Глава четвёртая

1 Τιμόθεο 4:1. Το Πνεύμα μιλάει καθαρά. Είναι δηλαδή φανερό, ξεκάθαρο και όχι κρυφό, όπως ο νόμος και οι προφήτες. Ότι στους έσχατους καιρούς κάποιοι θα απομακρυνθούν από την πίστη. Εφόσον ο απόστολος είπε παραπάνω ότι κάποιοι ναυάγησαν στην πίστη, μην εκπλαγείτε όταν λέει ότι μερικοί τώρα εμμένουν στα ιουδαϊκά λάθη. Θα έρθει καιρός που όσοι θεωρούν τους εαυτούς τους Χριστιανούς θα κάνουν ακόμη χειρότερα πράγματα. Αυτό ο απόστολος δεν μιλά για τους Ιουδαίους, γιατί ήταν στην αρχαιότητα, όπως εκείνη την εποχή, αλλά για τους Μαρκιωνίτες, τους Εγκρατίτες, τους Μανιχαίους και όλες τις συνελεύσεις τους αυτού του είδους. Ακούγοντας σαγηνευτικά πνεύματα και δαιμονικές διδασκαλίες. Γιατί, ακούγοντας αυτό, καταδίκασαν ορισμένες τροφές και γάμο. Ωστόσο, ο απόστολος εννοεί και όλες τις άλλες αιρέσεις. γιατί είναι όλα από την εξαπάτηση των πνευμάτων του ψεύδους και τις διδασκαλίες των δαιμόνων. Είναι σαφές ότι δεν αναφέρει όλες τις αιρέσεις εδώ, για να μην τις σπείρει στις ψυχές των ανθρώπων: επισημαίνει την αίρεση που έχει ήδη αρχίσει, δηλαδή σχετικά με το φαγητό και το γάμο. 1 Τιμόθεο 4:2–3. Μέσα από την υποκρισία των ψεύτικων ομιλητών. Ό,τι δηλαδή μιλούν ψεύτικα, δεν το λένε ψεύτικα από άγνοια, αλλά γνωρίζοντας ότι είναι ψεύτικο, προσποιούνται ότι το διδάσκουν ως αληθινό. Καμένα στη συνείδησή τους, απαγορεύοντας τον γάμο. Δηλαδή, αφού ήξεραν πολλά ακάθαρτα πράγματα πίσω τους, η συνείδησή τους είχε κάψει τα σημάδια της ακάθαρτης ζωής τους μέσα τους, και ως εκ τούτου καταδίκασε το γάμο. Αφού, αν η ζωή τους ήταν αληθινά αγνή, τότε η συνείδησή τους θα ήταν καθαρή και δεν θα καταδίκαζε αυτό που ευλόγησε ο Θεός. Όπως το στομάχι που υποφέρει καταδικάζει το φαγητό, ενώ μέσα του υπάρχουν κακοί χυμοί για την πέψη. Και λοιπόν; Δεν απαγορεύουμε τον γάμο; Αποκλείεται. Αλλά κατευθύνουμε όσους δεν θέλουν να παντρευτούν να διατηρήσουν την παρθενία τους, ενσταλάσσοντάς τους ότι είναι το πιο έντιμο. αλλά δεν προκύπτει από αυτό ότι ο γάμος είναι ήδη ανέντιμος, όπως από το γεγονός ότι ο χρυσός είναι πιο έντιμος, δεν προκύπτει ότι είναι πιο έντιμος από τίμιος, και το καλύτερο είναι καλύτερο από το καλό και όχι κακό. Έτσι, όποιος είναι ικανός ας πιάσει το χρυσάφι της παρθενίας. και όποιος δεν μπορεί να το κάνει αυτό, ας δεχτεί το ασήμι του γάμου. Και να τρώτε ό,τι δημιούργησε ο Θεός, για να τρώνε με ευχαριστία όσοι είναι πιστοί και γνωρίζουν την αλήθεια 5 . Και λοιπόν; Δεν δημιούργησε ο Θεός βούρτσα για τους άπιστους; Ναι, αλλά απέχουν. Και λοιπόν; Αλήθεια δεν απαγορεύεται η ηδονή; Και πολύ, αλλά όχι τρώγοντας φαγητό. Γιατί το φαγητό απαιτεί μέτρο, αλλά η ευχαρίστηση δεν γνωρίζει μέτρο. Ωστόσο, η απόλαυση του φαγητού δεν είναι από μόνη της ακάθαρτη, αλλά γιατί αποδυναμώνει την ψυχή όσων το επιδίδονται. «Και αυτοί που ξέρουν την αλήθεια». Κάθε τι εβραϊκό ήταν εικόνα, αλλά τώρα βασιλεύει η αλήθεια. Απαγορεύτηκαν πολλά πράγματα στους Εβραίους (Λευ. 11 κ.ε.), όχι ως ακάθαρτα, αλλά για να εξαλείψουν την ευχαρίστηση - για να αρχίσουν να σφάζουν ταύρους και πρόβατα, αφού τους έφεραν σε ντροπαλή θέση από πολλές απαγορεύσεις, και να μάθουν τι είδους θεούς είχαν εφεύρει οι Αιγύπτιοι για τον εαυτό τους. Έτσι, με την αλήθεια εννοούμε είτε την πίστη στον Χριστό, είτε απλά την αλήθεια που θα συζητηθεί αμέσως. 1 Τιμόθεο 4:4–5. Γιατί κάθε δημιούργημα του Θεού είναι καλό. Διότι «όλα», λέγεται, «είναι πολύ καλά» (Γέν. 1:31). Έχοντας πει: «η δημιουργία του Θεού», ο απόστολος όρισε ό,τι μπορεί να φαγωθεί, και έτσι έχει ήδη ανατρέψει το λάθος εκείνων που εισάγουν την άκτιστη ύλη και λένε ότι όλα προήλθαν από αυτήν. Και τίποτα δεν είναι κατακριτέο αν ληφθεί με ευχαριστία, γιατί αγιάζεται με τον λόγο του Θεού και την προσευχή. Αν κάτι είναι αγιασμένο, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι ακάθαρτο; Όχι, ο απόστολος κάνει έναν περιορισμό. Πρώτα, ουσιαστικά λέει ότι δεν υπάρχει τίποτα ακάθαρτο, μετά με έναν περιορισμό: ας πούμε ότι λέει ότι υπάρχει κάτι ακάθαρτο, αλλά έχετε θεραπεία: υπογράψτε το σημείο του σταυρού, ευχαριστήστε, δόξατε τον Θεό και η ακαθαρσία θα εξαφανιστεί. Γιατί η ευχαριστία καθαρίζει τα πάντα. και ο αχάριστος είναι ο ίδιος ακάθαρτος και ακάθαρτος. Είναι πραγματικά δυνατό να καθαρίσουμε κάτι που θυσιάζεται στα είδωλα με αυτόν τον τρόπο; Ναι, αν δεν ξέρουμε ότι θυσιάστηκε σε είδωλα. Αν ξέρουμε και τρώμε, τότε είμαστε ακάθαρτοι, γιατί παραβιάσαμε τον νόμο που μας προστάζει να μην συμμετέχουμε στο γεύμα των δαιμόνων. Κατά συνέπεια, η θέλησή σας μολύνεται από την ανυπακοή, αλλά η τροφή από τη φύση της δεν είναι ακάθαρτη. 1 Τιμόθεο 4:6. Με το να το ενσταλάξετε αυτό στους αδελφούς σας, θα είστε καλός υπηρέτης του Ιησού Χριστού. "Αυτό" - τι ακριβώς; Το ότι υπάρχει ένα «μεγάλο... μυστήριο» (Α' Τιμ. 3:16), ότι η αποχώρηση από τον γάμο και τον γάμο με αυτόν τον τρόπο είναι έργο δαιμόνων κ.λπ., που είπε ο απόστολος παραπάνω. Τι σημαίνει: «εμπνέει»; Το ίδιο με το «συμβουλεύει». Δεν είπε: διατάζοντας, γιατί εδώ δεν αποκαλύπτει πουθενά τη δύναμή του. Τρέφεται από τα λόγια της πίστης και την καλή διδασκαλία που ακολουθήσατε. Είπε: πρόσφερε αυτό σε άλλους. Τώρα λέει: αλλά εσύ ο ίδιος «τρέφεσαι» από τις ίδιες αλήθειες, περιστρέφοντάς τις στο μυαλό σου και, σαν να λέγαμε, βιώνοντάς τις. Για να τους εμπνέει συνεχή προσοχή, είπε: «τρέφονται». Όπως τρώμε φαγητό κάθε μέρα, έτσι πρέπει να τρώμε πάντα λόγια για την πίστη. 1 Τιμόθεο 4:7. Απομακρυνθείτε από άχρηστους και γυναικείους μύθους. Δηλαδή, υπενθυμίστε στους δικούς σας αυτά που είπα, αλλά μην μπείτε σε ανταγωνισμό με τους διεφθαρμένους. γιατί δεν μπορούν να ωφεληθούν, εκτός ίσως από την περίπτωση που ανακύψει ένας πειρασμός, σαν, λόγω της αδυναμίας μας, να αρνούμαστε να τους ανταγωνιστούμε. Ο απόστολος αποκαλεί τις εβραϊκές παρατηρήσεις «μύθους», είτε επειδή είναι κατασκευασμένες είτε επειδή είναι άκαιρες. Γιατί φανταστείτε, αν ένας άντρας τριάντα ετών κολλούσε στα στήθη του, πόσο θα ήταν άξιος γελοιοποίησης για τη διαχρονικότητά του; Το ονομάζει «Μπαμπιίμι» γιατί είναι ήδη ξεπερασμένο. Ακάθαρτο και ακάθαρτο - γιατί αποτελεί εμπόδιο στην πίστη. Διότι η υποταγή μιας ψυχής που έχει γίνει πάνω από όλα αυτά στον φόβο είναι χαρακτηριστικό των ακάθαρτων κανόνων. Και εκπαιδεύστε τον εαυτό σας στην ευσέβεια. Δηλαδή, συνηθίστε τον εαυτό σας στην καθαρή πίστη και τη δίκαιη ζωή. γιατί από αυτό συνίσταται η ευσέβεια. Έτσι, πρέπει να ασκείστε και να εργάζεστε συνεχώς. γιατί όποιος ασκεί σωματική γυμναστική, χωρίς κανέναν ανταγωνισμό, αγωνίζεται μέχρι να ιδρώσει. 1 Τιμόθεο 4:8. Για τη σωματική άσκηση έχει μικρή χρησιμότητα. Κάποιοι πιστεύουν ότι νηστεία σημαίνει σωματική άσκηση. Αυτό δεν είναι αλήθεια: η νηστεία είναι μια πνευματική άσκηση. Αλλά με τον όρο σωματική άσκηση εννοεί αυτό που, αν και απαιτεί πολλή δουλειά, φέρνει ελάχιστα οφέλη και, επιπλέον, μόνο για λίγο. Και η ευσέβεια είναι χρήσιμη για όλα, έχοντας την υπόσχεση της παρούσας και της μελλοντικής ζωής. Εδώ, λέει, η ευσέβεια βοηθάει τον άνθρωπο. Διότι εκείνος που δεν καταδικάζεται από τη συνείδησή του για τίποτα κακό και εδώ χαίρεται στο πνεύμα, έχοντας ορισμένες υποσχέσεις για μελλοντικές ευλογίες, θα ζήσει εκεί αληθινή ζωή με την ίδια πράξη. Μέσω της σύγκρισης ο απόστολος δείχνει την υπεροχή της ευσέβειας. 1 Τιμόθεο 4:9. Αυτή η λέξη είναι αληθινή και αξίζει κάθε αποδοχή. Δηλαδή, αυτή η λέξη είναι αληθινή και αξίζει όλοι να την αποδεχτούν ως αναμφισβήτητη. Τι είναι αυτή η λέξη; Αυτή η ευσέβεια είναι χρήσιμη και εδώ και εκεί. Παντού στην επιστολή ο απόστολος το επισημαίνει αυτό, χωρίς να χρειάζεται να επιβεβαιώσει, αλλά απλώς να διακηρύξει, γιατί ο λόγος ήρθε στον Τιμόθεο. 1 Τιμόθεο 4:10. Γι' αυτό κοπιάζουμε και υπομένουμε ονειδισμούς, επειδή εμπιστευόμαστε τον ζωντανό Θεό. Δείχνει τι είναι η ευσέβεια, στην οποία ασκήθηκαν οι ίδιοι οι απόστολοι, και επιβεβαιώνει πώς έχει ελπίδα για τη μελλοντική ζωή, λέγοντας: «γι' αυτόν τον σκοπό», αντί για: «γι' αυτό εργαζόμαστε και υπομένουμε ονειδισμό». Γιατί γιατί να εξαντληθούμε αν δεν περιμέναμε τα μελλοντικά οφέλη που θα μας δώσει ο ζωντανός Θεός μετά το θάνατο; Εδώ οι βασιλικοί στρατιώτες, που έχουν υπομείνει πολλούς κόπους και κινδύνους, συχνά δεν λαμβάνουν την δέουσα ανταμοιβή όταν τυχαίνει να πεθάνει ο βασιλιάς. και ο Βασιλιάς μας είναι πάντα ζωντανός και πάντα θα ανταμείβει. Ποιος είναι ο Σωτήρας όλων των ανθρώπων και ιδιαίτερα των πιστών. Δηλαδή, θέλει να σώσει τους πάντες – και εδώ και εκεί. Εδώ φροντίζει περισσότερο για τους πιστούς. Αν δεν ήταν ο Σωτήρας τους, πώς θα μπορούσαν να αντέξουν όλες τις επιθέσεις; Με αυτό ο απόστολος ενθαρρύνει τον Τιμόθεο να υπομένει τους κινδύνους. Μην αποθαρρύνεσαι, λέει, έχοντας τέτοιο Θεό, και μη ζητάς βοήθεια από τους άλλους, αλλά εμπιστεύσου Αυτόν: Ο Θεός ζει και είναι ο Σωτήρας. 1 Τιμόθεο 4:11. Κήρυξε και διδάξε αυτό. Κάποια πράγματα απαιτούν διδασκαλία, ενώ άλλα απαιτούν εντολές. Άρα, ό,τι δεν πρέπει να κλαπεί δεν πρέπει να διδάσκεται ήπια, αλλά να διατάσσεται, δηλαδή να απαγορεύεται με ειδική βία. Αν μιλάει για τη διανομή της περιουσίας, ή για την παρθενία, ή για το πώς πρέπει να πιστεύει κανείς, τότε αυτό πρέπει να διδαχθεί. Γι' αυτό ο απόστολος χρησιμοποιεί και τις δύο εκφράσεις: «κήρυξε... και διδάξε». Και διαφορετικά, όταν κάνουμε κάτι, γνωρίζοντας ότι είναι κακό, χρειαζόμαστε μια εντολή. όταν, χωρίς να το γνωρίζουμε, χρειαζόμαστε διδασκαλία. 1 Τιμόθεο 4:12. Μην περιφρονήσει κανείς τα νιάτα σας. Εφόσον η νεότητα, ως αποτέλεσμα της γενικής προκατάληψης, έγινε κάτι που είναι εύκολα περιφρονημένο, τότε, λέει ο απόστολος, πρόσταξε με εξουσία, και κανείς δεν θα σε περιφρονήσει. γιατί ο δάσκαλος δεν πρέπει να παραμεληθεί. Πού είναι, λοιπόν, η πραότητα; Όπου προσβάλλεται ο ίδιος, πρέπει να είναι πράος. και όπου η αυστηρότητα είναι απαραίτητη για τη σωτηρία των άλλων, εκεί πρέπει να διατάζει με πλήρη εξουσία. Ή: δείξτε μια ζωή στολισμένη με χρηστά ήθη, και η νεότητά σας δεν θα περιφρονηθεί, αλλά, αντίθετα, θα προκαλέσει γενική έκπληξη. Επομένως ο απόστολος προσθέτει τα εξής. Γίνε όμως παράδειγμα στους πιστούς. Δηλαδή, γίνε πρότυπο στη ζωή, κανόνας για την καλύτερη ζωή, Να μιλάμε άνετα, να έχουμε τον λόγο έτοιμο ή έτοιμο. Στη συνηθισμένη ζωή και στις εκκλησιαστικές τελετές. Αγάπη που αγκαλιάζει τους πάντες. Είτε με πνευματική διάθεση, είτε με χάρισμα χάριτος, για να μην υπερηφανευόμαστε για αυτό το χάρισμα. Πίστη που είναι σωστή και δεν αμφιταλαντεύεται, όταν πιστεύει κανείς στον Θεό ακόμα και σε ό,τι είναι αδύνατο στη φυσική τάξη. Στην αγνότητα (ἐν ἁγνείᾳ - στην αγνότητα). Δηλαδή στην παρθενική αγνότητα και αγνότητα. 1 Τιμόθεο 4:13. Μέχρι να έρθω, συνεχίστε να διαβάζετε. Εάν ο απόστολος διατάζει τον Τιμόθεο να διαβάσει τις Αγίες Γραφές, δεν πρέπει να κάνουμε το ίδιο; Ο ίδιος ο Παύλος, αναμφίβολα, πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του διαβάζοντας, ενσταλάσσοντας αυτό στους άλλους. Ο Απόστολος παρηγορεί τον Τιμόθεο λέγοντας: «μέχρι να έρθω», γιατί αυτό έδινε ελπίδα ότι σύντομα θα έβλεπε τον δάσκαλο, αφού ορφανός, φυσικά, αναζήτησε τον Παύλο με την καρδιά του. Και να ένας άλλος λόγος που είπε: «μέχρι να έρθω» - αφού ο Άγιος Τιμόθεος, όντας νέος, φυσικά, δεν ήξερε πολλά και χρειαζόταν την παρουσία ενός δασκάλου για να το μάθει από αυτόν. τότε ο Απόστολος Παύλος του λέει: μέχρι να έρθω, διάβασε τις Γραφές και εκεί θα βρεις τους απαραίτητους νόμους. Και όταν έρθω, θα σας πω τα υπόλοιπα. Δηλαδή με πειθώ και ενθάρρυνση όσων νιώθουν πτώση της ηθικής ενέργειας. Απευθύνεται σε όλους και για κάθε θέμα. 1 Τιμόθεο 4:14. Μην παραμελείς το δώρο που είναι μέσα σου, 6 που σου δόθηκε με την προφητεία. Εδώ ο απόστολος μιλάει για το χάρισμα της διδασκαλίας που έλαβε ο εκλεκτός επίσκοπος. «Κατά προφητεία», δηλαδή σύμφωνα με την εντολή του Αγίου Πνεύματος, όπως προαναφέρθηκε. Με την τοποθέτηση των χειρών του ιερατείου. Επίσκοποι δηλαδή. Γιατί δεν ήταν οι ιερείς που χειροτόνησαν τον επίσκοπο. Δείτε τι εκπληκτική δύναμη έχει η τοποθέτηση των ιερατικών χεριών. 1 Τιμόθεο 4:15. Φρόντισε αυτό, μείνε σε αυτό. Συχνά του δίνει οδηγίες για το ίδιο πράγμα, θέλοντας να δείξει ότι ο επίσκοπος πρέπει να προσπαθήσει περισσότερο από όλα γι' αυτό. Έτσι ώστε η επιτυχία σας να είναι εμφανής σε όλους. Όχι μόνο στη ζωή, αλλά και στο λόγο του δασκάλου. Κοιτάξτε πόσο υπέροχος και υπέροχος θέλει να είναι ακόμα και σε αυτό. 1 Τιμόθεο 4:16. Εμβαθύνετε στον εαυτό σας και στη διδασκαλία. Δηλαδή, να είστε προσεκτικοί με τον εαυτό σας και να διδάξετε τους άλλους. Κάνετε αυτό συνεχώς: γιατί κάνοντας αυτό, θα σώσετε τον εαυτό σας και αυτούς που σας ακούν. Αυτός που τρέφεται με τα λόγια της διδασκαλίας πρώτα ωφελεί τον εαυτό του, γιατί διδάσκοντας τους άλλους, φέρνει τον εαυτό του σε τρυφερότητα. Στο blzh. Ο Θεοφύλακτος δεν έχει τις λέξεις «με ευχαριστίες», αν και βρίσκεται σε ορισμένους καταλόγους της ερμηνείας του. Οι λέξεις «μένω μέσα σου» δεν υπάρχουν στο κείμενο του blj. Θεοφυλάκτης. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: