Глава пятая

1 Тимотеј 5:1. Не го прекорувај старецот, туку го поттикнувај како да е татко; помладите, како браќата. 7 Апостолот не зборува за оние кои ја имаат титулата презвитер во Црквата, туку за секој постар човек. Што ако му треба корекција? Во овој случај, вели, постапувај со него како што се однесуваш кон татко ти. 1 Тимотеј 5:2. Старите жени се како мајки. Бидејќи укорот е тежок за поднесување, особено кога млад човек ќе прекорува старец, тогаш тој станува трипати понепромислен, затоа, вели, омекнете го со кроткост. Бидејќи оваа возраст се одликува со голема храброст и не поднесува укор, затоа, вели тој, треба да ги ублажи со снисходење. Бидејќи разговорите со млади жени предизвикуваат сомнеж, а сепак епископот мора да разговара со нив, тогаш вие, вели тој, не само што треба да се чувате од грешно соединување, туку и да не давате причина за сомневање. Апостолот тоа му го заповеда на Тимотеј не заради него, туку заради нас, следните епископи, за да се чуваме од сомнеж. 1 Тимотеј 5:3. Почитувајте ги вдовиците, вистинските вдовици. Зошто не кажува ништо за девиците? Можеби затоа што сè уште не беа таму. Тој заповеда да се почитуваат вдовиците затоа што немаат сопрузи кои би посредувале за нив, а нивната состојба изгледала срамна и достојна за прекор. Затоа, тие треба да уживаат голема почит од свештеникот, а најмногу затоа што тоа го заслужуваат, како „вистински вдовици“. Какви вдовици се овие? - ќе видите понатаму. Затоа, не можете да имате сопруг, а сепак да не бидете вдовица. Наместо тоа, стои изразот „чест“: бидете милосрдни кон нив и обезбедете им го она што им треба. 1 Тимотеј 5:4. Ако некоја вдовица има деца или внуци, тогаш прво нека научи да го почитува своето семејство (εὐσεβεῖν). Односно, децата и внуците нека научат да ја почитуваат својата мајка, давајќи ѝ мир и одржување. Зашто εὐσεβεῖν - „однесувај се побожно“ овде значи - да се одмори мајка или баба во нејзината старост. Достоинството на родителите е божествено достоинство, па затоа да се почиваат значи да се биде побожен, а напротив, да не се почива во старост е безбожност. И оддадете им почит на родителите, зашто ова му е угодно на Бога. Вратете им на вашите родители, односно на вашата мајка или баба. Обрнете внимание на разумноста на Павле, како тој допира до добро чувство, имено чувството на награда на родителите за нивното воспитување и враќање. На ова тој додава причина: „зашто тоа му е угодно на Бога“. 1 Тимотеј 5:5. Вистинската вдовица и осамена се надева на Бога. Штом кажа погоре: почитувајте ги оние вдовици кои се вистински вдовици, а не оние кои не се вистинити, односно имаат кој да се грижи за нив, сега вели која е вистинската вдовица: таа, вели, која нема кој да се грижи за неа, нема ниту син, ниту внук и сета своја доверба ја положи на Бога. Ова е онаа за која треба да се грижите, ова е онаа на која треба да имате милост, обезбедувајќи и сè што и треба. И останува во молитви и молби дење и ноќе. И доволно фер. Зашто, немајќи никој друг, таа прибегнува кон Бога. Бидејќи веројатно биле тажни затоа што немале апсолутно никакви покровители, апостолот ги теши со фактот дека за возврат за се што имаат Бог. Ако таа што ги воспитува децата има награда, тогаш вашето достоинство не се намалува со тоа што немате деца. 1 Тимотеј 5:6. А сладострастиот (σπαταλῶσα) умре жив. Со оглед на тоа што многу жени избираат вдовица за да го прават она што самите себе си го радува со поголема независност, тој вели: сладострасната (σπαταλῶσα) жена, иако навидум го живее овој сензуален живот, е мртва по дух. Но, ако не е дозволено жената да се препушта на задоволствата, каде што, во секој случај, и природата и годините често излегуваат слаби, тогаш што ќе кажат сладострасните мажи? 1 Тимотеј 5:7. И всади им го ова за да бидат непорочни. Гледаш дека сака ова да биде закон. Не остава на сопствената проценка дали да се препушти на задоволствата или не, туку тоа го забранува како грев. Зашто ова е значењето на зборот „инспирира“ (παράγγελλε), тој стои наместо: со сета сериозност, забрани да се осмелиш да го правиш тоа. 1 Тимотеј 5:8. Ако некој не се грижи за своето а особено за семејството. Раскошната жена, вели таа, веќе умрела и загинала бидејќи целата грижа ја користи на себе. Во меѓувреме, мора да се грижи „за своето“, односно за верните, „а особено за своето домаќинство“, односно за оние кои припаѓаат на кланот, значи секаква грижа - и за душата и за телото. Зошто? Затоа што неговите дела не се суштината на делата на верникот. Ако верувал во Бог, тогаш би ги послушал Неговите зборови: „Не криј се од својата полукрвност“ (Ис. 58:7). Тие велат дека „велат дека го познаваат Бога, а во делата негираат“ (Тит 1:16). Зашто вториот, ако ги презира странците, тогаш барем не ги презира блиските, се разбира, поттикнати од природата; Но, тој го крши и законот Божји и законот на природата и постапува неправедно. Кој ќе верува дека таков човек може да биде милостив кон странците? И ако тој е навистина милостив кон странците, тогаш не е ли тоа суета? Размислете: ако е полош од неверник кој не се грижи за своето семејство, тогаш каде да го класифицираме оној што го навредува своето? На крајот на краиштата, за секој да се спаси, неговата сопствена доблест не е доволна ако тој, бидејќи самиот е доблесен, не ги учи и не ги убеди своите блиски да бидат така. 1 Тимотеј 5:9. Вдовица мора да биде избрана не помалку од онаа која има шеесет години и била сопруга на еден сопруг. Бидејќи апостолот погоре кажа дека жената што сака задоволство и не се грижи за своето домаќинство не е достојна да биде меѓу вдовиците, сега нè учи што треба да има. Апостолот дефинитивно ги става нејзините години на прво место, а причината за тоа ја посочува потоа. Сепак, тој едноставно не одобрува шеесетгодишна девојка за нејзината возраст; зашто и тоа може да испадне недостојно. Тогаш апостолот бара од неа моногамија, како знак на нејзината смирена искреност и љубов кон целомудрието. 1 Тимотеј 5:10. Познат по добрите дела. Тоа е она што ја прави достојна меѓу вдовиците. Потоа, апостолот особено ги набројува нејзините дела. Ако одгледала деца. Воспитувањето деца не се состои од едноставно хранење на децата, туку воспитување како што треба, исто како што рече погоре: „ако продолжи во вера, љубов и светост“ (1. Тим. 2:15). Дали гледате дека тој ги цени сопствените добри дела над неговите добри дела кон странците? Откако претходно рекла: „ако одгледувала деца“, таа потоа додава: „примала странци“. На некоја вдовица и да и недостига нешто, сепак има куќа и не живее на отворено. Ова го реков затоа што многу вдовици, иако примаат странци, не им служат самите нив, туку нивните слугинки. Затоа, сакајќи вдовицата да биде активна, а не мрзелива, тој и заповеда да се служи себеси: мрзеливоста е карактеристична за поразгалена жена. Дополнително, за некоја вдовица, поради неподготвеноста да прими странци, да не се оправдува со апсолутна сиромаштија, како да нема средства за тоа, апостолот вели: за да си ги измие нозете, нема потреба од големи трошоци и богатство. А „светци“ се сите оние кои имаат вистинска вера и живеат побожно, дури и ако не прават знаци. Со пари, застапништво и посредништво. И таа беше ревносна за секое добро дело. На пример, ако не можеше сама да го стори тоа, барем учествуваше во работите на другите и служеше. Апостолот ја поттикнува вдовицата да поднесува телесно послушание - да постави постела, на пример, да ја смири, за што жените се најспособни. 1 Тимотеј 5:11. Не прифаќајте млади вдовици. Зошто апостолот не заповеда ништо во врска со возраста на девиците, и покрај тоа што овој подвиг беше многу поважен? Несомнено затоа што таквиот подвиг е подвиг на подигнато духовно расположение и голема ревност. Напротив, кога апостолот бара од девиците непрестајна служба на Господа во тишина и грижа за Господа, овде покажува и бара од нив голема грижа. Оттука, самата дефиниција за возраста на животот станува очигледна. Згора на тоа, самите млади вдовици доведоа до таква одлука со тоа што не можеа да поднесат вдовица; Во меѓувреме, вакво нешто немало меѓу девиците. Зашто тие, паѓајќи во раскош наспроти Христа, сакаат да стапат во брак. Односно, кога ќе оневозможат, ќе ослабнат и ќе се гордеат против Христа, не сакајќи да го имаат Него за свој Младоженец, тогаш, конечно, се венчаат; зашто тие лесно избраа вдовство. Обрни внимание на фактот дека и вдовицата го има Христос за свој Младоженец, исто како и девицата. 1 Тимотеј 5:12. Тие се осудени затоа што ја отфрлиле својата поранешна вера. Заветот апостол го нарекува вера. Тие го прекршиле, вели, договорот со Христос и за тоа се предмет на осуда. 1 Тимотеј 5:13. Згора на тоа, кога се без работа, тие учат да одат од куќа до куќа. Покрај веќе споменатата осуда за гревовите, тие се виновни и за нешто друго, а тоа е дека се навикнати на безделничење затоа што одат од куќа до куќа. А безделништвото учи на секое зло. Следствено, безделничењето е непристојно не само за мажите, туку и за жените. И [тие] не само што се без работа, туку и зборливи, љубопитни и кажуваат што не треба. Фер. Зашто, одејќи од куќа до куќа, тие не прават ништо друго, туку носат озборувања од еден до друг, од ова до она, и, дознавајќи за сè, неминовно паѓаат во љубопитност, а кога на сите им кажуваат за сè, паѓаат во разговорливост. 1 Тимотеј 5:14. Затоа, сакам младите вдовици да се мажат, да раѓаат деца и да владеат со домот. Најмногу, вели, сакав да не ги прекршат заветите. Бидејќи тие самите сакаат брак, тогаш јас, снисходливо кон нив, го сакам ова. Зашто подобро е да „управат со куќата“, односно да се грижат за својот дом и да ги поднесуваат трудовите и грижите за тоа, отколку да одат од куќа до куќа, брборејќи и поминувајќи го времето во безделничење. Откако рекол: „раѓале деца“, апостолот покажал дека за да се раѓаат деца, треба да се ожени за да се одведат мнозина кај Бог. И тие не му дадоа на непријателот никаква причина за клевета. 1 Тимотеј 5:15. Зашто некои веќе се тргнале настрана по сатаната. Бидејќи рекол: „за да... тие ќе владеат со куќата“, за да не изгледа дека им дава слобода да се препуштат на животните задоволства, тој додал: „Не дадоа... никаква причина за клевета“. Така, вели, чувај ја куќата за да не си ја повредиш душата. Освен тоа, овде апостолот јасно укажува на целта за која им дава такво уживање на младите вдовици. За, вели тој, да не му се даде причина на ѓаволот да им се потсмева ако тие, откако станале Христови невести, тогаш, поради непостојаноста карактеристична за младоста, паднат во нечисти дела. Поради тоа ги ставам под брачниот јарем, во недостаток на време и мир, да немаат можност да направат еден куп горенаведени лоши дела. 1 Тимотеј 5:16. Ако некој верен човек има вдовици, тогаш тие треба да бидат задоволни. Зашто вдовиците на верните не требаше да примаат храна од неверниците, за да не им се чини дека им треба. Мора да се задоволат со изразот“, посочи апостолот на доволно задоволување на потребата, а не на луксуз. И да не ја оптоваруваме Црквата, за да може да обезбеди вистински вдовици. Така, верниците кои ги хранат своите вдовици им помагаат и на вдовиците на Црквата, токму затоа што Црквата не се оптоварува и, како резултат на тоа, е поспособна да ги обезбеди оние што ги храни, имено вистинските вдовици, односно потполно беспомошните и осамените. 1 Тимотеј 5:17. На старешините кои се во достојно раководство (προεστῶτες) треба да им се оддаде најголема чест, особено на оние кои се трудат во збор и доктрина. Кој води достојно - Господ го учи ова, велејќи: „Добриот пастир ја полага својата душа“ (Јован 10:11), штедејќи ништо заради грижата за овците. Обезбедувањето на се што е потребно, апостолот го нарекува чест, како што може да се види од следново. Зашто учителите мора да го имаат во изобилство она што е потребно, така што, без ништо да им го одвлекува вниманието, да се грижат за своето учење. Така живееле левитите во Стариот завет. „Голема“ чест, или во однос на вдовиците, или во однос на ѓаконите, или едноставно – длабока чест, односно голема. Каде се тие што велат дека не се потребни зборови, туку живот? Сега нека го слушаат Павле, како тој најмногу го цени зборот, велејќи: ова ни треба, како и други работи. Зашто кога станува збор за догми, тогаш каква моќ има животот овде? Апостолот не бара зборови кои се фалат, туку исполнети со моќта на Писмото и разумот, дури и ако тие се едноставно изговорени. 1 Тимотеј 5:18. Зашто Светото Писмо вели: Не му заглавувајте муцка на волот што гумно; и: работникот е достоен за својата награда (5. Мој. 25:4, Мт. 10:10). Дава докази - едниот од законот, другиот од Христовото сведоштво. Во двата случаи, погледнете каква работа се бара од наставникот. Малното е најтешката работа: а учителот мора да биде подготвен и за секаков труд, потреби и таги. Со изразот „работење“ апостолот покажува дека не треба да се бара леснотија и одмор. „Работникот е достоен за својата награда“, односно храна. Со овие зборови апостолот укажува на благосостојба: зашто ако работникот е достоен за награда, тогаш колку повеќе храна. Но, тој што не работи е недостоен. 1 Тимотеј 5:19. Прифатете го обвинението против презвитер на друг начин освен во присуство на двајца или тројца сведоци. Дали младиот треба да биде обвинет, но не некој друг? Напротив, се чини дека апостолот го вели ова: против секого, а особено против старецот. Тој не рече: не обвинувај, туку: дури и целосно „не прифаќај... обвинувај ме мене“. Зашто според нивната возраст тие грешат помалку од младите мажи. Апостолот овде го нарекува старец човекот кој наполнил старост. Бидејќи многумина се обвинети под сомнение, според античкиот закон потребно е, вели, да има сведоци за да се разоткрие виновникот. Но, што ако лажат? Ова ретко се случува и може да се открие на судење. Би било добро да има барем двајца сведоци бидејќи гревовите се прават тајно. Што ако гревовите се очигледни, но нема сведоци, туку само лошо мислење? Апостолот рекол за ова погоре: „Тој треба да има и добро сведоштво од надворешни“ (1. Тим. 3:7). 1 Тимотеј 5:20. Укорувајте ги оние што грешат пред сите, за да се плашат и другите. Односно, оние кои истрајуваат во гревот и кои ќе ги најдете по внимателно испитување, укорувајте силно и строго, не за да го задоволите сопствениот гнев, туку за да ги опомените другите преку страв. За епископ, исто така, треба да се чувствува страшно. Зашто, како што е штетно да се осудува непромислено, исто така е погубно да не се разоткриваат виновниците, бидејќи преку тоа болеста на гревот се шири кај многумина. Како Господ рекол во Евангелието: „Ако брат ти згреши против тебе, оди и кажи му ја неговата грешка само меѓу тебе и него“ (Матеј 18:15)? Но, Господ исто така заповеда оној кој истрајува во гревот да биде изложен пред општеството. Па што? Дали изложувањето пред општеството нема да предизвика искушение? Напротив, има повеќе искушенија кога познат грешник не се разоткрива. Затоа, Бог, како по изглед, ги казни фараонот (Излез 14:4), Навуходоносор (Дан.4) и многу други, за да ги просветли луѓето што живеат на земјата. 1 Тимотеј 5:21. Пред Бога и Господа Исуса Христа и избраните Ангели, ве опоменам. Откако кажа многу работи во горенаведените зборови, тој сега почнува да зборува на суд и во исто време многу страшно го поттикнува Тимотеј. Не се ни срамел да го заштити Тимотеј со таква опомена. Зашто, ако за себе рече: „да не биде недостоен додека им проповеда на другите“ (1. Кор. 9:27), тогаш уште повеќе не се срамеше да го каже ова за Тимотеј. Тој ги повикува Отецот и Синот како сведоци, за на претстојниот суден ден, доколку нешто се направи спротивно на должноста, да остане во право, како што строго го опоменувал. Зошто додава уште ангели? Така што на судниот ден ангелите свечено ќе го придружуваат Господа. И ние имаме обичај да земаме за сведоци и важни и безначајни личности. И Јаков ги зема за сведоци Бога и ридот. А Мојсеј вели: „Мене сведочат... небото и земјата“ (5. Мој. 4:26). Зашто Бог е толку милостив кон нас што ги прифаќа и робовите што се доведуваат заедно со Него како сведоци. Тој ги нарекол ангелите „избрани“, бидејќи и демоните се ангели, но отфрлени. Чувајте го ова без предрасуди, без да правите ништо од пристрасност. Односно, биди рамноправен со оние за кои се води судскиот процес, за да нема прелиминарна одлука, односно никој да не те прејудицира и, со тоа што однапред те привлекува кон себе, да те наклони да изречеш пресуда и да донесеш одлука. Не правете ништо „од пристрасност“, потпирајќи се на едната страна. Како што би се рекло: едната страна ве повикува да и помогнете; Затоа, не правете го тоа на оваа покана. 1 Тимотеј 5:22. Не ставајте ги рацете на никого набрзина. Апостолот дошол и до најважното нешто со кое црквата првенствено се држи, односно до ракополагање и вели: „не содавај набрзина“, односно не според првиот, а не третиот тест, туку постојано и внимателно испитувајќи го, бидејќи оваа работа не е безбедна. Како? - Слушај. И не станувај учесник во гревовите на другите. Бидејќи вие сте виновникот за она што тој ќе го прави во иднина, затоа станувате учесник и во неговите добри и во неговите грешни дела. Но, вие сте виновни и за неговите претходни гревови, бидејќи ги презревте и темнината ја претворивте во светлина и не му дозволивте да тагува по нив и да дојде во состојба на покајание. Тука за целомудрието му дава лекција. 1 Тимотеј 5:23. Отсега не пијте [само] вода, туку користете малку вино, заради стомакот и вашите чести тегоби. Гледаш ли дека Тимотеј, иако имал толку многу болести, се исцрпувал пиејќи вода? Научете, исто така, да не се нервирате кога некој дава упатства за воздржување, бидејќи дури и на Тимотеј, кој пиел вода толку долго што честопати почнал да страда од болести, Павле ја дал заповедта за воздржување и не само што рекол: „пиј...вино“, туку ја ограничил оваа употреба, додавајќи: „малку“. За здравје, вели, а не за задоволство. Зашто младоста е жешка и брзо се активира со вино. Зошто Павле не го излекувал, кој ги воскреснувал мртвите со своето „марамче“ (Дела 19:12)? За ние, кога сега гледаме свети луѓе подложни на болести, да не бидеме во искушение и да не мислиме дека старите се над нашата природа, туку да веруваме дека тие се луѓе како нас; конечно, за самиот Тимотеј да не се гордее со својата доблест. Свети Јован Златоуст говори за ова поопширно на почетокот на таканаречената книга проповеди „За статуите“. Но, изгледа дека Тимотеј по природа бил болен човек, тој бил подложен на болести не само на стомакот, туку и на другите делови, поради што апостолот додал: „и вашите чести болести“. 1 Тимотеј 5:24. Гревовите на некои луѓе се очигледни и директно водат кон осуда, а некои се откриваат подоцна. Бидејќи апостолот, зборувајќи за ракополагањето, рекол: „Не станувајте учесник во туѓите гревови“ (1. Тимотеј 5:22), Тимотеј со право би можел вака да приговори: но што ќе правам ако не знам? Одговарајќи на ова, апостолот вели: некои гревови отворено и отворено, што ги доведува до суд, односно како резултат на тоа тие се веќе осудени и презирот кон нив оди пред нив, што веќе го знаете. Гревовите на другите луѓе не стануваат наеднаш очигледни, но можете да ги откриете преку истрага. Тој го навестува тоа со изразот: „подоцна“. Така, треба да се пазите од нив при ракополагањето. Или - иако тие ќе се кријат овде, а вие ги ракополагате, немајќи апсолутно никакво обвинение против нив, тие нема да се кријат таму. Зашто делата не се уништуваат со живот, туку одете зад нив. Василиј Велики го објасни овој пасус на овој начин во ново независно поглавје, кое не е поврзано со дискусијата за осветувањето. На пример, некој води расипнички живот; или краде, таквиот грев води до осуда однапред, привлекувајќи го само него. Ако некој поучува за зло и основа училиште водено од катастрофална мудрост, таков грев продолжува да се случува дури и без него. Не престанува со неговата смрт, туку по него остануваат наследниците на заразата, како што се незнабожечките мудреци и воопшто сите што пишувале против црковното учење. Тие ќе дадат одговор не само за фактот дека самите згрешиле, туку и за тоа што предизвикале грешка кај другите, нивните следбеници. 1 Тимотеј 5:25. Исто така, добрите дела се очигледни; а ако не се, не можат да се сокријат. Најголема утеха за праведниците е што овде се знаат добрите и лошите дела, но особено онаму каде што се е голо. Последните зборови - „помлади, како браќа“ - во текстот на бл. Нема Теофилакт. Според оригиналниот текст, прво гласи: „ако умовите на светите“, а потоа: „ако се прифатат странци“. Можеби ќе ве интересира: