Глава пятая

1. Timotheus 5:1. Machen Sie dem Älteren keine Vorwürfe, sondern ermahnen Sie ihn, als wäre er ein Vater; Jüngere, wie Brüder. 7 Der Apostel spricht nicht von denen, die in der Kirche den Titel eines Presbyters tragen, sondern von jedem älteren Menschen. Was ist, wenn er Korrektur braucht? In diesem Fall sagt er, behandle ihn wie deinen Vater. 1. Timotheus 5:2. Alte Frauen sind wie Mütter. Da Vorwürfe schwer zu ertragen sind, besonders wenn ein junger Mann einem alten Mann Vorwürfe macht, wird er dreimal rücksichtsloser, also, sagt er, mildern Sie ihn mit Sanftmut. Da sich dieses Zeitalter durch großen Mut auszeichnet und keine Vorwürfe duldet, sollte es sie daher, sagt er, mit Herablassung mildern. Da Gespräche mit jungen Frauen Misstrauen hervorrufen und der Bischof dennoch mit ihnen sprechen muss, sollte man sich, sagt er, nicht nur vor einer sündigen Verbindung hüten, sondern auch keinen Anlass zum Misstrauen geben. Der Apostel befiehlt dies Timotheus nicht um seinetwillen, sondern um uns, den späteren Bischöfen willen, damit wir uns vor Misstrauen hüten. 1. Timotheus 5:3. Ehre Witwen, wahre Witwen. Warum sagt er nichts über Jungfrauen? Vielleicht, weil sie noch nicht da waren. Er befiehlt, Witwen zu ehren, weil sie keine Ehemänner haben, die für sie eintreten würden, und weil ihr Zustand selbst beschämend und tadelnswert erscheint. Deshalb sollten sie vom Priester großen Respekt genießen, und vor allem, weil sie es verdienen, als „wahre Witwen“. Was sind das für Witwen? - Du wirst weiter sehen. Deshalb kann man keinen Ehemann haben und trotzdem keine Witwe sein. Stattdessen steht der Ausdruck „Ehre“: Sei ihnen gnädig und versorge sie mit dem, was sie brauchen. 1. Timotheus 5:4. Wenn eine Witwe Kinder oder Enkel hat, sollen sie zunächst lernen, ihre Familie zu ehren (εὐσεβεῖν). Das heißt, lassen Sie Kinder und Enkel lernen, ihre Mutter zu ehren und ihr Frieden und Fürsorge zu geben. Denn εὐσεβεῖν – „sich fromm verhalten“ bedeutet hier – eine Mutter oder Großmutter im Alter auszuruhen. Die Würde der Eltern ist göttliche Würde. Sie auszuruhen bedeutet also, fromm zu sein, und im Gegenteil, sie im Alter nicht auszuruhen, ist Frömmigkeit. Und zollen Sie den Eltern Tribut, denn das gefällt Gott. Geben Sie Ihren Eltern etwas zurück, also Ihrer Mutter oder Großmutter. Achten Sie auf die Besonnenheit von Paulus, wie er ein gutes Gefühl berührt, nämlich das Gefühl der Belohnung der Eltern für ihre Erziehung und Rückkehr. Dazu fügt er einen Grund hinzu: „denn das gefällt Gott.“ 1. Timotheus 5:5. Die wahre Witwe und Einsame hofft auf Gott. Nachdem er oben gesagt hat: „Ehre die Witwen, die wahre Witwen sind, und nicht diejenigen, die nicht wahr sind, das heißt, die jemanden haben, der sich um sie kümmert“, sagt er nun, wer die wahre Witwe ist: Sie, sagt er, hat niemanden, der sich um sie kümmert, hat weder einen Sohn noch einen Enkel und hat ihr ganzes Vertrauen auf Gott gesetzt. Dies ist die Person, um die Sie sich kümmern sollten, mit der Sie Erbarmen haben sollten und die Sie mit allem versorgen sollte, was sie braucht. Und er bleibt Tag und Nacht im Gebet und Flehen. Und fair genug. Denn da sie niemanden sonst hat, greift sie auf Gott zurück. Da sie wahrscheinlich traurig waren, weil sie überhaupt keine Gönner hatten, tröstet sie der Apostel mit der Tatsache, dass sie als Gegenleistung für alles Gott haben. Wenn diejenige, die ihre Kinder großzieht, eine Belohnung erhält, dann wird Ihre Würde nicht durch die Tatsache gemindert, dass Sie keine Kinder haben. 1. Timotheus 5:6. Und der Wollustige (σπαταλῶσα) starb lebendig. Da sich viele Frauen für die Witwenschaft entscheiden, um mit größerer Unabhängigkeit tun zu können, was ihnen gefällt, sagt er: Eine üppige (σπαταλῶσα) Frau ist, obwohl sie scheinbar dieses sinnliche Leben führt, im Geiste tot. Aber wenn es einer Frau nicht erlaubt ist, sich Vergnügungen hinzugeben, bei denen sich ohnehin sowohl die Natur als auch das Alter oft als schwach erweisen, was werden dann üppige Männer sagen? 1. Timotheus 5:7. Und vermittele ihnen dies, damit sie tadellos sind. Sie sehen, dass er möchte, dass dies Gesetz wird. Er überlässt es nicht seinem eigenen Ermessen, ob er sich Vergnügungen hingibt oder nicht, sondern verbietet es als Sünde. Denn das ist die Bedeutung des Wortes „inspirieren“ (παράγγελλε), es steht statt: Mit aller Härte verbiete es, dies zu wagen. 1. Timotheus 5:8. Wenn sich jemand nicht um sich selbst und insbesondere um seine Familie kümmert. Die üppige Frau, sagt sie, sei bereits gestorben und zugrunde gegangen, weil sie ihre ganze Fürsorge auf sich selbst richtete. In der Zwischenzeit muss man sich „um die eigenen“, also die Gläubigen, „und besonders um die eigenen Hausgenossen“, also die Angehörigen der Sippe, kümmern, also um alle Sorgfalt – sowohl um die Seele als auch um den Körper. Warum? Weil seine Taten nicht die Essenz der Taten eines Gläubigen sind. Wenn er an Gott glauben würde, würde er seinen Worten gehorchen: „Verstecke dich nicht vor deinem Halbblut“ (Jes. 58:7). Es heißt: „Sie behaupten, Gott zu kennen, aber die Werke verleugnen sie“ (Titus 1,16). Denn wenn er Fremde verachtet, dann verachtet er zumindest nicht diejenigen, die ihm nahe stehen, natürlich von Natur aus; Aber er verstößt sowohl gegen das Gesetz Gottes als auch gegen das Naturgesetz und handelt unfair. Wer würde glauben, dass eine solche Person Fremden gegenüber barmherzig sein kann? Und wenn er Fremden gegenüber wirklich barmherzig ist, ist das dann nicht Eitelkeit? Denken Sie darüber nach: Wenn er schlimmer ist als ein Ungläubiger, der sich nicht um seine Familie kümmert, wo sollen wir dann denjenigen einordnen, der seine Familie beleidigt? Denn damit jeder gerettet werden kann, reicht seine eigene Tugend nicht aus, wenn er, da er selbst tugendhaft ist, seine Verwandten nicht lehrt und davon überzeugt, es auch zu sein. 1. Timotheus 5:9. Zur Witwe muss mindestens jemand gewählt werden, der sechzig Jahre alt ist und mit einem Ehemann verheiratet war. Da der Apostel oben sagte, dass eine Frau, die das Vergnügen liebt und sich nicht um ihren Haushalt kümmert, nicht würdig ist, zu den Witwen zu gehören, lehrt er uns nun, was sie haben sollte. Die Apostelin stellt eindeutig ihre Jahre an die erste Stelle und gibt später den Grund dafür an. Allerdings billigt er eine Sechzigjährige nicht einfach nur für ihr Alter; denn selbst das könnte sich als unwürdig erweisen. Dann fordert der Apostel von ihr die Monogamie als Zeichen ihrer ruhigen Ehrlichkeit und Liebe zur Keuschheit. 1. Timotheus 5:10. Bekannt für gute Taten. Das macht sie unter den Witwen würdig. Anschließend zählt die Apostelin insbesondere ihre Werke auf. Wenn sie Kinder großzog. Bei der Kindererziehung geht es nicht nur darum, die Kinder zu ernähren, sondern sie so zu erziehen, wie sie es sollten, so wie er oben sagte: „wenn er im Glauben, in der Liebe und in der Heiligkeit bleibt“ (1. Tim. 2,15). Sehen Sie, dass er seine eigenen guten Taten höher schätzt als seine guten Taten gegenüber Fremden? Nachdem sie zuvor gesagt hatte: „Wenn sie Kinder großzog“, fügt sie dann hinzu: „Sie nahm Fremde auf.“ Auch wenn es einer Witwe an etwas mangelt, sie hat dennoch ein Haus und lebt nicht im Freien. Ich habe das gesagt, weil viele Witwen, obwohl sie Fremde empfangen, diese nicht selbst bedienen, sondern ihre Mägde. Da er möchte, dass die Witwe aktiv und nicht faul ist, befiehlt er ihr, sich selbst zu bedienen: Faulheit ist charakteristisch für eine verwöhntere Frau. Damit sich außerdem eine Witwe aufgrund ihrer Abneigung gegen die Aufnahme von Fremden nicht mit absoluter Armut rechtfertigt, als ob sie dafür keine Mittel hätte, sagt der Apostel: Um sich die Füße zu waschen, bedarf es keiner großen Ausgaben und Reichtümer. Und „Heilige“ sind alle, die den richtigen Glauben haben und fromm leben, auch wenn sie keine Zeichen tun. Mit Geld, Fürbitte und Vermittlung. Und sie war eifrig für jede gute Tat. Wenn sie es zum Beispiel nicht selbst tun konnte, beteiligte sie sich zumindest an den Angelegenheiten anderer und diente. Der Apostel ermutigt die Witwe, körperlichen Gehorsam zu ertragen – zum Beispiel ein Bett zu machen, um sie zu beruhigen, wozu Frauen am besten fähig sind. 1. Timotheus 5:11. Akzeptieren Sie keine jungen Witwen. Warum schreibt der Apostel nichts über das Alter der Jungfrauen vor, obwohl diese Leistung viel wichtiger war? Zweifellos, weil eine solche Leistung eine Leistung gehobener spiritueller Stimmung und großen Eifers ist. Im Gegenteil, wenn der Apostel von den Jungfrauen unaufhörlichen Dienst für den Herrn in Stille und Fürsorge für den Herrn verlangt, zeigt er hier große Fürsorge und fordert sie von ihnen. Von hier aus wird die Definition des Lebensalters deutlich. Darüber hinaus haben die jungen Witwen selbst Anlass zu einer solchen Entscheidung gegeben, indem sie die Witwenschaft nicht ertragen konnten; Unter den Jungfrauen gab es unterdessen nichts Vergleichbares. Denn sie verfallen im Gegensatz zu Christus in Luxus und wünschen sich zu heiraten. Das heißt, wenn sie gegenüber Christus taub, geschwächt und stolz werden und ihn nicht mehr als ihren Bräutigam haben wollen, dann heiraten sie schließlich; denn sie haben sich leichtfertig für die Witwenschaft entschieden. Beachten Sie, dass die Witwe ebenso wie die Jungfrau Christus als ihren Bräutigam hat. 1. Timotheus 5:12. Sie werden verurteilt, weil sie ihren früheren Glauben abgelehnt haben. Der Apostel nennt ein Gelübde Glauben. Sie hätten die Vereinbarung mit Christus verletzt, sagt er, und seien deshalb zu verurteilen. 1. Timotheus 5:13. Darüber hinaus lernen sie, indem sie untätig sind, von Haus zu Haus zu gehen. Neben der bereits erwähnten Verurteilung der Sünden machen sie sich noch einer anderen schuldig, nämlich der Tatsache, dass sie an Müßiggang gewöhnt sind, weil sie von Haus zu Haus ziehen. Und Müßiggang lehrt alles Böse. Folglich ist Müßiggang nicht nur für Männer, sondern auch für Frauen unanständig. Und sie sind nicht nur untätig, sondern auch gesprächig, neugierig und sagen, was sie nicht sagen sollten. Gerecht. Denn wenn sie von Haus zu Haus gehen, tun sie nichts anderes, als Klatsch von einem zum anderen, von diesem zum anderen zu verbreiten, und wenn sie alles erfahren, verfallen sie unweigerlich in Neugier, und wenn sie allen alles erzählen, verfallen sie in Redseligkeit. 1. Timotheus 5:14. Deshalb möchte ich, dass junge Witwen heiraten, Kinder gebären und den Haushalt führen. Vor allem, sagt er, wollte ich, dass sie ihre Gelübde nicht brachen. Da sie selbst die Ehe wollen, möchte ich dies, indem ich mich ihnen gegenüber herablasse. Denn es ist für sie besser, „das Haus zu verwalten“, das heißt, sich um ihr Zuhause zu kümmern und die damit verbundenen Mühen und Sorgen zu ertragen, als von Haus zu Haus zu gehen, zu plaudern und Zeit im Müßiggang zu verbringen. Mit den Worten: „Sie brachten Kinder zur Welt“ zeigte der Apostel, dass man heiraten muss, um Kinder zu gebären, um viele zu Gott zu führen. Und sie gaben dem Feind keinen Grund zur Verleumdung. 1. Timotheus 5:15. Denn einige haben sich bereits von Satan abgewandt. Da er sagte: „damit ... sie das Haus regierten“, damit es nicht den Anschein machte, als würde er ihnen die Freiheit geben, sich den Freuden des Lebens hinzugeben, fügte er hinzu: „Sie gaben ... keinen Grund zur Verleumdung.“ Also, sagt er, kümmere dich um das Haus, um deiner Seele keinen Schaden zuzufügen. Darüber hinaus weist der Apostel hier deutlich auf den Zweck hin, zu dem er jungen Witwen einen solchen Genuss gewährt. Um dem Teufel keinen Grund zu geben, sich über sie lustig zu machen, sagt er, wenn sie, nachdem sie Bräute Christi geworden sind, aufgrund der für die Jugend charakteristischen Unbeständigkeit in unreine Taten verfallen. Aus diesem Grund lege Ich sie unter das Joch der Ehe, damit sie aus Zeit- und Friedensmangel nicht die Möglichkeit haben, eine Reihe der oben genannten schlechten Taten zu begehen. 1. Timotheus 5:16. Wenn jemand, der gläubig ist, Witwen hat, sollte er zufrieden sein. Denn die Witwen der Gläubigen sollten von den Ungläubigen keine Nahrung erhalten, damit sie nicht den Anschein erweckten, sie bräuchten sie. Sie müssen mit dem Ausdruck zufrieden sein“, wies der Apostel auf die ausreichende Befriedigung des Bedürfnisses und nicht auf Luxus hin. Und die Kirche nicht zu belasten, damit sie für wahre Witwen sorgen kann. So helfen die Gläubigen, die ihre Witwen ernähren, auch den Witwen der Kirche, gerade weil die Kirche nicht belastet wird und dadurch besser für diejenigen sorgen kann, die sie ernährt, nämlich die wahren Witwen, also die völlig Wehrlosen und Einsamen. 1. Timotheus 5:17. Den Ältesten, die eine würdige Führung (προεστῶτες) innehaben, sollte die größte Ehre zuteil werden, insbesondere denen, die sich in Wort und Lehre einsetzen. Wer würdig führt – das lehrt der Herr mit den Worten: „Der gute Hirte gibt sein Leben hin“ (Johannes 10,11) und scheut nichts, um sich um die Schafe zu kümmern. Der Apostel bezeichnet die Bereitstellung aller notwendigen Dinge als Ehre, wie aus dem Folgenden hervorgeht. Denn Lehrer müssen über das Nötige im Überfluss verfügen, damit sie sich, ohne sich von irgendetwas ablenken zu lassen, um ihren Unterricht kümmern können. So lebten die Leviten im Alten Testament. „Große“ Ehre, entweder gegenüber Witwen oder gegenüber Diakonen, oder einfach – tiefe Ehre, das heißt groß. Wo sind diejenigen, die sagen, dass es nicht der Worte, sondern des Lebens bedarf? Lassen Sie sie nun Paulus zuhören, wie er das Wort am meisten schätzt und sagt: Wir brauchen dies und andere Dinge. Denn welche Macht hat das Leben hier, wenn es um Dogmen geht? Der Apostel verlangt keine prahlerischen Worte, sondern erfüllt von der Kraft der Schrift und der Vernunft, selbst wenn sie einfach ausgesprochen werden. 1. Timotheus 5:18. Denn die Schrift sagt: „Mache dem Ochsen, der drischt, keinen Maulkorb; und: Der Arbeiter ist seiner Belohnung würdig (5. Mose 25:4, Matthäus 10:10). Gibt Beweise – einer aus dem Gesetz, der andere aus dem Zeugnis Christi. Schauen Sie sich in beiden Fällen an, welche Art von Arbeit vom Lehrer verlangt wird. Das Dreschen ist die schwerste Arbeit: Und der Lehrer muss auch auf alle Arten von Arbeit, Nöten und Sorgen vorbereitet sein. Mit dem Ausdruck „arbeiten“ zeigt der Apostel, dass man nicht nach Ruhe und Entspannung streben sollte. „Der Arbeiter ist seines Lohns“ oder Essens würdig. Mit diesen Worten weist der Apostel auf Wohlstand hin: Denn wenn der Arbeiter einer Belohnung würdig ist, wie viel mehr Nahrung gibt es dann? Aber wer nicht arbeitet, ist unwürdig. 1. Timotheus 5:19. Akzeptieren Sie eine Anklage gegen einen Presbyter nur in Anwesenheit von zwei oder drei Zeugen. Soll der Jugendliche angeklagt werden, nicht aber jemand anderes? Im Gegenteil scheint der Apostel dies zu sagen: gegen jeden und insbesondere gegen den Ältesten. Er sagte nicht: „Gib mir keine Vorwürfe“, sondern: „Gib mir nicht... akzeptiere... die Schuld.“ Denn aufgrund ihres Alters sündigen sie weniger als junge Männer. Der Apostel nennt hier einen Mann, der das hohe Alter erreicht hat, einen Ältesten. Da viele wegen Verdachts angeklagt werden, sei es nach altem Recht notwendig, dass es Zeugen gebe, die den Schuldigen entlarven, sagt er. Aber was ist, wenn sie lügen? Dies kommt selten vor und kann vor Gericht festgestellt werden. Da Sünden im Verborgenen begangen werden, wäre es gut, mindestens zwei Zeugen zu haben. Was ist, wenn die Sünden offensichtlich sind, es aber keine Zeugen, sondern nur eine schlechte Meinung gibt? Darüber sagte der Apostel oben: „Er muss auch ein gutes Zeugnis von Außenstehenden haben“ (1. Tim. 3,7). 1. Timotheus 5:20. Tadelt diejenigen, die sündigen, vor allen, damit auch andere Angst haben. Das heißt, diejenigen, die in der Sünde verharren und die Sie nach sorgfältiger Untersuchung finden, tadeln Sie stark und streng, nicht um Ihren eigenen Zorn zu befriedigen, sondern damit andere aus Angst ermahnt werden. Denn ein Bischof sollte sich auch schrecklich fühlen. Denn so wie es schädlich ist, gedankenlos zu verurteilen, ist es auch verhängnisvoll, die Schuldigen nicht bloßzustellen, denn dadurch breitet sich die Krankheit der Sünde auf viele aus. Wie sagte der Herr im Evangelium: „Wenn dein Bruder gegen dich sündigt, so geh und verkünde ihm seine Schuld zwischen dir und ihm allein“ (Matthäus 18,15)? Aber der Herr befiehlt auch, dass jemand, der in der Sünde verharrt, vor der Gesellschaft bloßgestellt wird. Na und? Wird die bloße Darstellung vor der Gesellschaft nicht eine Versuchung hervorrufen? Im Gegenteil, die Versuchung ist größer, wenn ein bekannter Sünder nicht entlarvt wird. Deshalb bestrafte Gott scheinbar scheinbar den Pharao (2. Mose 14,4), Nebukadnezar (Dan.4) und viele andere, um die auf der Erde lebenden Menschen aufzuklären. 1. Timotheus 5:21. Vor Gott und dem Herrn Jesus Christus und den auserwählten Engeln beschwöre ich dich. Nachdem er viele Dinge mit den oben genannten Worten gesagt hat, beginnt er nun vor Gericht zu sprechen und beschwört gleichzeitig Timotheus auf sehr schreckliche Weise. Er schämte sich nicht einmal, Timotheus mit einer solchen Ermahnung zu beschützen. Denn wenn er über sich selbst sagte: „damit er nicht selbst unwürdig werde, während er anderen predigte“ (1 Kor 9,27), dann schämte er sich umso mehr nicht, dies über Timotheus zu sagen. Er ruft den Vater und den Sohn als Zeugen auf, damit er am kommenden Gerichtstag, wenn etwas pflichtwidrig getan würde, Recht behalten würde, wie er ihn streng ermahnte. Warum fügt er weitere Engel hinzu? Damit die Engel am Tag des Gerichts feierlich den Herrn begleiten. Und wir haben den Brauch, sowohl wichtige als auch unbedeutende Personen als Zeugen zu nehmen. Und Jakob nimmt Gott und den Hügel als Zeugen. Und Mose sagt: „Der Himmel und die Erde bezeugen mich“ (5. Mose 4,26). Denn Gott ist so barmherzig zu uns, dass er auch mitgebrachte Sklaven als Zeugen akzeptiert. Er nannte die Engel „Auserwählte“, weil Dämonen zwar auch Engel sind, aber abgelehnte. Halten Sie dies unvoreingenommen ein, ohne etwas aus Parteilichkeit zu tun. Das heißt, seien Sie denen gleich, über die der Prozess läuft, damit es keine vorläufige Entscheidung gibt, das heißt, damit niemand Sie vorverurteilt und Sie, indem er Sie im Voraus anzieht, dazu neigt, ein Urteil zu fällen und eine Entscheidung zu treffen. Tun Sie nichts „aus Voreingenommenheit“, indem Sie sich zur Seite neigen. Wie man sagen würde: Eine Seite lädt Sie ein, dabei zu helfen; Tun Sie es also nicht auf diese Einladung hin. 1. Timotheus 5:22. Legen Sie niemandem voreilig die Hände auf. Der Apostel kam auch auf das Wichtigste, an dem die Kirche in erster Linie festhält, nämlich an die Ordination, und sagt: „Konfitiere nicht voreilig“, also nicht nach der ersten und nicht nach der dritten Prüfung, sondern nach wiederholter und sorgfältiger Prüfung, da diese Angelegenheit nicht sicher ist. Wie? - Hören. Und beteiligen Sie sich nicht an den Sünden anderer. Da Sie der Schuldige dessen sind, was er in Zukunft tun wird, werden Sie sowohl an seinen guten als auch an seinen sündigen Taten beteiligt. Aber du bist auch für seine früheren Sünden schuldig, weil du sie verachtet und die Dunkelheit in Licht verwandelt hast und ihm nicht erlaubt hast, sie zu betrauern und in einen Zustand der Reue zu geraten. Hier gibt ihm eine Lektion über Keuschheit. 1. Timotheus 5:23. Trinken Sie von nun an nicht mehr nur Wasser, sondern etwas Wein, um Ihres Magens und Ihrer häufigen Beschwerden zuliebe. Sehen Sie, dass sich Timotheus trotz so vieler Beschwerden immer noch durch das Trinken von Wasser erschöpfte? Lernen Sie auch, sich nicht zu ärgern, wenn jemand Anweisungen zur Abstinenz gibt, denn selbst Timotheus, der so lange Wasser trank, dass er oft an Krankheiten zu leiden begann, gab Paulus das Gebot der Abstinenz und sagte nicht nur: „Trink ... Wein“, sondern schränkte diesen Gebrauch ein und fügte hinzu: „ein wenig“. Aus gesundheitlichen Gründen, sagt er, und nicht aus Vergnügen. Denn die Jugend ist heiß und wird durch Wein schnell in Gang gesetzt. Warum heilte Paulus ihn nicht, der mit seinem „Taschentuch“ die Toten auferweckte (Apostelgeschichte 19,12)? Damit wir, wenn wir jetzt sehen, dass heilige Menschen Krankheiten ausgesetzt sind, nicht in Versuchung geraten und nicht denken, dass die Alten über unserer Natur stehen, sondern glauben, dass sie Menschen wie wir sind; schließlich, damit Timotheus selbst nicht stolz auf seine Tugend werde. Darüber spricht der heilige Johannes Chrysostomus am Anfang des sogenannten Predigtbuchs „Über Statuen“ ausführlicher. Aber es scheint, dass Timotheus von Natur aus ein kränklicher Mensch war, er litt nicht nur an Magenbeschwerden, sondern auch an anderen Teilen, weshalb der Apostel hinzufügte: „und eure häufigen Beschwerden.“ 1. Timotheus 5:24. Die Sünden einiger Menschen sind offensichtlich und führen direkt zur Verurteilung, andere werden später offenbart. Da der Apostel, als er über die Ordination sprach, sagte: „Nehmt nicht teil an den Sünden anderer“ (1. Timotheus 5,22), könnte Timotheus zu Recht so einwenden: Aber was soll ich tun, wenn ich es nicht weiß? Als Antwort darauf sagt der Apostel: Manche sündigen offen und offen, was sie vor Gericht bringt, das heißt, sie sind dadurch bereits verurteilt und die Verachtung für sie geht ihnen voraus, was Sie bereits wissen. Die Sünden anderer Menschen fallen nicht plötzlich auf, aber man kann sie durch Nachforschungen entdecken. Er deutet dies mit dem Ausdruck „später“ an. Daher sollten Sie sich bei der Ordination vor ihnen in Acht nehmen. Oder – obwohl sie sich hier verstecken werden und Sie sie ordinieren, da Sie absolut keine Anschuldigungen gegen sie haben, werden sie sich dort nicht verstecken. Denn Taten vernichten sich nicht mit dem Leben, sondern gehen hinter ihnen zurück. Basilius der Große erklärte diese Passage auf diese Weise in einem neuen unabhängigen Kapitel, das nichts mit der Diskussion der Weihe zu tun hatte. Zum Beispiel führt jemand ein verschwenderisches Leben; oder stiehlt, eine solche Sünde führt zur Verurteilung im Voraus und zieht nur ihn allein an. Wenn jemand Böses lehrt und eine Schule gründet, die von verhängnisvoller Weisheit geleitet wird, kommt es auch ohne ihn weiterhin zu einer solchen Sünde. Es hört nicht mit seinem Tod auf, aber die Erben der Infektion bleiben nach ihm, wie zum Beispiel die heidnischen Weisen und alle, die gegen die kirchliche Lehre im Allgemeinen geschrieben haben. Sie werden nicht nur dafür eine Antwort geben, dass sie selbst Fehler gemacht haben, sondern auch dafür, dass sie Fehler bei anderen, ihren Anhängern, verursacht haben. 1. Timotheus 5:25. Ebenso sind gute Taten offensichtlich; und wenn nicht, können sie sich nicht verstecken. Der größte Trost für die Gerechten ist, dass hier gute und böse Taten bekannt sind, vor allem aber dort, wo alles nackt ist. Die letzten Worte – „Jüngere, wie Brüder“ – im Text der BL. Es gibt kein Theophylakt. Dem Originaltext zufolge heißt es zunächst: „wenn der Geist der Heiligen“ und dann: „wenn Fremde angenommen werden.“ Sie könnten interessiert sein an: