Глава пятая

1 Тимотей 5:1. Не укорявайте стареца, но го увещавайте като баща; по-младите, като братя. 7 Апостолът не говори за онези, които имат титлата презвитер в Църквата, а за всеки възрастен човек. Ами ако има нужда от корекция? В този случай, казва той, дръжте се с него, както с баща си. 1 Тимотей 5:2. Старите жени са като майки. Тъй като изобличението е трудно поносимо, особено когато млад човек упреква старец, тогава то става три пъти по-безразсъдно, затова, казва той, смекчете го с кротост. Тъй като тази възраст се отличава с голяма смелост и не търпи укори, затова, казва той, трябва да ги смекчи със снизхождение. Тъй като разговорите с млади жени пораждат подозрение и все пак епископът трябва да говори с тях, тогава вие, казва той, не само трябва да се пазите от грешен съюз, но не трябва да давате никаква причина за подозрение. Апостолът заповядва това на Тимотей не заради него, а заради нас, следващите епископи, за да се пазим от подозрение. 1 Тимотей 5:3. Почитайте вдовиците, истинските вдовици. Защо не казва нищо за девици? Може би защото още ги нямаше. Той заповядва да се почитат вдовиците, защото те нямат съпрузи, които да се застъпят за тях, и самото им състояние изглеждаше срамно и достойно за порицание. Затова те трябва да се радват на голямо уважение от страна на свещеника и най-вече, защото го заслужават като „истински вдовици“. Какви са тези вдовици? - ще видите по-нататък. Следователно не можете да имате съпруг и пак да не сте вдовица. Вместо това стои изразът „чест“: бъди милостив към тях и им осигури това, от което имат нужда. 1 Тимотей 5:4. Ако някоя вдовица има деца или внуци, нека първо се научат да почитат семейството си (εὐσεβεῖν). Тоест, нека децата и внуците се научат да почитат майка си, давайки й мир и поддръжка. За εὐσεβεῖν - „да се държиш благочестиво“ тук означава - да дадеш почивка на майка или баба на стари години. Достойнството на родителите е божествено достойнство, така че да ги почиваш означава да си благочестив, а напротив, да не ги почиваш в старостта е безбожие. И отдайте почит на родителите, защото това е угодно на Бога. Върнете на родителите си, тоест на майка си или баба си. Обърнете внимание на благоразумието на Павел, как той докосва едно добро чувство, а именно чувството за награда към родителите за тяхното възпитание и завръщане. Към това той добавя причина: „защото това е угодно на Бога“. 1 Тимотей 5:5. Истинската вдовица и самотният се надява на Бога. След като каза по-горе: почитайте онези вдовици, които са истински вдовици, а не онези, които не са истински, тоест, които имат кой да се грижи за тях, сега той казва коя е истинската вдовица: тя, казва той, която няма кой да се грижи за нея, няма нито син, нито внук и е възложила цялото си доверие на Бога. За тази трябва да се грижиш, за тази трябва да се смилиш, като й осигуриш всичко необходимо. И той остава в молитви и молби ден и нощ. И достатъчно справедливо. Защото, като няма друг, тя прибягва до Бога. Тъй като вероятно са били тъжни, защото нямат абсолютно никакви покровители, апостолът ги утешава с факта, че в замяна на всичко имат Бог. Ако тази, която отглежда децата си, има награда, то достойнството ви не се уронва от факта, че нямате деца. 1 Тимотей 5:6. И сладострастният (σπαταλῶσα) умря жив. Тъй като много жени избират вдовството, за да правят това, което им харесва с по-голяма независимост, той казва: сладострастната (σπαταλῶσα) жена, въпреки че очевидно живее този чувствен живот, е мъртва по дух. Но ако на жената не е позволено да се отдава на удоволствия, където, така или иначе, и природата, и възрастта често се оказват слаби, тогава какво ще кажат сладострастните мъже? 1 Тимотей 5:7. И внушете това в тях, за да бъдат непорочни. Виждате, че той иска това да е закон. Той не оставя на собствената си преценка дали да се отдаде на удоволствия или не, но го забранява като грях. Защото това е значението на думата „вдъхновявам” (παράγγελλε), тя стои вместо: с цялата си строгост забранете дръзването да направите това. 1 Тимотей 5:8. Ако някой не се грижи за своето и особено за семейството си. Сладострастната жена, казва тя, вече е умряла и загинала, защото използва всичките си грижи върху себе си. Междувременно човек трябва да се грижи „за своите“, тоест за верните, „и особено за домочадието си“, тоест за тези, които принадлежат към клана, което означава всички грижи - както за душата, така и за тялото. защо Защото неговите дела не са същността на делата на вярващия. Ако вярваше в Бог, тогава щеше да се подчини на думите Му: „Не се крий от своята нечистокръвка” (Ис. 58:7). Те казват, че „твърдят, че познават Бога, но в делата се отричат“ (Тит 1:16). Защото последният, ако презира чуждите, то поне не презира близките си, разбира се, подтикнат от природата; Но той нарушава както Божия закон, така и закона на природата и действа несправедливо. Кой ще повярва, че такъв човек може да бъде милостив към непознати? И ако той наистина е милостив към непознатите, тогава това не е ли суета? Замислете се: ако той е по-лош от неверник, който не се грижи за семейството си, тогава къде трябва да класифицираме този, който оскърбява своите? В края на краищата, за да се спаси всеки, неговата собствена добродетел не е достатъчна, ако той, бидейки сам добродетелен, не учи и не убеждава близките си в това. 1 Тимотей 5:9. Вдовица трябва да бъде избрана не по-малко от тази, която е навършила шестдесет години и е била съпруга на един съпруг. Тъй като апостолът каза по-горе, че жена, която обича удоволствията и не се грижи за дома си, не е достойна да бъде между вдовиците, сега той ни учи какво трябва да има. Апостолът определено поставя нейните години на първо място, а след това посочва причината за това. Той обаче не просто одобрява една шестдесетгодишна за нейната възраст; защото дори това може да се окаже недостойно. След това апостолът изисква моногамия от нея, като знак за нейната спокойна честност и любов към целомъдрието. 1 Тимотей 5:10. Известен с добри дела. Това я прави достойна сред вдовиците. След това апостолът изброява по-специално нейните дела. Ако е отгледала деца. Отглеждането на деца не се състои в просто хранене на децата, а в отглеждането им както трябва, точно както каза по-горе: „ако пребъде във вяра, любов и святост“ (1 Тим. 2:15). Виждате ли, че той цени собствените си добри дела над добрите си дела към непознати? След като каза преди: „ако е отгледала деца“, тя добавя: „тя прие непознати“. Дори на някоя вдовица да й липсва нещо, тя пак има къща и не живее на открито. Казах това, защото много вдовици, въпреки че приемат чужденци, не им служат сами, а техните слугини. Затова, желаейки вдовицата да бъде активна, а не мързелива, той й заповядва да си служи сама: мързелът е присъщ на по-разглезената жена. Освен това, за да не се оправдава някоя вдовица поради нежеланието си да приема непознати с абсолютна бедност, сякаш няма средства за това, апостолът казва: за да измие краката си, няма нужда от големи разходи и богатство. А „светци“ са всички, които имат права вяра и живеят благочестиво, дори и да не вършат знамения. С пари, застъпничество и посредничество. И тя беше ревностна за всяко добро дело. Например, ако не можеше да го направи сама, поне участваше в делата на другите и служеше. Апостолът насърчава вдовицата да носи телесно послушание – да оправи легло например, за да я успокои, на което жените са най-способни. 1 Тимотей 5:11. Не приемайте млади вдовици. Защо апостолът не заповядва нищо относно възрастта на девиците, въпреки факта, че този подвиг е много по-важен? Несъмнено защото такъв подвиг е подвиг на приповдигнато духовно настроение и голямо усърдие. Напротив, когато апостолът изисква от девиците непрестанно служене на Господа в мълчание и грижа за Господа, тук той демонстрира и изисква голяма грижа от тях. От тук самото определение на възрастта на живота става очевидно. Нещо повече, самите млади вдовици са довели до такова решение, като не са могли да понесат вдовството; Междувременно нямаше нищо подобно сред девиците. Защото те, изпадайки в разкош против Христос, желаят да се женят. Тоест, когато те вцепенеят, отслабнат и се възгордеят срещу Христос, не желаейки да Го имат за свой Младоженец, тогава накрая те се женят; тъй като избраха леко вдовството. Обърнете внимание на факта, че вдовицата също има Христос като свой Младоженец, както и девицата. 1 Тимотей 5:12. Те са осъдени, защото са отхвърлили предишната си вяра. Апостолът нарича обета вяра. Те нарушиха, казва той, договора с Христос и за това подлежат на осъждане. 1 Тимотей 5:13. Освен това, като са безделни, те се научават да ходят от къща на къща. Освен вече споменатото осъждане за грехове, те са виновни и за още нещо, а именно, че са свикнали да безделничат, защото ходят от къща на къща. А безделието учи на всяко зло. Следователно безделието е неприлично не само за мъжете, но и за жените. И [са] не само безделни, но и приказливи, любопитни и говорят каквото не трябва. Справедлива. Защото, като ходят от къща на къща, те не правят нищо друго, освен да носят клюки от един на друг, от този на онзи, и като научават за всичко, те неизбежно изпадат в любопитство, а когато разказват на всички за всичко, изпадат в словоохотливост. 1 Тимотей 5:14. Така че искам младите вдовици да се женят, да раждат деца и да управляват дома. Най-вече, казва той, исках да не нарушават обетите си. Тъй като те самите искат брак, тогава аз, снизходително към тях, искам това. Защото за тях е по-добре да „управляват къщата“, тоест да се грижат за дома си и да понасят труда и грижите за него, отколкото да ходят от къща на къща, да бърборят и да прекарват времето си в безделие. Като каза: „те раждаха деца“, апостолът показа, че за да има деца, човек трябва да се ожени, за да доведе мнозина при Бога. И не дадоха повод на врага за клевета. 1 Тимотей 5:15. Защото някои вече са се отклонили след Сатана. Тъй като каза: „за да... те управляват къщата“, за да не изглежда, че им дава свобода да се отдадат на удоволствията на живота, той добави: „те не дадоха... никакъв повод за клевета“. Така че, казва той, пазете къщата, за да не навредите на душата си. Нещо повече, тук апостолът ясно посочва целта, с която дава такова снизхождение на младите вдовици. За да не даде, казва той, повод на дявола да им се подиграва, ако те, станали невести Христови, след това, поради непостоянството, характерно за младостта, паднат в нечисти дела. Поради тази причина ги въвеждам под игото на брака, за да нямат време и спокойствие да нямат възможност да вършат куп от гореизброените лоши дела. 1 Тимотей 5:16. Ако някой верен човек има вдовици, тогава те трябва да бъдат доволни. Защото вдовиците на вярващите не трябваше да получават храна от неверниците, за да не изглежда, че имат нужда от нея. Те трябва да се задоволят с израза“, посочи апостолът достатъчно задоволяване на нуждата, а не лукс. И да не натоварва Църквата, за да може да се грижи за истинските вдовици. Така вярващите, които хранят своите вдовици, помагат и на вдовиците на Църквата, именно защото Църквата не е обременена и в резултат на това е по-способна да осигури тези, които храни, а именно истинските вдовици, тоест напълно беззащитните и самотните. 1 Тимотей 5:17. На старейшините, които са в достойно ръководство (προεστῶτες), трябва да се отдава най-голяма почит, особено на тези, които се трудят в слово и учение. Който води достойно - Господ учи това, като казва: "Добрият пастир полага живота си" (Йоан 10:11), като не щади нищо в името на грижата за овцете. Апостолът нарича осигуряването на всичко необходимо за чест, както се вижда от това, което следва. Защото учителите трябва да имат в изобилие това, което е необходимо, така че, без да се разсейват от нищо, да се грижат за своето преподаване. Ето как са живели левитите в Стария завет. „Голяма“ чест, било по отношение на вдовици, било по отношение на дякони, или просто – дълбока почит, тоест голяма. Къде са тези, които казват, че думите не са нужни, а животът е нужен? Нека сега слушат Павел, как той цени словото най-много, като казва: това ни е нужно, както и други неща. Защото, когато става въпрос за догми, тогава каква сила има животът тук? Апостолът не изисква думи, които са самохвални, а изпълнени със силата на Писанието и разума, дори и да са просто изречени. 1 Тимотей 5:18. Защото Писанието казва: Не завързвай намордника на вола, който вършее; и: работникът е достоен за своята награда (Втор. 25:4, Мат. 10:10). Дава доказателства – едното от закона, другото от свидетелството на Христос. И в двата случая вижте каква работа се изисква от учителя. Вършитбата е най-трудната работа: и учителят трябва да бъде готов за всякакъв труд, нужди и мъки. С израза „работа” апостолът показва, че човек не трябва да търси спокойствие и почивка. „Работникът е достоен за своята награда“ или храна. С тези думи апостолът показва благоденствието: защото, ако работникът е достоен за награда, колко повече храна. Но който не работи е недостоен. 1 Тимотей 5:19. Приемайте обвинение срещу презвитер не по друг начин, освен в присъствието на двама или трима свидетели. Трябва ли младежът да бъде обвинен, а не някой друг? Напротив, апостолът сякаш казва това: срещу когото и да било, и особено срещу презвитера. Той не каза: не обвинявайте, а: дори напълно „не... приемайте... обвинявайте ме“. Защото според възрастта си те съгрешават по-малко от младите мъже. Апостолът тук нарича старец човек, достигнал дълбока старост. Тъй като мнозина са обвинени по подозрение, според древния закон е необходимо, казва той, да има свидетели, които да разобличат виновния. Но какво, ако лъжат? Това се случва рядко и може да бъде открито по време на процеса. Би било добре да има поне двама свидетели, защото греховете се извършват тайно. Ами ако греховете са очевидни, но няма свидетели, а само лошо мнение? Апостолът каза за това по-горе: „той трябва да има и добро свидетелство от външни лица“ (1 Тим. 3:7). 1 Тимотей 5:20. Изобличавай пред всички съгрешаващите, за да се страхуват и другите. Тоест тези, които упорстват в греха и които откриете след внимателно проучване, изобличавайте силно и строго, не за да задоволите собствения си гняв, а за да могат другите да бъдат увещани чрез страх. Защото един епископ също трябва да се чувства ужасно. Защото както е вредно да се осъжда необмислено, така е пагубно и да не се разобличават виновните, защото чрез това болестта на греха се разпространява върху мнозина. Как е казал Господ в Евангелието: „Ако ти съгреши брат ти, иди и го изобличи насаме” (Матей 18:15)? Но Господ също заповядва този, който упорства в греха, да бъде изобличен пред обществото. Какво от това? Няма ли излагането пред обществото да предизвика изкушение? Напротив, има по-голямо изкушение, когато не се разобличава добре познат грешник. Затова Бог, сякаш привидно, наказа фараона (Изход 14:4), Навуходоносор (Дан.4) и много други, за да просвети хората, живеещи на земята. 1 Тимотей 5:21. Пред Бог и Господ Исус Христос и избраните Ангели ви заклинам. След като каза много неща с горните думи, сега той започва да говори в съда и в същото време много ужасно изклина Тимотей. Той дори не се срамуваше да защити Тимъти с такова предупреждение. Защото, ако каза за себе си: „да не би сам, като проповядва на другите, да бъде недостоен“ (1 Кор. 9:27), то още повече не се срамуваше да каже това за Тимотей. Той призовава Бащата и Сина за свидетели, така че в идния ден на съда, ако бъде направено нещо противно на дълга, той да остане прав, както строго го увещава. Защо добавя още ангели? Така че в деня на съда ангелите тържествено ще придружават Господ. И ние имаме обичая да вземаме за свидетели както важни, така и незначителни лица. И Яков взема Бог и хълма за свидетели. И Мойсей казва: „За мен свидетелстват... небето и земята” (Втор. 4:26). Защото Бог е толкова милостив към нас, че приема и роби, които са доведени с Него като свидетели. Той нарече ангелите „избрани”, защото демоните също са ангели, но отхвърлени. Пазете това без предразсъдъци, без да правите нищо от пристрастие. Тоест, бъди равен на тези, за които се води процесът, за да няма предварително решение, тоест, за да не те предразполага никой и като те привлича към себе си предварително, да те склонява да произнесеш присъда и да вземеш решение. Не правете нищо „от пристрастие“, навеждайки се на една страна. Както би било казано: едната страна ви кани да й помогнете; Така че не го правете при тази покана. 1 Тимотей 5:22. Не слагайте прибързано ръце на никого. Апостолът стига и до най-важното, на което църквата се придържа преди всичко, а именно към ръкополагането и казва: „не давайте прибързано“, тоест не според първия и не третия тест, а след като го разгледа многократно и внимателно, тъй като този въпрос не е безопасен. как? - Слушай. И не ставай участник в чуждите грехове. Тъй като ти си виновникът за това, което той ще направи в бъдеще, значи ставаш участник както в неговите добри дела, така и в неговите грешни. Но ти си виновен и за предишните му грехове, защото ги презря и превърна тъмнината в светлина, и не му позволи да ги оплаче и да дойде в състояние на разкаяние. Тук за целомъдрието му дава урок. 1 Тимотей 5:23. Отсега нататък не пийте [само] вода, но пийте малко вино, заради стомаха и честите ви заболявания. Виждате ли, че въпреки че имаше толкова много заболявания, Тимотей все още се изтощаваше от пиенето на вода? Научете се също да не се разстройвате, когато някой дава указания относно въздържанието, защото дори на Тимотей, който пиеше вода толкова дълго, че често започваше да страда от болести, Павел даде заповед за въздържание и не само каза: „пийте ... вино“, но ограничи тази употреба, добавяйки: „малко“. За здраве, казва той, а не за удоволствие. Защото младостта е гореща и бързо се раздвижва от виното. Защо Павел не го излекува, който възкресяваше мъртвите с „носната си кърпа“ (Деяния 19:12)? Така че ние, когато сега виждаме свети хора, подложени на болести, да не се изкушаваме и да не мислим, че древните са над нашата природа, но вярваме, че те са хора като нас; накрая, за да не се възгордее самият Тимотей с добродетелта си. За това по-подробно говори св. Йоан Златоуст в началото на така наречената книга с проповеди „За статуите“. Но изглежда, че Тимотей е бил болнав по природа, той е бил подложен на заболявания не само на стомаха, но и на други части, поради което апостолът добавя: „и вашите чести неразположения“. 1 Тимотей 5:24. Греховете на някои хора са очевидни и директно водят до осъждане, а някои се разкриват по-късно. Тъй като апостолът, говорейки за ръкополагането, каза: „Не ставай участник в чуждите грехове“ (1 Тимотей 5:22), Тимотей с право може да възрази така: но какво ще правя, ако не знам? Отговаряйки на това, апостолът казва: някои грешат явно и явно, което ги довежда до съд, тоест поради това те вече са осъдени и презрението към тях върви пред тях, което вече знаете. Греховете на другите хора не стават изведнъж очевидни, но можете да ги откриете чрез разследване. Той намеква за това с израза: „по-късно“. Затова трябва да се пазите от тях, когато ръкополагате. Или – въпреки че ще се крият тук, а вие ги ръкополагате, като нямате абсолютно никакво обвинение срещу тях, те няма да се скрият там. Защото делата не се унищожават с живота, а се минава след тях. Василий Велики обяснява този пасаж по този начин в нова независима глава, която не е свързана с обсъждането на освещаването. Например, някой води разхищен живот; или краде, такъв грях води предварително до осъждане, привличайки само него. Ако някой учи на зло и създаде училище, ръководено от пагубна мъдрост, такъв грях продължава да се случва дори и без него. Не спира със смъртта му, но след него остават наследниците на заразата, като езическите мъдреци и всички, които са писали против църковното учение като цяло. Те ще дадат отговор не само за факта, че самите те са се заблудили, но и за това, че са причинили грешка на други, техните последователи. 1 Тимотей 5:25. По същия начин добрите дела са очевидни; и ако не са, не могат да се скрият. Най-голямата утеха за праведния е, че тук се познават добрите и злите дела, но особено там, където всичко е голо. Последните думи – „по-млади, като братя” – в текста на бл. Теофилакт няма. Според оригиналния текст той гласи първо: „ако умовете на светите“, а след това: „ако се приемат чужди“. Може да се интересувате от: