Глава пятая

1 Timothée 5:1. Ne faites pas de reproches à l'aîné, mais exhortez-le comme s'il était un père ; les plus jeunes, comme des frères. 7 L’apôtre ne parle pas de ceux qui portent le titre de prêtre dans l’Église, mais de toute personne âgée. Et s'il a besoin d'une correction ? Dans ce cas, dit-il, traitez-le comme vous traitez votre père. 1 Timothée 5:2. Les vieilles femmes sont comme des mères. Puisque la réprimande est difficile à supporter, surtout lorsqu'un jeune homme fait des reproches à un vieil homme, elle devient alors trois fois plus imprudente, c'est pourquoi, dit-il, adoucissez-la avec douceur. Puisque cette époque se distingue par un grand courage et ne tolère pas les reproches, il faut donc, dit-il, les adoucir avec condescendance. Étant donné que les conversations avec les jeunes femmes suscitent des soupçons et que pourtant l'évêque doit parler avec elles, alors, dit-il, vous ne devez pas seulement vous méfier d'une union pécheresse, mais vous ne devez pas donner de raisons de soupçon. L'Apôtre ordonne cela à Timothée, non pour lui, mais pour nous, évêques ultérieurs, afin que nous puissions nous méfier des soupçons. 1 Timothée 5:3. Honorez les veuves, les vraies veuves. Pourquoi ne dit-il rien sur les vierges ? Peut-être parce qu'ils n'étaient pas encore là. Il ordonne d'honorer les veuves parce qu'elles n'ont pas de mari qui intercèderait pour elles, et que leur condition même semblait honteuse et digne de reproche. C’est pourquoi elles doivent jouir d’un grand respect de la part du prêtre, et surtout parce qu’elles le méritent, en tant que « vraies veuves ». De quel genre de veuves s'agit-il ? - tu verras plus loin. Par conséquent, vous ne pouvez pas avoir de mari sans être veuve. L’expression « honneur » est à la place : soyez miséricordieux envers eux et fournissez-leur ce dont ils ont besoin. 1 Timothée 5:4. Si une veuve a des enfants ou des petits-enfants, qu'elle apprenne d'abord à honorer sa famille (εὐσεβεῖν). Autrement dit, laissez les enfants et petits-enfants apprendre à honorer leur mère, en lui apportant paix et soutien. Car εὐσεβεῖν - « se comporter pieusement » signifie ici - reposer une mère ou une grand-mère dans sa vieillesse. La dignité des parents est la dignité divine, donc les reposer signifie être pieux, et au contraire, ne pas les reposer dans la vieillesse est une impiété. Et rendez hommage aux parents, car cela plaît à Dieu. Redonnez à vos parents, c'est-à-dire à votre mère ou grand-mère. Faites attention à la prudence de Paul, à la façon dont il touche un bon sentiment, à savoir le sentiment de récompense envers les parents pour leur éducation et leur retour. À cela, il ajoute une raison : « car cela plaît à Dieu ». 1 Timothée 5:5. La vraie veuve et la seule espère en Dieu. Ayant dit plus haut : honorez les veuves qui sont de vraies veuves, et non celles qui ne le sont pas, c'est-à-dire qui ont quelqu'un pour prendre soin d'elles, maintenant il dit qui est la vraie veuve : elle, dit-il, qui n'a personne pour prendre soin d'elle, n'a ni fils ni petit-fils, et a placé toute sa confiance en Dieu. C'est de celle-là dont vous devez prendre soin, c'est de celle-là que vous devez avoir pitié, en lui fournissant tout ce dont elle a besoin. Et il reste dans les prières et les supplications jour et nuit. Et c’est assez juste. Car, n’ayant personne d’autre, elle recourt à Dieu. Comme ils étaient probablement tristes parce qu'ils n'avaient absolument aucun patron, l'apôtre les console en leur disant qu'en échange de tout, ils ont Dieu. Si celle qui élève ses enfants reçoit une récompense, alors votre dignité n'est pas diminuée par le fait que vous n'avez pas d'enfants. 1 Timothée 5:6. Et le voluptueux (σπαταλῶσα) mourut vivant. Puisque beaucoup de femmes choisissent le veuvage pour faire ce qui leur plaît avec une plus grande indépendance, il dit : une femme voluptueuse (σπαταλῶσα), bien qu'elle vive apparemment cette vie sensuelle, est morte d'esprit. Mais s'il n'est pas permis à une femme de s'adonner à des plaisirs, alors que, de toute façon, la nature et l'âge se révèlent souvent faibles, alors que diront les hommes voluptueux ? 1 Timothée 5:7. Et inculquez-leur cela afin qu’ils soient irréprochables. Vous voyez qu'il veut que cela soit une loi. Il ne laisse pas à sa discrétion s'il doit ou non s'adonner aux plaisirs, mais il l'interdit comme un péché. Car tel est le sens du mot « inspirer » (παράγγελλε), il remplace : en toute sévérité, interdisez d'oser le faire. 1 Timothée 5:8. Si quelqu'un ne prend pas soin des siens et surtout de sa famille. La femme voluptueuse, dit-elle, est déjà morte et a péri parce qu'elle porte tous ses soins sur elle-même. En attendant, il faut prendre soin « des siens », c'est-à-dire des fidèles, « et surtout de sa maison », c'est-à-dire des membres du clan, c'est-à-dire de tous les soins - tant de l'âme que du corps. Pourquoi? Parce que ses actes ne sont pas l’essence des actes d’un croyant. S'il croyait en Dieu, alors il obéirait à ses paroles : « Ne te cache pas de ton sang-mêlé » (Ésaïe 58 : 7). On dit qu’« ils disent connaître Dieu, mais ils nient leurs œuvres » (Tite 1 : 16). Car ce dernier, s'il méprise les étrangers, du moins ne méprise pas ses proches, bien sûr, poussé par la nature ; Mais il viole à la fois la loi de Dieu et la loi de la nature et agit injustement. Qui croira qu’une telle personne puisse faire preuve de miséricorde envers les étrangers ? Et s’il est vraiment miséricordieux envers les étrangers, n’est-ce pas de la vanité ? Pensez-y : s’il est pire qu’un infidèle qui ne prend pas soin de sa famille, alors où doit-on classer celui qui offense la sienne ? Après tout, pour que chacun soit sauvé, sa propre vertu ne suffit pas si lui-même, étant vertueux, n'enseigne pas et ne convainc pas ses proches de l'être. 1 Timothée 5:9. Une veuve doit être élue au moins lorsqu'elle est âgée de soixante ans et qu'elle a été l'épouse d'un seul mari. Puisque l'apôtre a dit plus haut qu'une femme qui aime le plaisir et ne s'occupe pas de son ménage n'est pas digne d'être parmi les veuves, maintenant il nous enseigne ce qu'elle devrait avoir. L’apôtre met définitivement ses années en premier et en indique ensuite la raison. Cependant, il n’approuve pas simplement une femme de soixante ans en raison de son âge ; car même cela peut s’avérer indigne. Alors l’apôtre lui exige la monogamie, en signe de son honnêteté posée et de son amour de la chasteté. 1 Timothée 5:10. Connu pour ses bonnes actions. C'est ce qui la rend digne parmi les veuves. L’apôtre énumère ensuite notamment ses œuvres. Si elle élevait des enfants. Élever des enfants ne consiste pas simplement à les nourrir, mais à les élever comme il se doit, comme il l'a dit plus haut : « s'il persévère dans la foi, l'amour et la sainteté » (1 Tim. 2, 15). Voyez-vous qu'il valorise ses propres bonnes actions avant ses bonnes actions envers les étrangers ? Ayant dit auparavant : « si elle élevait des enfants », elle ajoute ensuite : « elle recevait des étrangers ». Même si une veuve manque de quelque chose, elle a toujours une maison et ne vit pas en plein air. J'ai dit cela parce que beaucoup de veuves, bien qu'elles reçoivent des étrangers, ne les servent pas elles-mêmes, mais leurs servantes le font. C'est pourquoi, voulant que la veuve soit active et non paresseuse, il lui ordonne de se servir : la paresse est caractéristique d'une femme plus choyée. De plus, pour qu'une certaine veuve, en raison de sa réticence à recevoir des étrangers, ne se justifie pas par une pauvreté absolue, comme si elle n'avait aucun moyen pour cela, l'apôtre dit : pour se laver les pieds, il n'est pas nécessaire de grandes dépenses et richesses. Et les « saints » sont tous ceux qui ont la bonne foi et vivent pieusement, même s’ils n’accomplissent pas de signes. Avec de l'argent, de l'intercession et de la médiation. Et elle était zélée pour chaque bonne action. Par exemple, si elle ne pouvait pas le faire elle-même, au moins elle prenait part aux affaires des autres et servait. L'apôtre encourage la veuve à faire preuve d'obéissance corporelle - à faire un lit, par exemple, pour la calmer, ce dont les femmes sont les plus capables. 1 Timothée 5:11. N'acceptez pas les jeunes veuves. Pourquoi l'apôtre n'ordonne-t-il rien concernant l'âge des vierges, alors que cet exploit était bien plus important ? Sans doute parce qu’un tel exploit est un exploit d’humeur spirituelle élevée et de grand zèle. Au contraire, lorsque l'apôtre exige des vierges un service incessant du Seigneur dans le silence et le souci du Seigneur, il démontre ici et exige d'elles un grand soin. À partir de là, la définition même de l’âge de la vie devient évidente. D'ailleurs, les jeunes veuves elles-mêmes ont donné lieu à une telle décision en ne pouvant supporter le veuvage ; pendant ce temps, il n'y avait rien de tel parmi les vierges. Car eux, tombant dans le luxe en opposition au Christ, désirent se marier. C'est-à-dire que lorsqu'ils deviennent engourdis, affaiblis et fiers contre Christ, ne voulant pas L'avoir comme Époux, alors, finalement, ils se marient ; car ils ont choisi le veuvage à la légère. Faites attention au fait que la veuve a aussi le Christ pour époux, tout comme la vierge. 1 Timothée 5:12. Ils sont condamnés parce qu’ils ont rejeté leur ancienne foi. L'apôtre appelle un vœu de foi. Ils ont violé, dit-il, l'accord avec le Christ, et pour cela ils sont sujets à condamnation. 1 Timothée 5:13. De plus, étant oisifs, ils apprennent à aller de maison en maison. En plus de la condamnation pour péchés déjà mentionnée, ils sont coupables d'autre chose, à savoir qu'ils sont habitués à l'oisiveté, parce qu'ils vont de maison en maison. Et l’oisiveté enseigne tous les maux. Par conséquent, l’oisiveté est indécente non seulement pour les hommes, mais aussi pour les femmes. Et [ils sont] non seulement oisifs, mais aussi bavards, curieux et disent ce qu’ils ne devraient pas dire. Équitable. Car, allant de maison en maison, ils ne font rien d'autre que porter des ragots de l'un à l'autre, de ceci à cela, et, apprenant tout, ils tombent inévitablement dans la curiosité, et en racontant tout à tout le monde, ils tombent dans le bavardage. 1 Timothée 5:14. Je veux donc que les jeunes veuves se marient, aient des enfants et dirigent le foyer. Surtout, dit-il, je voulais qu’ils ne rompent pas leurs vœux. Puisqu'ils veulent eux-mêmes le mariage, alors moi, condescendant envers eux, je le veux. Car il vaut mieux pour eux « gérer la maison », c'est-à-dire prendre soin de leur maison et en supporter les travaux et les soucis, que d'aller de maison en maison, bavardant et passant du temps dans l'oisiveté. Après avoir dit : « ils ont donné naissance à des enfants », l'apôtre a montré que pour avoir des enfants, il faut se marier afin d'en conduire plusieurs à Dieu. Et ils n’ont donné à l’ennemi aucune raison de calomnier. 1 Timothée 5:15. Car certains se sont déjà détournés après Satan. Puisqu'il a dit : « pour qu'ils dirigent la maison », pour qu'il ne semble pas qu'il leur donne la liberté de s'adonner aux plaisirs de la vie, il a ajouté : « ils n'ont donné... aucune raison de calomnier ». Alors, dit-il, prenez soin de la maison pour ne pas nuire à votre âme. De plus, l'apôtre indique ici clairement le but dans lequel il accorde une telle indulgence aux jeunes veuves. Afin, dit-il, de ne pas donner au diable une raison de se moquer d'eux si elles, devenues épouses du Christ, tombent alors, en raison de l'inconstance caractéristique de la jeunesse, dans des actes impurs. C'est pour cette raison que je les soumets au joug du mariage, afin que, faute de temps et de paix, ils n'aient pas l'occasion de commettre une série de mauvaises actions mentionnées ci-dessus. 1 Timothée 5:16. Si une personne fidèle a des veuves, alors elle devrait être contente. Car les veuves des fidèles ne devaient pas recevoir de nourriture des infidèles, de peur qu'elles ne semblent en avoir besoin. Ils doivent se contenter de l'expression », l'apôtre a souligné la satisfaction suffisante du besoin et non le luxe. Et pour ne pas alourdir l’Église, afin qu’elle puisse subvenir aux besoins des vraies veuves. Ainsi, les fidèles qui nourrissent leurs veuves aident aussi les veuves de l’Église, précisément parce que l’Église n’est pas chargée et, par conséquent, est mieux à même de subvenir aux besoins de celles qu’elle nourrit, à savoir les vraies veuves, c’est-à-dire celles qui sont complètement sans défense et seules. 1 Timothée 5:17. Les anciens qui occupent une direction digne (προεστῶτες) devraient recevoir le plus grand honneur, en particulier ceux qui travaillent en parole et en doctrine. Celui qui dirige dignement - le Seigneur enseigne cela en disant : « Le bon berger donne sa vie » (Jean 10 :11), n'épargnant rien pour prendre soin des brebis. L’apôtre appelle le fait de fournir tout ce qui est nécessaire un honneur, comme le montre ce qui suit. Car les enseignants doivent avoir en abondance ce qui est nécessaire, pour que, sans se laisser distraire par rien, ils s'occupent de leur enseignement. C'est ainsi que vivaient les Lévites dans l'Ancien Testament. « Grand » honneur, soit par rapport aux veuves, soit par rapport aux diacres, ou simplement – ​​un honneur profond, c'est-à-dire grand. Où sont ceux qui disent que les mots ne sont pas nécessaires, mais que la vie est nécessaire ? Qu'ils écoutent maintenant Paul, à quel point il valorise la parole par-dessus tout, en disant : nous avons besoin de cela, ainsi que d'autres choses. Car lorsqu’il s’agit de dogmes, quel pouvoir la vie a-t-elle ici ? L’apôtre n’exige pas de paroles vantardes, mais remplies de la puissance de l’Écriture et de la raison, même si elles sont simplement prononcées. 1 Timothée 5:18. Car l’Écriture dit : Ne muselez pas le bœuf qui bat ; et : l'ouvrier est digne de sa récompense (Deut. 25 :4, Matthieu 10 :10). Donne des preuves - l'une tirée de la loi, l'autre tirée du témoignage du Christ. Dans les deux cas, regardez quel type de travail est demandé à l’enseignant. Le battage est le travail le plus dur : et l'enseignant doit également être préparé à toutes sortes de travaux, de besoins et de chagrins. Par l’expression « travailler », l’apôtre montre qu’il ne faut pas rechercher la facilité et le repos. « Le travailleur est digne de sa récompense » ou de sa nourriture. Par ces paroles, l'apôtre indique la prospérité : car si l'ouvrier est digne de récompense, combien de nourriture en plus. Mais celui qui ne travaille pas est indigne. 1 Timothée 5:19. N'acceptez une accusation contre un prêtre qu'en présence de deux ou trois témoins. Faut-il accuser le jeune, mais pas quelqu'un d'autre ? Au contraire, l'apôtre semble dire ceci : contre n'importe qui, et surtout contre l'aîné. Il n’a pas dit : ne blâmez pas, mais : même complètement « n’acceptez pas… blâmez-moi ». Car, à cause de leur âge, ils pèchent moins que les jeunes gens. L’apôtre appelle ici un homme qui a atteint un âge avancé un ancien. Puisque beaucoup sont accusés sur la base de soupçons, selon l'ancienne loi, il est nécessaire, dit-il, qu'il y ait des témoins pour dénoncer le coupable. Mais que se passe-t-il s’ils mentent ? Cela arrive rarement et peut être découvert lors du procès. Ce serait bien d'avoir au moins deux témoins car les péchés sont commis en secret. Et si les péchés sont évidents, mais qu'il n'y a pas de témoins, mais seulement une mauvaise opinion ? L'apôtre a dit à ce sujet ci-dessus : « Il lui faut aussi un bon témoignage de la part des étrangers » (1 Tim. 3 : 7). 1 Timothée 5:20. Reprenez devant tous ceux qui pèchent, afin que d'autres aient aussi peur. Autrement dit, ceux qui persistent dans le péché et que vous trouvez après une enquête minutieuse, réprimandez fermement et strictement, non pour satisfaire votre propre colère, mais pour que les autres puissent être réprimandés par la peur. Car un évêque devrait aussi se sentir mal. Car, tout comme il est nuisible de condamner sans réfléchir, il est également désastreux de ne pas dénoncer les coupables, car ainsi la maladie du péché se propage à beaucoup. Comment le Seigneur dit-il dans l'Évangile : « Si ton frère pèche contre toi, va lui raconter sa faute entre toi et lui seul » (Matthieu 18 :15) ? Mais le Seigneur commande également que celui qui persiste dans le péché soit exposé devant la société. Et alors ? Le fait d’être exposé devant la société ne provoquera-t-il pas la tentation ? Au contraire, la tentation est plus grande lorsqu’un pécheur notoire n’est pas dénoncé. Par conséquent, Dieu, comme en apparence, a puni Pharaon (Exode 14 :4), Nabuchodonosor (Dan.4) et bien d’autres, afin d’éclairer les habitants de la terre. 1 Timothée 5:21. Devant Dieu et le Seigneur Jésus-Christ et les Anges choisis, je vous conjure. Après avoir dit beaucoup de choses dans les mots ci-dessus, il commence maintenant à parler devant le tribunal et en même temps évoque très terriblement Timothée. Il n’avait même pas honte de protéger Timothée avec un tel avertissement. Car s'il disait de lui-même : « de peur qu'en prêchant aux autres, il ne soit lui-même indigne » (1 Cor. 9 :27), alors il n'avait d'autant plus pas honte de dire cela de Timothée. Il prend le Père et le Fils comme témoins afin que le jour du jugement prochain, si quelque chose était contraire au devoir, il garderait raison, comme il l'a strictement averti. Pourquoi ajoute-t-il plus d'anges ? Afin qu'au jour du jugement, les anges accompagneront solennellement le Seigneur. Et nous avons l’habitude de prendre comme témoins aussi bien les personnes importantes que les personnes insignifiantes. Et Jacob prend Dieu et la colline comme témoins. Et Moïse dit : « J'en suis attesté par... le ciel et la terre » (Deut. 4 :26). Car Dieu est si miséricordieux envers nous qu'il accepte aussi les esclaves qui sont amenés avec lui comme témoins. Il a appelé les anges « choisis » parce que les démons sont aussi des anges, mais rejetés. Gardez cela sans préjugés, sans rien faire par partialité. C'est-à-dire, soyez égaux à ceux contre lesquels se déroule le procès, afin qu'il n'y ait pas de décision préliminaire, c'est-à-dire pour que personne ne vous préjuge et, en vous attirant d'avance vers lui, ne vous incline à prononcer un jugement et à prendre une décision. Ne faites rien « par parti pris », en vous penchant d’un côté. Comme on le dirait : un côté vous invite à l’aider ; Alors ne le faites pas à cette invitation. 1 Timothée 5:22. N’imposez la main à personne à la hâte. L'Apôtre est également arrivé à la chose la plus importante à laquelle l'Église s'accroche en premier lieu, à savoir l'ordination, et dit : « ne vous concertez pas à la hâte », c'est-à-dire non pas selon le premier ni le troisième test, mais après l'avoir examiné à plusieurs reprises et soigneusement, car cette question n'est pas sûre. Comment? - Écouter. Et ne participez pas aux péchés des autres. Puisque vous êtes le coupable de ce qu’il fera dans le futur, vous devenez donc participant à la fois à ses bonnes actions et à ses péchés. Mais vous êtes également coupable de ses péchés antérieurs, parce que vous les avez méprisés et avez transformé les ténèbres en lumière, et ne lui avez pas permis de les pleurer et d'arriver à un état de contrition. Ici, la chasteté lui donne une leçon. 1 Timothée 5:23. Désormais, ne bois plus d'eau, mais utilise un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquents maux. Voyez-vous que, malgré tant de maladies, Timothée s’épuisait toujours en buvant de l’eau ? Apprenez aussi à ne pas vous fâcher lorsque quelqu'un donne des instructions concernant l'abstinence, car même à Timothée, qui a bu de l'eau pendant si longtemps qu'il a souvent commencé à souffrir de maladies, Paul a donné le commandement de l'abstinence, et non seulement a dit : « bois... du vin », mais a limité cet usage en ajoutant : « un peu ». Pour la santé, dit-il, et non pour le plaisir. Car la jeunesse est chaude, et le vin la met vite en mouvement. Pourquoi Paul n’a-t-il pas guéri celui qui ressuscitait les morts avec son « mouchoir » (Actes 19 :12) ? De sorte que nous, quand nous voyons maintenant des saints sujets aux maladies, ne sommes pas tentés et ne pensons pas que les anciens sont au-dessus de notre nature, mais croyons que ce sont des gens comme nous ; enfin, pour que Timothée lui-même ne s'enorgueillisse pas de sa vertu. Saint Jean Chrysostome en parle plus longuement au début de ce qu'on appelle le livre de sermons « Des statues ». Mais il semble que Timothée était de nature malade, il était sujet non seulement à des maux d'estomac, mais aussi à d'autres parties, c'est pourquoi l'apôtre a ajouté : « et vos maux fréquents ». 1 Timothée 5:24. Les péchés de certaines personnes sont évidents et conduisent directement à la condamnation, tandis que d'autres sont révélés plus tard. Puisque l'apôtre, parlant de l'ordination, a dit : « Ne participez pas aux péchés des autres » (1 Timothée 5 :22), Timothée pourrait à juste titre objecter ainsi : mais que ferai-je si je ne sais pas ? En réponse à cela, l'apôtre dit : certains pèchent ouvertement et ouvertement, ce qui les amène au jugement, c'est-à-dire qu'à la suite de cela, ils sont déjà condamnés et le mépris à leur égard les précède, ce que vous savez déjà. Les péchés des autres ne deviennent pas soudainement apparents, mais vous pouvez les découvrir grâce à une enquête. Il y fait allusion avec l’expression : « plus tard ». Ainsi, vous devez vous en méfier lors de l’ordination. Ou bien, bien qu'ils se cachent ici et que vous les ordonniez, n'ayant absolument aucune accusation contre eux, ils ne s'y cacheront pas. Car les actes ne se détruisent pas avec la vie, mais ils vont derrière eux. Basile le Grand a ainsi expliqué ce passage dans un nouveau chapitre indépendant, sans rapport avec la discussion sur la consécration. Par exemple, quelqu’un mène une vie prodigue ; ou vole, un tel péché entraîne une condamnation d'avance, n'attirant que lui seul. Si quelqu’un enseigne le mal et établit une école dirigée par une sagesse désastreuse, un tel péché continue de se produire même sans lui. Cela ne s'arrête pas à sa mort, mais les héritiers de l'infection subsistent après lui, comme les sages païens et tous ceux qui ont écrit contre l'enseignement de l'Église en général. Ils répondront non seulement du fait qu'ils se sont eux-mêmes trompés, mais aussi du fait qu'ils ont causé l'erreur à d'autres, à leurs disciples. 1 Timothée 5:25. De même, les bonnes actions sont évidentes ; et s’ils ne le sont pas, ils ne peuvent pas se cacher. La plus grande consolation pour les justes est que les bonnes et les mauvaises actions sont connues ici, mais surtout là où tout est nu. Les derniers mots - « les plus jeunes, comme des frères » - dans le texte du bl. Il n’y a pas de Théophylacte. Selon le texte original, il se lit d’abord : « si l’esprit des saints » et ensuite : « si les étrangers sont acceptés ». Vous pourriez être intéressé par :