Глава четвёртая

1 Tymoteusza 4:1. Duch mówi wyraźnie. To znaczy, że jest oczywiste, jasne i nie ukryte, jak Prawo i Prorocy. Aby w czasach ostatecznych niektórzy odpadli od wiary. Ponieważ apostoł powiedział powyżej, że niektórzy rozbili się w wierze, nie zdziwcie się, gdy powie, że niektórzy teraz trzymają się błędów żydowskich. Nadejdzie czas, kiedy ci, którzy uważają się za chrześcijan, zrobią jeszcze gorsze rzeczy. Apostoł nie mówi to o Żydach, gdyż byli oni w starożytności, tak jak wtedy, ale o Marcjonitach, Enkratytach, Manichejczykach i wszystkich ich zgromadzeniach tego rodzaju. Słuchanie zwodniczych duchów i demonicznych nauk. Słuchając tego, potępili bowiem pewne potrawy i małżeństwo. Jednakże apostoł ma na myśli także wszystkie inne herezje; bo oni wszyscy pochodzą ze zwiedzenia duchów kłamstwa i nauk demonów. Jest oczywiste, że nie wspomina tutaj o wszystkich herezjach, aby nie zasiać ich w duszach ludzkich: wskazuje na herezję, która już się rozpoczęła, a mianowicie dotycząca jedzenia i małżeństwa. 1 Tymoteusza 4:2–3. Przez hipokryzję fałszywych mówców. To znaczy, o czym mówią fałszywie, nie mówią fałszywie z niewiedzy, ale wiedząc, że jest to fałszywe, udają, że nauczają tego jako prawdy. Wypaleni w sumieniu, zabraniający zawarcia małżeństwa. Oznacza to, że ponieważ wiedzieli za sobą wiele nieczystych rzeczy, ich sumienie wypaliło w nich ślady nieczystego życia i dlatego potępiło małżeństwo. Gdyby bowiem ich życie było naprawdę czyste, wówczas ich sumienie byłoby czyste i nie potępiłoby tego, co Bóg pobłogosławił. Tak jak cierpiący żołądek potępia jedzenie, podczas gdy w nim samym znajdują się złe soki trawienne. No to co? Czy nie zabraniamy małżeństw? Nie ma mowy. Tym, którzy nie chcą się pobrać, zalecamy zachowanie dziewictwa, wpajając im, że jest to najbardziej uczciwe; ale nie wynika z tego, że małżeństwo jest już nieuczciwe, podobnie jak z tego, że złoto jest uczciwsze, nie wynika, że ​​jest bardziej uczciwe niż uczciwe, a najlepsze jest lepsze niż dobre i niezłe. Niech więc kto może, uchwyci się złota dziewictwa; a kto nie może tego zrobić, niech przyjmie srebro małżeństwa. I jeść to, co stworzył Bóg, aby wierni i znający prawdę mogli jeść z dziękczynieniem 5 . No to co? Czy Bóg nie stworzył pędzla dla niewierzących? Tak, ale powstrzymują się. No to co? Czy przyjemność naprawdę nie jest zakazana? I bardzo dużo, ale nie jem jedzenia. Jedzenie bowiem wymaga umiaru, a przyjemność nie zna miary. Jednakże rozkoszowanie się jedzeniem nie jest samo w sobie nieczyste, lecz dlatego, że osłabia duszę tych, którzy sobie na to pozwalają. „I ci, którzy znają prawdę”. Wszystko, co żydowskie, było obrazem, ale teraz króluje prawda. Żydom zakazano wielu rzeczy (Kapł. 11 i nast.), nie jako nieczystych, ale w celu wykorzenienia przyjemności – aby, będąc w nieśmiałości przez wiele zakazów, zaczęli zabijać byki i owce i w ten sposób dowiedzieć się, jakich bogów wymyślili sobie Egipcjanie. Zatem przez prawdę rozumiemy albo wiarę w Chrystusa, albo po prostu prawdę, o której zaraz będziemy dyskutować. 1 Tymoteusza 4:4–5. Każde bowiem stworzenie Boże jest dobre. Mówi się bowiem, że „wszystko jest bardzo dobre” (Rdz 1,31). Powiedziawszy: „stworzenie Boże”, apostoł określił wszystko, co można zjeść, i w ten sposób obalił już błąd tych, którzy wprowadzają materię niestworzoną i twierdzą, że wszystko z niej powstało. I nie ma nic nagannego, jeśli przyjmuje się je z dziękczynieniem, gdyż jest uświęcone słowem Bożym i modlitwą. Jeśli coś jest uświęcone, czy nie oznacza to, że jest nieczyste? Nie, apostoł wprowadza ograniczenie. Najpierw w zasadzie mówi, że nie ma nic nieczystego, potem z ograniczeniem: powiedzmy, że mówi, że jest coś nieczystego, ale masz na to lekarstwo: podpisz znak krzyża, podziękuj, oddaj chwałę Bogu, a nieczystość zniknie. Bo dziękczynienie oczyszcza wszystko; a niewdzięczny sam jest nieczysty i brudny. Czy naprawdę można w ten sposób oczyścić coś ofiarowanego bożkom? Tak, jeśli nie wiemy, że składano go w ofierze bożkom. Jeśli wiemy i jemy, jesteśmy nieczyści, ponieważ złamaliśmy prawo zabraniające nam spożywania posiłku demonów. W rezultacie wasza wola zostaje skalana przez nieposłuszeństwo, ale pożywienie z natury nie jest nieczyste. 1 Tymoteusza 4:6. Wpajając to swoim braciom, będziesz dobrym sługą Jezusa Chrystusa. „To” – co dokładnie? Fakt, że istnieje „wielka... tajemnica” (1 Tym. 3:16), że wycofywanie się z małżeństwa i małżeństwa w ten sposób jest dziełem demonów i tak dalej, co apostoł powiedział powyżej. Co to znaczy: „inspirujący”? To samo co „doradzanie”. Nie powiedział: rozkazuje, bo tutaj nigdzie nie ujawnia swojej mocy. Karmieni słowami wiary i dobrą nauką, za którą podążacie. Powiedział: ofiaruj to innym. Teraz mówi: ale ty sam bądź „karmiony” tymi samymi prawdami, obracając je w swoim umyśle i niejako ich doświadczając. Za wzbudzenie w nich ciągłej uwagi powiedział: „odżywiony”. Tak jak codziennie jemy jedzenie, tak zawsze powinniśmy jeść słowa dotyczące wiary. 1 Tymoteusza 4:7. Odwróć się od bezwartościowych i kobiecych bajek. To znaczy, przypominajcie swojemu ludowi o tym, co powiedziałem, ale nie wdawajcie się w rywalizację ze skorumpowanymi; bo nie mogą odnieść korzyści, chyba że pojawi się pokusa, jak gdybyśmy z powodu naszej bezsilności nie chcieli z nimi konkurować. Apostoł nazywa obserwacje żydowskie „bajkami” albo dlatego, że są sfabrykowane, albo dlatego, że są nieaktualne. Wyobraźcie sobie bowiem, że gdyby trzydziestoletni mężczyzna przytulił się do piersi, jak godny byłby wyśmiewania ze względu na swoją ponadczasowość? Nazywa to „Babiimi”, ponieważ jest już przestarzałe. Brudne i nieczyste – bo stanowi przeszkodę w wierze. Podporządkowanie duszy, która ponad to wszystko stała się strachem, jest charakterystyczne dla nieczystych zasad. I ćwicz się w pobożności. To znaczy przyzwyczaj się do czystej wiary i sprawiedliwego życia; bo na tym polega pobożność. Musisz więc stale ćwiczyć i pracować; bo kto uprawia gimnastykę ciała, bez żadnej rywalizacji, męczy się, aż się poci. 1 Tymoteusza 4:8. Bo ćwiczenia fizyczne są mało przydatne. Niektórzy uważają, że post oznacza ćwiczenia fizyczne. To nieprawda: post jest ćwiczeniem duchowym. Ale przez ćwiczenia fizyczne rozumie to, co choć wymaga dużo pracy, przynosi niewielki pożytek i w dodatku tylko na chwilę. A pobożność jest pożyteczna we wszystkim, mając obietnicę życia teraźniejszego i przyszłego. Tutaj, mówi, pobożność pomaga człowiekowi. Kto bowiem sumieniem nie jest skazany na nic złego, a tutaj raduje się w duchu, mając pewne obietnice przyszłych błogosławieństw, ten sam czyn będzie tam prowadził prawdziwe życie. Poprzez porównanie apostoł ukazuje wyższość pobożności. 1 Tymoteusza 4:9. To słowo jest prawdziwe i godne wszelkiej akceptacji. Oznacza to, że to słowo jest prawdziwe i godne, aby każdy przyjął je jako niewątpliwe. Co to jest za słowo? Ta pobożność przydaje się i tu, i tam. Wszędzie w Liście apostoł wskazuje na to, bez konieczności potwierdzania, lecz po prostu ogłaszając, gdyż słowo to dotarło do Tymoteusza. 1 Tymoteusza 4:10. Dlatego właśnie pracujemy i znosimy urągania, ufając Bogu żywemu. Pokazuje, czym jest pobożność, jaką praktykowali sami apostołowie, i potwierdza, że ​​pokłada nadzieję w życiu przyszłym, mówiąc: „w tym celu” zamiast: „dlatego pracujemy i znosimy pohańbienie”. Bo po cóż mielibyśmy się męczyć, jeśli nie spodziewaliśmy się przyszłych dobrodziejstw, jakie da nam Bóg żywy po śmierci? Tutaj królewscy żołnierze, którzy znosili wiele trudów i niebezpieczeństw, często nie otrzymują należnej nagrody, gdy król umiera; a nasz Król zawsze żyje i zawsze będzie nagradzał. Który jest Zbawicielem wszystkich ludzi, a zwłaszcza wiernych. Oznacza to, że chce zbawić wszystkich – zarówno tu, jak i tam. Tutaj bardziej troszczy się o wiernych. Gdyby On nie był ich Zbawicielem, jak mogliby przeciwstawić się wszelkim atakom? W ten sposób apostoł zachęca Tymoteusza, aby znosił niebezpieczeństwa. Nie zniechęcajcie się – mówi – mając takiego Boga i nie proście innych o pomoc, ale zaufajcie Mu: Bóg żyje i On jest Zbawicielem. 1 Tymoteusza 4:11. Głoś i nauczaj tego. Niektóre rzeczy wymagają nauczania, inne zaś rozkazów. Zatem tego, czego nie należy kraść, nie należy uczyć delikatnie, ale nakazywać, czyli zabraniać ze szczególną siłą. Jeśli mówi o podziale majątku, o dziewictwie lub o tym, jak należy wierzyć, należy tego nauczać. Dlatego apostoł używa obu wyrażeń: „głosijcie... i nauczajcie”. W przeciwnym razie, gdy coś robimy, wiedząc, że jest to złe, potrzebujemy polecenia; kiedy nieświadomie potrzebujemy nauczania. 1 Tymoteusza 4:12. Niech nikt nie pogardza ​​Twoją młodością. Ponieważ młodość wskutek powszechnych uprzedzeń stała się czymś, czym łatwo można pogardzić, przeto – powiada apostoł – rozkazuj z powagą, a nikt tobą nie pogardzi; bo nauczyciela nie można lekceważyć. Gdzie zatem jest łagodność? Tam, gdzie on sam zostaje znieważony, musi być łagodny; a gdzie surowość jest konieczna dla zbawienia innych, tam musi dowodzić z pełną władzą. Lub: pokaż życie ozdobione dobrymi obyczajami, a twoja młodość nie będzie pogardzana, a wręcz przeciwnie, wzbudzi powszechne zdziwienie. Dlatego apostoł dodaje, co następuje. Ale bądź przykładem dla wiernych. Czyli bądź wzorem w życiu, zasadą najlepszego życia, Mówić wygodnie, mieć słowo gotowe lub przygotowane. W życiu codziennym i w obrzędach kościelnych. Miłość, która obejmuje wszystkich. Albo przez nastrój duchowy, albo przez dar łaski, aby nie być dumnym z tego daru. Wiara słuszna i niezachwiana, gdy wierzy się w Boga nawet w tym, co w porządku naturalnym jest niemożliwe. W czystości (ἐν ἁγνείᾳ - w czystości). To znaczy w dziewiczej czystości i czystości. 1 Tymoteusza 4:13. Dopóki nie przyjdę, czytaj dalej. Jeśli apostoł nakazuje Tymoteuszowi czytać Pismo Święte, czy nie powinniśmy zrobić tego samego? Sam Paweł niewątpliwie spędził resztę życia na czytaniu, wpajając to innym. Apostoł pociesza Tymoteusza, mówiąc: „aż przyjdę”, dawało to bowiem nadzieję, że wkrótce zobaczy nauczyciela, ponieważ będąc sierotą, oczywiście całym sercem szukał Pawła. A oto kolejny powód, dla którego powiedział: „aż przyjdę” – gdyż św. Tymoteusz, będąc młodym, oczywiście nie wiedział zbyt wiele i potrzebował obecności nauczyciela, aby się od niego tego nauczyć; wtedy apostoł Paweł mu mówi: Dopóki nie przyjdę, czytaj Pisma, a znajdziesz tam niezbędne prawa. A kiedy przyjdę, opowiem ci resztę. To znaczy poprzez perswazję i zachętę tych, którzy odczuwają spadek energii moralnej. Adresowany do każdego i na każdą sprawę. 1 Tymoteusza 4:14. Nie zaniedbujcie daru, który jest w was, 6 który został wam dany przez proroctwo. Apostoł mówi tu o darze nauczania, jaki otrzymał wybrany biskup. „Według proroctwa”, czyli zgodnie z poleceniem Ducha Świętego, jak stwierdzono powyżej. Z nałożeniem rąk kapłaństwa. Czyli biskupi. Bo to nie kapłani wyświęcali biskupa. Zobaczcie, jaką niezwykłą moc ma nałożenie rąk kapłańskich. 1 Tymoteusza 4:15. Dbaj o to, trwaj w tym. Często poucza go w tym samym, chcąc pokazać, że biskup powinien przede wszystkim starać się o to. Aby Twój sukces był oczywisty dla wszystkich. Nie tylko w życiu, ale także w słowie nauczyciela. Spójrz, jak wielki i cudowny chce, żeby był nawet w tym. 1 Tymoteusza 4:16. Zagłęb się w siebie i nauczanie. Oznacza to, że zwracaj uwagę na siebie i ucz innych. Czyńcie to nieustannie, gdyż czyniąc to, zbawicie siebie i tych, którzy was słuchają. Ten, kto karmi się słowami nauczania, najpierw zyskuje sam, ponieważ ucząc innych, wprowadza siebie w czułość. Na blż. Teofilakt nie ma słów „z dziękczynieniem”, chociaż można je znaleźć w niektórych wykazach jego interpretacji. W tekście blj nie ma słów „trwać w was”. Teofilakt. Może zainteresuje Cię: