Глава четвёртая

1 Тимотеј 4:1. Духот зборува јасно. Односно, тоа е очигледно, јасно и не е скриено, како законот и пророците. Дека во последно време некои ќе отпаднат од верата. Со оглед на тоа што апостолот погоре кажа дека некои се потонати во верата, немојте да се чудите кога вели дека некои сега се придржуваат до еврејските грешки. Ќе дојде време кога оние кои се сметаат себеси за христијани ќе прават уште полоши работи. Апостолот не зборува за Евреите, бидејќи тие биле во античко време, како во тоа време, туку за Маркионитите, Енкратите, Манихејците и сите нивни собири од овој вид. Слушање на заведувачки духови и демонски учења. Зашто, слушајќи го ова, тие осудија одредена храна и брак. Меѓутоа, апостолот мисли и на сите други ереси; зашто сите тие се од измамата на духовите на лагите и учењата на демоните. Јасно е дека овде не ги спомнува сите ереси, за да не ги посее во душите на луѓето: тој укажува на веќе започнатата ерес, имено во однос на храната и бракот. 1 Тимотеј 4:2–3. Преку лицемерието на лажните говорници. Односно, она за што зборуваат лажно, не го зборуваат лажно од незнаење, туку знаејќи дека е лажно, се преправаат дека го учат како вистина. Изгорени во нивната совест, забранувајќи брак. Односно, бидејќи знаеја многу нечисти работи зад себе, нивната совест имаше изгорени траги од нивниот нечист живот во нив и затоа го осуди бракот. Бидејќи, ако нивниот живот беше навистина чист, тогаш нивната совест би била чиста и нема да го осудува она што Бог го благослови. Како што страданиот стомак ја осудува храната, додека во себе има лоши сокови за варење. Па што? Да не забрануваме брак? Нема шанси. Но, ние ги упатуваме оние кои не сакаат да се омажат да ја зачуваат својата невиност, всадувајќи им дека тоа е најчесно; но од ова не произлегува дека бракот е веќе нечесен, како што од тоа што златото е почесно, не произлегува дека е почесно од чесниот, а најдоброто е подобро од доброто, а не лошото. Така, кој може, нека се фати за златото на девственоста; а кој не може да го направи тоа, нека го прифати среброто од бракот. И да се јаде она што Бог го создал, за да јадат со благодарност верните и кои ја познаваат вистината 5 . Па што? Зарем Бог не создаде четка за неверниците? Да, но се воздржуваат. Па што? Дали задоволството навистина не е забрането? И многу, но не јаде храна. За јадењето бара умереност, но задоволството не знае за мерка. Меѓутоа, уживањето во храната само по себе не е нечисто, туку затоа што ја ослабува душата на оние кои и се препуштаат. „И оние кои ја знаат вистината“. Сè што е еврејско беше слика, но сега владее вистината. На Евреите им беа забранети многу нешта (3. Мој. 11 и понатаму), не како нечисти, туку за да се искорени задоволството - за тие, доведени во срамежлива положба поради многуте забрани, да почнат да колат бикови и овци и така да научат какви богови си измислиле Египќаните. Значи, под вистина подразбираме или вера во Христа, или едноставно вистината за која веднаш ќе се разговара. 1 Тимотеј 4:4–5. Зашто секое Божјо создание е добро. Зашто, се вели, „сè е многу добро“ (1. Мој. 1:31). Откако рекол: „Божјото создавање“, апостолот назначил сè што може да се јаде, и со тоа веќе ја отфрлил грешката на оние кои воведуваат несоздадена материја и велат дека сè доаѓа од неа. И ништо не е за осуда ако се прими со благодарност, бидејќи се осветува со словото Божјо и со молитвата. Ако нешто е осветено, зарем тоа не значи дека е нечисто? Не, апостолот прави ограничување. Прво, тој суштински вели дека нема ништо нечисто, а потоа со ограничување: да речеме дека има нешто нечисто, но имаш лек: потпишај го крстот, заблагодари, слава на Бога и нечистотијата ќе исчезне. Зашто благодарноста прочистува сè; а неблагодарниот самиот е нечист и валкан. Дали навистина е можно на овој начин да се исчисти нешто жртвувано на идолите? Да, ако не знаеме дека е жртвувана на идолите. Ако знаеме и јадеме, тогаш сме нечисти, зашто го прекршивме законот кој ни заповеда да не се причестуваме со демонската трпеза. Следствено, вашата волја е извалкана со непослушност, но храната по природа не е нечиста. 1 Тимотеј 4:6. Со всадување на ова во вашите браќа, ќе бидете добар слуга на Исус Христос. „Ова“ - што точно? Тоа што постои „голема... мистерија“ (1. Тим. 3:16), дека да се повлечеш од бракот и бракот на овој начин е дело на демоните и така натаму, што го кажа апостолот погоре. Што значи тоа: „инспиративно“? Исто како „советување“. Не рече: наредува, оти овде никаде не ја открива својата моќ. Нахранети со зборовите на верата и доброто учење што го следевте. Тој рече: понуди им го ова на другите. Сега вели: но вие самите се „хранете“ со истите вистини, вртејќи ги во вашиот ум и, како да се каже, доживувајќи ги. За да инспирира постојано внимание кон нив, тој рече: „нахранети“. Како што јадеме храна секој ден, така секогаш треба да јадеме зборови за верата. 1 Тимотеј 4:7. Тргни се од безвредните и женските басни. Односно, потсетете го својот народ на она што го кажав, но не влегувајте во конкуренција со корумпираните; зашто тие не можат да имаат корист, освен можеби во случај кога ќе се појави искушение, како поради нашата немоќ да одбиваме да се натпреваруваме со нив. Апостолот ги нарекува еврејските набљудувања „басни“, или затоа што се измислени или затоа што се ненавремени. Замислете, ако човек од триесет години се залепи за градите, колку би бил достоен за потсмев за својата безвременост? Тој го нарекува „Бабиими“ затоа што е веќе застарен. Нечисто и нечисто - затоа што тоа претставува пречка за верата. Зашто, да се потчини на страв душата која станала над сето ова е карактеристика на нечистите правила. И тренирај се во побожност. Односно, навикнете се на чиста вера и праведен живот; затоа што во тоа се состои побожноста. Значи, треба постојано да вежбате и работите; зашто кој вежба телесна гимнастика, без никаква конкуренција, се труди додека не се испоти. 1 Тимотеј 4:8. За телесното вежбање е од мала корист. Некои луѓе мислат дека постот значи физичка вежба. Тоа не е точно: постот е духовна вежба. Но, под телесно вежбање го подразбира она што, иако бара многу работа, носи мала корист и, згора на тоа, само за некое време. А побожноста е корисна за сè, имајќи го ветувањето за сегашниот и идниот живот. Овде, вели, на човекот му помага побожноста. Зашто, оној што не е осуден од својата совест за ништо лошо и овде се радува со дух, имајќи одредени ветувања за идни благослови, со истото дело ќе живее таму вистински живот. Преку споредбата апостолот ја покажува супериорноста на побожноста. 1 Тимотеј 4:9. Овој збор е вистинит и достоен за секакво прифаќање. Односно, овој збор е вистинит и достоен секој да го прифати како несомнен. Што е овој збор? Таа побожност е корисна и овде и таму. Насекаде во посланието апостолот укажува на тоа, без потреба да потврдува, туку едноставно да објавува, зашто зборот дојде до Тимотеј. 1 Тимотеј 4:10. Зашто затоа се трудиме и поднесуваме срам, зашто се надеваме на живиот Бог. Тој покажува што е побожност, во која се практикувале самите апостоли и потврдува како има надеж за идниот живот, велејќи: „за таа цел“, наместо: „затоа се трудиме и трпиме срам“. Зошто да се исцрпиме себеси ако не ги очекувавме идните придобивки што живиот Бог ќе ни ги даде по смртта? Овде кралските војници, кои претрпеле многу трудови и опасности, честопати не добиваат соодветна награда кога кралот ќе умре; и нашиот крал е секогаш жив и секогаш ќе наградува. Кој е Спасител на сите луѓе, а особено на верните. Односно, Тој сака да ги спаси сите – и овде и таму. Овде повеќе се грижи за верниците. Ако Тој не беше нивниот Спасител, како би можеле да ги издржат сите напади? Со тоа апостолот го поттикнува Тимотеј да трпи опасност. Не се обесхрабрувајте, вели тој, имајќи таков Бог и не барајте помош од другите, туку верувајте во Него: Бог живее и Тој е Спасител. 1 Тимотеј 4:11. Проповедајте и поучете го ова. Некои работи бараат настава, додека други бараат наредби. Значи, она што не треба да се краде не треба да се учи нежно, туку да се заповеда, односно да се забранува со посебна сила. Ако зборува за распределбата на имотот, или за невиноста или за тоа како треба да се верува, тогаш ова мора да се научи. Затоа апостолот ги користи двата израза: „проповедај... и учи“. А инаку, кога правиме нешто, знаејќи дека тоа е зло, ни треба заповед; кога, без да знаеме, ни треба поучување. 1 Тимотеј 4:12. Никој нека не ја презира вашата младост. Бидејќи младоста, како резултат на општите предрасуди, стана нешто лесно презрено, тогаш, вели апостолот, заповедај со авторитет, и никој нема да те презира; за наставникот не треба да се занемари. Тогаш, каде е кроткоста? Онаму каде што тој самиот е навредуван, тој мора да биде кроток; и таму каде што строгоста е неопходна за спасение на другите, таму тој мора да заповеда со целосна власт. Или: покажете живот украсен со добар морал и вашата младост нема да биде презрена, туку, напротив, ќе привлече општо изненадување. Затоа апостолот го додава следново. Но, бидете пример за верниците. Односно, биди модел во животот, правило за најдобар живот, За да зборувате удобно, да го имате зборот подготвен или подготвен. Во обичниот живот и во црковните обреди. Љубов која ги опфаќа сите. Или со духовно расположение, или со дарот на благодатта, за да не се гордееме со овој дар. Верата која е правилна и не се колеба, кога се верува во Бога дури и во она што е невозможно во природниот поредок. Во чистота (ἐν ἁγνείᾳ - во чистота). Тоа е, во девствена чистота и целомудрие. 1 Тимотеј 4:13. Додека не дојдам, продолжи да читаш. Ако апостолот му заповеда на Тимотеј да го чита Светото писмо, зарем ние не треба да го правиме истото? Самиот Павле, несомнено, го поминал остатокот од својот живот читајќи, всадувајќи им го тоа на другите. Апостолот го теши Тимотеј велејќи: „додека не дојдам“, зашто тоа му дава надеж дека наскоро ќе го види учителот, бидејќи, бидејќи останал сирак, тој, се разбира, со своето срце го барал Павле. И еве уште една причина зошто рекол: „додека не дојдам“ - бидејќи свети Тимотеј, како млад, се разбира, не знаел многу и имал потреба од присуство на учител за да го научи тоа од него; тогаш апостол Павле му вели: додека не дојдам, читај го Светото писмо и таму ќе ги најдеш потребните закони. И кога ќе дојдам, ќе ви го кажам останатото. Односно, со убедување и охрабрување на оние кои чувствуваат пад на моралната енергија. Упатено до сите и за секоја работа. 1 Тимотеј 4:14. Не го занемарувајте дарот што е во вас, 6 кој ви е даден со пророштво. Овде апостолот зборува за дарот на учење што го добил избраниот епископ. „Според пророштвото“, односно според заповедта на Светиот Дух, како што е наведено погоре. Со полагање на рацете на свештенството. Односно епископи. Зашто не беа свештениците кои го ракоположија епископот. Погледнете каква неверојатна моќ има полагањето на свештенички раце. 1 Тимотеј 4:15. Грижете се за ова, придржувајте се кон ова. Тој често го поучува за истото, сакајќи да покаже дека епископот треба најмногу да се труди за ова. Така што вашиот успех е очигледен на сите. Не само во животот, туку и во зборот на наставникот. Погледнете колку одличен и чудесен сака тој да биде дури и во ова. 1 Тимотеј 4:16. Навлезете во себе и во учењето. Тоа е, бидете внимателни кон себе и поучете ги другите. Правете го тоа постојано: зашто со тоа ќе се спасите себеси и оние што ве слушаат. Оној што се храни со зборовите на поучувањето најпрво си има корист, бидејќи поучувајќи ги другите се доведува во нежност. На блж. Теофилакт ги нема зборовите „со благодарност“, иако се наоѓа во некои списоци на неговото толкување. Зборовите „пребивам во тебе“ ги нема во текстот на бљ. Теофилакт. Можеби ќе ве интересира: