Глава четвёртая

1 ტიმოთე 4:1. სული ნათლად საუბრობს. ანუ აშკარაა, ნათელია და არა დაფარული, როგორც კანონი და წინასწარმეტყველები. რომ უკანასკნელ ხანებში ზოგი სარწმუნოებას ჩამოშორდება. ვინაიდან მოციქულმა ზემოთ თქვა, რომ ზოგი გემი ჩავარდა რწმენით, ნუ გაგიკვირდებათ, როცა ამბობს, რომ ზოგი ახლა ებრაულ შეცდომებს იცავს. დადგება დრო, როდესაც ისინი, ვინც თავს ქრისტიანებად თვლიან, კიდევ უფრო უარესს გააკეთებენ. ეს მოციქული საუბრობს არა ებრაელებზე, რადგან ისინი იყვნენ ძველ დროში, როგორც მაშინ, არამედ მარკიონელებზე, ენკრატიტებზე, მანიქეელებზე და მათ ამგვარ კრებაზე. მაცდური სულების და დემონური სწავლებების მოსმენა. რადგან, ამის მოსმენით, მათ დაგმეს გარკვეული საკვები და ქორწინება. თუმცა მოციქული ყველა სხვა მწვალებლობასაც გულისხმობს; რადგან ისინი ყველა ტყუილის სულებისა და დემონების სწავლებისგან არიან. გასაგებია, რომ ის აქ არ ახსენებს ყველა მწვალებლობას, რათა არ დათესოს ისინი ადამიანთა სულებში: მიუთითებს უკვე დაწყებულ ერესზე, კერძოდ, საკვებთან და ქორწინებასთან დაკავშირებით. 1 ტიმოთე 4:2–3. ცრუმოსაუბრეთა თვალთმაქცობით. ანუ რასაც ტყუილად ლაპარაკობენ, უცოდინრობით კი არ ლაპარაკობენ ტყუილად, არამედ იცოდნენ, რომ ტყუილია, ვითომ ასწავლიან სიმართლეს. დაწვა მათ სინდისში, კრძალავს ქორწინებას. ანუ, რადგან მათ უკან ბევრი უწმინდური რამ იცოდნენ, სინდისმა მათში დაწვა მათი უწმინდური ცხოვრების კვალი და ამიტომ დაგმო ქორწინება. ვინაიდან მათი ცხოვრება ჭეშმარიტად სუფთა რომ ყოფილიყო, მაშინ მათი სინდისი სუფთა იქნებოდა და არ დაგმობდა იმას, რაც ღმერთმა აკურთხა. ისევე, როგორც ტანჯული კუჭი გმობს საკვებს, ხოლო თავის შიგნით არის ცუდი წვენები საჭმლის მონელებისთვის. მერე რა? არ ავკრძალოთ ქორწინება? არავითარ შემთხვევაში. მაგრამ მათ, ვისაც არ სურს დაქორწინება, ქალწულობის შესანარჩუნებლად მივმართავთ და ვუნერგავთ მათ, რომ ეს ყველაზე პატიოსანია; მაგრამ აქედან არ გამომდინარეობს, რომ ქორწინება უკვე არაკეთილსინდისიერია, ისევე როგორც ის, რომ ოქრო უფრო პატიოსანია, არ გამომდინარეობს, რომ ის უფრო პატიოსანია, ვიდრე პატიოსანი, და საუკეთესო სჯობს კარგს და არა ცუდს. მაშ, ვისაც შეუძლია ქალწულობის ოქრო დაიჭიროს; და ვისაც ეს არ შეუძლია, ქორწინების ვერცხლი მიიღოს. და ჭამოს ის, რაც ღმერთმა შექმნა, რათა ერთგულებმა და ჭეშმარიტების მცოდნეებმა მადლიერებით ჭამონ 5 . მერე რა? ღმერთმა ურწმუნოთათვის ჯაგრისი არ შექმნა? კი, მაგრამ თავს იკავებენ. მერე რა? სიამოვნება მართლა არ არის აკრძალული? და ძალიან ბევრი, მაგრამ არ ჭამს საჭმელს. ჭამა მოითხოვს ზომიერებას, მაგრამ სიამოვნებამ არ იცის ზომა. თუმცა საკვებით ტკბობა თავისთავად არ არის უწმინდური, არამედ იმიტომ, რომ ის ასუსტებს მათ სულს, ვინც მასშია. „და ვინც სიმართლე იცის“. ყველაფერი ებრაული იყო გამოსახულება, მაგრამ ახლა ჭეშმარიტება სუფევს. ებრაელებს ბევრი რამ აეკრძალათ (ლევ. 11 და შემდეგ), არა როგორც უწმინდურებს, არამედ სიამოვნების აღმოსაფხვრელად - რათა მრავალი აკრძალვით მორცხვ მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ, დაეწყოთ ხარების და ცხვრების დაკვლა და ამგვარად გაეგოთ, როგორი ღმერთები გამოიგონეს ეგვიპტელებმა თავისთვის. ასე რომ, ჭეშმარიტებაში ვგულისხმობთ ან ქრისტეს რწმენას, ან უბრალოდ ჭეშმარიტებას, რომელიც დაუყოვნებლივ იქნება განხილული. 1 ტიმოთე 4:4–5. რადგან ღვთის ყოველი ქმნილება კარგია. რადგან ნათქვამია, რომ „ყველაფერი ძალიან კარგია“ (დაბ. 1:31). თქვა: „ღვთის ქმნილება“, მოციქულმა დაასახელა ყველაფერი, რისი ჭამაც შეიძლება, და ამით უკვე დაამარცხა მათ შეცდომა, ვინც შეუქმნია მატერიას და ამბობს, რომ ყველაფერი მისგან მოვიდა. და არაფერია საყვედური, თუ იგი მიღებულია მადლიერებით, რადგან განწმენდილია ღვთის სიტყვითა და ლოცვით. თუ რამე განწმენდილია, ეს არ ნიშნავს რომ ის უწმინდურია? არა, მოციქული ადგენს შეზღუდვას. ჯერ არსებითად ამბობს, რომ არაფერია უწმინდური, შემდეგ შეზღუდვით: ვთქვათ, ამბობს, რომ არის რაღაც უწმინდური, მაგრამ შენ გაქვს განკურნება: მოაწერე ჯვარი, მადლობელი იყავი, ადიდე ღმერთს და უწმინდურება გაქრება. რადგან მადლიერება განწმენდს ყველაფერს; ხოლო უმადური თავად არის უწმინდური და ბინძური. მართლა შესაძლებელია ამ გზით კერპებისთვის შეწირული რაღაცის განწმენდა? დიახ, თუ არ ვიცით, რომ კერპებს სწირავდნენ. თუ ვიცით და ვჭამთ, მაშინ უწმინდურები ვართ, რადგან დავარღვიეთ კანონი, რომელიც გვკარნახობს, არ მივიღოთ დემონების ტრაპეზი. მაშასადამე, შენი ნება ბინძურდება ურჩობით, მაგრამ საკვები ბუნებით უწმინდური არ არის. 1 ტიმოთე 4:6. თქვენს ძმებში ამის ჩანერგვით, თქვენ იქნებით იესო ქრისტეს კარგი მსახური. "ეს" - კონკრეტულად რა? ის, რომ არის „დიდი... საიდუმლო“ (1 ტიმ. 3:16), რომ ქორწინებიდან და ქორწინებიდან ამგვარად გაქცევა დემონების საქმეა და ა.შ., რაც ზემოთ მოციქულმა თქვა. რას ნიშნავს ეს: "შთამაგონებელი"? იგივეა, რაც "რჩევა". არ უთქვამს: ბრძანებს, რადგან აქ არსად ავლენს თავის ძალას. იკვებება რწმენის სიტყვებით და კარგი სწავლებით, რომელსაც მიჰყევი. მან თქვა: შესთავაზეთ ეს სხვებს. ახლა ის ამბობს: მაგრამ თქვენ თვითონ „იკვებებით“ იგივე ჭეშმარიტებებით, ატრიალებთ მათ გონებაში და, როგორც იქნა, განიცდით მათ. მათთვის მუდმივი ყურადღების მიქცევისთვის მან თქვა: „იკვებება“. როგორც ჩვენ ყოველდღიურად ვჭამთ საკვებს, ასევე ყოველთვის უნდა ვჭამოთ სიტყვები რწმენაზე. 1 ტიმოთე 4:7. თავი აარიდე უსარგებლო და ქალის ზღაპრებს. ანუ შეახსენე შენს ხალხს რაც ვთქვი, ოღონდ კორუმპირებულებთან კონკურენციაში არ შეხვიდე; რადგან მათ არ შეუძლიათ სარგებელს, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა ცდუნება დადგება, თითქოს ჩვენი უძლურების გამო უარს ვამბობთ მათთან შეჯიბრებაზე. მოციქული უწოდებს ებრაულ დაკვირვებებს "იგავ-არაკებს", ან იმიტომ, რომ ისინი შეთხზულია ან იმიტომ, რომ ისინი დროულად არ არის. წარმოიდგინეთ, ოცდაათი წლის კაცი რომ მკერდზე მიეკრას, რამდენად ღირსი იქნება მისი დაცინვის ღირსი თავისი უდროობის გამო? „ბაბიიმს“ იმიტომ უწოდებს, რომ უკვე მოძველებულია. უწმინდური და უწმინდური - იმიტომ, რომ ეს არის დაბრკოლება რწმენისთვის. რადგან ამ ყველაფერზე მაღლა მყოფი სულის შიშის დამორჩილება უწმინდური წესებისთვის არის დამახასიათებელი. და ივარჯიშეთ ღვთისმოსაობაში. ანუ მიეჩვიე წმინდა რწმენას და მართალ ცხოვრებას; რადგან სწორედ ამისგან შედგება ღვთისმოსაობა. ასე რომ, საჭიროა მუდმივად ვარჯიში და მუშაობა; რადგან ვინც ტანვარჯიშს ვარჯიშობს, ყოველგვარი შეჯიბრის გარეშე, იბრძვის მანამ, სანამ არ გაოფლიანდება. 1 ტიმოთე 4:8. ფიზიკური ვარჯიშისთვის მცირე სარგებლობა მოაქვს. ზოგი ფიქრობს, რომ მარხვა ფიზიკურ ვარჯიშს ნიშნავს. ეს ასე არ არის: მარხვა სულიერი ვარჯიშია. მაგრამ სხეულებრივ ვარჯიშში ის გულისხმობს იმას, რაც, მართალია, დიდ შრომას მოითხოვს, მცირე სარგებელს მოაქვს და უფრო მეტიც, მხოლოდ გარკვეული ხნით. და ღვთისმოსაობა სასარგებლოა ყველაფერში, რომელსაც აქვს აწმყო და მომავალი ცხოვრების აღთქმა. აქ, მისი თქმით, ღვთისმოსაობა ეხმარება ადამიანს. რადგან ის, ვინც სინდისით არ არის დამნაშავე რაიმე ცუდში და აქ ხარობს სულით, აქვს გარკვეული დაპირებები მომავალი კურთხევის შესახებ, იგივე საქმით იცხოვრებს იქ ჭეშმარიტი ცხოვრებით. შედარების გზით მოციქული აჩვენებს ღვთისმოსაობის უპირატესობას. 1 ტიმოთე 4:9. ეს სიტყვა მართალია და ყოველგვარი მიღების ღირსია. ანუ ეს სიტყვა ჭეშმარიტია და ღირსია, რომ ყველამ უეჭველად მიიღოს იგი. რა არის ეს სიტყვა? რომ ღვთისმოსაობა აქაც და იქითაც სასარგებლოა. ეპისტოლეში ყველგან ამაზე მიუთითებს მოციქული, დადასტურების საჭიროების გარეშე, არამედ უბრალოდ აცხადებდა, რადგან სიტყვა ტიმოთეს მოუვიდა. 1 ტიმოთე 4:10. ამიტომაც ვშრომობთ და ვიტანთ საყვედურებს, რადგან ცოცხალ ღმერთს ვენდობით. ის გვიჩვენებს, თუ რა არის ღვთისმოსაობა, რომელშიც თავად მოციქულებმა გამოიჩინეს თავი და ადასტურებს, თუ როგორ აქვს მომავალი ცხოვრების იმედი, თქვა: „ამ მიზნით“, ნაცვლად: „ამიტომ ვშრომობთ და ვიტანთ საყვედურს“. რატომ უნდა გამოვიწუროთ თავი, თუ არ ველოდით მომავალ სარგებელს, რომელსაც ცოცხალი ღმერთი მოგვცემს სიკვდილის შემდეგ? აქ სამეფო ჯარისკაცები, რომლებმაც გადაიტანეს მრავალი შრომა და საფრთხე, ხშირად არ იღებენ სათანადო ჯილდოს, როდესაც მეფე მოკვდება; და ჩვენი მეფე ყოველთვის ცოცხალია და ყოველთვის დააჯილდოებს. ვინ არის მხსნელი ყველა ადამიანისა და განსაკუთრებით მორწმუნეების. ანუ, მას სურს ყველას გადარჩენა - აქაც და იქაც. ის აქ უფრო ზრუნავს მორწმუნეებზე. თუ ის არ იყო მათი მხსნელი, როგორ გაუძლებდნენ ყველა თავდასხმას? ამით მოციქული მოუწოდებს ტიმოთეს, გაუძლოს საფრთხეებს. ნუ იმედგაცრუებთ, ამბობს ის, რომ გყავთ ასეთი ღმერთი და ნუ სთხოვთ სხვებს დახმარებას, არამედ მიენდეთ მას: ღმერთი ცოცხალია და ის არის მაცხოვარი. 1 ტიმოთე 4:11. ქადაგეთ და ასწავლეთ ეს. ზოგიერთი რამ მოითხოვს სწავლებას, ზოგი კი ბრძანებებს. ასე რომ, ის, რაც არ უნდა მოიპაროს, რბილად კი არ უნდა ისწავლებოდეს, არამედ უბრძანოს, ანუ აკრძალოს სპეციალური ძალით. თუ ის საუბრობს ქონების განაწილებაზე, ან ქალწულობაზე, ან იმაზე, თუ როგორ უნდა დაიჯეროს, მაშინ ეს უნდა ისწავლოს. ამიტომ მოციქული იყენებს ორივე გამოთქმას: „იქადაგე... და ასწავლე“. ხოლო თორემ, როცა რამეს ვაკეთებთ, იმის ცოდნა, რომ ეს ბოროტებაა, მცნება გვჭირდება; როდესაც, ამის ცოდნის გარეშე, ჩვენ გვჭირდება სწავლება. 1 ტიმოთე 4:12. ნურავინ შეურაცხყოფს თქვენს ახალგაზრდობას. ვინაიდან ახალგაზრდობა, საერთო ცრურწმენის შედეგად, გახდა რაღაც ადვილად საზიზღარი, მაშინ, ამბობს მოციქული, უბრძანე ავტორიტეტით და არავინ შეგამცირებს; რადგან მასწავლებელი არ უნდა იყოს უგულებელყოფილი. მაშინ სად არის თვინიერება? სადაც თვითონ შეურაცხყოფენ, ის უნდა იყოს თვინიერი; და სადაც სიმკაცრე აუცილებელია სხვების გადარჩენისთვის, იქ მან უნდა უბრძანოს სრული ავტორიტეტით. ან: აჩვენე კარგი ზნე-ჩვეულებებით შემკული ცხოვრება და შენი ახალგაზრდობა არ შეურაცხყოფს, არამედ, პირიქით, საერთო გაოცებას მოიზიდავს. ამიტომ მოციქული შემდეგს ამატებს. მაგრამ იყავი მაგალითი მორწმუნეებისთვის. ანუ იყავი ცხოვრების მოდელი, საუკეთესო ცხოვრების წესი, კომფორტულად საუბარი, სიტყვა მზად ან მომზადებული. ჩვეულებრივ ცხოვრებაში და საეკლესიო რიტუალებში. სიყვარული, რომელიც მოიცავს ყველას. ან სულიერი განწყობით, ან მადლის ნიჭით, რათა ამ ნიჭით არ ვიამაყოთ. რწმენა, რომელიც სწორია და არ ირყევა, როცა ადამიანს სწამს ღმერთის თუნდაც ის, რაც შეუძლებელია ბუნებრივ წესრიგში. სიწმინდეში (ἐν ἁγνείᾳ - სიწმინდეში). ანუ ქალწულ სიწმინდესა და უმანკოებაში. 1 ტიმოთე 4:13. სანამ მოვალ, განაგრძე კითხვა. თუ მოციქული უბრძანებს ტიმოთეს წაიკითხოს წმინდა წერილი, ჩვენც ასე არ უნდა მოვიქცეთ? თავად პავლემ, უდავოდ, მთელი ცხოვრება კითხვაში გაატარა, ეს სხვებს უნერგავდა. მოციქული ანუგეშებს ტიმოთეს სიტყვით: „ვიდრე მოვალ“, რადგან ეს იმედს აძლევდა, რომ ის მალე ნახავდა მოძღვარს, რადგან ობოლი რომ იყო, რა თქმა უნდა, გულით ეძებდა პავლეს. და აი, კიდევ ერთი მიზეზი, რის გამოც თქვა: „სანამ მოვალ“ - რადგან წმიდა ტიმოთემ, ახალგაზრდამ, რა თქმა უნდა, ბევრი რამ არ იცოდა და სჭირდებოდა მასწავლებლის ყოფნა, რომ მისგან ესწავლა; მაშინ პავლე მოციქული ეუბნება მას: სანამ მე მოვალ, წაიკითხე წმინდა წერილი და იქ იპოვი საჭირო კანონებს. და როცა მოვალ, დანარჩენს გეტყვი. ანუ მათი დარწმუნებითა და წახალისებით, ვინც გრძნობს მორალური ენერგიის დაქვეითებას. ყველას მიმართ და ყველა საკითხზე. 1 ტიმოთე 4:14. ნუ უგულებელყოფ შენში არსებულ ძღვენს, 6 რომელიც წინასწარმეტყველებით მოგეცა. აქ მოციქული საუბრობს სწავლების ნიჭზე, რომელიც მიიღო რჩეულმა ეპისკოპოსმა. „წინასწარმეტყველებისამებრ“, ანუ სულიწმიდის ბრძანების მიხედვით, როგორც ზემოთ აღინიშნა. მღვდელმთავრის ხელის დადებით. ანუ ეპისკოპოსები. რადგან მღვდლებმა არ დაადგინეს ეპისკოპოსი. ნახეთ, რა საოცარი ძალა აქვს მღვდლის ხელების დადებას. 1 ტიმოთე 4:15. იზრუნე ამაზე, დაიცავი ეს. ის ხშირად ავალებს მას იმავეს, სურს აჩვენოს, რომ ეპისკოპოსი ყველაზე მეტად უნდა ეცადოს ამ საკითხს. ისე, რომ თქვენი წარმატება ყველასთვის აშკარა იყოს. არა მარტო ცხოვრებაში, არამედ მასწავლებლის სიტყვაშიც. შეხედე, რა დიდებული და გასაოცარი სურს, რომ ამაშიც კი იყოს. 1 ტიმოთე 4:16. ჩაუღრმავდით საკუთარ თავს და სწავლებას. ანუ იყავით ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ და ასწავლეთ სხვებს. გააკეთეთ ეს გამუდმებით: რადგან ამით გადაარჩენთ საკუთარ თავს და მათ, ვინც გისმენთ. ის, ვინც თავს იკვებება სწავლების სიტყვებით, პირველ რიგში, სარგებელს მოაქვს, რადგან სხვების სწავლებით სინაზეში აყენებს თავს. ბლჟ. თეოფილაქტეს არ აქვს სიტყვები "მადლიერებით", თუმცა ის გვხვდება მისი ინტერპრეტაციის ზოგიერთ სიაში. სიტყვები "შენში მყოფი" არ არის ბლჟის ტექსტში. თეოფილაქტე. შეიძლება დაგაინტერესოთ: