawiali, a sam ich stan wydawał się haniebny i godny hańby. Dlatego powinny cieszyć się wielkim szacunkiem ze strony księdza, a przede wszystkim dlatego, że na to zasługują, jako „prawdziwe wdowy”. Co to za wdowy? - zobaczysz dalej. Dlatego nie możesz mieć męża i nadal nie być wdową. Zamiast tego pojawia się wyrażenie „cześć”: bądźcie dla nich miłosierni i zapewnijcie im to, czego potrzebują. 1 Tymoteusza 5:4. Jeśli jakakolwiek wdowa ma dzieci lub wnuki, niech najpierw nauczy się szanować swoją rodzinę (εὐσεβεῖν). Oznacza to, że niech dzieci i wnuki nauczą się szanować swoją matkę, zapewniając jej spokój i utrzymanie. Dla εὐσεβεῖν – „zachowywać się pobożnie” oznacza tu – dać odpocząć matce lub babci na starość. Godność rodziców jest godnością Bożą, więc dać im odpocząć oznacza być pobożnym, a wręcz przeciwnie, nie dać im spokoju na starość, jest bezbożnością. I oddajcie hołd rodzicom, bo to podoba się Bogu. Oddaj rodzicom, czyli mamie lub babci. Zwróćcie uwagę na roztropność Pawła, jak porusza dobre uczucie, a mianowicie poczucie nagrody dla rodziców za ich wychowanie i powrót. Dodaje do tego powód: „bo to podoba się Bogu”. 1 Tymoteusza 5:5. Prawdziwa wdowa i samotny człowiek pokłada nadzieję w Bogu. Powiedziawszy wyżej: szanuj wdowy, które są prawdziwymi wdowami, a nie te, które nie są prawdziwe, to znaczy mają kogoś, kto się nimi opiekuje, teraz mówi, kto jest prawdziwą wdową: ona, mówi, która nie ma nikogo, kto by się nią opiekował, nie ma ani syna, ani wnuka, a całą swą ufność złożyła w Bogu. To właśnie nią powinnaś się zaopiekować, dla niej zlituj się i zapewnij jej wszystko, czego potrzebuje. I trwa w modlitwach i błaganiach dniem i nocą. I dość sprawiedliwe. Nie mając nikogo innego, ucieka się do Boga. Ponieważ zapewne byli smutni, bo nie mieli zupełnie patronów, apostoł pociesza ich faktem, że w zamian za wszystko mają Boga. Jeśli ta, która wychowuje swoje dzieci, otrzymuje nagrodę, to twojej godności nie umniejsza fakt, że nie masz dzieci. 1 Tymoteusza 5:6. A zmysłowa (σπαταλῶσα) umarła żywcem. Ponieważ wiele kobiet wybiera wdowieństwo, aby robić to, co sprawia im większą niezależność, powiada: kobieta zmysłowa (σπαταλῶσα), choć pozornie prowadzi życie zmysłowe, duchowo jest martwa. Ale jeśli kobiecie nie wolno oddawać się przyjemnościom, gdzie zresztą i natura, i wiek często okazują się słabe, to co powiedzą zmysłowi mężczyźni? 1 Tymoteusza 5:7. I zaszczepiaj w nich to, aby byli nienaganni. Widzisz, że on chce, żeby to było prawem. Nie pozostawia swemu własnemu uznaniu, czy oddawać się przyjemnościom, czy nie, ale zabrania tego jako grzechu. Takie jest bowiem znaczenie słowa „inspirować” (παράγγελλε), które zamiast tego brzmi: z całą surowością zabraniajcie tego. 1 Tymoteusza 5:8. Jeśli ktoś nie dba o siebie, a zwłaszcza o swoją rodzinę. Zmysłowa kobieta, mówi, już umarła i ginie, bo całą swą troskę poświęca sobie. Tymczasem należy troszczyć się „o swoich”, czyli o wiernych, „a szczególnie o domowników”, czyli o tych należących do klanu, czyli o wszelką troskę – zarówno o duszę, jak i o ciało. Dlaczego? Ponieważ jego czyny nie są istotą czynów wierzącego. Gdyby wierzył w Boga, byłby posłuszny Jego słowom: „Nie ukrywaj się przed swoją półkrwią” (Iz. 58:7). Mówi się, że „mówią, że znają Boga, lecz uczynkami zaprzeczają” (Tt 1,16). Bo ten ostatni, jeśli gardzi obcymi, to przynajmniej nie gardzi bliskimi, oczywiście, pod wpływem natury; Łamie jednak zarówno prawo Boże, jak i prawo natury i postępuje niesprawiedliwie. Kto uwierzy, że taki człowiek może być miłosierny wobec obcych? A jeśli rzeczywiście jest miłosierny wobec obcych, to czy nie jest to marność? Pomyśl o tym: jeśli jest gorszy od niewiernego, który nie dba o swoją rodzinę, to gdzie powinniśmy zaklasyfikować tego, który obraża swoją rodzinę? Przecież aby każdy został zbawiony, nie wystarczy jego własna cnota, jeśli sam będąc cnotliwym nie uczy i nie przekonuje do tego swoich bliskich. 1 Tymoteusza 5:9. Należy wybrać wdowę nie mniejszą niż ta, która ukończyła sześćdziesiąt lat i była żoną jednego męża. Ponieważ apostoł powiedział powyżej, że kobieta, która miłuje przyjemności i nie troszczy się o swój dom, nie jest godna być wśród wdów, teraz uczy nas, co powinna mieć. Apostoł zdecydowanie stawia jej lata na pierwszym miejscu, a przyczynę tego wskazuje później. Jednak nie tylko aprobuje sześćdziesięciolatkę ze względu na jej wiek; bo i to może okazać się niegodne. Następnie apostoł żąda od niej monogamii, na znak jej spokojnej uczciwości i umiłowania czystości. 1 Tymoteusza 5:10. Znany z dobrych uczynków. To właśnie czyni ją godną wśród wdów. Następnie apostoł szczegółowo wylicza jej dzieła. Jeśli wychowywała dzieci. Wychowywanie dzieci nie polega po prostu na karmieniu dzieci, ale na wychowywaniu ich tak, jak należy, tak jak powiedział powyżej: „jeśli trwać będzie w wierze, miłości i świętości” (1 Tm 2,15). Czy widzisz, że ceni swoje własne dobre uczynki ponad dobre uczynki wobec obcych? Powiedziawszy wcześniej: „jeśli wychowywała dzieci”, dodaje: „przyjmowała obcych”. Nawet jeśli jakiejś wdowie czegoś brakuje, to jednak ma dom i nie mieszka pod gołym niebem. Powiedziałem to, ponieważ wiele wdów, choć przyjmuje obcych, nie służy im sama, lecz ich służące. Dlatego chcąc, aby wdowa była aktywna, a nie leniwa, nakazuje jej służyć sobie: lenistwo jest charakterystyczne dla bardziej rozpieszczonej kobiety. Ponadto, aby jakaś wdowa, przez niechęć do przyjmowania obcych, nie usprawiedliwiała się absolutnym ubóstwem, jakby nie miała na to środków, apostoł mówi: aby umyć nogi, nie potrzeba wielkich wydatków i bogactwa. A „święci” to wszyscy, którzy mają właściwą wiarę i pobożnie żyją, nawet jeśli nie czynią znaków. Za pieniądze, wstawiennictwo i mediację. I była gorliwa w każdym dobrym uczynku. Na przykład, jeśli sama nie mogła tego zrobić, to przynajmniej brała udział w sprawach innych i służyła. Apostoł zachęca wdowę do posłuszeństwa cielesnego – na przykład do pościelenia łóżka, aby ją uspokoić, do czego kobiety są najbardziej zdolne. 1 Tymoteusza 5:11. Nie przyjmujcie młodych wdów. Dlaczego apostoł nie nakazuje nic odnośnie wieku dziewic, mimo że ten wyczyn był o wiele ważniejszy? Niewątpliwie dlatego, że taki wyczyn jest wyczynem podwyższonego nastroju duchowego i wielkiej gorliwości. Wprost przeciwnie, gdy apostoł żąda od dziewic nieustannej służby Panu w milczeniu i trosce o Pana, tutaj okazuje to i wymaga od nich wielkiej troski. Stąd już sama definicja wieku życia staje się oczywista. Co więcej, same młode wdowy podjęły taką decyzję, nie mogąc znieść wdowieństwa; tymczasem wśród dziewic nic takiego nie było. Oni bowiem popadając w luksus w opozycji do Chrystusa, pragną się pobrać. To znaczy, kiedy stają się odrętwieni, osłabieni i dumni wobec Chrystusa, nie chcąc mieć Go za Oblubieńca, wtedy w końcu zawierają związek małżeński; bo lekkomyślnie wybrali wdowieństwo. Zwróć uwagę na fakt, że wdowa również, podobnie jak dziewica, ma Chrystusa za Oblubieńca. 1 Tymoteusza 5:12. Są potępieni, ponieważ odrzucili swoją dawną wiarę. Apostoł nazywa ślub wiarą. Naruszyli – mówi – przymierze z Chrystusem i za to podlegają potępieniu. 1 Tymoteusza 5:13. Co więcej, będąc bezczynnymi, uczą się chodzić od domu do domu. Oprócz wspomnianego już potępienia za grzechy, winni są jeszcze czegoś innego, a mianowicie tego, że przyzwyczaili się do bezczynności, ponieważ chodzą od domu do domu. A bezczynność uczy wszelkiego zła. W związku z tym bezczynność jest nieprzyzwoita nie tylko dla mężczyzn, ale także dla kobiet. I [są] nie tylko bezczynni, ale także rozmowni, ciekawi i mówią to, czego nie powinni. Sprawiedliwy. Bo chodząc od domu do domu, nie robią nic innego, jak tylko przenoszą plotki od jednego do drugiego, od tego do tamtego, a dowiadując się o wszystkim, nieuchronnie popadają w ciekawość, a opowiadając wszystkim o wszystkim, popadają w gadatliwość. 1 Tymoteusza 5:14. Dlatego chcę, żeby młode wdowy wychodziły za mąż, rodziły dzieci i rządziły domem. Przede wszystkim, mówi, chciałem, żeby nie łamali przysięgi. Ponieważ oni sami chcą małżeństwa, to ja, protekcjonalnie wobec nich, chcę tego. Lepiej jest dla nich „zarządzać domem”, to znaczy zajmować się domem i znosić trudy i troski z nim związane, niż chodzić od domu do domu, rozmawiając i spędzając czas na bezczynności. Powiedziawszy: „rodzili dzieci”, apostoł wykazał, że aby mieć dzieci, trzeba się ożenić, aby wielu przyprowadzić do Boga. I nie dali wrogowi żadnego powodu do oszczerstw. 1 Tymoteusza 5:15. Niektórzy bowiem już odeszli od szatana. Ponieważ powiedział: „aby... rządzili domem”, aby nie wydawało się, że daje im swobodę oddawania się przyjemnościom życia, dodał: „nie dali... żadnego powodu do oszczerstw”. Mówi więc, opiekuj się domem, aby nie zaszkodzić swojej duszy. Co więcej, apostoł wyraźnie wskazuje tutaj cel, dla którego udziela takiego odpustu młodym wdowom. Aby, mówi, nie dawać diabłu powodu do naśmiewania się z nich, jeśli one, stając się oblubienicami Chrystusa, następnie z powodu niestałości charakterystycznej dla młodości popadną w nieczyste uczynki. Z tego też powodu biorę ich pod jarzmo małżeństwa, aby z braku czasu i spokoju nie mieli okazji popełnić szeregu wyżej wymienionych złych uczynków. 1 Tymoteusza 5:16. Jeśli jakikolwiek wierny człowiek ma wdowy, powinien być zadowolony. Wdowy bowiem po wiernych nie miały otrzymywać pożywienia od niewiernych, aby nie wydawało się, że go potrzebują. Muszą poprzestać na wyrażeniu” – apostoł wskazywał na wystarczające zaspokojenie potrzeby, a nie na luksus. I nie obciążać Kościoła, aby mógł zapewnić prawdziwe wdowy. W ten sposób wierni, którzy karmią swoje wdowy, pomagają także wdowom Kościoła właśnie dlatego, że Kościół nie jest obciążony i dzięki temu może lepiej zaopatrzyć te, które karmi, czyli prawdziwe wdowy, czyli całkowicie bezbronne i samotne. 1 Tymoteusza 5:17. Starszym, którzy sprawują godne przywództwo (προεστῶτες), należy okazywać najwyższy szacunek, szczególnie tym, którzy pracują w słowie i doktrynie. Kto godnie prowadzi, tego uczy Pan, mówiąc: „Dobry pasterz życie swoje oddaje” (J 10,11), nie szczędząc niczego, by troszczyć się o owce. Apostoł nazywa zapewnienie wszystkiego, co konieczne, zaszczytem, ​​jak widać z poniższego tekstu. Nauczyciele bowiem powinni mieć pod dostatkiem to, co niezbędne, aby niczym nie rozpraszając się, mogli zająć się nauczaniem. Tak żyli Lewici w Starym Testamencie. „Wielka” cześć, czy to w stosunku do wdów, czy w stosunku do diakonów, albo po prostu – głęboka cześć, czyli wielka. Gdzie są ci, którzy mówią, że nie potrzebne są słowa, ale potrzebne jest życie? Niech teraz posłuchają Pawła, jak najbardziej ceni słowo, mówiąc: potrzebujemy tego i innych rzeczy. Bo jeśli chodzi o dogmaty, to jaką moc ma tu życie? Apostoł nie potrzebuje słów chełpliwych, ale pełnych mocy Pisma Świętego i rozumu, nawet jeśli są one po prostu wypowiadane. 1 Tymoteusza 5:18. Albowiem Pismo mówi: Nie zawiąż pyska młócącemu wołowi; oraz: robotnik godzien jest swojej nagrody (Deut. 25:4, Matt. 10:10). Daje świadectwo – jeden z Prawa, drugi ze świadectwa Chrystusa. W obu przypadkach spójrz, jakiego rodzaju pracy wymaga się od nauczyciela. Młócenie jest najcięższą pracą, a nauczyciel musi być także przygotowany na wszelkiego rodzaju pracę, potrzeby i smutki. Wyrażeniem „praca” apostoł pokazuje, że nie należy szukać wygody i odpoczynku. „Pracownik godzien jest swojej nagrody”, czyli pożywienia. Tymi słowami apostoł wskazuje na dobrobyt: bo jeśli pracownik godzien jest nagrody, to o ileż więcej pożywienia. Ale kto nie pracuje, jest niegodny. 1 Tymoteusza 5:19. Przyjmij oskarżenie przeciwko prezbiterowi tylko w obecności dwóch lub trzech świadków. Czy należy oskarżyć młodego człowieka, a nie kogoś innego? Wręcz przeciwnie, apostoł zdaje się mówić to: przeciwko komukolwiek, a zwłaszcza przeciwko starszemu. Nie powiedział: nie obwiniaj, ale: nawet całkowicie „nie… akceptuj… obwiniaj mnie”. Bo ze względu na swój wiek grzeszą mniej niż młodzi mężczyźni. Apostoł nazywa tutaj człowieka, który osiągnął starość, starszym. Ponieważ wielu oskarża się na podstawie podejrzeń, zgodnie ze starożytnym prawem konieczne jest – mówi – obecność świadków, którzy zdemaskują winnego. Ale co jeśli kłamią? Zdarza się to rzadko i można je odkryć podczas procesu. Dobrze byłoby mieć przynajmniej dwóch świadków, bo grzechy popełniane są w tajemnicy. A co jeśli grzechy są oczywiste, ale nie ma świadków, a jedynie zła opinia? Apostoł powiedział o tym powyżej: „musi mieć także dobre świadectwo od obcych” (1 Tym. 3:7). 1 Tymoteusza 5:20. Upominaj tych, którzy grzeszą przed wszystkimi, aby i inni się bali. Oznacza to, że tych, którzy trwają w grzechu i których odnajdujesz po dokładnym zbadaniu, upominaj stanowczo i surowo nie po to, aby zaspokoić swój własny gniew, ale po to, aby inni mogli być upominani przez strach. Bo biskup też powinien czuć się okropnie. Bo tak jak szkodliwe jest bezmyślne potępianie, tak też zgubne jest nie ujawnianie winnych, ponieważ przez to choroba grzechu rozprzestrzenia się na wielu. Jak Pan powiedział w Ewangelii: „Jeśli twój brat zgrzeszy przeciwko tobie, idź i powiedz mu o jego winie między tobą a nim samym” (Mt 18,15)? Ale Pan nakazuje także, aby ten, kto trwa w grzechu, został zdemaskowany przed społeczeństwem. No to co? Czy ujawnienie się przed społeczeństwem nie spowoduje pokusy? Wręcz przeciwnie, istnieje większa pokusa, gdy znany grzesznik nie jest zdemaskowany. Dlatego Bóg jakby z pozoru ukarał faraona (Wj 14:4), Nabuchodonozora (Dan.4) i wielu innych, aby oświecić ludzi żyjących na ziemi. 1 Tymoteusza 5:21. Zaklinam Cię przed Bogiem i Panem Jezusem Chrystusem i wybranymi Aniołami. Powiedziawszy wiele w powyższych słowach, zaczyna teraz przemawiać w sądzie i jednocześnie bardzo strasznie wyczarowuje Tymoteusza. Nie wstydził się nawet chronić Tymoteusza takim napomnieniem. Jeżeli bowiem mówił o sobie: „aby głosząc innym, sam nie okazał się niegodny” (1 Kor. 9,27), to tym bardziej nie wstydził się powiedzieć tego o Tymoteuszu. Powołuje Ojca i Syna na świadków, aby w nadchodzącym dniu sądu, gdyby stało się coś sprzecznego z obowiązkiem, zachował słuszność, jak go surowo napominał. Dlaczego dodaje więcej aniołów? Aby w dniu sądu aniołowie uroczyście towarzyszyli Panu. Mamy też zwyczaj brać na świadków zarówno osoby ważne, jak i nieistotne. A Jakub bierze Boga i wzgórze na świadków. A Mojżesz mówi: „Świadczą o mnie… niebo i ziemia” (Deut. 4:26). Albowiem Bóg jest tak miłosierny dla nas, że przyjmuje na świadków także niewolników, którzy są z Nim przyprowadzeni. Nazwał aniołów „wybranymi”, ponieważ demony też są aniołami, ale odrzuconymi. Zachowaj to bez uprzedzeń, nie robiąc niczego ze względu na stronniczość. To znaczy być równym tym, wobec których toczy się proces, aby nie było wstępnego rozstrzygnięcia, to znaczy, aby nikt cię nie przesądzał i przyciągając cię z góry do siebie, nie skłaniał cię do wydania wyroku i podjęcia decyzji. Nie rób niczego „z uprzedzeń”, przechylając się na jedną stronę. Można by powiedzieć: jedna strona zaprasza Cię do pomocy; Więc nie rób tego na to zaproszenie. 1 Tymoteusza 5:22. Nie wkładaj na nikogo rąk pochopnie. Apostoł doszedł także do najważniejszej rzeczy, której Kościół przede wszystkim się trzyma, czyli do święceń, i mówi: „nie naradzajcie się pochopnie”, to znaczy nie według pierwszego, a nie trzeciego testu, ale po wielokrotnym i dokładnym zbadaniu go, ponieważ ta sprawa nie jest bezpieczna. Jak? - Słuchać. I nie stań się uczestnikiem grzechów innych. Ponieważ jesteś winny tego, co on zrobi w przyszłości, stajesz się uczestnikiem zarówno jego dobrych, jak i grzesznych uczynków. Ale jesteś także winny jego poprzednich grzechów, bo nimi gardziłeś i zamieniłeś ciemność w światło, i nie pozwoliłeś mu opłakiwać ich i dostąpić skruchy. Tutaj o czystości daje mu lekcję. 1 Tymoteusza 5:23. Odtąd nie pij już wody, ale używaj trochę wina ze względu na żołądek i częste dolegliwości. Czy widzisz, że pomimo tak wielu dolegliwości Tymoteusz nadal męczył się piciem wody? Uczcie się też, jak się nie denerwować, gdy ktoś daje wskazówki dotyczące wstrzemięźliwości, gdyż nawet Tymoteuszowi, który pił wodę tak długo, że często zaczynały go chorować, Paweł dał przykazanie dotyczące wstrzemięźliwości i nie tylko powiedział: „Pij... wino”, ale ograniczył to użycie, dodając: „trochę”. Mówi, że dla zdrowia, a nie dla przyjemności. Bo młodość jest gorąca, a wino szybko ją wprawia w ruch. Dlaczego Paweł nie uzdrowił tego, który wskrzesił zmarłego swoją „chustką” (Dz 19,12)? Abyśmy my, widząc teraz świętych ludzi cierpiących na choroby, nie ulegli pokusie i nie myśleli, że starożytni są ponad naszą naturą, ale wierzyli, że są ludźmi takimi jak my; wreszcie, aby sam Tymoteusz nie był dumny ze swej cnoty. Szerzej mówi o tym św. Jan Chryzostom na początku tzw. księgi kazań „O posągach”. Wydaje się jednak, że Tymoteusz był z natury osobą chorowitą, cierpiał nie tylko na dolegliwości żołądkowe, ale i na inne części ciała, dlatego apostoł dodał: „i na częste wasze dolegliwości”. 1 Tymoteusza 5:24. Grzechy niektórych ludzi są oczywiste i bezpośrednio prowadzą do potępienia, a inne wychodzą na jaw później. Ponieważ apostoł, mówiąc o święceniach, powiedział: „Nie bądź uczestnikiem grzechów innych” (1 Tymoteusza 5:22), Tymoteusz mógł słusznie zaprotestować w ten sposób: ale co zrobię, jeśli nie wiem? Odpowiadając na to apostoł mówi: jakiś grzech otwarcie i jawnie stawia ich przed sądem, to znaczy w rezultacie są już potępieni i wyprzedza ich pogarda, o czym już wiecie. Grzechy innych ludzi nie stają się nagle widoczne, ale można je odkryć poprzez dochodzenie. Wskazuje na to wyrażeniem: „później”. Dlatego powinniście się ich wystrzegać podczas wyświęcania. Albo – chociaż oni się tu ukryją, a ty ich każesz, nie mając wobec nich absolutnie żadnego oskarżenia, to oni się tam nie ukryją. Bo czyny nie giną wraz z życiem, lecz idą za nimi. Bazyli Wielki wyjaśnił ten fragment w ten sposób w nowym, niezależnym rozdziale, niezwiązanym z dyskusją o konsekracji. Na przykład ktoś prowadzi życie marnotrawne; lub kradnie, taki grzech z góry prowadzi do potępienia, przyciągając tylko jego samego. Jeśli ktoś uczy zła i zakłada szkołę prowadzoną przez zgubną mądrość, taki grzech nadal ma miejsce nawet bez niego. Nie kończy się to wraz z jego śmiercią, ale po nim pozostają spadkobiercy infekcji, tacy jak pogańscy mędrcy i wszyscy, którzy w ogóle pisali przeciwko nauczaniu Kościoła. Dadzą odpowiedź nie tylko za to, że sami się mylili, ale także za to, że spowodowali błąd innym, swoim wyznawcom. 1 Tymoteusza 5:25. Podobnie dobre uczynki są oczywiste; a jeśli tak nie jest, nie mogą się ukryć. Największą pociechą dla sprawiedliwych jest to, że tutaj znane są dobre i złe uczynki, ale szczególnie tam, gdzie wszystko jest nagie. Ostatnie słowa – „młodsi jak bracia” – w tekście bł. Nie ma teofilaktu. Według pierwotnego tekstu brzmi ono najpierw: „jeśli umysły świętych”, a następnie: „jeśli przyjmą się obcy”. Może zainteresuje Cię: