Глава пятая
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1 ტიმოთე 5:1. ნუ გაკიცხავთ უფროსს, არამედ შეაგონებთ მას, თითქოს მამა იყოს; უმცროსები, ძმებივით. 7
მოციქული საუბრობს არა მათზე, ვისაც ეკლესიაში პრესვიტერის წოდება აქვს, არამედ ყოველ მოხუცზე. რა მოხდება, თუ მას კორექტირება სჭირდება? ამ შემთხვევაში ამბობს, მოექეცი მას ისე, როგორც მამაშენს ექცევი.
1 ტიმოთე 5:2. მოხუცი ქალები დედებივით არიან.
რაკი გაკიცხვა ძნელად ასატანია, მით უმეტეს, როცა ახალგაზრდა კაცს საყვედურობს მოხუცს, მაშინ ის სამჯერ უგუნური ხდება, ამიტომ, ამბობს, თვინიერებით შეარბილეო.
ვინაიდან ეს ასაკი დიდი სიმამაცით გამოირჩევა და არ მოითმენს გაკიცხვას, ამიტომ, მისი თქმით, უნდა შეარბილოს ისინი დათმობით.
ვინაიდან ახალგაზრდა ქალებთან საუბარი იწვევს ეჭვს, მაგრამ ეპისკოპოსმა უნდა ისაუბროს მათთან, მაშინ თქვენ, მისი თქმით, არა მხოლოდ უნდა უფრთხილდეთ ცოდვილ კავშირს, არამედ არ უნდა მისცეთ ეჭვის საფუძველი. ამას მოციქული უბრძანებს ტიმოთეს არა მისი გულისთვის, არამედ ჩვენი, შემდგომი ეპისკოპოსების გულისთვის, რათა მოვერიდოთ ეჭვს.
1 ტიმოთე 5:3. პატივი ეცით ქვრივებს, ჭეშმარიტ ქვრივებს.
რატომ არაფერს ამბობს ქალწულებზე? შესაძლოა იმიტომ, რომ ისინი ჯერ არ იყვნენ. ის ბრძანებს, პატივი სცენ ქვრივებს, რადგან მათ არ ჰყავთ ქმრები, რომლებიც მათ შუამავლობდნენ და მათი მდგომარეობა სამარცხვინო და საყვედურის ღირსი ჩანდა. ამიტომ მღვდლისგან დიდი პატივისცემით უნდა სარგებლობდნენ და ყველაზე მეტად იმიტომ, რომ ამას იმსახურებენ, როგორც „ჭეშმარიტი ქვრივები“. როგორი ქვრივები არიან ესენი? - შემდგომში ნახავთ. ამიტომ, არ შეიძლება ქმარი გყავდეს და მაინც არ იყო ქვრივი. ამის ნაცვლად დგას გამოთქმა „პატივი“: იყავით გულმოწყალე მათ მიმართ და მიაწოდეთ ის, რაც მათ სჭირდებათ.
1 ტიმოთე 5:4. თუ რომელიმე ქვრივს ჰყავს შვილები ან შვილიშვილები, მაშინ დაე, ჯერ ისწავლოს ოჯახის პატივისცემა (εὐσεβεῖν).
ანუ, დაე, შვილებმა და შვილიშვილებმა ისწავლონ დედის პატივისცემა, მისცეს მას მშვიდობა და შენარჩუნება. რამეთუ εὐσεβεῖν - „მოიქცე ღვთისმოსაობით“ აქ ნიშნავს - დაასვენო დედა ან ბებია სიბერეში. მშობლების ღირსება ღვთაებრივი ღირსებაა, ამიტომ მათი დასვენება ღვთისმოსაობას ნიშნავს და პირიქით, სიბერეში არ დაასვენო უპატივცემულობაა.
და პატივი მიაგე მშობლებს, რადგან ეს სიამოვნებს ღმერთს.
დაუბრუნე შენს მშობლებს, ანუ დედას ან ბებიას. ყურადღება მიაქციეთ პავლეს წინდახედულობას, როგორ ეხება ის კარგ გრძნობას, კერძოდ, მშობლების ჯილდოს გრძნობას მათი აღზრდისა და დაბრუნებისთვის. ამას ის ამატებს მიზეზს: „რადგან ეს სიამოვნებს ღმერთს“.
1 ტიმოთე 5:5. ჭეშმარიტი ქვრივი და მარტოსული ღმერთის იმედი აქვს.
როგორც ზემოთ თქვა: პატივი ეცით იმ ქვრივებს, რომლებიც ჭეშმარიტი ქვრივები არიან და არა მათ, ვინც არ არიან მართალი, ანუ ვისაც ჰყავთ მათზე მზრუნველი, ახლა ის ამბობს, ვინ არის ნამდვილი ქვრივი: ის, რომელსაც არავინ ჰყავს მზრუნველი, არ ჰყავს არც ვაჟი და არც შვილიშვილი და მთელი თავისი ნდობა ღმერთზეა. ეს ისაა, რაზეც უნდა იზრუნო, ეს არის ის, ვინც უნდა შეიწყალო, უზრუნველყოს ყველაფერი, რაც მას სჭირდება.
და ის რჩება ლოცვაში და ვედრებაში დღე და ღამე.
და საკმარისად სამართლიანი. რადგან სხვა არავინ ჰყავს, ღმერთს მიმართავს. ვინაიდან ისინი ალბათ მოწყენილნი იყვნენ, რადგან აბსოლუტურად არ ჰყავდათ მფარველები, მოციქული ანუგეშებს მათ იმით, რომ ყველაფრის სანაცვლოდ მათ ღმერთი ჰყავთ. თუ მას, ვინც შვილებს ზრდის, აქვს ჯილდო, მაშინ შენს ღირსებას არ აკნინებს ის, რომ შვილები არ გყავს.
1 ტიმოთე 5:6. ხოლო ვნებამორეული (σπαταλῶσα) ცოცხლად მოკვდა.
იმის გამო, რომ ბევრი ქალი ირჩევს ქვრივობას, რათა გააკეთონ ის, რაც უფრო მეტად სიამოვნებს საკუთარ თავს, ის ამბობს: ვნებათაღელვა (σπαταλῶσα) ქალი, თუმცა ის აშკარად ცხოვრობს ამ გრძნობადი ცხოვრებით, მაგრამ სულით მკვდარია. მაგრამ თუ ქალისთვის დაუშვებელია სიამოვნების გატაცება, სადაც, ყოველ შემთხვევაში, ბუნებაც და ასაკიც ხშირად სუსტი აღმოჩნდება, მაშინ რას იტყვიან ვნებამორეული კაცები?
1 ტიმოთე 5:7. და ჩაუნერგე ეს მათ, რათა უმანკოები იყვნენ.
თქვენ ხედავთ, რომ მას სურს, რომ ეს კანონი იყოს. ის არ ტოვებს თავის შეხედულებას, სიამოვნების მიღებას თუ არა, არამედ კრძალავს მას, როგორც ცოდვას. რადგან ეს არის სიტყვა "შთაგონების" (παράγγελλε) მნიშვნელობა, ის დგას ნაცვლად: მთელი სიმკაცრით, აკრძალეთ ამის გაბედვა.
1 ტიმოთე 5:8. თუ ვინმე არ ზრუნავს საკუთარ და განსაკუთრებით ოჯახზე.
ვნებათაღელვა ქალი, მისი თქმით, უკვე გარდაიცვალა და დაიღუპა, რადგან მთელ თავის ზრუნვას საკუთარ თავზე იყენებს. იმავდროულად, ადამიანმა უნდა იზრუნოს "საკუთარზე", ანუ მორწმუნეებზე, "და განსაკუთრებით შინაურებზე", ანუ კლანის კუთვნილებზე, რაც ნიშნავს ყველა ზრუნვას - როგორც სულზე, ასევე სხეულზე.
რატომ? რადგან მისი საქმეები არ არის მორწმუნის საქმის არსი. თუ მას ღმერთი სწამდა, მაშინ დაემორჩილებოდა მის სიტყვებს: „ნუ დაიმალები შენს ნახევარსისხლს“ (ეს. 58:7). ნათქვამია, რომ „ამბობენ, რომ იცნობენ ღმერთს, საქმეებში კი უარყოფენ“ (ტიტე 1:16).
იმიტომ, რომ ეს უკანასკნელი, თუ სძულს უცნობებს, მაშინ მაინც არ სძულს ახლობლებს, რასაკვირველია, ბუნებით აღძრული; მაგრამ ის არღვევს როგორც ღვთის კანონს, ასევე ბუნების კანონს და მოქმედებს უსამართლოდ. ვინ დაიჯერებს, რომ ასეთი ადამიანი შეიძლება იყოს გულმოწყალე უცხო ადამიანების მიმართ? და თუ ის მართლაც გულმოწყალეა უცხო ადამიანების მიმართ, მაშინ ეს ამაოება არ არის? დაფიქრდით: თუ ის ურწმუნოზე უარესია, რომელიც არ ზრუნავს თავის ოჯახზე, მაშინ სად უნდა დავახარისხოთ ის, ვინც საკუთარს შეურაცხყოფს? ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა გადარჩენისთვის, მისი სათნოება არ არის საკმარისი, თუ ის, როგორც თავად სათნოა, არ ასწავლის და არ დაარწმუნებს ახლობლებს ასე.
1 ტიმოთე 5:9. ქვრივი უნდა აირჩეს არანაკლებ სამოცი წლისა და ერთი ქმრის ცოლი.
ვინაიდან მოციქულმა ზემოთ თქვა, რომ ქალი, რომელსაც უყვარს სიამოვნება და არ ზრუნავს თავის ოჯახზე, არ არის ღირსი იყოს ქვრივთა შორის, ახლა ის გვასწავლის, რაც მას უნდა ჰქონდეს. მოციქული აუცილებლად აყენებს თავის წლებს პირველ ადგილზე და მიუთითებს ამის მიზეზზე შემდეგ. თუმცა, ის უბრალოდ არ ამტკიცებს სამოცი წლის ასაკს; რადგან ესეც შეიძლება უღირსი აღმოჩნდეს. შემდეგ მოციქული ითხოვს მისგან მონოგამიას, როგორც მისი დამამშვიდებელი პატიოსნებისა და უბიწოების სიყვარულის ნიშნად.
1 ტიმოთე 5:10. ცნობილია კეთილი საქმეებით.
სწორედ ეს ხდის მას ღირსეულ ქვრივთა შორის. შემდეგ მოციქული ჩამოთვლის მის საქმეებს განსაკუთრებით.
თუ შვილებს ზრდიდა.
შვილების აღზრდა არ გულისხმობს ბავშვების უბრალოდ კვებას, არამედ აღზრდას ისე, როგორც უნდა, როგორც მან თქვა ზემოთ: „თუ იგი განაგრძობს რწმენას, სიყვარულსა და სიწმინდეს“ (1 ტიმ. 2:15).
ხედავთ, რომ ის აფასებს საკუთარ კეთილ საქმეებს, ვიდრე მის კეთილ საქმეებს უცხო ადამიანების მიმართ? მან ადრე თქვა: „თუ მან შვილები გაზარდა“, შემდეგ დასძენს: „მან მიიღო უცხოები“. რომელიმე ქვრივსაც რომ აკლდეს რამე, სახლი მაინც აქვს და ღია ცის ქვეშ არ ცხოვრობს.
ეს იმიტომ ვთქვი, რომ ბევრი ქვრივი, მართალია, უცხოებს იღებს, მაგრამ თვითონ კი არ ემსახურება მათ, არამედ მათი მოახლეები. ამიტომ, ქვრივს რომ უნდა იყოს აქტიური და არა ზარმაცი, ბრძანებს, რომ საკუთარ თავს ემსახუროს: სიზარმაცე დამახასიათებელია უფრო განებივრებული ქალისთვის. გარდა ამისა, რომ ვიღაც ქვრივმა, უცხოების მიღების უხალისობის გამო, თავს არ იმართლებს აბსოლუტური სიღარიბით, თითქოს ამის საშუალება არ აქვს, მოციქული ამბობს: ფეხების დასაბანად დიდი ხარჯები და სიმდიდრე არ არის საჭირო. ხოლო „წმინდანი“ არის ყველა, ვისაც აქვს სწორი რწმენა და ცხოვრობს ღვთისმოსაობით, თუნდაც ისინი არ ასრულებენ ნიშნებს.
ფულით, შუამდგომლობით და შუამავლობით.
და იგი მოშურნე იყო ყოველი კეთილი საქმისათვის.
მაგალითად, თუ თვითონ არ შეეძლო ამის გაკეთება, მაინც მონაწილეობდა სხვის საქმეებში და ემსახურებოდა. მოციქული ქვრივს მოუწოდებს სხეულებრივი მორჩილების ატანას - საწოლის გაშლას, მაგალითად, დასამშვიდებლად, რაც ქალებს ყველაზე მეტად შეუძლიათ.
1 ტიმოთე 5:11. არ მიიღოთ ახალგაზრდა ქვრივები.
რატომ არაფერს ბრძანებს მოციქული ქალწულთა ასაკთან დაკავშირებით, მიუხედავად იმისა, რომ ეს საქმე ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი იყო? ეჭვგარეშეა, რომ ასეთი ღვაწლი ამაღლებული სულიერი განწყობისა და დიდი მონდომების შედეგია. პირიქით, როცა მოციქული ქალწულებისგან ჩუმად და უფალზე ზრუნვას ითხოვს უფლისადმი განუწყვეტელ მსახურებას, აქ გამოხატავს და დიდ ზრუნვას მოითხოვს მათგან. აქედან აშკარა ხდება სიცოცხლის ასაკის განსაზღვრა. უფრო მეტიც, თავად ახალგაზრდა ქვრივებმა განაპირობეს ასეთი გადაწყვეტილება იმით, რომ ვერ შეძლეს ქვრივობის ატანა; ამასობაში ქალწულებს შორის მსგავსი არაფერი ყოფილა.
რადგან მათ, ქრისტეს წინააღმდეგ ფუფუნებაში ჩავარდნილნი, სურთ დაქორწინდნენ.
ესე იგი, როცა დაბუჟდებიან, დასუსტდებიან და ამაყობენ ქრისტეს წინააღმდეგ, არ სურთ მისი საქმროდ ყოლა, მაშინ, ბოლოს და ბოლოს, ქორწინდებიან; რადგან მსუბუქად აირჩიეს ქვრივობა. ყურადღება მიაქციეთ, რომ ქვრივსაც ქრისტე სიძე ჰყავს, ისევე როგორც ქალწულს.
1 ტიმოთე 5:12. ისინი დაგმობილნი არიან, რადგან უარყვეს თავიანთი ყოფილი რწმენა.
მოციქული აღთქმას რწმენას უწოდებს. მათ დაარღვიეს, მისი თქმით, ქრისტესთან შეთანხმება და ამისთვის ისინი ექვემდებარებიან მსჯავრს.
1 ტიმოთე 5:13. უფრო მეტიც, უსაქმოდ ყოფნისას ისინი სწავლობენ სახლიდან სახლში სიარულის.
ცოდვებისთვის უკვე ნახსენები განსჯის გარდა, ისინი სხვა რამეშიც არიან დამნაშავენი, კერძოდ, უსაქმურობას რომ სჩვევიათ, რადგან კარდაკარ დადიან. და უსაქმურობა ყოველ ბოროტებას ასწავლის. შესაბამისად, უსაქმურობა არა მხოლოდ მამაკაცებისთვის, არამედ ქალებისთვისაც უხამსიაა.
და [ისინი] არა მხოლოდ უსაქმურები არიან, არამედ საუბრობენ, ცნობისმოყვარეები არიან და ამბობენ იმას, რაც არ უნდა.
სამართლიანი. რადგან სახლიდან სახლში დადიოდნენ, სხვას არაფერს აკეთებენ, თუ არა ჭორაობას ერთიდან მეორეში, აქედან იქამდე, და ყველაფრის გაცნობიერებით, აუცილებლად ექცევიან ცნობისმოყვარეობას, ხოლო როცა ყველას ყველაფერს ეუბნებიან, ლაპარაკში ვარდებიან.
1 ტიმოთე 5:14. ამიტომ მინდა, რომ ახალგაზრდა ქვრივები დაქორწინდნენ, შვილები გააჩინონ და სახლს მართავდნენ.
ძირითადად, ამბობს, მინდოდა, აღთქმა არ დაერღვიათ. ვინაიდან მათ თავად სურთ ქორწინება, მაშინ მე, მათ მიმართ დამთმობი, მინდა ეს. რადგან მათთვის ჯობია „სახლის მართვა“, ანუ საკუთარ სახლზე ზრუნვა და შრომისა და წუხილის ატანა, ვიდრე კარდაკარ სიარული, ლაპარაკი და დროის გატარება უსაქმოდ. მოციქულმა თქვა: „შვილები გააჩინეს“, აჩვენა, რომ შვილების გაჩენისთვის უნდა დაქორწინდეს, რათა ბევრი მიიყვანოს ღმერთთან.
და მტერს ცილისწამების მიზეზი არ მისცეს.
1 ტიმოთე 5:15. რადგან ზოგი უკვე სატანის შემდეგ გადავიდა.
ვინაიდან მან თქვა: „რომ... სახლს მართავდნენ“, რათა არ ჩანდეს, რომ თავისუფლებას აძლევდა ცხოვრებისეული სიამოვნების მიღებას, დაამატა: „არ მისცეს... ცილისწამების მიზეზი“. ასე რომ, ამბობს, იზრუნე სახლზე, რომ არ დააზიანო შენი სული. უფრო მეტიც, აქ მოციქული ნათლად მიუთითებს, თუ რა მიზანს ანიჭებს იგი ახალგაზრდა ქვრივებს. იმისათვის, რომ, ამბობს ის, არ მისცეს ეშმაკს მათი დაცინვის მიზეზი, თუ ისინი, ქრისტეს პატარძლები გახდნენ, მაშინ, ახალგაზრდობისთვის დამახასიათებელი არათანმიმდევრულობის გამო, ჩავარდებიან უწმინდურ საქმეებში. ამის გამო მათ ქორწინების უღელში ვაყენებ, რათა დროისა და სიმშვიდის ნაკლებობის გამო არ ჰქონდეთ საშუალება, აკეთონ ზემოაღნიშნული ცუდი საქმეების თაიგული.
1 ტიმოთე 5:16. თუ რომელიმე ერთგულ ადამიანს ჰყავს ქვრივები, კმაყოფილი უნდა იყოს.
რადგან მორწმუნე ქვრივებს არ უნდა მიეღოთ საკვები ურწმუნოებისგან, რათა არ სჭირდებოდეს. ისინი უნდა დაკმაყოფილდნენ გამოხატვით, - მიუთითა მოციქულმა საჭიროების საკმარისად დაკმაყოფილებაზე და არა ფუფუნებაზე.
და არ დაიტვირთოს ეკლესია, რათა მან შეძლოს ჭეშმარიტი ქვრივების უზრუნველყოფა.
ამრიგად, მორწმუნეები, რომლებიც კვებავენ თავიანთ ქვრივებს, ეხმარებიან ეკლესიის ქვრივებსაც, სწორედ იმიტომ, რომ ეკლესია არ არის დამძიმებული და, შედეგად, უკეთ შეუძლია უზრუნველყოს ისინი, ვისაც კვებავს, კერძოდ, ჭეშმარიტ ქვრივებს, ანუ სრულიად დაუცველებს და მარტოსულებს.
1 ტიმოთე 5:17. უხუცესებს, რომლებიც ღირსეულ ხელმძღვანელობას ეწევიან (προεστῶτες) უდიდესი პატივი უნდა მიენიჭონ, განსაკუთრებით მათ, ვინც შრომობს სიტყვითა და დოქტრინით.
ვინც ღირსეულად წარმართავს - ამას უფალი ასწავლის და ამბობს: „კეთილი მწყემსი დებს თავის სულს“ (იოანე 10:11), არაფერს იშურებს ცხვრების მოვლისთვის. მოციქული ყოველივე საჭიროს უზრუნველყოფას პატივს უწოდებს, როგორც ეს ჩანს. რადგან მასწავლებელს უხვად უნდა ჰქონდეთ ის, რაც საჭიროა, რათა არაფრით შეწუხებულიყვნენ, იზრუნონ სწავლებაზე. ასე ცხოვრობდნენ ლევიანები ძველ აღთქმაში. „დიდი“ პატივი, ან ქვრივებთან მიმართებაში, ან დიაკონებთან მიმართებაში, ან უბრალოდ – ღრმა პატივი, ანუ დიდი. სად არიან ისინი, ვინც ამბობენ, რომ სიტყვები არ არის საჭირო, მაგრამ სიცოცხლეა საჭირო? დაე, ახლა მოუსმინონ პავლეს, როგორ აფასებს ის სიტყვას ყველაზე მეტად და ამბობს: ჩვენ გვჭირდება ეს, ისევე როგორც სხვა. რამეთუ როცა საქმე ეხება დოგმებს, მაშინ რა ძალა აქვს აქ ცხოვრებას? მოციქული არ მოითხოვს სიტყვებს, რომლებიც არის ტრაბახი, მაგრამ სავსეა წმინდა წერილისა და გონიერების ძალით, თუნდაც ისინი უბრალოდ იყოს ნათქვამი.
1 ტიმოთე 5:18. რადგანაც წერილი ამბობს: ნუ აყუჩებ ხარს, რომელიც თლას; და: მუშა ღირსია მისი ჯილდოსა (კან. 25:4, მთ. 10:10).
გვაძლევს მტკიცებულებებს - ერთი რჯულიდან, მეორე ქრისტეს ჩვენებიდან. ორივე შემთხვევაში შეხედეთ როგორი სამუშაოა საჭირო მასწავლებლისგან. თლვა უმძიმესი შრომაა: მასწავლებელიც მზად უნდა იყოს ყოველგვარი შრომისთვის, საჭიროებისთვის და მწუხარებისთვის. გამოთქმით „მუშაობა“ მოციქული გვიჩვენებს, რომ არ უნდა ეძიოს სიმშვიდე და დასვენება. „მუშაკი თავისი ჯილდოს, ანუ საკვების ღირსია“. ამ სიტყვებით მოციქული მიუთითებს კეთილდღეობაზე: თუ მუშა ღირსია ჯილდოს, მაშინ კიდევ რამდენი საკვები. მაგრამ ვინც არ მუშაობს, უღირსია.
1 ტიმოთე 5:19. მიიღეთ ბრალდება პრესვიტერის წინააღმდეგ არავითარ შემთხვევაში, თუ არა ორი ან სამი მოწმის თანდასწრებით.
ახალგაზრდას უნდა დააბრალონ, სხვას არა? პირიქით, მოციქული თითქოს ამას ამბობს: ვინმეს წინააღმდეგ და განსაკუთრებით უხუცესის წინააღმდეგ. არ უთქვამს: არ დააბრალო, არამედ: თუნდაც სრულიად „ნუ... მიიღე... დამაბრალე“. რადგან ასაკის მიხედვით ისინი უფრო ნაკლებ სცოდავენ, ვიდრე ახალგაზრდები. მოციქული აქ მოხუცს უწოდებს სიბერეს მიღწეულ კაცს. ვინაიდან ბევრს ბრალს სდებენ ეჭვებზე, უძველესი კანონის მიხედვით, აუცილებელია, მისი თქმით, არსებობდეს მოწმეები დამნაშავე მხარის გასამხილველად. მაგრამ რა მოხდება, თუ ისინი იტყუებიან? ეს იშვიათად ხდება და შეიძლება გამოვლინდეს სასამართლო პროცესის დროს. კარგი იქნებოდა ორი მოწმე მაინც ჰყოლოდა, რადგან ცოდვები ფარულად არის ჩადენილი. რა მოხდება, თუ ცოდვები აშკარაა, მაგრამ მოწმეები არ არიან, მაგრამ მხოლოდ ცუდი აზრი? ამის შესახებ ზემოთ მოციქულმა თქვა: „მას უნდა ჰქონდეს კარგი მოწმობა უცხოთაგან“ (1 ტიმ. 3:7).
1 ტიმოთე 5:20. გაკიცხე ისინი, ვინც ყველას წინაშე სცოდავს, რათა სხვებსაც ჰქონდეთ შიში.
ესე იგი, ვინც ცოდვაში აგრძელებს და ვისაც საგულდაგულო გამოკვლევის შემდეგ აღმოაჩენთ, მკაცრად და მკაცრად უსაყვედურეთ, არა საკუთარი რისხვის დასაკმაყოფილებლად, არამედ იმისათვის, რომ სხვები შიშით შეაგონონ. ეპისკოპოსმაც საშინლად უნდა იგრძნოს თავი. რადგან, როგორც საზიანოა დაუფიქრებლად დაგმობა, ასევე დამღუპველია დამნაშავეთა არ გამოვლენა, რადგან ამით ცოდვის სნეულება ბევრს ავრცელებს. როგორ თქვა უფალმა სახარებაში: „თუ შენი ძმა გცოდავდეს, წადი და უთხარი მისი დანაშაული შენსა და მხოლოდ მას შორის“ (მათე 18:15)? მაგრამ უფალი ასევე ბრძანებს, რომ ის, ვინც ცოდვაში აგრძელებს, გამოაშკარავდეს საზოგადოების წინაშე. მერე რა? საზოგადოების წინაშე გამოვლენა არ გამოიწვევს ცდუნებას? პირიქით, უფრო მეტია ცდუნება, როცა ცნობილი ცოდვილი არ არის მხილებული. ამიტომ ღმერთმა, თითქოს გარეგნულად, დასაჯა ფარაონი (გამოსვლა 14:4), ნაბუქოდონოსორი (დან.4) და მრავალი სხვა, რათა გაენათებინა დედამიწაზე მცხოვრები ხალხი.
1 ტიმოთე 5:21. ღვთისა და უფალი იესო ქრისტეს და რჩეული ანგელოზების წინაშე გაგიჟებთ.
ზემოხსენებულ სიტყვებში ბევრი რამ რომ თქვა, ახლა სასამართლოზე იწყებს ლაპარაკს და ამავდროულად ძალიან საშინლად აგონებს ტიმოთეს. მას არც კი რცხვენოდა ტიმოთეს ასეთი შეგონებით დაცვა. რადგან თუ საკუთარ თავზე ამბობდა: „სხვათა ქადაგებისას თვითონ არ იყოს უღირსი“ (1 კორ. 9:27), მაშინ მით უფრო არ რცხვენოდა ამის თქმა ტიმოთეს შესახებ. ის უწოდებს მამას და ძეს მოწმეებად, რათა მომავალ განკითხვის დღეს, თუ რამე ეწინააღმდეგებოდა მოვალეობას, მართალი დარჩეს, როგორც მკაცრად შეაგონებდა მას. რატომ ამატებს ის მეტ ანგელოზებს? რათა განკითხვის დღეს ანგელოზები საზეიმოდ ახლდნენ უფალს. და ჩვენ გვაქვს ჩვეულება, რომ მოწმედ ავიღოთ როგორც მნიშვნელოვანი, ისე უმნიშვნელო პიროვნებები. და იაკობმა მოწმედ აიყვანა ღმერთი და ბორცვი. მოსე კი ამბობს: „მე მოწმობს... ცა და მიწა“ (კან. 4:26). რადგან ღმერთი იმდენად მოწყალეა ჩვენდამი, რომ მონებსაც იღებს, რომლებიც მასთან ერთად მოჰყავთ მოწმეებად. მან ანგელოზებს „რჩეულები“ უწოდა, რადგან დემონებიც ანგელოზები არიან, მაგრამ უარყოფილი.
შეინახეთ ეს ცრურწმენების გარეშე, მიკერძოების გამო არაფრის გაკეთების გარეშე.
ანუ, თანაბარი იყავით მათთან, ვისზეც მიმდინარეობს სასამართლო, რათა არ იყოს წინასწარი გადაწყვეტილება, ანუ არავინ შეგაფასოთ და წინასწარ მიგიზიდოთ საკუთარი თავისკენ, გამოთქვათ გადაწყვეტილება და მიიღოთ გადაწყვეტილება. ნუ გააკეთებთ არაფერს "მიკერძოებულობის გამო", ცალ მხარეს დახრილი. როგორც იტყოდა: ერთი მხარე გიწვევთ მის დასახმარებლად; ასე რომ, ნუ გააკეთებთ ამას ამ მოწვევით.
1 ტიმოთე 5:22. ნაჩქარევად არავის დაავლო ხელი.
მოციქული ასევე მივიდა ყველაზე მნიშვნელოვანზე, რომლითაც ეკლესია უპირველეს ყოვლისა იცავს, ანუ ხელდასხმას და ამბობს: „ნუ აბრძანებთ ნაჩქარევად“, ანუ არა პირველი და არა მესამე გამოცდის მიხედვით, არამედ არაერთხელ და გულდასმით შეისწავლა იგი, რადგან ეს საკითხი არ არის უსაფრთხო. როგორ? - მისმინე.
და ნუ გახდები სხვისი ცოდვების მონაწილე.
რაკი შენ ხარ დამნაშავე იმისა, რასაც ის გააკეთებს მომავალში, ამიტომ ხდები როგორც მისი კეთილი საქმეების, ისე ცოდვილის მონაწილე. მაგრამ თქვენ ასევე ხართ დამნაშავე მისი წინა ცოდვებისთვის, რადგან თქვენ აბუჩად იგდებდით მათ და სიბნელე აქცევდით სინათლედ და არ აძლევთ მას უფლებას გლოვისა და სინანულის მდგომარეობაში მისვლა.
აქ უბიწოება აძლევს მას გაკვეთილს.
1 ტიმოთე 5:23. ამიერიდან არ დალიოთ [მხოლოდ] წყალი, არამედ მოიხმარეთ ცოტა ღვინო კუჭისა და ხშირი სნეულების გულისთვის.
ხედავთ, რომ ამდენი ავადმყოფობის მიუხედავად, ტიმოთემ მაინც ამოწურა თავი წყლის დალევით? ისწავლეთ ისიც, რომ არ ინერვიულოთ, როცა ვინმე აძლევდა მითითებებს თავშეკავების შესახებ, რადგან ტიმოთესაც კი, რომელიც წყალს სვამდა იმდენ ხანს, რომ ხშირად იტანჯებოდა სნეულებებით, პავლემ გასცა მცნება თავშეკავების შესახებ და არა მარტო თქვა: „დალიე... ღვინო“, არამედ შეზღუდა ეს გამოყენება და დაამატა: „ცოტა“. ჯანმრთელობისთვის ამბობს ის და არა სიამოვნებისთვის. რადგან ახალგაზრდობა ცხელია და ღვინით სწრაფად ამოქმედდება. რატომ არ განკურნა პავლემ ის, ვინც მკვდრები აღადგინა თავისი „ხელსახოცით“ (საქმეები 19:12)? რათა ჩვენ, როცა ახლა ვხედავთ სნეულებათა დაქვემდებარებულ წმიდა ადამიანებს, არ განვიცდეთ და არ ვიფიქროთ, რომ ძველები ჩვენს ბუნებაზე მაღლა დგანან, არამედ გვჯეროდეს, რომ ისინი ჩვენნაირი ადამიანები არიან; ბოლოს და ბოლოს, რათა თავად ტიმოთე არ იამაყოს თავისი სათნოებით. ამის შესახებ უფრო ვრცლად საუბრობს წმინდა იოანე ოქროპირი ეგრეთ წოდებული ქადაგების წიგნის „ქანდაკების შესახებ“.
მაგრამ, როგორც ჩანს, ტიმოთე ბუნებით ავადმყოფი იყო, მას არა მარტო კუჭის, არამედ სხვა ნაწილების სნეულებაც ექვემდებარებოდა, რის გამოც მოციქულმა დაამატა: „და შენი ხშირი სნეულებანი“.
1 ტიმოთე 5:24. ზოგიერთი ადამიანის ცოდვა აშკარაა და პირდაპირ იწვევს მსჯავრს, ზოგი კი მოგვიანებით ვლინდება.
ვინაიდან მოციქულმა ხელდასხმაზე საუბრისას თქვა: „ნუ გახდები სხვათა ცოდვების მონაწილე“ (1 ტიმოთე 5:22), ტიმოთეს სამართლიანად შეეძლო შეეწინააღმდეგა ასე: მაგრამ რა ვქნა, თუ არ ვიცოდე? ამაზე პასუხად მოციქული ამბობს: ზოგიერთი ცოდვა აშკარად და ღიად, რაც მათ განაჩენს მოაქვს, ანუ ამის შედეგად ისინი უკვე დაგმობილნი არიან და მათ მიმართ ზიზღი წინ მიდის, რაც თქვენ უკვე იცით. სხვა ადამიანების ცოდვები მოულოდნელად არ ხდება აშკარა, მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ მათი აღმოჩენა გამოძიების გზით. ის ამაზე მიუთითებს გამოთქმით: „მოგვიანებით“. ამდენად, თქვენ უნდა უფრთხილდეთ მათ ხელდასხმის დროს. ან - მიუხედავად იმისა, რომ ისინი აქ დაიმალებიან, თქვენ კი მათ აკურთხებთ, მათ მიმართ არანაირი ბრალდება არ აქვთ, ისინი იქ არ დაიმალებიან. რადგან საქმეები არ ნადგურდება სიცოცხლით, არამედ წადი მათ უკან. ბასილი დიდმა ეს მონაკვეთი ასე განმარტა ახალ დამოუკიდებელ თავში, რომელიც არ არის დაკავშირებული კურთხევის განხილვასთან. მაგალითად, ვიღაც უძღები ცხოვრებას ეწევა; ან იპარავს, ასეთი ცოდვა იწვევს წინასწარ განსჯას, მხოლოდ მას იზიდავს.
თუ ვინმე ასწავლის ბოროტებას და დააარსებს სკოლას დამღუპველი სიბრძნით, ასეთი ცოდვა მის გარეშეც გრძელდება. ეს არ წყდება მისი სიკვდილით, მაგრამ ინფექციის მემკვიდრეები რჩებიან მის შემდეგ, როგორიცაა წარმართი ბრძენები და ყველა, ვინც ზოგადად ეკლესიის სწავლების წინააღმდეგ წერდა. ისინი პასუხს გასცემენ არა მხოლოდ იმაზე, რომ თავად შეცდნენ, არამედ იმაზეც, რომ შეცდომა დაუშვეს სხვებს, მათ მიმდევრებს.
1 ტიმოთე 5:25. ასევე, კარგი საქმეები აშკარაა; და თუ არ არიან, ვერ დაიმალებიან.
მართალთათვის ყველაზე დიდი ნუგეში ის არის, რომ აქ ცნობილია კეთილი და ბოროტი საქმეები, მაგრამ განსაკუთრებით იქ, სადაც ყველაფერი შიშველია.
ბოლო სიტყვები - "უმცროსები, როგორც ძმები" - bl. თეოფილაქტი არ არსებობს.
თავდაპირველი ტექსტის მიხედვით, ჯერ იკითხება: „თუ ჭკუაჲ წმიდათაჲ“ და შემდეგ: „თუ უცხონი მიიღებენ“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: