Глава четвёртая

1. Тимотеју 4:1. Дух говори јасно. То јест, очигледно је, јасно и не скривено, као закон и пророци. Да ће у последња времена неки отпасти од вере. Пошто је апостол горе рекао да су неки у вери доживели бродолом, немојте се чудити када каже да се неки сада држе јеврејских грешака. Доћи ће време када ће они који себе сматрају хришћанима чинити још горе ствари. Ово апостол не говори о Јеврејима, јер су они били у давна времена, као у оно време, него о маркионитима, енкратитима, манихејцима и свим њиховим скуповима ове врсте. Слушање духова завођења и демонских учења. Јер, слушајући ово, осудили су извесну храну и брак. Међутим, апостол мисли и на све друге јереси; јер су сви од обмане духова лажи и учења демона. Јасно је да он овде не помиње све јереси, да их не би посејао у душе људи: он указује на јерес која је већ почела, а то се односи на храну и брак. 1. Тимотеју 4:2–3. Кроз лицемерје лажних говорника. Односно, оно о чему говоре лажно, не говоре лажно из незнања, већ знајући да је лаж, претварају се да то уче као истинито. Спаљена у својој савести, забрањујући брак. Односно, пошто су иза себе знали много нечистих ствари, њихова савест је у њима сагорела трагове њиховог нечистог живота, и зато је осудила брак. Јер, да је њихов живот заиста чист, онда би њихова савест била чиста и не би осуђивала оно што је Бог благословио. Као што трпећи стомак осуђује храну, док у себи има лоших сокова за варење. Па шта? Зар не забрањујемо брак? Нема шансе. Али оне који не желе да се жене усмеравамо да сачувају девичанство, усађујући им да је то најпоштеније; али из овога не следи да је брак већ непоштен, као што из тога што је злато поштеније, не следи да је поштеније него поштеније, а најбоље је боље од доброг а није лоше. Па нека се ко може ухватити за злато девичанства; а ко то не може учинити, нека прими сребро брака. И да једу оно што је Бог створио, да они који су верни и познају истину једу са захвалношћу 5 . Па шта? Није ли Бог створио четку за невернике? Да, али се уздржавају. Па шта? Зар задовољство заиста није забрањено? И много, али не јести храну. Јер јело захтева умереност, али задовољство нема меру. Међутим, уживање у храни није само по себи нечисто, већ зато што раслабљује душу оних који јој се препуштају. „И они који знају истину“. Све јеврејско је било слика, али сада влада истина. Јеврејима је било забрањено много тога (Лев. 11 и даље), не као нечисто, већ да би се искоренило задовољство – да би они, доведени у стидљив положај многим забранама, почели да кољу бикове и овце и тако сазнали какве су богове Египћани себи измислили. Дакле, под истином подразумевамо или веру у Христа, или једноставно истину о којој ће се одмах говорити. 1. Тимотеју 4:4–5. Јер свака творевина Божија је добра. Јер „све је“, речено је, „веома добро“ (Пост. 1:31). Рекавши: „творевина Божија“, апостол је означио све што се може јести и тако је већ оборио заблуду оних који уводе нестворену материју и говоре да је све произашло из ње. И ништа није за осуду ако се прима са захвалношћу, јер се освећује речју Божијом и молитвом. Ако је нешто освећено, не значи ли то да је нечисто? Не, апостол поставља ограничење. Прво, он у суштини каже да нема ништа нечисто, затим са ограничењем: рецимо каже да има нешто нечисто, али имаш лек: потпиши се крстом, захвали, дај славу Богу, и нечистоће ће нестати. Јер захвалност све чисти; а незахвалник је и сам нечист и прљав. Да ли је заиста могуће на овај начин очистити нешто што је жртвовано идолима? Да, ако не знамо да је жртвовано идолима. Ако знамо и једемо, онда смо нечисти, јер смо прекршили закон који нам заповеда да не учествујемо у демонској трпези. Дакле, ваша воља је оскврњена непослушношћу, али храна по природи није нечиста. 1. Тимотеју 4:6. Усадивши ово својој браћи, бићете добар слуга Исуса Христа. „Ово“ – шта тачно? Чињеница да постоји „велика... тајна“ (1. Тим. 3:16), да је повлачење из брака и брака на овај начин дело демона, и тако даље, што је апостол рекао горе. Шта то значи: „инспиративно“? Исто што и „саветовање“. Није рекао: наређујући, јер овде нигде не открива своју моћ. Хране речима вере и добрим учењем које сте следили. Рекао је: понуди ово другима. Сада каже: али ви се сами „храните“ истим истинама, окрећући их у свом уму и, такорећи, доживљавајући их. За инспирисање сталне пажње према њима, рекао је: „нахрањени“. Као што једемо сваки дан, тако увек треба да једемо речи о вери. 1. Тимотеју 4:7. Одмакни се од безвредних и женских басни. Односно, подсећајте свој народ на оно што сам рекао, али не улазите у такмичење са поквареним; јер они не могу имати користи, осим можда у случају када се појави искушење, као да због наше немоћи одбијамо да се такмичимо са њима. Апостол јеврејска запажања назива „баснама“, било зато што су измишљена или зато што су неблаговремена. Јер замислите да му се мушкарац од тридесет година хвата за груди, колико би био достојан подсмеха због своје безвремености? Он га назива „Бабиими“ јер је већ застарео. Гадно и нечисто – јер представља препреку вери. Јер подвргавати страху душу која је постала изнад свега, својствено је нечистим правилима. И обучи се у побожности. То јест, навикавај себе на чисту веру и праведни живот; јер се у томе састоји побожност. Дакле, потребно је да вежбате и радите стално; јер ко се бави телесном гимнастиком, без икаквог такмичења, труди се док се не озноји. 1. Тимотеју 4:8. Јер телесне вежбе су од мале користи. Неки људи мисле да пост значи физичку вежбу. Ово није тачно: пост је духовна вежба. Али под телесном вежбом подразумева оно што, иако захтева много труда, доноси мало користи и, штавише, само за неко време. А побожност је за све корисна, имајући обећање садашњег и будућег живота. Овде, каже, побожност помаже човеку. Јер ко није осуђен својом савешћу ни у шта лоше и овде се радује духом, имајући извесна обећања будућих благослова, тамо ће истим делом живети истински живот. Кроз поређење апостол показује супериорност побожности. 1. Тимотеју 4:9. Ова реч је истинита и вредна сваког прихватања. Односно, ова реч је истинита и достојна да је сви прихвате као несумњиву. Која је ово реч? Та побожност је корисна и овде и тамо. Свуда у посланици апостол указује на то, без потребе да потврђује, већ једноставно објављује, јер је реч дошла Тимотеју. 1. Тимотеју 4:10. Јер се зато трудимо и трпимо поруге, јер се уздамо у Бога живога. Он показује шта је побожност, у којој су се и сами апостоли упражњавали, и потврђује како он има наду у будући живот, говорећи: „за то“, уместо: „зато се трудимо и грде трпимо“. Јер зашто бисмо се исцрпљивали ако нисмо очекивали будуће добробити које ће нам дати живи Бог после смрти? Овде краљевски војници, који су претрпели многе трудове и опасности, често не добијају дужну награду када се деси да краљ умре; а наш Краљ је увек жив и увек ће наградити. Који је Спаситељ свих људи, а посебно верних. То јест, Он жели да спасе све – и овде и тамо. Он овде води више рачуна о верницима. Да Он није њихов Спаситељ, како би могли да издрже све нападе? Овим апостол подстиче Тимотеја да издржи опасности. Не обесхрабрујте се, каже, имајући таквог Бога, и не тражите помоћ од других, него се уздајте у Њега: Бог живи и Он је Спаситељ. 1. Тимотеју 4:11. Проповедајте и поучавајте ово. Неке ствари захтевају подучавање, док друге захтевају наређења. Дакле, оно што не треба да се краде не треба нежно поучавати, већ заповедати, односно забрањивати посебном силом. Ако говори о расподели имовине, или о девичанству, или о томе како треба веровати, онда се ово мора научити. Зато апостол користи оба израза: „проповедајте... и поучавајте“. А иначе, када нешто чинимо, знајући да је зло, потребна нам је заповест; када нам, не знајући, треба поучавање. 1. Тимотеју 4:12. Нека нико не презире твоју младост. Пошто је младост, услед опште предрасуде, постала нешто лако презрено, онда, вели апостол, заповедуј са влашћу, и нико те неће презрети; јер учитеља не треба занемарити. Где је онда кротост? Где је и сам увређен, он мора бити кротак; а где је строгост неопходна за спасење других, тамо он мора да заповеда са пуном влашћу. Или: покажи живот окићен добрим моралом, и твоја младост неће бити презрена, већ ће, напротив, привући опште изненађење. Стога апостол додаје следеће. Али буди пример вернима. Односно, буди узор у животу, правило за најбољи живот, Да говорите удобно, да имате реч спремну или припремљену. У обичном животу и у црквеним обредима. Љубав која све обухвата. Или по духовном расположењу, било по дару благодати, да се не бисмо поносили овим даром. Вера која је права и непоколебљива, када се верује у Бога чак и у оно што је немогуће у природном поретку. У чистоти (εν αγνεια - у чистоти). То јест, у девичанској чистоти и целомудрености. 1. Тимотеју 4:13. Док не дођем, наставите да читате. Ако апостол заповеди Тимотеју да чита Свето писмо, зар и ми не треба да радимо исто? Сам Павле је, несумњиво, провео остатак живота читајући, усађујући то другима. Апостол теши Тимотеја говорећи: „док не дођем“, јер је то давало наду да ће ускоро видети учитеља, јер је, оставши сироче, срцем, наравно, тражио Павла. И ево још једног разлога зашто је рекао: „док не дођем“ – пошто свети Тимотеј, будући да је млад, наравно, није много знао и требало му је присуство учитеља да би то научио од њега; тада му апостол Павле каже: док не дођем, читај Писмо, и тамо ћеш наћи потребне законе. А кад дођем, рећи ћу ти остало. Односно убеђивањем и бодрењем оних који осећају пад моралне енергије. Упућено свима и о свакој ствари. 1. Тимотеју 4:14. Не занемарујте дар који је у вама, 6 који вам је дат по пророчанству. Овде апостол говори о дару учења који је добио изабрани епископ. „Према пророчанству“, то јест, према заповести Духа Светога, као што је горе речено. Уз полагање руку свештенства. Односно епископи. Јер нису свештеници хиротонисали епископа. Погледајте какву задивљујућу моћ има свештеничко полагање руку. 1. Тимотеју 4:15. Водите рачуна о овоме, останите у овоме. Често га и упућује на исто, желећи да покаже да се епископ о томе највише труди. Тако да је ваш успех свима очигледан. Не само у животу, већ и у речи учитеља. Погледај како велики и чудесан жели да буде чак и у овоме. 1. Тимотеју 4:16. Удубите се у себе и учење. То јест, будите пажљиви према себи и учите друге. То чините непрестано: јер тако ћете спасити себе и оне који вас слушају. Онај ко се храни речима учења најпре користи себи, јер поучавајући друге уводи себе у нежност. На блзх. Теофилакт нема речи „са благодарношћу“, иако се то налази у неким списковима његовог тумачења. Речи „пребивајући у вама” нема у тексту бљ. Теофилакта. Можда ће вас занимати: