Глава пятая

1 Τιμόθεο 5:1. Μην κατακρίνετε τον γέροντα, αλλά παρακινήστε τον σαν να ήταν πατέρας. οι νεότεροι, σαν αδέρφια. 7 Ο απόστολος δεν μιλά για αυτούς που έχουν τον τίτλο του πρεσβύτερου στην Εκκλησία, αλλά για κάθε ηλικιωμένο. Κι αν χρειάζεται διόρθωση; Σε αυτή την περίπτωση, λέει, να του συμπεριφέρεσαι όπως φέρεσαι στον πατέρα σου. 1 Τιμόθεο 5:2. Οι γριές είναι σαν τις μητέρες. Εφόσον η επίπληξη είναι δύσκολη, ειδικά όταν ένας νέος κατακρίνει έναν ηλικιωμένο, τότε γίνεται τρεις φορές πιο απερίσκεπτη, γι' αυτό, λέει, μετριάστε την με πραότητα. Εφόσον αυτή η ηλικία διακρίνεται από μεγάλο θάρρος και δεν ανέχεται την επίπληξη, επομένως, λέει, θα πρέπει να τους απαλύνει με συγκατάβαση. Εφόσον οι συζητήσεις με νεαρές γυναίκες γεννούν υποψίες, και όμως ο επίσκοπος πρέπει να μιλήσει μαζί τους, τότε εσείς, λέει, όχι μόνο πρέπει να προσέχετε από μια αμαρτωλή ένωση, αλλά να μην δίνετε κανέναν λόγο για υποψίες. Αυτό το διατάζει ο Απόστολος στον Τιμόθεο όχι για χάρη του, αλλά για χάρη μας, των μεταγενέστερων επισκόπων, για να φυλαχθούμε από υποψίες. 1 Τιμόθεο 5:3. Τιμήστε τις χήρες, τις αληθινές χήρες. Γιατί δεν λέει τίποτα για παρθένες; Ίσως επειδή δεν ήταν ακόμα εκεί. Διατάζει να τιμούν τις χήρες γιατί δεν έχουν συζύγους που να μεσολαβούν γι' αυτές, και η ίδια η κατάστασή τους φαινόταν επαίσχυντη και άξια μομφής. Επομένως, θα πρέπει να χαίρουν μεγάλου σεβασμού από τον ιερέα, και κυρίως επειδή το αξίζουν, ως «αληθινές χήρες». Τι είδους χήρες είναι αυτές; -θα δεις περαιτέρω. Επομένως, δεν μπορείς να έχεις σύζυγο και να μην είσαι χήρα. Η έκφραση «τιμή» στέκεται αντί αυτού: να είστε ελεήμονες μαζί τους και να τους παρέχετε ό,τι χρειάζονται. 1 Τιμόθεο 5:4. Αν κάποια χήρα έχει παιδιά ή εγγόνια, τότε ας μάθει πρώτα να τιμάει την οικογένειά της (εὐσεβεῖν). Δηλαδή, να μάθουν τα παιδιά και τα εγγόνια να τιμούν τη μητέρα τους, δίνοντάς της ηρεμία και συντήρηση. Γιατί εὐσεβεῖν - «συμπεριφέρεσαι ευσεβώς» εδώ σημαίνει - να ξεκουράζεις μια μητέρα ή γιαγιά στα γεράματά της. Η αξιοπρέπεια των γονέων είναι θεϊκή αξιοπρέπεια, άρα το να τους αναπαύεις σημαίνει να είσαι ευσεβής και αντίθετα το να μην τους αναπαύεις σε μεγάλη ηλικία είναι ασέβεια. Και αποδώστε φόρο τιμής στους γονείς, γιατί αυτό ευχαριστεί τον Θεό. Δώστε πίσω στους γονείς σας, δηλαδή στη μητέρα ή στη γιαγιά σας. Προσέξτε τη σύνεση του Παύλου, πώς αγγίζει ένα καλό συναίσθημα, δηλαδή το αίσθημα ανταμοιβής προς τους γονείς για την ανατροφή και την επιστροφή τους. Σε αυτό προσθέτει έναν λόγο: «γιατί αυτό ευχαριστεί τον Θεό». 1 Τιμόθεο 5:5. Η αληθινή χήρα και μοναχική ελπίζει στον Θεό. Αφού είπε παραπάνω: τιμάτε τις χήρες που είναι αληθινές χήρες, και όχι αυτές που δεν είναι αληθινές, δηλαδή που έχουν κάποιον να τις φροντίζει, τώρα λέει ποια είναι η αληθινή χήρα: αυτή, λέει, που δεν έχει κανέναν να τη φροντίσει, δεν έχει ούτε γιο ούτε εγγονό, και έχει εναποθέσει όλη της την εμπιστοσύνη στον Θεό. Αυτό είναι που πρέπει να φροντίσεις, αυτό πρέπει να το ελεήσεις, παρέχοντάς της όλα όσα χρειάζεται. Και μένει σε προσευχές και ικεσίες μέρα και νύχτα. Και αρκετά δίκαιο. Διότι, μη έχοντας κανέναν άλλον, καταφεύγει στον Θεό. Εφόσον μάλλον ήταν λυπημένοι γιατί δεν είχαν κανέναν απολύτως προστάτη, ο απόστολος τους παρηγορεί με το γεγονός ότι σε αντάλλαγμα για όλα έχουν τον Θεό. Αν αυτή που μεγαλώνει τα παιδιά της έχει ανταμοιβή, τότε η αξιοπρέπειά σας δεν μειώνεται από το γεγονός ότι δεν έχετε παιδιά. 1 Τιμόθεο 5:6. Και ο ηδονικός (σπαταλῶσα) πέθανε ζωντανός. Επειδή πολλές γυναίκες επιλέγουν τη χηρεία για να κάνουν αυτό που τους αρέσει με μεγαλύτερη ανεξαρτησία, λέει: μια ηδονική (σπαταλῶσα) γυναίκα, αν και προφανώς ζει αυτή την αισθησιακή ζωή, είναι νεκρή στο πνεύμα. Αν όμως δεν επιτρέπεται σε μια γυναίκα να επιδίδεται σε απολαύσεις, όπου, εν πάση περιπτώσει, και η φύση και η ηλικία συχνά αποδεικνύονται αδύναμα, τότε τι θα πουν οι ηδονικοί άντρες; 1 Τιμόθεο 5:7. Και ενσταλάξτε τους αυτό για να είναι άμεμπτοι. Βλέπετε ότι θέλει αυτό να είναι νόμος. Δεν αφήνει στη διακριτική του ευχέρεια αν θα επιδοθεί ή όχι σε απολαύσεις, αλλά το απαγορεύει ως αμαρτία. Διότι αυτή είναι η σημασία της λέξης «εμπνέω» (παράγγελλε), αντί για: με κάθε αυστηρότητα, απαγόρευσε να τολμήσεις να το κάνεις αυτό. 1 Τιμόθεο 5:8. Αν κάποιος δεν φροντίζει τους δικούς του και κυρίως την οικογένειά του. Η πληθωρική γυναίκα, λέει, έχει ήδη πεθάνει και χαθεί γιατί χρησιμοποιεί όλη της τη φροντίδα στον εαυτό της. Εν τω μεταξύ, πρέπει κανείς να φροντίζει «για τους δικούς του», δηλαδή τους πιστούς, «και ειδικά για το σπιτικό του», δηλαδή αυτούς που ανήκουν στη φυλή, δηλαδή κάθε φροντίδα - τόσο για την ψυχή όσο και για το σώμα. Γιατί; Γιατί οι πράξεις του δεν είναι η ουσία των πράξεων ενός πιστού. Αν πίστευε στον Θεό, τότε θα υπάκουε στα λόγια Του: «Μην κρύβεσαι από τον ημίαιμό σου» (Ησ. 58:7). Λέγεται ότι «λέγουν ότι γνωρίζουν τον Θεό, αλλά στα έργα αρνούνται» (Τίτος 1:16). Διότι ο τελευταίος, αν περιφρονεί τους ξένους, τότε τουλάχιστον δεν περιφρονεί τους κοντινούς του, φυσικά παρακινούμενους από τη φύση· Όμως παραβιάζει και το νόμο του Θεού και το νόμο της φύσης και πράττει άδικα. Ποιος θα πιστέψει ότι ένα τέτοιο άτομο μπορεί να είναι ελεήμων με τους ξένους; Και αν είναι πραγματικά ελεήμων με τους ξένους, τότε αυτό δεν είναι ματαιοδοξία; Σκεφτείτε το: αν είναι χειρότερος από έναν άπιστο που δεν φροντίζει την οικογένειά του, τότε πού να κατατάξουμε αυτόν που προσβάλλει τους δικούς του; Άλλωστε για να σωθεί ο καθένας δεν αρκεί η δική του αρετή αν, όντας ο ίδιος ενάρετος, δεν διδάξει και δεν πείσει τους συγγενείς του να είναι έτσι. 1 Τιμόθεο 5:9. Η χήρα πρέπει να εκλέγεται τουλάχιστον εξήντα ετών και είναι σύζυγος ενός συζύγου. Αφού ο απόστολος είπε παραπάνω ότι μια γυναίκα που αγαπά την ευχαρίστηση και δεν νοιάζεται για το σπιτικό της δεν είναι άξια να είναι ανάμεσα στις χήρες, τώρα μας διδάσκει τι πρέπει να έχει. Ο απόστολος σίγουρα βάζει τα χρόνια της στην πρώτη θέση, και υποδεικνύει τον λόγο για αυτό μετά. Ωστόσο, δεν εγκρίνει απλώς μια εξηντάχρονη για την ηλικία της. γιατί ακόμα κι αυτό μπορεί να αποδειχτεί ανάξιο. Τότε ο απόστολος απαιτεί από αυτήν τη μονογαμία, ως ένδειξη της ήρεμης ειλικρίνειας και της αγάπης της για την αγνότητα. 1 Τιμόθεο 5:10. Γνωστός για καλές πράξεις. Αυτό είναι που την κάνει άξια ανάμεσα στις χήρες. Στη συνέχεια ο απόστολος απαριθμεί ιδιαίτερα τα έργα της. Αν μεγάλωνε παιδιά. Η ανατροφή των παιδιών δεν συνίσταται απλώς στο να ταΐζεις τα παιδιά, αλλά να τα μεγαλώνεις όπως πρέπει, όπως είπε παραπάνω: «αν συνεχίσει με πίστη και αγάπη και αγιότητα» (Α' Τιμ. 2:15). Βλέπετε ότι εκτιμά τις δικές του καλές πράξεις πάνω από τις καλές του πράξεις σε ξένους; Έχοντας πει προηγουμένως: «αν μεγάλωνε παιδιά», στη συνέχεια προσθέτει: «δέχτηκε ξένους». Ακόμα κι αν σε κάποια χήρα στερείται κάτι, πάλι έχει σπίτι και δεν μένει στο ύπαιθρο. Το είπα αυτό γιατί πολλές χήρες, αν και δέχονται ξένους, δεν τους εξυπηρετούν οι ίδιες, αλλά οι υπηρέτριές τους. Θέλοντας λοιπόν η χήρα να είναι δραστήρια και όχι τεμπέλα, την προστάζει να υπηρετήσει τον εαυτό της: η τεμπελιά είναι χαρακτηριστικό μιας πιο χαϊδεμένης γυναίκας. Επιπλέον, ώστε κάποια χήρα, λόγω της απροθυμίας της να δεχθεί ξένους, να μη δικαιολογείται με την απόλυτη φτώχεια, σαν να μην έχει κανένα μέσο γι' αυτό, λέει ο απόστολος: για να πλύνει τα πόδια της δεν χρειάζονται μεγάλα έξοδα και πλούτη. Και «άγιοι» είναι όλοι όσοι έχουν σωστή πίστη και ζουν ευσεβείς, ακόμη κι αν δεν κάνουν σημεία. Με χρήματα, μεσολάβηση και μεσολάβηση. Και είχε ζήλο για κάθε καλή πράξη. Για παράδειγμα, αν δεν μπορούσε να το κάνει μόνη της, τουλάχιστον έπαιρνε μέρος στις υποθέσεις άλλων και υπηρετούσε. Ο απόστολος ενθαρρύνει τη χήρα να υπομένει τη σωματική υπακοή - να στρώσει ένα κρεβάτι, για παράδειγμα, για να ηρεμήσει, κάτι για το οποίο είναι πιο ικανές οι γυναίκες. 1 Τιμόθεο 5:11. Μην δέχεστε νεαρές χήρες. Γιατί ο απόστολος δεν διατάζει τίποτα σχετικά με την ηλικία των παρθένων, παρά το γεγονός ότι αυτό το κατόρθωμα ήταν πολύ πιο σημαντικό; Αναμφίβολα γιατί ένας τέτοιος άθλος είναι άθλος ανεβασμένης πνευματικής διάθεσης και μεγάλου ζήλου. Αντίθετα, όταν ο απόστολος απαιτεί από τις παρθένες αδιάκοπη υπηρεσία στον Κύριο με σιωπή και φροντίδα για τον Κύριο, εδώ δείχνει και απαιτεί μεγάλη προσοχή από αυτές. Από εδώ γίνεται προφανής ο ίδιος ο ορισμός της ηλικίας ζωής. Επιπλέον, οι ίδιες οι νεαρές χήρες οδήγησαν σε μια τέτοια απόφαση επειδή δεν μπορούσαν να αντέξουν τη χηρεία. Εν τω μεταξύ, δεν υπήρχε τίποτα τέτοιο μεταξύ των παρθένων. Διότι αυτοί, πέφτοντας στην πολυτέλεια σε αντίθεση με τον Χριστό, επιθυμούν να παντρευτούν. Όταν, δηλαδή, μουδιάζουν, εξασθενούν και υπερηφανεύονται ενάντια στον Χριστό, μη θέλοντας να Τον έχουν Νυμφίο, τότε, τελικά, παντρεύονται. γιατί διάλεξαν ελαφρά τη χηρεία. Προσέξτε ότι και η χήρα έχει Νυμφίο τον Χριστό, όπως και η παρθένος. 1 Τιμόθεο 5:12. Είναι καταδικασμένοι επειδή απέρριψαν την προηγούμενη πίστη τους. Ο απόστολος ονομάζει όρκο πίστη. Παραβίασαν, λέει, τη συμφωνία με τον Χριστό και γι' αυτό υπόκεινται σε καταδίκη. 1 Τιμόθεο 5:13. Επιπλέον, όντας σε αδράνεια, μαθαίνουν να πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι. Εκτός από την ήδη αναφερθείσα καταδίκη για τις αμαρτίες, φταίνε και για κάτι άλλο, ότι είναι συνηθισμένοι στην αδράνεια, γιατί πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι. Και η αδράνεια διδάσκει κάθε κακό. Κατά συνέπεια, η αδράνεια είναι απρεπής όχι μόνο για τους άνδρες, αλλά και για τις γυναίκες. Και [είναι] όχι μόνο αδρανείς, αλλά και φλύαροι, περίεργοι και λένε αυτό που δεν πρέπει. Εκθεση. Γιατί, πηγαίνοντας από σπίτι σε σπίτι, δεν κάνουν τίποτε άλλο από το να κουβαλούν κουτσομπολιά από το ένα στο άλλο, από αυτό σε εκείνο, και, μαθαίνοντας για τα πάντα, αναπόφευκτα πέφτουν στην περιέργεια και όταν λένε σε όλους για τα πάντα, πέφτουν σε φλυαρία. 1 Τιμόθεο 5:14. Θέλω λοιπόν νέες χήρες να παντρεύονται, να κάνουν παιδιά και να κυβερνούν το σπίτι. Κυρίως, λέει, ήθελα να μην παραβιάσουν τους όρκους τους. Αφού οι ίδιοι θέλουν γάμο, τότε εγώ, συγκαταβατικός τους, θέλω αυτό. Γιατί είναι προτιμότερο να «διαχειρίζονται το σπίτι», δηλαδή να φροντίζουν το σπίτι τους και να υποφέρουν τους κόπους και τις έγνοιες γι' αυτό, παρά να πηγαίνουν από σπίτι σε σπίτι, φλυαρώντας και περνούν το χρόνο τους στην αδράνεια. Έχοντας πει: «γέννησαν παιδιά», ο απόστολος έδειξε ότι για να κάνει κανείς παιδιά πρέπει να παντρευτεί για να οδηγήσει πολλούς στον Θεό. Και δεν έδωσαν στον εχθρό λόγο συκοφαντίας. 1 Τιμόθεο 5:15. Γιατί κάποιοι έχουν ήδη παραμερίσει μετά τον Σατανά. Αφού είπε: «για να... κυβερνήσουν το σπίτι», για να μην φαίνεται ότι τους έδινε την ελευθερία να επιδοθούν στις απολαύσεις της ζωής, πρόσθεσε: «Δεν έδωσαν... λόγο για συκοφαντία». Λοιπόν, λέει, φρόντισε το σπίτι για να μην βλάψεις την ψυχή σου. Επιπλέον, εδώ ο απόστολος υποδεικνύει ξεκάθαρα τον σκοπό για τον οποίο δίνει τέτοια τέρψη στις νεαρές χήρες. Για να μην δώσει, λέει, αφορμή στον διάβολο να τους κοροϊδέψει, αν, αφού έγιναν νύφες του Χριστού, τότε, λόγω της ασυνέπειας που χαρακτηρίζει τη νιότη, πέσουν σε ακάθαρτες πράξεις. Γι' αυτό τους φέρνω κάτω από τον ζυγό του γάμου, ώστε, ελλείψει χρόνου και ηρεμίας, να μην έχουν την ευκαιρία να κάνουν ένα σωρό από τις προαναφερθείσες κακές πράξεις. 1 Τιμόθεο 5:16. Αν κάποιος πιστός έχει χήρες, τότε πρέπει να είναι ευχαριστημένος. Διότι οι χήρες των πιστών δεν έπρεπε να λάβουν τροφή από τους άπιστους, για να μην φανούν ότι το έχουν ανάγκη. Πρέπει να αρκούνται στην έκφραση», έδειξε ο απόστολος την επαρκή ικανοποίηση της ανάγκης και όχι την πολυτέλεια. Και να μην επιβαρύνει την Εκκλησία, για να μπορεί να φροντίζει για αληθινές χήρες. Έτσι, οι πιστοί που ταΐζουν τις χήρες τους βοηθούν και τις χήρες της Εκκλησίας, ακριβώς επειδή η Εκκλησία δεν επιβαρύνεται και, ως εκ τούτου, μπορεί να φροντίζει καλύτερα αυτούς που τρέφει, δηλαδή τις αληθινές χήρες, δηλαδή τις εντελώς ανυπεράσπιστες και μοναχικές. 1 Τιμόθεο 5:17. Στους πρεσβύτερους που έχουν άξια ηγεσία (προεστῶτες) πρέπει να αποδοθεί η μέγιστη τιμή, ιδιαίτερα σε εκείνους που εργάζονται στο λόγο και στο δόγμα. Όποιος οδηγεί επάξια - ο Κύριος το διδάσκει, λέγοντας: «Ο καλός ποιμένας θέτει τη ζωή του» (Ιωάννης 10:11), μη φείδοντας τίποτα για τη φροντίδα των προβάτων. Ο απόστολος αποκαλεί τιμή την παροχή όλων των αναγκαίων, όπως φαίνεται από τα παρακάτω. Διότι οι δάσκαλοι πρέπει να έχουν σε αφθονία τα απαραίτητα, ώστε, χωρίς να τους αποσπά τίποτα, να φροντίζουν τη διδασκαλία τους. Έτσι ζούσαν οι Λευίτες στην Παλαιά Διαθήκη. «Μεγάλη» τιμή, είτε σε σχέση με χήρες, είτε σε σχέση με διακόνους, είτε απλά – βαθειά τιμή, δηλαδή μεγάλη. Πού είναι αυτοί που λένε ότι δεν χρειάζονται λόγια, αλλά χρειάζεται ζωή; Ας ακούσουν τώρα τον Παύλο, πώς εκτιμά τη λέξη περισσότερο από όλα, λέγοντας: αυτό το χρειαζόμαστε, όπως και άλλα πράγματα. Γιατί όταν πρόκειται για δόγματα, τότε τι δύναμη έχει η ζωή εδώ; Ο απόστολος δεν απαιτεί λόγια που είναι καυχησιολογικά, αλλά γεμάτα με τη δύναμη της Γραφής και της λογικής, ακόμα κι αν λέγονται απλώς. 1 Τιμόθεο 5:18. Γιατί η Γραφή λέει: Μη φιμώνετε το βόδι που αλωνίζει. και: ο εργάτης είναι άξιος της ανταμοιβής του (Δευτ. 25:4, Ματθ. 10:10). Δίνει στοιχεία - το ένα από το νόμο, το άλλο από τη μαρτυρία του Χριστού. Και στις δύο περιπτώσεις, δείτε τι είδους εργασία απαιτείται από τον δάσκαλο. Το αλώνισμα είναι η πιο σκληρή δουλειά: και ο δάσκαλος πρέπει επίσης να είναι προετοιμασμένος για κάθε είδους κόπο, ανάγκες και θλίψεις. Με την έκφραση «εργάζομαι» ο απόστολος δείχνει ότι δεν πρέπει κανείς να αναζητά ευκολία και ανάπαυση. «Ο εργάτης είναι άξιος της ανταμοιβής του», ή τροφή. Με αυτά τα λόγια ο απόστολος υποδηλώνει την ευημερία: γιατί αν ο εργάτης είναι άξιος ανταμοιβής, τότε πόσο περισσότερο φαγητό. Αλλά αυτός που δεν εργάζεται είναι ανάξιος. 1 Τιμόθεο 5:19. Αποδεχτείτε μια κατηγορία εναντίον ενός πρεσβύτερου με κανέναν άλλο τρόπο παρά μόνο με την παρουσία δύο ή τριών μαρτύρων. Να κατηγορηθεί ο νεαρός αλλά όχι κάποιος άλλος; Αντίθετα, ο απόστολος φαίνεται να λέει αυτό: εναντίον οποιουδήποτε, και κυρίως κατά του γέροντα. Δεν είπε: μην κατηγορείς, αλλά: ακόμη και εντελώς «μην... αποδέχεσαι... κατηγορείς εμένα». Γιατί από την ίδια την ηλικία αμαρτάνουν λιγότερο από τους νέους. Ο απόστολος εδώ αποκαλεί πρεσβύτερο έναν άνθρωπο που έχει φτάσει σε μεγάλη ηλικία. Εφόσον πολλοί κατηγορούνται ως ύποπτοι, σύμφωνα με τον αρχαίο νόμο είναι απαραίτητο, λέει, να υπάρχουν μάρτυρες για να αποκαλυφθεί ο ένοχος. Τι γίνεται όμως αν λένε ψέματα; Αυτό συμβαίνει σπάνια και μπορεί να ανακαλυφθεί στη δοκιμή. Καλό θα ήταν να υπάρχουν τουλάχιστον δύο μάρτυρες γιατί οι αμαρτίες γίνονται κρυφά. Κι αν οι αμαρτίες είναι προφανείς, αλλά δεν υπάρχουν μάρτυρες, παρά μόνο κακή γνώμη; Ο απόστολος είπε για αυτό παραπάνω: «πρέπει να έχει και καλή μαρτυρία από ξένους» (Α' Τιμ. 3:7). 1 Τιμόθεο 5:20. Επιδοκιμάστε εκείνους που αμαρτάνουν μπροστά σε όλους, για να φοβούνται και οι άλλοι. Αυτοί δηλαδή που επιμένουν στην αμαρτία και τους οποίους βρίσκεις μετά από προσεκτική έρευνα, επιπλήττεις έντονα και αυστηρά, όχι για να ικανοποιήσεις τον δικό σου θυμό, αλλά για να νουθετούν οι άλλοι μέσω του φόβου. Γιατί ένας επίσκοπος πρέπει επίσης να αισθάνεται απαίσια. Διότι, όπως είναι βλαβερό να καταδικάζει κανείς αλόγιστα, είναι επίσης καταστροφικό να μην εκθέτει τους ένοχους, γιατί μέσω αυτού η ασθένεια της αμαρτίας εξαπλώνεται σε πολλούς. Πώς είπε ο Κύριος στο Ευαγγέλιο: «Αν ο αδελφός σου αμαρτήσει εναντίον σου, πήγαινε και πες του το λάθος του ανάμεσα σε σένα και μόνο σε αυτόν» (Ματθαίος 18:15); Αλλά ο Κύριος διατάζει επίσης να εκτεθεί ενώπιον της κοινωνίας όποιος επιμένει στην αμαρτία. Και λοιπόν; Δεν θα προκαλέσει πειρασμό η έκθεση ενώπιον της κοινωνίας; Αντίθετα, υπάρχει μεγαλύτερος πειρασμός όταν δεν εκτίθεται ένας γνωστός αμαρτωλός. Επομένως, ο Θεός, σαν εμφανισιακά, τιμώρησε τον Φαραώ (Έξοδος 14:4), τον Ναβουχοδονόσορ (Δαν.4) και πολλούς άλλους, για να φωτίσει τους ανθρώπους που ζουν στη γη. 1 Τιμόθεο 5:21. Ενώπιον Θεού και Κυρίου Ιησού Χριστού και των εκλεκτών Αγγέλων, σας παρακαλώ. Έχοντας πει πολλά με τα παραπάνω λόγια, τώρα αρχίζει να μιλάει στο δικαστήριο και ταυτόχρονα παραξενεύει πολύ τρομερά τον Τιμόθεο. Δεν ντρεπόταν καν να προστατεύσει τον Τιμόθεο με μια τέτοια παραίνεση. Διότι αν έλεγε για τον εαυτό του: «μήπως, ενώ κηρύττει στους άλλους, είναι ανάξιος» (Α' Κορ. 9:27), τότε δεν ντρεπόταν ακόμη περισσότερο να το πει αυτό για τον Τιμόθεο. Καλεί τον Πατέρα και τον Υιό ως μάρτυρες, ώστε την ερχόμενη ημέρα της κρίσεως, αν γινόταν κάτι αντίθετο προς το καθήκον, να παραμείνει σωστός, όπως τον νουθέτησε αυστηρά. Γιατί προσθέτει περισσότερους αγγέλους; Ώστε την ημέρα της κρίσεως οι άγγελοι θα συνοδεύσουν πανηγυρικά τον Κύριο. Και έχουμε το έθιμο να παίρνουμε μάρτυρες τόσο σημαντικά όσο και ασήμαντα πρόσωπα. Και ο Ιακώβ παίρνει ως μάρτυρες τον Θεό και το λόφο. Και ο Μωυσής λέει: «Μαρτύρομαι από... ουρανό και γη» (Δευτ. 4:26). Γιατί ο Θεός είναι τόσο ελεήμων μαζί μας που δέχεται και δούλους που φέρονται μαζί Του ως μάρτυρες. Ονόμασε τους αγγέλους «εκλεκτούς» γιατί και οι δαίμονες είναι άγγελοι, αλλά απορριφθέντες. Κρατήστε αυτό χωρίς προκαταλήψεις, χωρίς να κάνετε τίποτα από μεροληψία. Δηλαδή, να είσαι ίσος με αυτούς για τους οποίους διεξάγεται η δίκη, για να μην υπάρχει προκαταρκτική απόφαση, δηλαδή να μην σε προδικάσει κανείς και, προσελκύοντάς σε εκ των προτέρων προς τον εαυτό του, να σε κλίνει να κρίνεις και να πάρεις απόφαση. Μην κάνετε τίποτα «από προκατάληψη», γέρνοντας στη μία πλευρά. Όπως θα λέγαμε: η μία πλευρά σας καλεί να τη βοηθήσετε. Μην το κάνετε λοιπόν σε αυτήν την πρόσκληση. 1 Τιμόθεο 5:22. Μην απλώνετε τα χέρια σας σε κανέναν βιαστικά. Ο Απόστολος έφτασε επίσης στο πιο σημαντικό πράγμα με το οποίο η εκκλησία κρατιέται πρωτίστως, δηλαδή στη χειροτονία και λέει: «Μη συνεννοείτε βιαστικά», δηλαδή όχι σύμφωνα με την πρώτη και όχι την τρίτη δοκιμασία, αλλά έχοντας επανειλημμένα και προσεκτικά εξετάσει, αφού αυτό το θέμα δεν είναι ασφαλές. Πως; - Άκουσε. Και μη γίνεσαι συμμέτοχος στις αμαρτίες των άλλων. Αφού εσύ είσαι ο ένοχος για το τι θα κάνει στο μέλλον, γίνεσαι λοιπόν συμμέτοχος και στις καλές του πράξεις και στις αμαρτωλές του. Εσύ όμως είσαι ένοχος και για τις προηγούμενες αμαρτίες του, γιατί τις περιφρόνησες και μετέτρεψες το σκοτάδι σε φως, και δεν του επέτρεψες να τα θρηνήσει και να έρθει σε κατάσταση μετάνοιας. Εδώ για την αγνότητα του δίνει ένα μάθημα. 1 Τιμόθεο 5:23. Από εδώ και πέρα, μην πίνετε [μόνο] νερό, αλλά χρησιμοποιήστε λίγο κρασί, για χάρη του στομάχου σας και των συχνών σας παθήσεων. Βλέπετε ότι, παρά τις τόσες ασθένειες, ο Τιμόθεος εξακολουθούσε να εξαντλείται πίνοντας νερό; Μάθε, επίσης, να μην στεναχωριέσαι όταν κάποιος δίνει οδηγίες σχετικά με την αποχή, γιατί ακόμη και στον Τιμόθεο, που έπινε νερό τόσο καιρό που άρχιζε να υποφέρει συχνά από ασθένειες, ο Παύλος έδωσε την εντολή για την αποχή και όχι μόνο είπε: «πίνε... κρασί», αλλά περιόρισε τη χρήση, προσθέτοντας: «λίγο». Για υγεία, λέει, και όχι για ευχαρίστηση. Γιατί η νιότη είναι καυτή και τίθεται γρήγορα σε κίνηση από το κρασί. Γιατί δεν τον θεράπευσε ο Παύλος, ο οποίος ανέστησε τους νεκρούς με το «μαντήλι» του (Πράξεις 19:12); Ώστε εμείς, όταν βλέπουμε τώρα αγίους ανθρώπους να υποβάλλονται σε ασθένειες, να μην δελεαζόμαστε και να μην νομίζουμε ότι οι αρχαίοι είναι πάνω από τη φύση μας, αλλά να πιστεύουμε ότι είναι άνθρωποι σαν εμάς. τέλος, για να μην υπερηφανεύεται για την αρετή του ο ίδιος ο Τιμόθεος. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος μιλά για αυτό εκτενέστερα στην αρχή του λεγόμενου βιβλίου κηρυγμάτων «Περί αγαλμάτων». Φαίνεται όμως ότι ο Τιμόθεος ήταν εκ φύσεως άρρωστος άνθρωπος, υπέφερε από παθήσεις όχι μόνο του στομάχου, αλλά και άλλων μερών, γι' αυτό ο απόστολος πρόσθεσε: «και τις συχνές σας ασθένειες». 1 Τιμόθεο 5:24. Οι αμαρτίες κάποιων ανθρώπων είναι προφανείς και οδηγούν άμεσα σε καταδίκη, και κάποιες αποκαλύπτονται αργότερα. Εφόσον ο απόστολος, μιλώντας για τη χειροτονία, είπε: «Μη γίνεσαι συμμέτοχος στις αμαρτίες των άλλων» (Α' Τιμόθεο 5:22), ο Τιμόθεος θα μπορούσε δικαίως να αντιταχθεί ως εξής: αλλά τι θα κάνω αν δεν ξέρω; Απαντώντας σε αυτό, ο απόστολος λέει: κάποια αμαρτία φανερά και φανερά, που τους φέρνει σε κρίση, δηλαδή ως αποτέλεσμα αυτού είναι ήδη καταδικασμένοι και προηγείται η περιφρόνηση για αυτούς, που ήδη γνωρίζετε. Οι αμαρτίες των άλλων ανθρώπων δεν γίνονται ξαφνικά εμφανείς, αλλά μπορείτε να τις ανακαλύψετε μέσω της έρευνας. Το υπαινίσσεται με την έκφραση: «αργότερα». Επομένως, θα πρέπει να τα προσέχετε κατά τη χειροτονία. Ή - αν και θα κρυφτούν εδώ, και τους χειροτονείς, μην έχοντας καμία απολύτως κατηγορία εναντίον τους, δεν θα κρυφτούν εκεί. Γιατί οι πράξεις δεν καταστρέφονται με τη ζωή, αλλά πηγαίνουν πίσω τους. Ο Μέγας Βασίλειος εξήγησε αυτό το απόσπασμα με αυτόν τον τρόπο σε ένα νέο ανεξάρτητο κεφάλαιο, που δεν σχετίζεται με τη συζήτηση για τον καθαγιασμό. Για παράδειγμα, κάποιος κάνει μια άσωτη ζωή. ή κλέβει, μια τέτοια αμαρτία οδηγεί σε καταδίκη εκ των προτέρων, ελκύοντας μόνο αυτόν. Αν κάποιος διδάσκει το κακό και ιδρύει ένα σχολείο με καταστροφική σοφία, τέτοια αμαρτία συνεχίζει να συμβαίνει ακόμη και χωρίς αυτόν. Δεν σταματά με τον θάνατό του, αλλά οι κληρονόμοι της μόλυνσης παραμένουν μετά από αυτόν, όπως οι ειδωλολάτρες σοφοί και όλοι όσοι έγραψαν κατά της εκκλησιαστικής διδασκαλίας γενικότερα. Θα δώσουν απάντηση όχι μόνο για το γεγονός ότι οι ίδιοι έκαναν λάθος, αλλά και για το ότι προκάλεσαν λάθος στους άλλους, στους οπαδούς τους. 1 Τιμόθεο 5:25. Ομοίως, οι καλές πράξεις είναι εμφανείς. και αν δεν είναι, δεν μπορούν να κρυφτούν. Η μεγαλύτερη παρηγοριά για τους δίκαιους είναι ότι εδώ είναι γνωστές οι καλές και οι κακές πράξεις, αλλά κυρίως εκεί που όλα είναι γυμνά. Οι τελευταίες λέξεις - «οι νεότεροι, σαν αδέρφια» - στο κείμενο του bl. Δεν υπάρχει Θεοφύλακας. Σύμφωνα με το αρχικό κείμενο, διαβάζεται πρώτα: «εάν τα φρονήματα των αγίων», και μετά: «αν γίνονται δεκτοί ξένοι». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: