Глава четвёртая

1. Timotheus 4:1. Der Geist spricht deutlich. Das heißt, es ist offensichtlich, klar und nicht verborgen, wie das Gesetz und die Propheten. Dass in der letzten Zeit einige vom Glauben abfallen werden. Da der Apostel oben sagte, dass einige im Glauben Schiffbruch erlitten haben, wundern Sie sich nicht, wenn er sagt, dass einige jetzt an jüdischen Irrtümern festhalten. Es wird eine Zeit kommen, in der diejenigen, die sich als Christen betrachten, noch schlimmere Dinge tun werden. Hiervon spricht der Apostel nicht von den Juden, denn sie waren in alten Zeiten wie damals, sondern von den Marcioniten, Enkratitern, Manichäern und allen ihren Versammlungen dieser Art. Hören Sie auf verführerische Geister und dämonische Lehren. Denn als sie das hörten, verurteilten sie bestimmte Nahrungsmittel und die Ehe. Allerdings meint der Apostel auch alle anderen Häresien; denn sie stammen alle aus der Täuschung der Geister der Lüge und den Lehren der Dämonen. Es ist klar, dass er hier nicht alle Häresien erwähnt, um sie nicht in die Seelen der Menschen zu säen: Er weist auf die bereits begonnene Häresie hin, nämlich in Bezug auf Essen und Ehe. 1. Timotheus 4:2–3. Durch die Heuchelei falscher Redner. Das heißt, worüber sie falsch reden, sie reden nicht aus Unwissenheit falsch, sondern weil sie wissen, dass es falsch ist, geben sie vor, es als wahr zu lehren. In ihrem Gewissen verbrannt, verbieten sie die Ehe. Das heißt, da sie wussten, dass viele unreine Dinge hinter ihnen lagen, hatte ihr Gewissen verbrannte Spuren ihres unreinen Lebens in sich und verurteilte daher die Ehe. Denn wenn ihr Leben wirklich rein wäre, dann wäre auch ihr Gewissen rein und würde nicht verurteilen, was Gott gesegnet hat. So wie ein leidender Magen die Nahrung verurteilt, während in ihm selbst schlechte Säfte für die Verdauung vorhanden sind. Na und? Verbieten wir nicht die Ehe? Auf keinen Fall. Aber wir weisen diejenigen, die nicht heiraten wollen, an, ihre Jungfräulichkeit zu bewahren, und vermitteln ihnen, dass es das Ehrlichste ist; Aber daraus folgt nicht, dass die Ehe bereits unehrlich ist, ebenso wie aus der Tatsache, dass Gold ehrlicher ist, nicht folgt, dass es ehrlicher als ehrlich ist und das Beste besser als gut und nicht schlecht ist. Wer also dazu in der Lage ist, ergreife das Gold der Jungfräulichkeit. und wer das nicht kann, der nehme das Silber der Ehe an. Und zu essen, was Gott geschaffen hat, damit diejenigen, die treu sind und die Wahrheit kennen, mit Danksagung essen können 5 . Na und? Hat Gott nicht Brushen für die Ungläubigen geschaffen? Ja, aber sie verzichten darauf. Na und? Ist Vergnügen wirklich nicht verboten? Und sehr viel, aber nicht essen. Denn Essen erfordert Mäßigung, aber Genuss kennt kein Maß. Der Genuss von Speisen ist jedoch nicht an sich unrein, sondern weil er die Seele derjenigen schwächt, die ihn genießen. „Und diejenigen, die die Wahrheit kennen“. Alles Jüdische war ein Bild, aber jetzt herrscht die Wahrheit. Den Juden wurde vieles verboten (3. Mose 11 ff.), nicht weil sie unrein waren, sondern um das Vergnügen auszurotten – damit sie, durch viele Verbote in eine schüchterne Position gebracht, begannen, Stiere und Schafe zu schlachten und so zu erfahren, was für Götter die Ägypter für sich erfunden hatten. Mit Wahrheit meinen wir also entweder den Glauben an Christus oder einfach die Wahrheit, die gleich besprochen wird. 1. Timotheus 4:4–5. Denn jede Schöpfung Gottes ist gut. Denn „alles“, heißt es, „ist sehr gut“ (Gen 1,31). Mit „die Schöpfung Gottes“ bezeichnete der Apostel alles, was essbar ist, und hat damit bereits den Irrtum derer widerlegt, die ungeschaffene Materie einführen und sagen, dass alles daraus entstanden sei. Und nichts ist verwerflich, wenn es mit Danksagung angenommen wird, denn es wird durch das Wort Gottes und das Gebet geheiligt. Wenn etwas geheiligt ist, bedeutet das nicht, dass es unrein ist? Nein, der Apostel macht eine Einschränkung. Zuerst sagt er im Wesentlichen, dass es nichts Unreines gibt, dann mit einer Einschränkung: Nehmen wir an, er sagt, dass es etwas Unreines gibt, aber es gibt ein Heilmittel: Unterzeichnen Sie das Kreuzzeichen, danken Sie, geben Sie Gott die Ehre, und die Unreinheit wird verschwinden. Denn Danksagung reinigt alles; und der Undankbare ist selbst unrein und schmutzig. Ist es wirklich möglich, etwas, das Götzen geopfert wurde, auf diese Weise zu reinigen? Ja, wenn wir nicht wissen, dass es Götzen geopfert wurde. Wenn wir es wissen und essen, dann sind wir unrein, weil wir gegen das Gesetz verstoßen haben, das uns befiehlt, nicht an der Mahlzeit der Dämonen teilzunehmen. Folglich wird Ihr Wille durch Ungehorsam verunreinigt, aber Nahrung ist von Natur aus nicht unrein. 1. Timotheus 4:6. Indem Sie dies Ihren Brüdern vermitteln, werden Sie ein guter Diener Jesu Christi. „Das“ – was genau? Die Tatsache, dass es ein „großes... Geheimnis“ gibt (1. Tim. 3,16), dass der Austritt aus der Ehe und der Ehe auf diese Weise das Werk von Dämonen ist und so weiter, was der Apostel oben sagte. Was bedeutet es: „inspirierend“? Gleichbedeutend mit „beraten“. Er sagte nicht: Befehlen, denn hier offenbart er nirgendwo seine Macht. Genährt durch die Worte des Glaubens und die gute Lehre, der Sie gefolgt sind. Er sagte: Bieten Sie dies anderen an. Jetzt sagt er: Aber Sie selbst „ernähren“ sich von denselben Wahrheiten, rotieren sie in Ihrem Kopf und erleben sie sozusagen. Um ihnen ständige Aufmerksamkeit zu schenken, sagte er: „genährt.“ So wie wir jeden Tag essen, sollten wir auch immer Worte über den Glauben essen. 1. Timotheus 4:7. Wende dich von wertlosen und weiblichen Fabeln ab. Das heißt, erinnern Sie Ihr Volk an das, was ich gesagt habe, aber treten Sie nicht in Konkurrenz mit den Korrupten; denn sie können keinen Nutzen daraus ziehen, außer vielleicht in dem Fall, dass eine Versuchung entsteht, als ob wir uns aufgrund unserer Ohnmacht weigern würden, mit ihnen zu konkurrieren. Der Apostel nennt jüdische Beobachtungen „Fabeln“, entweder weil sie erfunden sind oder weil sie unzeitgemäß sind. Denn stellen Sie sich vor, wenn ein Mann von dreißig Jahren sich an seine Brüste klammern würde, wie würdig wäre er dann, wegen seiner Zeitlosigkeit lächerlich gemacht zu werden? Er nennt es „Babiimi“, weil es bereits veraltet ist. Schmutzig und unrein – weil es ein Hindernis für den Glauben darstellt. Denn eine Seele, die über all das hinausgewachsen ist, der Angst zu unterwerfen, ist charakteristisch für unreine Regeln. Und übe dich in Frömmigkeit. Das heißt, gewöhne dich an reinen Glauben und ein rechtschaffenes Leben; denn darin besteht die Frömmigkeit. Sie müssen also ständig Sport treiben und arbeiten; Denn wer ohne Konkurrenz Körperturnen betreibt, der strebt bis zum Schwitzen. 1. Timotheus 4:8. Denn körperliche Bewegung nützt wenig. Manche Leute denken, dass Fasten körperliche Bewegung bedeutet. Das stimmt nicht: Fasten ist eine spirituelle Übung. Aber mit körperlicher Betätigung meint er das, was zwar viel Arbeit erfordert, aber wenig Nutzen bringt und darüber hinaus nur für eine Weile. Und Frömmigkeit ist für alles nützlich, denn sie verspricht das gegenwärtige und zukünftige Leben. Hier, sagt er, hilft Frömmigkeit einem Menschen. Denn wer von seinem Gewissen nichts Schlimmes überführt wird und sich hier im Geiste freut und bestimmte Versprechen auf künftige Segnungen hat, wird dort durch die gleiche Tat ein wahres Leben führen. Durch den Vergleich zeigt der Apostel die Überlegenheit der Frömmigkeit. 1. Timotheus 4:9. Dieses Wort ist wahr und verdient jede Akzeptanz. Das heißt, dieses Wort ist wahr und verdient es, dass jeder es als unzweifelhaft akzeptiert. Was ist dieses Wort? Diese Frömmigkeit ist sowohl hier als auch dort nützlich. Überall im Brief weist der Apostel darauf hin, ohne es bestätigen zu müssen, sondern lediglich zu verkünden, denn das Wort kam zu Timotheus. 1. Timotheus 4:10. Denn darum müssen wir uns abmühen und Vorwürfe ertragen, weil wir auf den lebendigen Gott vertrauen. Er zeigt, was Frömmigkeit ist, in der sich die Apostel selbst übten, und bestätigt, dass er Hoffnung für das zukünftige Leben hat, indem er sagt: „zu diesem Zweck“ statt: „Deshalb arbeiten wir und ertragen Vorwürfe.“ Denn warum sollten wir uns erschöpfen, wenn wir nicht mit den künftigen Wohltaten gerechnet haben, die uns der lebendige Gott nach dem Tod schenken wird? Hier erhalten die königlichen Soldaten, die viele Mühen und Gefahren erduldet haben, oft nicht die gebührende Belohnung, wenn der König zufällig stirbt; und unser König ist immer am Leben und wird immer belohnen. Wer ist der Retter aller Menschen und besonders der Gläubigen? Das heißt, Er möchte alle retten – sowohl hier als auch dort. Er kümmert sich hier verstärkt um die Gläubigen. Wenn Er nicht ihr Retter wäre, wie könnten sie allen Angriffen standhalten? Dadurch ermutigt der Apostel Timotheus, Gefahren zu ertragen. Lassen Sie sich nicht entmutigen, sagt er, wenn Sie einen solchen Gott haben, und bitten Sie andere nicht um Hilfe, sondern vertrauen Sie ihm: Gott lebt und er ist der Retter. 1. Timotheus 4:11. Predigen und lehren Sie dies. Manche Dinge erfordern Unterricht, während andere Befehle erfordern. Was also nicht gestohlen werden darf, sollte nicht sanft gelehrt, sondern geboten, also mit besonderer Gewalt verboten werden. Wenn er über die Verteilung von Eigentum oder über Jungfräulichkeit spricht oder darüber, wie man glauben sollte, dann muss das gelehrt werden. Deshalb verwendet der Apostel beide Ausdrücke: „predigen ... und lehren“. Und ansonsten, wenn wir etwas tun, obwohl wir wissen, dass es böse ist, brauchen wir einen Befehl; wenn wir, ohne es zu wissen, Unterricht brauchen. 1. Timotheus 4:12. Lass niemanden deine Jugend verachten. Da die Jugend aufgrund allgemeiner Vorurteile zu etwas geworden ist, das leicht zu verachten ist, dann, sagt der Apostel, befehle mit Autorität, und niemand wird dich verachten; denn der Lehrer sollte nicht vernachlässigt werden. Wo ist dann Sanftmut? Wo er selbst beleidigt wird, muss er sanftmütig sein; und wo Strenge zur Rettung anderer notwendig ist, muss er mit voller Autorität befehlen. Oder: Zeigen Sie ein mit guten Sitten geschmücktes Leben, und Ihre Jugend wird nicht verachtet, sondern im Gegenteil allgemein überrascht werden. Deshalb fügt der Apostel Folgendes hinzu. Aber seid den Gläubigen ein Vorbild. Das heißt, sei ein Vorbild im Leben, eine Regel für das beste Leben, Bequem sprechen, das Wort bereit oder vorbereitet haben. Im gewöhnlichen Leben und in kirchlichen Riten. Liebe, die jeden umfasst. Entweder durch spirituelle Stimmung oder durch die Gabe der Gnade, um nicht stolz auf diese Gabe zu sein. Glaube, der richtig ist und nicht wankt, wenn man an Gott glaubt, selbst an das, was in der natürlichen Ordnung unmöglich ist. In Reinheit (ἐν ἁγνείᾳ – in Reinheit). Das heißt, in jungfräulicher Reinheit und Keuschheit. 1. Timotheus 4:13. Bis ich komme, lesen Sie weiter. Wenn der Apostel Timotheus befiehlt, die Heilige Schrift zu lesen, sollten wir dann nicht dasselbe tun? Zweifellos verbrachte Paulus selbst den Rest seines Lebens mit Lesen und vermittelte dies auch anderen. Der Apostel tröstet Timotheus mit den Worten: „Bis ich komme“, denn dies gab Hoffnung, dass er den Lehrer bald wiedersehen würde, da er als Waise natürlich Paulus mit seinem Herzen suchte. Und hier ist ein weiterer Grund, warum er sagte: „Bis ich komme“ – da der heilige Timotheus, der jung war, natürlich nicht viel wusste und die Anwesenheit eines Lehrers brauchte, um es von ihm zu lernen; dann sagt der Apostel Paulus zu ihm: Bis ich komme, lies die Heilige Schrift, und dort wirst du die notwendigen Gesetze finden. Und wenn ich komme, erzähle ich dir den Rest. Das heißt, durch Überzeugung und Ermutigung derjenigen, die einen Rückgang ihrer moralischen Energie verspüren. An alle und zu jeder Angelegenheit gerichtet. 1. Timotheus 4:14. Vernachlässige nicht die Gabe, die in dir ist, 6 die dir durch die Prophezeiung gegeben wurde. Hier spricht der Apostel von der Lehrgabe, die der gewählte Bischof erhalten hat. „Gemäß der Prophezeiung“, das heißt, gemäß dem Befehl des Heiligen Geistes, wie oben erwähnt. Mit der Handauflegung des Priestertums. Das heißt, Bischöfe. Denn es waren nicht die Priester, die den Bischof ordinierten. Sehen Sie, welche erstaunliche Kraft das Auflegen der Hände eines Priesters hat. 1. Timotheus 4:15. Kümmere dich darum, bleib dabei. Er weist ihn oft in die gleiche Sache ein und möchte zeigen, dass der Bischof sich vor allem darum bemühen sollte. Damit Ihr Erfolg für jeden sichtbar ist. Nicht nur im Leben, sondern auch im Wort des Lehrers. Schauen Sie, wie großartig und wunderbar er selbst in dieser Situation sein möchte. 1. Timotheus 4:16. Tauchen Sie ein in sich selbst und die Lehre. Das heißt, seien Sie aufmerksam auf sich selbst und lehren Sie andere. Tun Sie dies ständig: Denn dadurch retten Sie sich selbst und diejenigen, die Ihnen zuhören. Derjenige, der sich mit den Worten des Lehrens ernährt, nützt zunächst sich selbst, denn indem er andere lehrt, bringt er sich selbst in Zärtlichkeit. Am Blzh. Theophylactus kennt die Worte „mit Danksagung“ nicht, obwohl sie in einigen Listen seiner Interpretation vorkommen. Die Worte „in dir bleiben“ kommen im Text des Blj nicht vor. Theophylakt. Sie könnten interessiert sein an: