Глава пятая

Proč neříká nic o pannách? Možná proto, že tam ještě nebyli. Přikazuje ctít vdovy, protože nemají muže, kteří by se za ně přimlouvali, a jejich samotný stav se zdál hanebný a hodný výtky. Proto by se měly jako „pravé vdovy“ těšit velké úctě kněze a především proto, že si to zaslouží. Co je to za vdovy? - dále uvidíte. Nemůžete tedy mít manžela a přitom nebýt vdovou. Místo toho platí výraz „čest“: buďte k nim milosrdní a poskytněte jim, co potřebují. 1. Timoteovi 5:4. Má-li některá vdova děti nebo vnoučata, ať se nejprve naučí ctít svou rodinu (εὐσεβεῖν). To znamená, ať se děti a vnoučata naučí ctít svou matku a dopřejí jí klid a péči. Pro εὐσεβεῖν – „chovat se zbožně“ zde znamená – odpočinout matce nebo babičce ve stáří. Důstojnost rodičů je božská důstojnost, takže odpočívat jim znamená být zbožní, a naopak neodpočívat jim ve stáří je bezbožnost. A vzdávejte hold rodičům, protože to se Bohu líbí. Vraťte to svým rodičům, tedy mamince nebo babičce. Pozor na Pavlovu obezřetnost, jak se dotýká dobrého pocitu, totiž pocitu odměny rodičům za výchovu a návrat. K tomu dodává důvod: „to se Bohu líbí“. 1. Timoteovi 5:5. Pravá vdova a osamělá doufá v Boha. Když bylo řečeno výše: ctěte ty vdovy, které jsou pravými vdovami, a ne ty, které nejsou pravé, to jest, které mají někoho, kdo by se o ně postaral, nyní říká, kdo je pravá vdova: ona, jak říká, nemá nikoho, kdo by se o ni staral, nemá syna ani vnuka a veškerou svou důvěru vložila do Boha. To je ten, o kterého byste se měli starat, s ním byste měli mít slitování a poskytnout jí vše, co potřebuje. A zůstává dnem i nocí v modlitbách a prosbách. A dostatečně spravedlivé. Protože nemá nikoho jiného, ​​uchyluje se k Bohu. Protože byli pravděpodobně smutní, protože neměli absolutně žádné patrony, utěšuje je apoštol tím, že za všechno mají Boha. Pokud ta, která vychovává své děti, má odměnu, pak vaši důstojnost nesnižuje skutečnost, že nemáte děti. 1. Timoteovi 5:6. A ten smyslný (σπαταλῶσα) zemřel zaživa. Protože mnoho žen volí vdovství, aby dělaly, co se jim líbí, s větší nezávislostí, říká: smyslná (σπαταλῶσα) žena, i když zjevně žije tímto smyslným životem, je v duchu mrtvá. Ale pokud není přípustné, aby se žena oddávala radovánkám, kde se v každém případě povaha i věk často ukazují jako slabé, co na to řeknou smyslní muži? 1. Timoteovi 5:7. A vštípit jim to, aby byli bezúhonní. Vidíte, že chce, aby to byl zákon. Nenechává na vlastním uvážení, zda si dopřát požitky nebo ne, ale zakazuje to jako hřích. Neboť toto je význam slova „inspirovat“ (παράγγελλε), znamená to místo: se vší vážností, zakažte si to dělat. 1. Timoteovi 5:8. Pokud se někdo nestará o svou a hlavně rodinu. Smyslná žena, jak říká, už zemřela a zahynula, protože veškerou svou péči využívá sama na sebe. Mezitím se člověk musí starat „o své“, tedy o věrné, „a především o svou domácnost“, tedy o ty, kteří patří ke klanu, tedy veškerou péči – jak o duši, tak o tělo. Proč? Protože jeho skutky nejsou podstatou skutků věřícího. Kdyby věřil v Boha, pak by poslechl Jeho slova: „Neschovávej se před svou polokrevností“ (Iz. 58:7). Říká se, že „říkají, že znají Boha, ale ve skutcích popírají“ (Titovi 1:16). Protože ten druhý, když pohrdá cizími lidmi, tak alespoň nepohrdá těmi, kdo jsou mu blízcí, samozřejmě k tomu pobízen přírodou; Ale porušuje jak zákon Boží, tak zákon přírody a jedná nespravedlivě. Kdo uvěří, že takový člověk může být milosrdný k cizím lidem? A pokud je opravdu milosrdný k cizím lidem, není to ješitnost? Přemýšlejte o tom: pokud je horší než nevěrník, který se nestará o rodinu, tak kam máme zařadit toho, kdo urazí tu svou? Koneckonců, aby každý byl spasen, jeho vlastní ctnost nestačí, pokud on sám, protože je sám ctnostný, neučí a nepřesvědčí své příbuzné, aby tak byli. 1. Timoteovi 5:9. Za vdovu musí být zvolena alespoň ta, které je šedesát let a byla manželkou jednoho manžela. Protože apoštol výše řekl, že žena, která miluje potěšení a nestará se o svou domácnost, není hodna být mezi vdovami, nyní nás učí, co by měla mít. Apoštol rozhodně staví svá léta na první místo a poté uvádí důvod. On však šedesátiletou na její věk prostě neschvaluje; neboť i to se může ukázat jako nedůstojné. Potom od ní apoštol požaduje monogamii na znamení její klidné poctivosti a lásky k čistotě. 1. Timoteovi 5:10. Známý pro dobré skutky. To ji činí hodnou mezi vdovami. Apoštol pak vyjmenovává zejména její díla. Kdyby vychovala děti. Výchova dětí nespočívá v pouhém krmení dětí, ale v jejich výchově, jak by měly, přesně jak řekl výše: „pokud zůstane ve víře, lásce a svatosti“ (1 Tim 2,15). Vidíte, že si cení svých vlastních dobrých skutků nad svými dobrými skutky vůči cizím lidem? Když už dříve řekla: „kdyby vychovávala děti“, pak dodává: „přijímala cizí lidi“. I když některé vdově něco chybí, stále má dům a nežije pod širým nebem. Řekl jsem to proto, že mnoho vdov, i když přijímají cizí lidi, jim samy neslouží, ale jejich služebné ano. Proto, chtěje, aby vdova byla činorodá a nelíná, přikazuje jí sloužiti sobě: lenost je příznačná pro zhýčkanější ženu. Aby se navíc nějaká vdova pro svou neochotu přijímat cizince neospravedlňovala absolutní chudobou, jako by na to neměla, říká apoštol: aby si umyla nohy, není třeba velkých výdajů a bohatství. A „svatí“ jsou všichni ti, kteří mají správnou víru a žijí zbožně, i když nekonají znamení. S penězi, přímluvou a zprostředkováním. A byla horlivá pro každý dobrý skutek. Například, když to nemohla udělat sama, alespoň se účastnila záležitostí druhých a sloužila. Apoštol nabádá vdovu, aby snášela tělesnou poslušnost – ustlala si například postel, aby se uklidnila, čehož jsou ženy nejschopnější. 1. Timoteovi 5:11. Nepřijímejte mladé vdovy. Proč apoštol nepřikazuje nic ohledně věku panen, přestože tento čin byl mnohem důležitější? Nepochybně proto, že takový čin je činem povznesené duchovní nálady a velké horlivosti. Naopak, když apoštol požaduje od panen nepřetržitou službu Pánu v tichosti a péči o Pána, zde od nich prokazuje a vyžaduje velkou péči. Odtud je zřejmá samotná definice věku života. Navíc mladé vdovy samy daly podnět k takovému rozhodnutí tím, že nemohly snést vdovství; mezitím mezi pannami nic takového nebylo. Neboť oni upadají do přepychu v opozici vůči Kristu a touží se oženit. To znamená, že když otupí, zeslábnou a jsou pyšní na Krista, nechtějí Ho mít za svého Ženicha, pak se nakonec vezmou; neboť vdovství si vybírali na lehkou váhu. Věnujte pozornost tomu, že i vdova má Krista jako svého ženicha, stejně jako panna. 1. Timoteovi 5:12. Jsou odsouzeni, protože odmítli svou dřívější víru. Apoštol nazývá slib vírou. Porušili, jak říká, dohodu s Kristem, a za to jsou odsouzeni. 1. Timoteovi 5:13. Navíc, když jsou nečinní, učí se chodit od domu k domu. Kromě již zmíněného odsouzení za hříchy mají na svědomí ještě něco, totiž to, že jsou zvyklí zahálet, protože chodí dům od domu. A zahálka učí každé zlo. V důsledku toho je nečinnost neslušná nejen pro muže, ale i pro ženy. A [jsou] nejen nečinní, ale také upovídaní, zvědaví a říkají, co by neměli. Veletrh. Neboť chodí od domu k domu, nedělají nic jiného, ​​než že nosí drby od jednoho k druhému, od toho k tomu, a když se o všem dozví, nevyhnutelně upadnou do zvědavosti, a když všem o všem vyprávějí, upadají do upovídanosti. 1. Timoteovi 5:14. Takže chci, aby se mladé vdovy provdaly, porodily děti a vládly domácnosti. Většinou, říká, jsem chtěl, aby neporušili své sliby. Protože oni sami chtějí manželství, pak já, blahosklonný k nim, chci toto. Neboť je pro ně lepší „spravovat dům“, tedy starat se o svůj domov a snášet s ním dřinu a starosti, než chodit od domu k domu, klábosit a trávit čas nečinností. Apoštol řekl: „Porodili děti“ a ukázal, že k tomu, aby člověk mohl mít děti, se musí oženit, aby mnohé přivedl k Bohu. A nedali nepříteli žádný důvod k pomluvě. 1. Timoteovi 5:15. Někteří se již po Satanovi odvrátili. Protože řekl: „aby...by vládli domu“, aby se nezdálo, že jim dává svobodu oddávat se radovánkám života, dodal: „nedali... žádný důvod k pomluvám.“ Takže, říká, starej se o dům, aby si neublížil na duši. Apoštol zde navíc jasně ukazuje, za jakým účelem dává mladým vdovám takové shovívavosti. Říká, aby nedával ďáblu důvod, aby se jim posmíval, jestliže se stanou Kristovými nevěstami a pak kvůli nestálosti, která je charakteristická pro mládí, upadnou do nečistých skutků. Z tohoto důvodu je přivádím pod manželské jho, aby v nedostatku času a klidu neměli příležitost vykonat hromadu výše zmíněných špatných skutků. 1. Timoteovi 5:16. Pokud má nějaký věrný člověk vdovu, pak by měl být spokojený. Neboť vdovy po věrných neměly dostávat jídlo od nevěřících, aby se nezdálo, že by ho potřebovaly. Musí se spokojit s výrazem,“ poukázal apoštol na dostatečné uspokojení potřeby, a ne na luxus. A nezatěžovat církev, aby se mohla postarat o pravé vdovy. Věřící, kteří živí své vdovy, tak pomáhají i vdovám církve, právě proto, že církev není zatížena a v důsledku toho se může lépe postarat o ty, které živí, totiž pravé vdovy, tedy zcela bezbranné a osamělé. 1. Timoteovi 5:17. Starším, kteří jsou v hodném vedení (προεστῶτες), by měla být udělována nejvyšší čest, zvláště těm, kteří pracují ve slovech a nauce. Kdo vede důstojně - Pán to učí, když říká: "Dobrý pastýř položí svůj život" (Jan 10:11), nic nešetří kvůli péči o ovce. Apoštol nazývá poskytování všeho potřebného ctí, jak je patrné z následujícího. Neboť učitelé musí mít hojnost toho, co je nutné, aby se, aniž by je cokoliv rozptylovalo, starali o své vyučování. Tak žili levité ve Starém zákoně. „Velká“ čest, ať už ve vztahu k vdovám, nebo ve vztahu k jáhnům, nebo prostě – hluboká čest, tedy velká. Kde jsou ti, kteří říkají, že slova nejsou potřeba, ale život je potřeba? Ať nyní poslouchají Pavla, jak si toho slova cení ze všeho nejvíce a říká: toto potřebujeme, stejně jako další věci. Neboť pokud jde o dogmata, jakou sílu tu má život? Apoštol nevyžaduje slova vychloubačná, ale naplněná silou Písma a rozumu, i když jsou jednoduše vyslovena. 1. Timoteovi 5:18. Neboť Písmo praví: Nedávej volovi, který mlátí, náhubek; a: dělník je hoden své odměny (Dt 25:4, Mt 10:10). Dává důkazy – jeden ze zákona, druhý ze svědectví o Kristu. V obou případech se podívejte, jaká práce se od učitele vyžaduje. Mlácení je nejtěžší práce: a také učitel musí být připraven na všechny druhy práce, potřeb a strastí. Výrazem „pracovat“ apoštol ukazuje, že člověk by neměl hledat klid a odpočinek. „Dělník je hoden své odměny“ neboli jídla. Těmito slovy apoštol naznačuje blahobyt: neboť jestliže je dělník hoden odměny, o kolik více jídla. Ale kdo nepracuje, je nehodný. 1. Timoteovi 5:19. Obžalobu proti presbyterovi nepřijímejte jinak než v přítomnosti dvou nebo tří svědků. To znamená, že ty, kdo setrvávají v hříchu a které po pečlivém zkoumání najdete, silně a přísně kárejte, ne proto, abyste ukojili svůj hněv, ale aby byli ostatní napomenuti strachem. Neboť biskup by se měl také cítit hrozně. Neboť stejně jako je škodlivé bezmyšlenkovitě odsuzovat, je také katastrofální neodhalit viníky, protože tím se nemoc hříchu šíří na mnohé. Jak řekl Pán v evangeliu: „Pokud se tvůj bratr prohřeší proti tobě, jdi a řekni mu o jeho vině mezi tebou a ním jediným“ (Matouš 18:15)? Ale Pán také přikazuje, aby ten, kdo setrvává v hříchu, byl vystaven společnosti. No a co? Nezpůsobí vystavení před společností pokušení? Naopak je větší pokušení, když známý hříšník není odhalen. Proto Bůh, jako by se zdálo, potrestal faraona (Exodus 14:4), Nabuchodonozora (Dan.4) a mnohé další, aby osvítil lidi žijící na zemi. 1. Timoteovi 5:21. Před Bohem a Pánem Ježíšem Kristem a vyvolenými anděly tě čaruji. Ale zdá se, že Timoteus byl od přírody nemocný člověk, podléhal nemocem nejen žaludku, ale i jiných částí těla, a proto apoštol dodal: „a vaše časté nemoci“. 1. Timoteovi 5:24. Hříchy některých lidí jsou zřejmé a přímo vedou k odsouzení a některé jsou odhaleny později. Pokud někdo učí zlo a zakládá školu vedenou katastrofální moudrostí, k takovému hříchu dochází i bez něj. Jeho smrtí to nekončí, ale zůstávají po něm dědicové nákazy, jako jsou pohanští mudrci a vůbec všichni, kdo psali proti církevnímu učení. Odpoví nejen na to, že se sami mýlili, ale i na to, že způsobili chybu ostatním, svým následovníkům. 1. Timoteovi 5:25. Stejně tak jsou zřejmé dobré skutky; a pokud nejsou, nemohou se schovat. Největší útěchou pro spravedlivé je, že se zde poznají dobré i zlé skutky, ale hlavně tam, kde je vše nahé. Poslední slova – „mladší, jako bratři“ – v textu bl. Neexistuje žádný teofylakt. Podle původního textu zní nejprve: „jestliže mysli svatých“ a potom: „jsou-li přijímáni cizinci“. Mohlo by vás zajímat: