Глава четвёртая

1 Тимотей 4:1. Духът говори ясно. Тоест, тя е явна, ясна и не е скрита, като закона и пророците. Че в последните времена някои ще отпаднат от вярата. Тъй като апостолът каза по-горе, че някои са претърпели корабокрушение във вярата, не се изненадвайте, когато той каже, че някои сега се придържат към еврейските грешки. Ще дойде време, когато тези, които се смятат за християни, ще правят още по-лоши неща. Това апостолът не говори за евреите, тъй като те са били в древни времена, както и тогава, а за маркионитите, енкратите, манихейците и всичките им събрания от този вид. Слушане на съблазнителни духове и демонични учения. Защото, слушайки това, те осъдиха някои храни и брака. Апостолът обаче има предвид и всички други ереси; защото всички те са от измамата на духовете на лъжата и ученията на демоните. Ясно е, че той не споменава тук всички ереси, за да не ги посее в душите на хората: той посочва вече започналата ерес, а именно относно храната и брака. 1 Тимотей 4:2–3. Чрез лицемерието на лъжеговорителите. Тоест, това, за което говорят лъжа, те не говорят лъжа от незнание, но знаейки, че е лъжа, се преструват, че го учат като истина. Изгорени в съвестта си, забраняващи брака. Тоест, тъй като знаеха много нечисти неща зад себе си, съвестта им имаше изгорени белези от нечистия им живот в тях и затова осъдиха брака. Защото, ако животът им беше наистина чист, тогава съвестта им щеше да е чиста и нямаше да осъждат това, което Бог благослови. Точно както страдащият стомах осъжда храната, докато вътре в него има лоши сокове за храносмилането. Какво от това? Не забраняваме ли брака? Няма начин. Но ние насочваме онези, които не искат да се женят, да запазят девствеността си, като им внушаваме, че това е най-честно; но от това не следва, че бракът вече е нечестен, така както от факта, че златото е по-честно, не следва, че е по-честно от честното и най-доброто е по-добро от доброто и не е лошо. Така че, който може, нека вземе златото на девството; и който не може да направи това, нека приеме среброто на брака. И да ядете това, което Бог е създал, така че онези, които са верни и познават истината, да ядат с благодарност 5 . Какво от това? Не създаде ли Бог четка за невярващите? Да, но се въздържат. Какво от това? Наистина ли удоволствието не е забранено? И много, но не яде храна. Защото яденето изисква умереност, но удоволствието не знае мярка. Но насладата от храната не е нечиста сама по себе си, а защото отслабва душата на онези, които се отдават на нея. "И тези, които знаят истината". Всичко еврейско беше образ, но сега истината царува. На евреите бяха забранени много неща (Лев. 11 и сл.), не като нечисти, а за да изкоренят удоволствието - така че те, доведени до срамежливо положение от много забрани, да започнат да колят бикове и овце и така да научат какви богове са измислили за себе си египтяните. И така, под истина имаме предвид или вярата в Христос, или просто истината, която ще бъде обсъдена веднага. 1 Тимотей 4:4–5. Защото всяко Божие творение е добро. Защото „всичко“, се казва, „е твърде добро“ (Бит. 1:31). Като е казал: „творение Божие”, апостолът е обозначил всичко, което може да се яде, и така вече е оборял заблудата на тези, които въвеждат нетварната материя и казват, че всичко е произлязло от нея. И нищо не е осъдително, ако се приема с благодарност, защото е осветено от Божието слово и молитва. Ако нещо е осветено, това не означава ли, че е нечисто? Не, апостолът прави ограничение. Първо, той по същество казва, че няма нищо нечисто, след това с ограничение: да кажем, че казва, че има нещо нечисто, но имаш лек: подпиши се на кръста, благодари, отдай слава на Бога и нечистотата ще изчезне. Защото благодарността пречиства всичко; а неблагодарният сам е нечист и мръсен. Наистина ли е възможно по този начин да се очисти нещо, принесено в жертва на идолите? Да, ако не знаем, че е принесено в жертва на идоли. Ако знаем и ядем, тогава сме нечисти, защото сме нарушили закона, който ни заповядва да не участваме в яденето на демоните. Следователно вашата воля е осквернена от непослушание, но храната по природа не е нечиста. 1 Тимотей 4:6. Като внушавате това на вашите братя, ще бъдете добър служител на Исус Христос. „Това“ – какво точно? Фактът, че има „голяма... тайна” (1 Тим. 3:16), че отказът от брак и бракът по този начин е дело на демони и т.н., което апостолът каза по-горе. Какво означава: „вдъхновяващ“? Същото като „съветване“. Не каза: нарежда, защото тук никъде не разкрива силата си. Хранени от думите на вярата и доброто учение, което сте следвали. Той каза: предложете това на другите. Сега той казва: но вие самите се „хранете“ от същите истини, като ги въртите в ума си и като че ли ги преживявате. За вдъхновяване на постоянно внимание към тях той каза: „подхранвани“. Точно както ядем храна всеки ден, така винаги трябва да ядем думи за вярата. 1 Тимотей 4:7. Отърви се от безполезните и женски басни. Тоест, напомнете на хората си какво казах, но не влизайте в състезание с корумпираните; тъй като те не могат да се възползват, освен може би в случай, когато възникне изкушение, сякаш поради нашето безсилие отказваме да се състезаваме с тях. Апостолът нарича еврейските наблюдения „басни“ или защото са измислени, или защото са ненавременни. Защото представете си, ако мъж на трийсет години се вкопчи в гърдите си, колко достоен би бил за присмех заради безвремието си? Нарича го „Бабиими“, защото вече е остаряло. Мръсен и нечист - защото представлява пречка за вярата. Защото да подчиняваш душа, която е станала преди всичко това да се страхува, е характерно за нечистите правила. И се обучавайте в благочестие. Тоест, приучете се към чиста вяра и праведен живот; защото в това се състои благочестието. Така че, трябва да спортувате и да работите постоянно; тъй като всеки, който практикува телесна гимнастика, без никакво състезание, се стреми, докато се изпоти. 1 Тимотей 4:8. За телесните упражнения няма голяма полза. Някои хора смятат, че постът означава физически упражнения. Това не е вярно: постенето е духовно упражнение. Но под телесни упражнения той разбира това, което, макар и да изисква много работа, носи малко полза и освен това само за известно време. А благочестието е полезно за всичко, като има обещание за сегашен и бъдещ живот. Ето, казва той, благочестието помага на човека. Защото този, който не е осъден от съвестта си за нищо лошо и тук се радва духом, имайки определени обещания за бъдещи благословения, ще живее истински живот там чрез същото дело. Чрез сравнението апостолът показва превъзходството на благочестието. 1 Тимотей 4:9. Тази дума е вярна и заслужава всяко приемане. Тоест тази дума е вярна и заслужава всеки да я приеме за несъмнена. каква е тази дума Това благочестие е полезно и тук, и там. Навсякъде в посланието апостолът посочва това, без да е необходимо да потвърждава, а просто провъзгласява, тъй като словото дойде до Тимотей. 1 Тимотей 4:10. Защото затова се трудим и търпим укори, защото уповаваме на живия Бог. Той показва какво е благочестие, в което са се упражнявали самите апостоли, и потвърждава как има надежда за бъдещия живот, като казва: "за това", вместо: "затова се трудим и търпим укор". Защото защо трябва да се изтощаваме, ако не сме очаквали бъдещите блага, които живият Бог ще ни даде след смъртта? Тук царските войници, претърпели много трудове и опасности, често не получават дължимото възнаграждение, когато кралят се случи да умре; и нашият крал винаги е жив и винаги ще възнаграждава. Който е Спасител на всички хора и особено на вярващите. Тоест, Той иска да спаси всички – и тук, и там. Тук той полага по-големи грижи за вярващите. Ако Той не беше техният Спасител, как биха могли да устоят на всички атаки? С това апостолът насърчава Тимотей да издържа на опасности. Не се обезсърчавайте, казва той, като имате такъв Бог, и не молете другите за помощ, но се доверете на Него: Бог е жив и Той е Спасителят. 1 Тимотей 4:11. Проповядвайте и учете това. Някои неща изискват обучение, докато други изискват заповеди. И така, това, което не трябва да се краде, не трябва да се преподава нежно, а да се заповядва, тоест да се забранява със специална сила. Ако той говори за разпределението на собствеността, или за девствеността, или за това как човек трябва да вярва, тогава това трябва да се преподава. Ето защо апостолът използва и двата израза: „проповядвайте... и поучавайте“. И иначе, когато правим нещо, знаейки, че е зло, имаме нужда от заповед; когато, без да знаем, имаме нужда от учение. 1 Тимотей 4:12. Никой да не презира твоята младост. Тъй като младостта, в резултат на общи предразсъдъци, е станала нещо лесно презряно, тогава, казва апостолът, заповядайте с власт и никой няма да ви презре; за учителя не трябва да се пренебрегва. Къде е тогава кротостта? Там, където го хулят, той трябва да бъде кротък; и където строгостта е необходима за спасението на другите, там той трябва да командва с пълна власт. Или: покажете живот, украсен с добри нрави, и вашата младост няма да бъде презряна, а напротив, ще предизвика всеобщо учудване. Затова апостолът добавя следното. Но бъди пример за вярващите. Тоест, бъди модел в живота, правило за най-добър живот, Да говориш удобно, да имаш готова или подготвена дума. В обикновения живот и в църковните обреди. Любов, която обхваща всички. Или по духовно настроение, или по дар на благодатта, за да не се възгордеем с този дар. Вяра, която е права и не се колебае, когато човек вярва в Бога дори и в това, което е невъзможно в естествения ред. В чистота (ἐν ἁγνείᾳ – в чистота). Тоест в девствена чистота и целомъдрие. 1 Тимотей 4:13. Докато дойда, продължавайте да четете. Ако апостолът заповядва на Тимотей да чете Светото писание, не трябва ли и ние да правим същото? Самият Пол несъмнено е прекарал остатъка от живота си в четене, внушавайки това на другите. Апостолът утешава Тимотей, като казва: „докато дойда“, защото това дава надежда, че скоро ще види учителя, тъй като, оставайки сирак, той, разбира се, търси Павел със сърцето си. И ето още една причина, поради която той каза: "докато дойда" - тъй като св. Тимотей, като млад, разбира се, не знаеше много и се нуждаеше от присъствието на учител, за да го научи от него; тогава апостол Павел му казва: докато дойда, чети Писанието и там ще намериш необходимите закони. И като дойда, ще ти разкажа останалото. Тоест чрез убеждаване и насърчаване на тези, които чувстват упадък на моралната енергия. Адресирано до всеки и по всеки въпрос. 1 Тимотей 4:14. Не пренебрегвайте дарбата, която е във вас, 6 която ви е дадена чрез пророчество. Тук апостолът говори за дарбата на учение, която е получил избраният епископ. „Според пророчеството“, тоест според заповедта на Светия Дух, както е посочено по-горе. С полагането на ръце на свещеничеството. Тоест епископи. Защото не свещениците са ръкоположили епископа. Вижте каква удивителна сила има полагането на свещенически ръце. 1 Тимотей 4:15. Погрижете се за това, спазвайте това. Той често го наставлява в същото, като иска да покаже, че епископът трябва да се старае най-вече в това. Така че вашият успех е очевиден за всички. Не само в живота, но и в словото на учителя. Вижте колко велик и чуден той иска да бъде дори в това. 1 Тимотей 4:16. Потопете се в себе си и учението. Тоест, бъдете внимателни към себе си и учете другите. Правете това постоянно: защото като правите това, ще спасите себе си и онези, които ви слушат. Който се храни с думите на поучението, най-напред печели за себе си, защото като учи другите, той себе си умилява. На блж. Теофилакт няма думите „с благодарност“, въпреки че се намира в някои списъци на неговото тълкуване. Думите „пребъдват във вас” не са в текста на blj. Теофилакт. Може да се интересувате от: